큐트비즘

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쿠트비즘(아랍어: ٱلْقُطْبِيَّةِ어, 로마자: 알쿠 ṭ브 ī야)은 1966년 이집트 정부에 의해 처형된 무슬림형제단의 대표적인 이슬람 혁명가 사이이드 쿠트브의 신념과 이념을 지칭하는 외래어입니다.쿠트비즘은 하산 알-반나와 마우두디와 같은 초기 이슬람주의자들의 교리에 영향을 받아 공격적인 지하드를 촉진하는 것 외에도 무장 지하드를 지지하고 있습니다.

Sayyid Quutb의 논문은 전세계의 수많은 지하디스트 운동에 깊은 영향을 끼쳤습니다.[1][3][4]쿠트비즘은 압둘라 아잠, 오사마 빈 라덴, 아이만 알 자와히리, 사이프 알 아델 등과 같은 현대의 주목할 만한 지하디스트 인물들에게 끼친 영향으로 유명해졌습니다.[3][4][5][6]살라피 지하디스트 이슬람국가(IS) 조직도 이 아이디어를 채택했습니다.[7]

큐트비스트 문학은 1970년대 이후 등장한 수많은 지하디스트 조직에 주요한 영향을 끼쳤습니다.여기에는 이집트 이슬람 지하드, 자마 알 이슬라미야, 알 타크피르왈 히즈라, 알제리 무장이슬람그룹(GIA), LIFG, 알카에다, 알누스라 전선, 이슬람국가 등이 포함되어 있으며, 이들은 무장지하드를 수행하기 위해 노력하고 있습니다.[8][9][10]

용어.

큐트비즘을 지지하는 사람들은 큐트비즘 또는 큐트비윤이라고 합니다.쿠트비(Qutbi), 그들은 이러한 이름을 가진 자신을 거의 언급하지 않습니다. (즉, 단어는 익명이 아닙니다.); 그 이름은 처음이었고 여전히 그 종파의 반대자들에 의해 사용됩니다. (즉, 그것은 익명입니다.[11]

테네츠

세이이드 쿠트브

쿠트비스트 이데올로기의 주요 교리는 이슬람 공동체가 "몇 세기 동안 멸종된"[3][4][7] 진정한 이슬람교를 따르지 않는다는 것입니다.[12]무신의 무지(자힐리야) 이슬람으로 회귀한 현대 무슬림들은 쿠트브 추종자들에 의해 다시 세워져야 합니다.[13]

쿠트브는 그의 책 Ma'alim fi-l-Tariq (일명 Milestones)에서 그의 종교적이고 정치적인 생각의 개요를 설명했습니다.[3][4][7]쿠트비즘의 중요한 원리는 다음과 같습니다.[citation needed]

  • 이슬람이 존재할 수 없는 인간이 접근할 수 있는 신성한 법으로서의 샤리아에 대한 고수
  • 정의뿐만 아니라 평화, 개인적인 평온, 과학적 발견, 노예제로부터의 완전한 자유 및 기타 혜택을 가져올 완전한 삶의 방식으로서 샤리아를 고수하는 것;
  • 사회주의, 민족주의, 소비주의 자본주의를 포함한 서구와 비이슬람 "악과 부패" 회피.서양의 방식은 무슬림들에게 제공할 것이 없습니다.[14]
  • 서방 및 유대인의 이슬람에 대한 음모에 대한 경계;
  • 의 두 갈래 공격.
    • 개종하라는 설교와
    • 자힐리야의 "구조물"을 강제로 제거하기 위한 지하드;[15]
  • "이 땅에서는 진실과 거짓이 공존할 수 없기 때문에" 이슬람의 고향에서뿐만 아니라 지구의 표면에서 자힐리야를 제거하는 공격적인 지하드의 중요성.[16]

