코란의 알리

대다수의 이슬람 논평가들은 알리 이븐 아비 탈립이 코란에 명시적으로 언급되어 있다고 믿지 않는다.^{[citation needed]} A notable exception is Ja'far Ibn al-Haytham who, in his Kitab al-Munazarat, points out that there are explicit uses of the words ʿAliyyan (Arabic: عَلِيًّا‎), ʿAliyyun (عَلِيٌّ), and ʿAlayya (عَلَيَّ) in the Quran which he believes are explicit references to Ali by name, modified according to Arabic grammatical rules. 이것들의 예는 다음과 같은 구절이라고 그는 말한다. 우리와 함께 있는 책의 어머니에서, 그는 지혜로 가득찬 알리인데,^[1] 우리는 진리의 목소리로 그들을 위해 알리를 임명했고,^[2] 이것이 알리의 직선적인 길이다.^[3][4] 그러나 쿠란의 다른 많은 구절들은 시아파와 수니파 학자들 모두 알리를 지칭하는 것으로 해석되어 왔다.^{[citation needed]}

장과 구절

2장207절

라일라트 알-마비트는 이슬람 예언자 무함마드가 메카 도시를 떠나 메디나로 이주하기 시작한 밤이다. 많은 메칸 다신주의자들은 마호메트가 메카를 떠난 날 밤에 마호메트를 죽이려고 계획했었다. 그날 밤, 알리는 무함마드가 메카를 안전하게 떠날 수 있도록 무함마드의 침대에서 잠을 자면서 목숨을 걸었다. 메카의 다신교 신자들이 무함마드를 죽일 목적으로 무함마드의 방으로 갔을 때, 그들은 대신 그의 침대에서 알리를 발견했다.

쿠란의 수라트 알바카라 207절은 이와 관련해 이슬람 예언자의 생명을 구하기 위한 이맘 '알리'의 희생을 보여주기 위해 공개한 것으로 해석된다.^{[5][6][7][8][9]}

그리고 안나스(아랍어: ٱلَّ,,, 백성)는 나프(아랍어: َفْ,,,, 자아)를 파는 자로서, 마르타틸라(馬م marā, 신의 승인)를 추구한다. 그리고 알라흐는 라후폼-빌-시바드(아랍어: ٌٌٌٌٌٌٌُُْ, Kind to the hards)이다.

— Qur'an 2:207, ^[2:207]

3장 61절

AH 10년(631/32 CE)에는 나지란(지금의 사우디 서남부) 출신의 기독교 사절단이 무함마드에게 와서 debate사(예수)에 관한 교리를 논했다. 무함마드가 예수의 기적적인 탄생을 어머니도 아버지도 아닌 ^[a]아담(아담)의 탄생에 비유한 뒤 기독교인들이 예수에 대한 이슬람 교리를 받아들이지 않자 무바할라로 불러 각 당이 하나님께 거짓된 당과 가족을 멸망시키도록 요구하라는 지시를 받았다.^[10][11][12]

그러나 누구든지, 이 일에 대하여 너희와 다투는 사람은, 너희가 알게 된 다음에, 이렇게 말하여라. 우리 아들들과 너희의 아들들과 너희의 여자들과 우리 자신과 너희의 여자들을 부르자. 그런 다음에, 우리가 기도에 성실하게 임하고, 거짓말쟁이들에게 알라의 저주를 빌자.'^{[Quran 3:61]}

시아파와 수니파를 포함한 많은 역사학자들은 무함마드가 무바할라에 데려온 사람들은 알리, 파티마, 하산, 후세인이라고 말한다. 이에 따라 무바할라 시에서는 '우리 아들들'은 하산과 후세인을, '우리 여자들'은 파티마를, '우리들'은 무함마드와 알리를 가리킨다는 문구가 명시되어 있다.^{[4][12][13][14]}

제5장.

5장 3절

시아판 고별 설교에서는 무함마드가 가디르 쿰에서 설교를 마친 직후 코란의 다음 구절이 공개됐다.^[15][16][17]

이 날은 너희의 종교에 대한 모든 희망을 버리는 날이다. 그러나 그들을 두려워하지 말고 나를 두려워하는 날이다. 오늘 나는 너를 위해 너의 종교를 완성하고 너를 위한 나의 호의를 완성하고 너를 위한 이슬람교를 너의 종교로 선택했다(5:3)

5장 55절

"Only Allah is Waliyyukum (Arabic: وَلِيُّكُم‎, "your Walī" (masculine, plural tense)) and His Messenger and those who believe, those who keep up prayers and pay az-Zakāh (the Poor-rate) while they bow."^{[Quran 5:55 (Translated by Shakir)]}

타바리,^[b] 알수유티^[c], 라지 등 수니파 학자들과 함께 알리가 모스크에서 제사를 지내던 어느 날 거지가 아람을 요구하기 시작했다고 기록하고^[e] 있다.^[d] 알리가 손가락을 뻗자 거지는 반지를 뺐다.^[18][19] 그 후 무함마드는 이것을 관찰했고, 쿠란의 한 구절이 시아파의 말에 따르면,^[20] 이 구절에서 "관념은 절대적이며 신과 그의 전령에게 복종하는 것으로 결합된다"고 했으므로 월리로 확인된 사람은 절대적으로 틀림이 없을 것이다.^[14]

