좌표: 37°53'N 4°46'W / 37.883°N 4.767°W / 37.883; -4.767

Caliphate of Córdoba

Caliphate of Córdoba
Caliphate of Córdoba
خلافة قرطبة (아랍어)
킬라파트 쿠르 ṭ바
929–1031
Caliphate of Córdoba circa 1000 AD
서기 1000년경 코르도바의 칼리프국
자본의코르도바
공용어
종교
정부신고전주의자 군주제
역사
929
• 몇 개의 독립된 타이파 왕국으로 해체됨
1031
지역
1000번.[2]600,000 km2 (230,000 sq mi)
인구.
• 1000번.
10,000,000
앞에
성공자
Emirate of Córdoba
이드리시드 왕조
Taifa of Córdoba
데니아의 타이파
타이파 오브 사라고사
Taifa of Badajoz
톨레도의 타이파
발렌시아의 타이파
알모라비드 왕조
오늘 일부지브롤터 (영국)
모로코
포르투갈
스페인

코르도바 칼리프국(, 아랍어: خلافة قرطبة, 로마자: 킬라파트 쿠르 ṭ바)은 929년부터 1031년까지 우마이야 왕조가 통치한 아랍 이슬람 국가입니다.영토이베리아북아프리카의 일부로 구성되어 있었고, 수도는 코르도바였습니다. 929년 1월 우마이야에미르 압다르-라만 3세가 칼리프임을 선언함으로써 코르도바 토후국의 뒤를 이었습니다.[3] 이 시기는 무역과 문화의 확장으로 특징지어졌으며 알안달루스 건축의 걸작들의 건축을 보았습니다.

11세기 초 칼리프 히샴 2세의 후손들과 그의 하지브(궁정 관리)의 후계자들 사이의 내전인 알안달루스의 핏나(Fitna) 동안 칼리프 국가는 붕괴되었습니다. 1031년, 수년간의 내분 끝에 칼리파는 다수의 독립적인 무슬림 타이파(왕국)로 분열되었습니다.[4]

역사

증가

압다르-라만 1세는 750년 우마이야드족아바스족에게 다마스쿠스의 칼리프 자리를 빼앗긴 후 6년 동안 망명 생활을 한 후 756년 코르도바의 에미르가 되었습니다.[5] 그는 권력을 되찾으려는 의도로 이 지역의 기존 이슬람 통치자들을 물리치고 다양한 지역 영지토후국으로 통합했습니다.[6] 그 후 습격으로 토후국의 규모가 커졌고, 806년에 코르시카까지 간 최초의 사건이 발생했습니다.[7]

토후국의 통치자들은 10세기까지 "에미르" 또는 "술탄"이라는 칭호를 사용했습니다. 압다르-라흐만 3세는 10세기 초 이프리키야에 근거지를 둔 시아파 이슬람 제국인 파티미드 칼리프의 북아프리카로부터의 위협적인 침략에 직면했습니다. 파티마 왕조도 칼리프국을 주장했기 때문에 압다르-라만 3세는 스스로 칼리프의 칭호를 주장했습니다.[3] 압다르-라만이 칼리프로 선언되기 전, 우마이야인들은 일반적으로 바그다드의 아바스 왕조 칼리프를 무슬림 공동체의 정당한 통치자로 인정했습니다.[8] 파티미드를 격퇴한 후에도 그는 더 권위 있는 칭호를 유지했습니다.[9] 알안달루스와 그 북아프리카 지역에서 그의 칼리프 자리는 받아들여지지 않았지만, 내부적으로 스페인의 우마이야드인들은 그들 자신을 아바스인들보다 무함마드에 더 가깝다고 여겼으며, 따라서 더 합법적이라고 여겼습니다.