탁피리즘

쿠트비즘의 가장 논란이 되는 측면은 쿠트비즘이 이슬람교를 "멸종"으로 선언한 타크피르인데, 그래서 쿠트비의 이슬람 선봉대를 제외하고 스스로 무슬림이라고 부르는 사람들은 실제로는 무슬림이 아닙니다.Takfir는 무슬림들에게 충격을 주어 종교적인 재무장을 하게 하기 위한 의도였습니다.문자 그대로 해석하면, 타크피어는 이슬람교도라고 주장하는 비쿠트비스트들이 샤리아 법을 위반하게 하는 효과도 있었습니다.이 법을 위반하는 것은 잠재적으로 이슬람으로부터의 배교로 여겨질 수 있습니다: 이슬람 법에 따라 사형에 처해질 수 있는 범죄입니다.[17]

이러한 심각한 결과 때문에, 무슬림들은 전통적으로 타키르를 실천하는 것, 즉 무슬림으로 알려진 사람들을 믿지 않는 사람으로 발음하는 것을 꺼려왔습니다. (심지어 이슬람 율법을 위반한 무슬림들).[18]쿠트비스트들과 "탁피르화"된 주류 무슬림들 사이의 핏나, 즉 내분에 대한 이러한 전망은 그의 처형으로 이어진 재판에서 검찰에 의해 쿠트비에게 제기되었고,[19] 여전히 그의 무슬림 반대자들에 의해 이루어지고 있습니다.[20][21]

쿠트브는 자힐리야가 "무슬림 세계"를 언급했는지에 대한 문제를 해결하기도 전에 사망했습니다." 또는 무슬림 정부에만[22] 해당하지만 이집트의 "자힐리"의 "조직과 당국"에 대한 "물리적 힘과 지하드"라는 심각한 테러 캠페인은 1980년대와 1990년대에 쿠트브의 영향을 받은 것으로 추정되는 관측자들에 의해 공포되었습니다.[23]희생자 중에는 안와르 사다트 이집트 대통령과 라우프 카이라트 대테러 경찰 소장, 리파트 엘 마호브 의회의장, 유럽 관광객과 이집트인 방관자 수십 명, 이집트 경찰 100여 명이 포함됐습니다.[24]다른 요인들(경제적 이탈/정체, 이스라엘과의 화해 정책에 대한 분노 등)이 폭력 사태를 부추기는 데 한 몫을 했지만,[25] 쿠트브가 자힐리야(또는 자힐리) 사회에 대해 취한 탁피르와 자힐리야 정부가 돌이킬 수 없을 정도로 사악하다는 그의 열정적인 믿음이 핵심적인 역할을 했습니다.[26]

역사

쿠트브의 사상 전파

쿠트브의 메시지는 그의 글과 그의 추종자들, 그리고 특히 이집트 감옥에서 풀려난 후 사우디아라비아로 건너가 이슬람학 교수가 된 그의 형 무함마드 쿠트브를 통해 전파되었고, 그의 형 사이이드의 작품을 편집, 출판, 홍보했습니다.[27][28]

아이만 알자와히리

이집트 이슬람 지하드의 일원이 된 아이만 알 자와히리는 무함마드 쿠트브의 제자[29] 중 한 명이었고, 후에 오사마 빈 라덴의 멘토이자 알카에다의 주요 구성원이었습니다.[30]그는 삼촌 마푸즈 아잠(Mafouz Azzam)에 의해 사야드 쿠트브를 처음 소개받았습니다. 그는 평생 동안 사야드 쿠트브와 매우 가까웠고 알 자와히리(al-Zawahiri)에게 "쿠트브의 성격의 순수함과 그가 감옥에서 견뎌온 고통"에 깊은 인상을 주었습니다.[31] 자와히리는 예언자의 깃발 아래에서 기사단(Knights)[32]이라는 작품에서 쿠트브에게 경의를 표했습니다.

쿠트비즘은 소련과 아프가니스탄 무자헤딘 사이의 전쟁 동안 압둘라 아잠에 의해 전파된 것으로 여겨졌습니다.전 세계 무슬림 지하드 자원봉사자들이 종교적 사상을 교환하면서 쿠트비즘은 살라피즘과 와하비즘과 결합하여 살라피 지하드가 형성되었습니다.[33]압둘라 아잠은 빈 라덴의 멘토이기도 했습니다.

