수피 우주론

Sufi cosmology

수피 우주론(아랍어: الكوموولةةةةةة))))))))))))은 인간과 우주의 창조를 논하는 수피 우주론에 대한 접근법으로서 신비주의에 따르면 이슬람 종교 우주가 근거하고 있는 근본적 근거가 된다. 수피 우주론에 따르면, 하느님이 이 우주와 인류를 창조한 이유는 하디스 퀘시(Hadith Qudsi)에 언급된 바와 같이 "나는 숨겨진 보물이었다. 나는 인정받고 싶어 그 생물을 창조했다"[1]는 '매니페스트레이션'과 '인정'이다.

발산

이슬람 수피스는 '신성한 후손'과 '우주와 인류의 창조'를 다음과 같은 단계로 묘사하는데, 이때 '누어-에-아하디'(하나의 빛)가 '자신'을 다중성으로 표현하기 위한 의도였다. 이 무대들은 또한 "탄잘라트-에-사타"라고도 불린다. 많은 성도들이 이 탄잘랏-에-사타에 대해 책에서 설명해 왔다. 아부 사이드 무바라크마쿠미는 그의 아랍어 책 토파 무르살라에서 이들에 대해 논의했다.[2] 이븐 아라비(Ibn Arabi)의 저서 후수스울히캄(Fusoss-Ul-Hikam)의 《Exegesis》에서도 논의되고 있다.[3]

  • Alam-i-HaHoot (He-ness의 현실): 하후트 레벨은 하후이야트(알 수 없고 비교할 수 없는 세계)를 가리킨다. 그것은 발현되기 전에 신성한 본질에 관련된 아랍어 용어다. 이와 관련된 영적 단계를 아흐디야트(혼자서)라고 한다. 이것이 바로 전존재의 영역이며 비창조의 수준이다.[4] sufis에 따르면, 아흐디야트의 이 상태는 잉태될 수 없고, 해석할 수 없으며, 모든 논리적 범위를 벗어난다. 이 단계에서 알라는 혼자 있고 자신의 베일에 숨겨져 있으며 어떤 것으로도 본보기가 될 수 없다. 여기에는 우주도 창조도 존재하지 않는다. 여기서 자트(Divine 에센스)와 그의 속성이 드러나거나 드러나지 않는다.[5]
  • Alam-i-Yahoot (최초 발현 리얼미터): YaHoot와 관련된 영적 단계를 Wahdat (Onness)라고 부른다. 야후트는 "후"의 첫 번째 표현 단계다. 신성한 본질이 나타나기를 원했을 때, 그는 누르-에-모하마드(무함마드의 빛)의 형태로 자신을 표현했다. 야후트는 오니스의 세계인 만큼 무함마드의 누르는 신의 본질을 드러내는 것이며 별도의 실체가 아니라는 점을 명확히 한다. 이것은 신의 계급을 향한 첫걸음이다. 창작은 아직 시작되지 않았다. 여기서 후는 아랍어로 "숭배할 만한 사람"을 뜻하는 알라라고 불리는데, 알라를 숭배하는 무함마드의 누어 형태의 존재가 있기 때문이다. 그리고 그 수준을 야후트(오후)라고 말할 실체가 있기 때문에 야후트라고 부른다.
  • Alam-i-LaHoot (절대 통합의 현실): 라후트의 세계는 와디야트(유니티)의 수준과 관련이 있다. 여기서 모하마드의 영혼은 무함마드의 누어로부터 나타난다. 이곳은 유니티의 세계니까 이 수준에서는 알라의 누아르와 모하마드의 누아르도 같은 형태다. 따라서 모하마드의 영혼은 사실 로오에쿠드시(신령)라고 불리는 알라의 영혼이다. 이 수준에서는 우주 전체와 그 생성물이 누르-이-모하마드 속에 숨겨져 나타나기를 간절히 바라고 있다.

위의 3단계는 유니티와 비창조의 수준이다. HaHoot, YaHoot, LaHoot에 Hoo의 존재는 절대적 통합을 나타낸다. 그 창작은 자브루트, 말라쿠트, 나수트의 다음 단계에서 일어난다.

  • Alam-i-Jabrut (Realm of Power): 자브루트는 '다리' 또는 두 가지를 연결하는 모든 것을 뜻하는 아랍어다. 위의 세 단계의 비창조와 다가오는 창작의 수준을 연결시켜 주므로 자브루트라고 한다. 자브루트의 수준은 인간의 영혼이 창조되는 수준과 관련이 있다. 여기서 알라는 로오에 쿠드시로부터 인간의 영혼을 창조했다. 로오에-쿠드시로부터 창조된 인간의 영혼을 로오-에-술타니(킹리 영혼)라고 부른다. 위의 비창조적 수준에서 로오-에-쿠드시에 총체적으로 존재했던 지식, 지혜 등과 같은 신성한 속성은 인간으로 나뉘었다. 로에술타니는 천사가 같은 수준으로 창조되었기 때문에 천사의 속성을 가지고 있다. 여기 로에-쿠드시가 로오-에-술타니에 숨어있었어
  • Alam-e-Malakut (Realm of Intelligence): 이 수준은 상징적인 형태의 세계를 가리킨다. 이 수준에서 영혼들은 처음으로 인식되지만 중요하지 않고 무형적인 형태를 취했다. 여기서 뤄에술타니는 뤄노라니(천상의 빛의 영혼)의 표지에 감춰졌다. 동물, 식물, 모든 무생물의 영혼도 이 수준에서 창조되었다. 이 수준에서 동물의 영혼이 창조되었기 때문에 인간의 영혼은 욕정, 탐욕, 탐욕 등과 같은 최고의 자질을 채택했다.
  • Alam-i-Nasut(물리적 신체: Realm of Physical bodies: 나수트의 수준은 물질적 신체의 물리적 세계를 가리킨다. 물질의 유형 세계의 토대가 마련되는 단계. 여기서 뤄에누오라니(Roh-e-Noorani)는 살과 뼈와 비생물의 육체적 육체 속으로 숨어들어가는 rooh-e-hwani(신체에 직접 관련된 영혼)의 표지에 감춰졌다. 인간 창조의 과정은 여기서 완성되었고 알라는 로오-에-쿠드시, 로오-에-술타니, 로오-누오라니, 로오-에-헤와니의 표지에 몸을 숨김으로써 '인간에'를 완전히 드러냈다.

참고 항목

참조

  1. ^ Koslowski, Peter (30 November 2001). The Concept of God, the Origin of the World, and the Image of the Human in .the World Religions. p. 99. ISBN 9781402000546.
  2. ^ Tohfa Mursala by Abu Saeed Mubarak Makhzoomi. yanabi.com. Archived from the original on 2016-05-18.
  3. ^ Hourani, Albert (2002). A History of the Arab Peoples. ISBN 9780674010178.
  4. ^ "Sufi Understanding of Cosmology and Planes of Consciousness".
  5. ^ Titus Burckhardt (2008). Introduction to Sufi Doctrine. p. 17. ISBN 9781933316505.

추가 읽기

외부 링크