번영

칼리프는 10세기 동안 번영을 누렸습니다. 압다르-라만 3세는 알-안달루스를 통일하고 무력과 외교를 통해 북쪽의 기독교 왕국들을 지배하게 했습니다. 압다르-라만 3세는 파티미드가 모로코와 알안달루스로 진격하는 것을 막아 미래의 침략을 막았습니다. 파티미드 침공 계획은 압다르-라만 3세가 927년 멜리야, 931년 세우타, 951년 탕헤르를 확보하면서 좌절되었습니다.[8] 948년, 이드리스의 에미르 아불 아이시 아흐마드는 칼리프를 인정했지만, 그들이 탕헤르를 점령하는 것을 허락하지 않았습니다. 우마이야드는 949년 탕헤르를 포위하고 아불 아이쉬를 격파하여 퇴각하게 했습니다. 그 후 우마이야드는 모로코 북부의 나머지 지역을 점령했습니다.[10]: 63 비록 또 다른 파티미드의 모로코 침공이 958년에 그들의 장군인 자와르 휘하에서 일어났습니다. 알하산 2세는 파티미드를 알아봐야 했습니다.[10]: 75 우마이야드는 973년 그들의 장군 갈립과 함께 이드리스드 모로코를 침공하여 대응했습니다. 974년에 알하산 2세는 코르도바로 끌려갔고, 나머지 이드리스인들은 우마이야의 통치를 인정했습니다.[10]: 75 이 번영의 시기는 북아프리카의 베르베르 부족들, 북쪽에서 온 기독교 왕들, 그리고 프랑스, 독일, 콘스탄티노플과의 외교 관계가 증가함으로써 특징적이었습니다.[11] 압다르-라만 3세의 통치 기간 동안, 압다르-라만 2세의 공공 수입을 6245,000 디나르로 늘림으로써, 칼리파는 매우 수익성이 높아졌습니다. 이 시기에 얻은 이익은 군대의 봉급 지급과 유지, 공공건물의 보존, 칼리프의 필요 등 세 부분으로 나누어졌습니다.[8] 압다르-라흐만 3세의 죽음은 961년 그의 46세 아들 알하캄 2세의 부상으로 이어졌습니다. 알하캄 2세는 기독교 왕들과 북아프리카 반란군들에 대한 그의 아버지의 정책을 이어갔습니다. 알하캄의 고문들에 대한 의존도는 그의 아버지보다 더 컸습니다. 왜냐하면 압다르-라만 3세의 이전 번영은 알하캄 2세가 스스로 지방을 운영하도록 허용했기 때문입니다. 이러한 통치 방식은 알하캄 2세에게 적합했는데, 그는 칼리파를 다스리는 것보다 자신의 학문적이고 지적인 연구에 더 관심이 있었기 때문입니다. 칼리프는 알 하캄 2세 치하에서 지적이고 학문적인 절정에 이르렀습니다.[12][13]

떨어지다

976년 알 하캄 2세가 사망하면서 칼리프의 종말이 시작되었습니다. 그가 죽기 전에, 알 하캄은 그의 하나뿐인 아들을 히샴 2세의 후계자로 지명했습니다. 비록 10살의 아이는 칼리프가 되기에 부적당했지만, 알-만수르 이븐 아비 아미르(알-하캄의 최고 고문, 혹은 알만조르)는 히샴 2세에게 복종의 맹세를 한 그를 칼리프라고 선언했습니다. 996년 알만조르는 모로코로 침략군을 보냈습니다. 3개월간의 투쟁 끝에 그의 군대는 탕헤르로 후퇴했습니다. 그리고 알만조르는 아들 압드 알말릭의 휘하에 강력한 증원군을 보냈습니다. 군대는 탕헤르 근처에서 충돌했습니다. 우마이야인들은 998년 10월 13일에 도시의 문이 열리면 페스로 들어가게 됩니다.[14] 알만조르는 히샴 2세의 어머니이자 섭정자인 에게 큰 영향을 미쳤습니다. 알만조르는 수브와 함께 코르도바에서 히샴을 고립시키는 한편 자신의 통치에 반대하는 세력을 조직적으로 척결하여 아프리카에서 온 베르베르인들을 알안달루스로 이주시켜 자신의 지지 기반을 늘렸습니다.[15] 히샴 2세는 칼리프였지만, 그는 단지 인물의 우두머리에 불과했습니다.[16] 1008년 사망한 알만조르의 아들 압드 알말리크무자파르압드라만 산추엘로가 칼리프 히샴의 권력을 명목상 유지했습니다. 그러나 압드 알 라흐만이 기독교 북부를 습격하는 과정에서 반란이 일어나 코르도바를 무너뜨렸고, 그가 권력을 되찾으려다 변을 당했습니다.[17][18]

칼리프라는 칭호는 권력이나 영향력 없이 상징적인 것이 되었습니다. 1009년 압드 알-라만 산추엘로의 죽음은 새로운 칼리프를 자처하는 경쟁자들, 칼리프를 휩쓸고 있는 폭력, 함무드 왕조의 간헐적인 침입으로 알-안달루스의 핏나의 시작을 알렸습니다.[13] 1031년, 칼리파는 파벌주의에 사로잡혀 코르도바의 타이파, 세비야의 타이파, 사라고사의 타이파 등 독립적인 타이파로 분열했습니다. 마지막 코르도반 칼리프는 히샴 3세 (1027–1031)였습니다.