오사마 빈 라덴은 킹 압둘아지즈 대학의 무함마드 쿠트브의 매주 공개 강연에 정기적으로 참석했으며, 사이이드 쿠트브로부터 깊은 영향을 받은 것으로 알려졌습니다.[34]

고(故) 안와르 알아울라키 예멘 알카에다 지도자도 쿠트브의 영향력에 대해 언급하며 "사이드가 나와 함께 있다고 느낄 정도로 작가에게 몰입했다"고 말했습니다.제게 직접 말을 걸었습니다."[35]

파와즈 A는 그가 "여러 나라의 이슬람 테러리스트들"과 진행한 인터뷰를 바탕으로 합니다. Gerges는 [36]"Qutb은 그들에게 앞으로 나아갈 길을 보여주었고, 그들은 [그를] 샤드히드 또는 순교자라고 불렀다. 지하디들은 그들의 동시대 운동의 이론가가 아니라도, 설립 정신적 아버지로서 Qutb를 존경합니다."라고 말합니다.[37]2011년 6월부터 알카에다의 지도자인 아이만 알자와히리는 쿠트블리트의 처형을 "지하드의 포화"라고 주장하며,[36] 그의 글은 "이슬람 국가들의 통치자들과 세속 정부들"이라는 '즉각적인 적을 공격해야 한다는 생각을 강압적으로 추진함으로써 이슬람 운동의 방향을 극적으로 바꾸었습니다.[37]

백래시

쿠트브의 죽음 이후 쿠트비즘 사상은 이집트와 아랍과 무슬림 세계의 다른 부분으로 퍼져나갔고, 책 Du'ah, la Qudah (법관이 아닌 설교자) (1969)와 같이 더 많은 전통주의적이고 보수적인 이슬람교도들에 의해 반발을 일으켰습니다.MB 슈프림 가이드 하산 알 후데이비가 쓴 이 책은 다른 이슬람교도들의 탁피르 사상을 공격했습니다. (그러나 표면적으로는 알 후데이비가 쿠트브의 친구이자 지지자였기 때문에 쿠트브가 아니라 마우두디를 겨냥했습니다.)[38]

뷰

과학과 학습

그의 베트 누아르 서구 문명의 힘의 핵심인 과학과 학문의 중요성에 대해 쿠트브는 양면적이었습니다.그는 이렇게 썼습니다.

이슬람교도들은 자신들의 종교와 삶의 방식에서 멀어졌고, 이슬람교가 자신들을 하나님의 대표자로 임명하고, 하나님께서 부여하신 이 높은 지위를 수행하기 위해 모든 과학을 배우고 다양한 능력을 개발하는 책임을 진다는 사실을 망각했습니다.[39]

... 그리고 무슬림들에게 지식을 찾도록 격려했습니다.

이슬람교도는 화학, 물리학, 생물학, 천문학, 의학, 산업, 농업, 행정(기술적 측면에 국한됨), 기술, 군사 예술 그리고 유사한 과학과 예술을 배우기 위해 이슬람교도나 비이슬람교도에게 갈 수 있습니다; 비록 근본적인 원칙은 이슬람 공동체가 존재하게 되었을 때입니다.왜냐하면 이러한 모든 과학과 예술은 이슬람교도들에 대한 충분한 의무이기 때문에(즉, 공동체의 필요를 충족시키기 위해 이러한 다양한 과학과 예술을 전문으로 하는 사람들이 충분히 있어야 한다) 이 모든 분야의 전문가들을 풍부하게 제공해야 하기 때문입니다.[40]

한편, 쿠트브는 이슬람교도들은 다음과 같은 일부 과목을 공부하는 것이 허용되지 않는다고 믿었습니다.

경제와 정치의 원리와 역사적 과정의 해석...우주의 기원, 인간의 생명의 기원...철학, 비교종교...사회학(통계학 및 관측학 제외)...다윈주의 생물학 (어떤 운율이나 이유 없이 관찰의 범위를 넘어 의견을 표현하기 위해서만 존재하는 생물학).[41]

그리고 그는 (비이슬람 서양인들이 그렇게 유명했던) 과학적 발견의 시대는 이제 끝났다고도 믿었습니다.