이슬람으로 가장 먼저 개종한 사람 중 한 명인 아부 다르 알 기파리는 타프시르 알탈라비의 수니파 저자인 아흐마드 이븐 무함마드 알 타라비에게 다음과 같은 ḥadith를 관련시켰다고 한다.^[21]

어느 날, 나는 이슬람 사원에서 예언자와 함께 기도를 하고 있는데 거지가 걸어 들어왔다. 그의 탄원에 아무도 응답하지 않았다. 거지가 하늘을 향해 두 손을 들어 "알라! 내가 예언자의 사원에 왔는데 아무도 나에게 아무것도 주지 않았다는 것을 증언해 주시오." 이맘 알리(a)는 당시 기도 도중 고개를 숙이고 있었다. 그는 반지를 낀 새끼손가락을 앞으로 나와 반지를 빼앗은 거지를 향해 가리켰다. 그 사건은 예언자가 지켜보는 가운데 일어났고, 그는 하늘을 향해 얼굴을 들고 다음과 같이 기도했다.

"오 주여! 나의 아우 무사께서 테에에게 가슴을 펴고 일을 쉽게 해 달라고 간청하셨고, 사람들이 그를 이해할 수 있도록 혀의 매듭을 풀고, 관계 가운데서 동생을 월리로 임명하여 하룬과의 등을 튼튼히 하고, 하룬을 일에 파트너로 삼으라고 간청했었습니다. 오 알라! 너는 무사에게 말하였다. `우리가 너의 형과 함께 너의 팔을 튼튼히 해 주겠다. 이제 아무도 너희 둘 중 어느 한 쪽에도 접근할 수 없을 것이다.^[22] 오 알라! 나는 무함마드고 너는 나를 차별했다. 내 가슴을 열어주고, 내 일을 편하게 해주고, 내 가족으로부터 내 동생 알리를 내 왈리로 임명해줘. 그와 함께 내 등을 튼튼히 하여라."^[21][23]

5장 67절

`주님, 전령님 ! 전령님, 전령님에게서 드러난 것을 주님께 전하여 주시고, 전령을 전하지 않으시면, 주의 말씀을 전하지 않으셨습니다. 그러면 알라는 백성에게서 여러분을 지켜 주실 것입니다만, 확실히 알라는 믿지 않는 백성을 인도하지 않을 것입니다만.'^{[Quran 5:67 (Translated by Shakir)]}

시아 신앙에 따르면 이 시는 이슬람의 예언자가 마지막 메카 순례에서 오는 길에 알리를 후계자로 발표하도록 촉구하고 있다.^[24]

33장 33절

너희는 너희 집에 머물러서, 요레 무지의 표시와 같이 너희의 장식을 드러내지 말고, 살라를 지키며, 사가에게 돈을 주고, 알라와 그의 전령에게 복종하여라. 알라는 오직 그대에게 부정한 것을 멀리하고, 그대에게 (집안 사람들) 정화하기를 바랄 뿐이다."^{[Quran 33:33 (Translated by Shakir)]}

시아파 평론가들은 일부 수니파 평론가와 함께 이 구절의 집 사람들이 알 키사우(맨틀의 사람들)라고 기록하고 있다. 무함마드, 알리, 파티마, 하산, 후세인.^{[4][14][25][26][27][28][f]} 윌퍼드 마델룽에 따르면, "알 타바리가 이 구절에 대한 논평에서 인용한 대부분의 보고서들은 이 해석을 지지한다"^[g][h]고 한다. 그러나 Ibn Kathir는 그의 시구 tafsor에서 "[순니] 학자들은 만장일치로 자신들(무하마드의 부인들)이 이 경우 폭로의 이유였다는 데 동의하지만 다른 것들은 일반화를 통해 포함될 수 있다"^[30]고 말한다.

42장 23절

"그것은 알라가 그의 종들에게 좋은 소식을 전하는 것이며, (그) 선행을 믿고 행하는 자들에게 주는 것이다. Say: I do not ask of you any reward for it but al-mawaddah fil-qurbā (Arabic: ٱلْمَوَدَّة فِي ٱلْقُرْبَى‎, the love for the near relatives), and whoever earns good, We give him more of good therein; surely Allah is Forgiving, Grateful."^{[Quran 42:23 (Translated by Shakir)]}

시아파의 논객들과 베이다위^[i], 라지^[j] 같은 수니파 논객들은 문제의 가까운 친척들이 알리, 파티마, 하산, 후세인이라는 데 동의한다.^[32] 이런 견해는 이븐 카티르에 의해 거부되며, 이 시는 쿠라이쉬를 지칭한다고 주장하는 이븐 카티르는 사히 부하리와 아흐마드 이븐 한발의 하디스를 인용했다.^[33] 마들룽 시아테와 수니파 소식통에 따르면 이 구절의 가까운 친척들과 그 밖의 비슷한 구절이 무함마드의 증조할아버지 하시임 ibn d 압드 마나프의 후손과 하심의 동생 알 무잘리브의 후손임을 의미한다는 데 동의한다.^{[34][verification needed][clarification needed]}

참고 항목

• 이슬람 학교와 지부
• 쿠란의 무함마드
  • 복종의 시
• 알 파루크 (제목)
• 이슬람 신학의 학교

메모들

참조

원천

• Madelung, Wilferd (1997). The Succession to Muhammad: A Study of the Early Caliphate. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-64696-3.
• Momen, Moojan (1985). An Introduction to Shi'i Islam. Yale University Press. ISBN 978-0-300-03531-5.