문화

문학과 학문

코르도바는 고대 그리스 문자를 아랍어, 라틴어, 히브리어로 번역한 알안달루스의 문화와[19] 지적 중심지였습니다. 알하캄 2세 치세 동안 왕실 도서관은 약 40만권에서 50만권의 책을 소장하고 있었습니다.[13][20][21] 비교하자면, 스위스의 성수도원에는 100권이 조금 넘었습니다.[13] 과학, 역사, 지리, 철학, 언어의 발전은 칼리파 시대에 일어났습니다.[22] 알안달루스의 번영과 칼리프의 후원은 여행자, 외교관, 학자들을 끌어들였습니다. 그들은 동부 이슬람 세계에서 새로운 양식의 예술, 음악, 문학을 들여옴으로써 9세기에 지랴브와 같은 인물들의 유산을 이어갔습니다.[23]: 164 코르도바는 또한 그 자체로 문화와 상류 사회의 중심지가 되었습니다. 시인들은 압드 알 라흐만 3세, 알 하캄 2세, 알만조르의 궁정 시인으로 활동했던 이븐 다라즈카스탈리의 예처럼 궁정의 후원을 구했습니다. 유수프 알 라마디와 같은 다른 시인들은 자연과 사랑에 관한 작품을 작곡했습니다. 토착 아랍어와 토착 로망스어를 결합한 안달루시아 지방 시의 한 형태인 무와샤는 이 시기에 더 인기가 많아졌습니다.[23]: 165 작가들은 또한 아흐마드 알라지의 알안달루스 통치자의 역사 (아랍어: أخبار ملوك الأندلس, 로마자 표기: Akhbār mulūk al-Andalus). 이 역사들은 또한 땅과 사람들에 대한 정보를 제공했습니다. 알안달루스의 역사에 관한 많은 생각들과 신화들이 – 8세기의 초기 무슬림 정복에 관한 이야기들을 포함하여 – 이 시기에 나타나기 시작했습니다.[23]: 165–166

알하캄 2세 치하에서 유망한 노예 소녀들은 서예, 천문학점성학, 의학, 수학, 그리고 다른 과학들에 있어서 그들의 적성에 따라 교육을 받았습니다.[24]

기독교인들과 유대인들은 알안달루스의 지적이고 문화적인 영역에 기여했지만, 이를 위해서는 아랍어와 이슬람 종교의 높은 지위를 공개적으로 존중해야 했습니다.[23]: 166 하스다이 이븐 샤프루트는 이 시대의 가장 유명한 유대인 인물 중 한 명이었습니다. 칼리프의 궁정에서 근무하고 아랍 문화에 정통했을 뿐만 아니라, 하스다이는 히브리어 학문의 후원자이기도 했습니다. 그는 바그다드와 중동의 유대인 아카데미로부터 독립하여 알안달루스의 유대인 공동체를 설립하기로 결심했고, 이것은 이 지역에 유대인 문화의 황금기를 가져오는데 도움을 주었습니다.[23]: 168 이와 대조적으로 알안달루스 내의 라틴 문화는 지역 기독교인들이 점점 아랍화됨에 따라 쇠퇴했습니다. 라틴어는 전례에서 유지되었습니다. 그러나 안달루시 기독교인들은 기독교가 지배하는 영토를 북쪽과 나머지 유럽으로 오가며 알 안달루시에서 나머지 유럽으로 지식을 전달하는 데 기여했습니다.[23]: 169

일부 상류층 여성들은 또한 시와 심지어 종교의 영역에서 교육을 받고 높은 문화에 참여할 수 있는 자원을 가지고 있었습니다.[23]: 166–167 귀족 가문에서 태어나 시를 짓고 코란을 베껴 쓰고 도서관을 세운 아이샤 이븐 아흐마드가 그 예입니다. 알 하캄 2세를 섬기는 노예였던 루브나는 칼리프의 서기관(또는 비서) 중 한 명이자 사서로 일했습니다.[23]: 166 [25] 비록 종교적인 영역은 여전히 남성들에 의해 지배되었지만, 파티마 빈트 야히야 알-마가미는 남성과 여성 모두를 가르친 잘 알려진 파키(이슬람 율법과 법률에 관한 전문가)였습니다.[23]: 167 [25]

예술

Madinat al-Zahra의 작업장과 같은 칼리프의 공식 작업장은 법정에서 사용하거나 손님, 동맹국, 외교관을 위한 선물로 고급 제품을 제작하여 예술적 생산을 자극했습니다. 칼리프의 작업장에서 생산된 많은 물건들은 나중에 유럽의 박물관과 기독교 대성당의 컬렉션에 진출했습니다.[23]: 139–141 이 시기의 가장 유명한 물건들 중에는 식물, 비유, 그리고 비문을 모티브로 조각한 상아 상자가 있습니다. 현존하는 대표적인 예로는 알무기라의 핍시스, 자모라의 핍시스, 그리고 레이레 캐스켓 등이 있습니다.[21][26] 칼리팔 작업장은 또한 티라즈 직물, 도자기 및 가죽 작업을 포함한 고급 실크를 생산했습니다.[21][26]: 41–44 금속 세공품들도 제작되었는데, 그중 현존하는 가장 유명한 작품은 일명 "코르도바 사슴"으로 불리는 청동 분수 주둥이인데, 이 주둥이는 마디나트 알 자흐라에서 만들어졌으며 코르도바 고고학 박물관이 보존하고 있습니다. 사슴 모양의 유사한 공예품의 다른 두 가지 청동 예는 마드리드 국립 고고학 박물관도하 이슬람 미술관에 보관되어 있습니다.[27][28][29][30][31]: 211–212 이후에도 가죽이나 도자기와 같은 다른 매체의 생산은 계속되었지만, 상아와 비단 제품의 생산은 칼리파의 붕괴 이후 대부분 중단되었습니다.[21]