과학의 부흥기도 막을 내렸습니다.그리스도 이후 16세기 르네상스를 시작으로 18~19세기에 절정에 이른 이 시기는 부활의 기운을 지니지요.[42]

아무리 중요한 과학적 발견이 그것을 달성하기 위한 중요한 도구였거나 혹은 그것이 다른 모든 것을 하는 것이 샤리아 법칙을 따르는 것입니다.

모든 인류에게 축복이 내려지고, 자연의 비밀과 숨겨진 힘과 우주의 팽창 속에 숨겨진 보물에 대해 쉽게 알 수 있습니다.[43]

철학과 칼람에 관하여

참고 항목:팔사파와 칼람

사이이드 쿠트브는 또한 팔사파와 '일름 알 칼람(투기신학)'을 강력하게 반대했는데, 이들은 아리스토텔레스적 논리에 기초한 것이기 때문에 초기 세대의 원시적인 이슬람 신조를 훼손하는 일탈이라고 비난했습니다.그는 이러한 규율이 이슬람 전통에 위배되는 것이라고 비난하고, 이슬람 경전에 대한 문자주의적 해석을 지지하기 위해 이를 포기할 것을 촉구했습니다.[44]

샤리아와 통치

쿠트비즘은 샤리아에 기반을 둔 사회에서 정의, 번영, 평화와 조화의 경이로움은 개인적으로나 사회적으로나 "다음 생으로 미뤄지지 않고 이 세상에서도 작동한다"는 믿음을 옹호합니다.[45]

그 조화와 완벽함은 공격적인 지하드를 사용하여 비이슬람 세계에 샤리아-이슬람을 퍼뜨리는 것은 공격적인 것이 아니라 "운동"이 될 것입니다.인류에게 진정한 자유를 소개하는 것입니다." 인류는 샤리아의 신성함이 인간의 권위가 법을 판단하거나 집행할 필요가 없다는 것을 의미하기 때문에 다른 사람에 대한 예속으로부터 해방되었습니다.[43]그러나 다른 작품에서 쿠트브는 이슬람 국가의 통치자를 "공동체에 의해 선출되고 신에게 복종하는 것으로부터 그의 합법성을 얻는" 남자(절대 여자가 아님)로 묘사합니다.그는 다른 이슬람교도들에 대한 특권이 없으며, 그 자신이 샤리아를 고수하는 한에만 복종합니다."[46]

음모론

쿠트비즘은 서구인들과 유대인들이 이슬람에 대항하는 사악한 디자인으로 여기는 것을 강조하며, 이슬람교도들이 그들을 믿지 않거나 모방하지 않는 것의 중요성도 강조합니다.

비이슬람교도

쿠트비즘의 다른 요소들은 특히 서양인들과 같은 비이슬람교도들을 다루며, 그들은 특히 2001년 9월 11일 테러 공격 이후 그들의 주제들로부터 관심과 논란을 불러 일으켰습니다.하지만 그들의 용어와 쟁점, 그리고 그들의 주장은 이슬람 전통주의자들의 주장과 다르며, 서구인들 또한 쿠트비즘에 비판적입니다.

한 학자(A. B. Soage)는 쿠트브가 무슬림이 아닌 사람들에 대해 "극도로 부정적인 이미지"를 표현했다고 인용했습니다.

"서의 사람들 [그리스도인들과 유대인들]은 예언자인 [평화가 그에게 임하라] 때 이슬람교도들에게 적대적이었고, 그들은 이슬람 르네상스의 선봉장에도 적대적이었습니다 [지하디 운동 쿠트브는 단지 그들이 코란에서 그들에게 드러난 것을 하나님을[47] 믿는 무슬림이기 때문에].그들은 무슬림들이 단순히 무슬림이라는 이유로 반대하고,[48] 하나님이 그들에게 공개하신 책들이 타락하고 위조되었다는 이유로 반대합니다.[49]

쿠트브는 (중세 작가 이븐 카임 알자우지야와 마찬가지로) 무슬림 영토 밖의 영역은 "다르 알하브(전쟁의 거주지)"라고 믿었고, 무슬림들에 의해 복속되어야 했습니다.그러나 복속은 "신의 권위를 제외한 모든 권위로부터 사람들을 해방시킬 것"[50]이기 때문에 실제로 "해방"일 것입니다.[51] 하지만 동시에 해방된 비이슬람교도들은 "그들의 변덕을 신격화하거나 (하와흠) [다른] 종들의 종으로 선택하는 것",[52] 즉 A.B.의 말대로라면 자유롭지 못할 것입니다.소에이지는 "그들은 그들을 위해 입법을 하거나 그것을 대신할 대표자를 선택하는 것이 허용되지 않을 것입니다.이슬람 국가의 사회적, 도덕적, 경제적, 국제적 규범을 준수하는 것은 협상의 여지가 없는 일이 [53]될 것입니다." (비이슬람교도들이 어떻게/왜 자신들을 강제할 권한 없이 자신들이 믿지 않는 종교의 법에 복종하는지는 설명되지 않습니다.)

더 웨스트

예를 들어 쿠트브가 보기에 서구 제국주의는 서구 반제국주의자나 반인종주의자들이 무슬림들에게 믿게 만들 것처럼 경제적이거나 강자와 탐욕스러운 자들에 의한 약한 민족의 인종적 착취일 뿐이 아닙니다.[54]일부 역사학자들의 주장처럼 중세 십자군은 기독교인들이 예전에 기독교가 지배했던 기독교 성지를 재탈환하려는 단순한 시도가 아니었습니다.이런 것들은 "신도들이 투쟁의 실체에 대해 혼란스러워하도록" 만들어낸 기만들이고, 그들의 믿음은 약화됩니다.[55]

두 가지 형태의 착취는 서양의 "발음된..."의 다른 표현이었습니다."[56]무슬림 사회 구조 파괴 계획 포함" 이슬람에 대한 적대감제국주의는 "운동 정신의 가면"입니다.[55]

쿠트브는 1940년대 후반에 미국에서 2년을 보냈고 그는 그것을 매우 싫어했습니다.[57]쿠트브가 개인적으로 경험하고 독자들과 관련된 서구의 악행의 예로는 "술에 취해 반나체의...미국으로 항해하는 그를 유혹하기 위한 "미국 요원"과 이집트인 이크환 최고 가이드 하산 알-배나의 암살 소식을 들은 미국 병원 직원들의 축하 행사.[58]

쿠트브의 서방 비평가들은 그가 (그가 이집트 정부의 구성원도 아니었고 그 당시 존재했던 어떤 정치 조직의 구성원도 아니었기 때문에) 미국 정보 요원들의 관심을 불러일으켰을 것이라고 믿지 않습니다. 게다가 병원 직원들을 포함한 많은 미국인들은1948년 Hassan al-Banna 또는 Muslim Brotherhood가 누구인지 알지 못했습니다.[59]

서구의 부패

자세한 정보:성차별과 이슬람

쿠트비즘은 이슬람적 가치관에 따라 서방에 비해 이슬람적 도덕적 우위를 주장하고 있습니다."오물"과 "서구의 쓰레기 더미"의 한 예는 "동물과 같은" "양성의 혼합"이었습니다."원시적인" 재즈 음악 "흑인들이 그들의 원시적인 성향을 만족시키기 위해 발명한" 음악.[61]쿠트브는 그가 미국에 있을 때 젊은 여자가 그에게 말했다고 말합니다.

성관계의 문제는 순전히 생물학적인 문제입니다.당신은 윤리적인 요소를 강요함으로써 이 문제를 복잡하게 만듭니다.말과 암말, 황소와 소는 윤리적인 문제에 대해서는 생각하지 않습니다. 그러므로 편안하고 단순하며 쉬운 삶을 살아가십시오.[62]

비평가들(Maajid Nawaz 등)은 미국 인종차별과 "니그로"들의 "원초적인 성향"에 대한 쿠트브의 불만이 모순적이고 위선적이라고 주장하며 항의했습니다.[61]1940년대 후반 쿠트브의 미국 방문 당시는 고사하고 30년 뒤 성혁명이 한창일 때 '성관계'에 '윤리적 요소'가 없다는 정서가 미국 여론을 대표했을지에 대해서도 의문이 제기되고 있습니다.[Note 1]쿠트브가 대부분의 시간을 보낸 곳은 소 사료장이 지배하는 콜로라도의 그릴리라는 작은 도시와 원래 "깨끗하고 경건하며 협동하는 공동체"로 설립된 "가식적이지 않은 대학"이었습니다.[64]

유대인들

자세한 정보:반유대주의, 이슬람의 반유대주의, 경제적 반유대주의, 음모론 목록 § 반유대주의, 유대인에 대한 고정관념

쿠트브에 따르면 또 다른 반이슬람 음모 집단은 '세계 유대인'인데, 그 이유는 (그는) '신앙과 종교'를 없애기 위해 속임수를 쓰고 있다고 믿고, (그는) 대출 이자를 부과함으로써 '인류의 부를' '유대인 금융기관'으로 전환하려고 하기 때문입니다.[65]쿠트브의 논리에 따르면, 유대인의 설계는 너무 위험해서 "이 [이슬람] 공동체를 종교와 코란으로부터 벗어나게 하는 사람은 누구나 [[유대인] 대리인이 될 수 있다.""라고 주장하여, 한 비평가는 이 진술이 명백하게 "분열의 원천은 무엇이든"을 의미한다고 주장하게 합니다."무슬림과 그들의 믿음 사이의 관계를 훼손하는 사람은 정의상 유대인입니다.[66]

비평

회교도들에 의해서

시리즈의 일부:
살라피 운동
사부 마사지드, 사우디아라비아
신학과 영향
창업자 및 주요 인물
주목할 만한 대학
관련 이념
연관 조직

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마알림 fi-l-Tariq [아랍어: معالم في الطريق] (마일스톤)이 쿠트브의 선언문인 반면, 쿠트비즘의 다른 요소들은 그의 작품인 알-아달라 알-이티마-이야 fi-l-이슬람 [아랍어: العدالة الاجتماعية في الاسلام] (이슬람의 사회정의)와 그의 코란 해설인 피 질랄 알-쿠란 [아랍어: في ظلال القرآن] (코란의 그늘에서)에서 발견됩니다.이 작품들의 아이디어는 (적어도 일부) 전통주의/보수주의 무슬림들로부터 공격을 받기도 했습니다.여기에는 다음이 포함됩니다.

  • 노예제도의 합법성은 "세계가 노예화가 아닌 새로운 실천법을 고안할 때까지" 일시적인 것에 불과했기 때문에 이슬람 하에서 노예제도는 이제 불법이라고 주장한 쿠트브의 주장은 이제 노예제도는 불법입니다.[Note 2]하지만, 많은 동시대 이슬람 학자들은 현대 이슬람에서 노예제가 허용되지 않는다는 견해에 동의합니다.한편 살레 알 포잔과 같은 살라피 비평가들에 따르면, "이슬람은 노예제도를 확인했습니다...그리고 알라의 길에 있는 지하드가 존재하는 한 그것은 계속될 것입니다.[68]
  • 불우이웃들에게 소득과 재산을 재분배하기 위한 제안들.반대자들은 자신들이 이슬람의 수정주의자이자 혁신이라고 주장합니다.[69][70][71]
  • 샤이크 '압둘-아지즈 이븐 바즈'에 따르면, 모세를 "흥분할 수 있는 성격"을 가지고 있다고 묘사하면서, 이것은 이른바 "모방"이며, "예언자들의 조롱은 그 자체로 배교이다"라고 말했습니다.[citation needed]
  • 마드하브로 알려진 fiqh 또는 이슬람 율법의 학파를 "이슬람 원리와 이슬람 이해"와는 별개로 간주하는 것.[72]
  • 이슬람 사회가 타크피르를 암시하는 자힐리야(교황 무지) 상태에 빠진 것으로 묘사하는 것.살라피 학자들(알바니, 이븐 바즈, 이븐 지브린, 이븐 우타이민, 살리아 알 포잔, 무크빌 이븐 하디 등)은 쿠트브를 그들이 신학적 일탈로 간주한 것뿐만 아니라 타크피리 견해에 대한 이단자로 비난할 것입니다.그들은 또한 그의 방법론을 별개의 "쿠트비 만하즈"로 식별했고, 따라서 많은 그들의 조용한 살라피 반대자들에 의해 살라피 지하디스를 "쿠트비스트"로 표기하는 결과를 낳았습니다.[73][74][75][76][77][78][79]

쿠트브는 지금 그의 아이디어가 일부 비평가들을 설득하는데 실패한 것만큼이나 그의 아이디어의 성공이나 쿠트비즘의 논리적 결론을 대변하는 비판에 직면해 있을 수 있습니다.이슬람 부흥기가 만개하기 전에 저술한 쿠트브는 마르크스주의와 사회주의와 같은 유럽 사상에 대한 이슬람적으로 올바른 대안을 모색하고 사회 정의와 평등, 사유 재산의 재분배와 정치 혁명의 목적을 달성하기 위한 이슬람적 수단을 제안했습니다.그러나 올리비에 로이에 따르면, 현대의 "신 근본주의자들은 서구에서 차용한 현대적 용어로 그들의 견해를 표현하기를 거부합니다.그들은 좋은 목적을 위해서라도 정치에 탐닉하는 것은 정의상 비다와 회피(종교적 가치보다 세속적인 고려에 우선권을 주는 것)로 이어질 것이라고 생각합니다.[80]

그러나 그에게 양면성을 보이는 일부 논평가들이 있는데, 로이는 "그의 책들은 도처에서 발견되고 대부분의 신근본주의 웹사이트에서 언급되며, 그의 "신비한 접근법", "서구에 대한 급진적인 경멸과 증오", 그리고 "현대 세계에 대한 비관적인 관점"을 주장하는 것이 이 이슬람교도들에게 반향을 일으켰다고 언급합니다.[81]

미국인들의 비판

미국 군사대학(AMU)의 분석가 제임스 헤스는 쿠트비즘을 "이슬람 기반 테러"라고 칭했습니다.[82]쿠트비스트 이데올로기의 교리를 비판하는 그의 에세이에서, 미 육군 대령 데일 C.에이크마이어는 쿠트비즘을 "순교파와 시아파 종파의 요소를 모두 포함하는 청교도적이고 편협한 이슬람 성향의 융합"이라고 묘사했습니다.[83]

무슬림형제단과의 관계

쿠트비즘에 대한 논란은 부분적으로 이슬람 부흥 내에 존재하는 두 개의 대립적인 파벌에 의해 야기됩니다: 정치적으로 조용한 살라피 무슬림들과 무슬림 형제단과 관련된 정치적으로 활동적인 무슬림 그룹,[84] 쿠트비 그룹은 그의 삶의 약 10년 반 동안 구성원이었습니다.

사이이드 쿠트브는 무슬림 형제단의 수장(또는 "최고 지침서")은 아니었지만,[85] 그는 형제단의 "지도적인 지식인"이었고, 주간 잡지의 편집자였으며, 형제단, 실무 위원회 및 지도 위원회의 최고 지부의 일원이었습니다.[87]

무슬림형제단의 지도자인 하산 알 후데이비는 타크피르를 반대하며 관용적인 태도를 취했습니다.이에 대해 일부 쿠트비스트들은 무슬림 형제단이 "사이이드 쿠트브의 생각을 버렸다"고 결론지었습니다.[88]저명한 쿠트비스트인 아이만 알 자와히리도 무슬림형제단을 공격했습니다.[88]

마알림 fi-l-Tariq (Milestones)가 출판된 후, 형제단 내의 의견은 그의 생각에 대해 분열되었지만, 이집트의 많은 사람들(형제단 밖의 극단주의자들 포함)과 다른 나라의 무슬림 형제단의 대부분의 구성원들은 그의 분석을 "한 정도 또는 다른 정도" 공유했다고 합니다.[89]하지만, 하산 알 후데이비가 이끄는 형제단의 지도부는 온건한 태도를 유지했고, 정치적 협상과 행동주의에 관심이 있었습니다.1970년대까지 형제단은 목표를 달성하기 위한 수단으로 폭력을 포기했습니다.[90]최근 몇 년 동안, 그의 생각은 이슬람 극단주의 단체들에 의해 받아들여지고 있는 반면,[91] 무슬림 형제단은 온건 이슬람주의의 공식적인 목소리를 내는 경향이 있습니다.

지하드 운동에 미치는 영향

2005년, 영국의 작가이자 종교학자인 카렌 암스트롱은 알카에다의 이념적 틀에 대해 "빈라덴은 와하비즘으로부터 영감을 받은 것이 아니라 1966년 나세르 대통령에 의해 처형된 이집트 사상가 사이이드 쿠트브의 글에서 영감을 받았습니다.수니파 이슬람의 거의 모든 근본주의 운동은 쿠트브의 영향을 강하게 받아왔기 때문에 그의 추종자들이 저지르는 폭력을 "쿠트비아 테러"라고 부르는 좋은 사례가 있습니다.[92] 쿠트비즘의 교리를 채택한 세계 지하디즘의 저명한 인물로는 '압드 알 살람 알 파라즈, 슈크리 무스타파, 우사마 빈 라덴, 무하' 등이 있습니다.mmad Surur,[93][94][95] Mustafa Setmariam Nasar, Ayman al-Zawahiri, Abdullah Yusuf Azzam, Abu Mus'ab al-Zarqawi, Abubakr al-Bagdadi 등.

가디언지 기자 로버트 맨에 따르면, "이슬람 국가의 이념이 쿠트브에 의해 제시된 원칙에 기초했다는 다소 일반적인 합의가 존재한다"고 하며, 특히 그의 논문 마일스톤과 코란의 그늘의 일부 섹션에 근거합니다.[96]

하지만, 아부 바크르 알바그다디가 이끄는 이라크와 시리아의 자칭 "이슬람 국가"는 다양한 분석가들에 의해 알카에다보다 더 폭력적이며 살라피파와 살라피파 지하디즘과 함께 [97][98][99]와하비즘과 밀접하게 연계되어 있다고 묘사되고 있습니다.[100][101]2014년 카렌 암스트롱은 IS의 이념에 대해 "IS는 18세기에 발전한 사우디아라비아에서 행해진 이슬람의 한 형태인 와하비즘에 뿌리를 두고 있기 때문에 확실히 이슬람 운동입니다."[97]

아이만 알자와히리의 전 동료이자 전 이슬람 지하드 지도자인 나빌 나임은 쿠트브의 글이 알카에다와 이슬람국가, 그리고 다양한 지하드 단체들의 부상을 이끈 주요 요인이라고 주장했습니다.[102][103][{cnspan text=미국 싱크탱크 브루킹스 연구소의 윌 맥캔츠 선임연구원은 현대 지하드주의자들이 cite 사이이드 쿠트브를 반복해서...스스로를 그의 지적 후손이라 생각합니다." date=10 October 2023}

참고 항목

참고문헌

메모들

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  2. ^ 정부가 승인한 정통 이슬람 성직자들과 쿠트브가 "노예는 이제 이슬람 아래에서 불법"이라고 동의하는 전통주의자들 사이의 갈등의 한 예로, 2012년 7월에 텔레비전으로 방영된 "멜크 알-야민" [노예] 결혼의 "의식"에 대한 보도가 있었는데, 여기서 "그의 이름을 '압둘 라우프 아운'으로 지은 무슬림 성직자"가 있었습니다.결혼식은 "자발적으로" 자신의 소유권을 "자발적으로" 준 여성과 결혼했고, 그 여성은 또한 "결혼"을 실행했습니다.Aun은 "이런 형태의 결혼은 증인이나 공식적인 확인이 필요하지 않다"고 설명했습니다.알-아즈하르 이슬람 연구센터는 이 결혼이 "사도와 자힐리야로의 귀환"의 본보기라고 비난했고, 이집트의 그랜드 무프티는 알리 고마아 박사가 종교적으로 허용되지 않으며 "간통"과 유사하다고 비난했습니다.[67]

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서지학

추가열람

  • 버먼, 폴.테러와 자유주의.W. W. Norton & Company, 2003년 4월
베르만은 이 연구의 몇 장을 이슬람교도의 독특한 사상의 토대로서 쿠트브를 논의하는 데 할애합니다.

외부 링크