대리석은 또한 벽 패널과 창살과 같은 일부 건물의 장식 요소를 위해 조각되었습니다.[31]: 46, 242–255 대리석 공예의 가장 다작은 수도였는데, 이 수도는 로마 코린토스 수도의 일반적인 구성을 이어갔지만 칼리프 시대와 관련된 독특한 양식으로 이슬람의 식물 모티프(스페인어아타우리크라고 알려져 있음)를 깊이 새겼습니다.[31]: 244–245 이 수도들은 나중에 귀중한 스폴리아가 되었고 알모라비즈와 알모하즈 아래 건설된 지역 전체의 후기 건물에서 발견할 수 있습니다.[32] 또 다른 주목할 만한 예는 현재 마라케시다르시 사이드 박물관에 보관되어 있는 대리석 대야인데, 이 대야는 1002년에서 1007년 사이에 마디나트 알 자흐라에서 화장대야로 사용되기 위해 제작되었으며 모로코로 운송되어 새로운 건물에 재사용되기 전에 알 만수르의 아들인 '압드 알 말릭'에게 바쳐졌습니다.[33][32][31]: 46, 242–255

건축

스페인 코르도바 외곽의 마디나트자흐라 유적이 발굴되어 부분적으로 재건됨(10세기)

압다르-라만 3세는 코르도바 외곽에 위치한 광대하고 호화로운 궁전 도시 마디나트 알-자흐라(Madinat al-Zahra, 오늘날 "Medina Azahara"라고도 표기되고 발음됨)의 탄생과 함께 그의 정치적 우위를 기념했습니다.[34] 건축은 936–940년에 시작되었고 그의 통치 기간과 그의 아들 알 하캄 2세 (재위 961–976)의 통치 기간 동안 여러 단계로 계속되었습니다. 새로운 도시는 의식적인 피로연장, 회중 모스크, 행정 및 관공서, 귀족 거주지, 정원, 조폐장, 작업장, 막사, 서비스 숙소 및 목욕장을 포함했습니다.[35][36]

962년 이후 알 하캄 2세가 추가한 코르도바 대모스크의 모자이크로 장식된 미흐랍(가운데)과 막수라(Maqsura)의 교합 아치

그는 또한 코르도바 대모스크의 뜰()을 확장하고 첫 번째 진정한 미나렛(기도문이 발행된 탑)을 지었습니다. 정사각형 평면도를 가진 이 미나렛은 이 지역의 다른 모스크 건축에서 전례를 이은 또 다른 선례를 만들었습니다. 압다르 라흐만 3세의 교양 있는 후계자 알하캄 2세는 962년부터 모스크의 기도당을 더욱 확장했습니다. 그는 그것의 가장 중요한 건축적인 번영과 혁신을 부여했는데, 여기에는 다포일 아치, 장식적인 갈빗대 돔, 풍부하게 장식된 미흐라브(기도의 방향을 상징하는 틈새)와 비잔틴의 영향을 받은 금 모자이크가 포함됩니다.[37][34]

훨씬 작지만 역사적으로 주목할 만한 후기 칼리프 시대의 작품은 톨레도의 바브마르둠 모스크(훗날 산크리스토 데 라 루스 교회로 알려짐)인데, 말발굽 아치 위에 다양한 리브 돔과 벽돌로 새겨진 아랍어 비문이 새겨진 외부 정면이 특징입니다. 알안달루스 칼리파 시대의 다른 유적으로는 톨레도의 옛 도시 문, 알모나스터 라 레알의 이전 모스크(그리고 이후 수도원), 타리파 성, 바뇨스 데 라 엔시나 성(세비야 근처), 코르도바의 칼리팔 목욕탕, 그리고 아마도 얀 목욕탕이 있습니다.[34]

10세기에 모로코 북부의 대부분은 코르도반 칼리파의 영향권에 들어갔고, 더 동쪽으로 파티미드 칼리파와 경쟁했습니다.[38] 이 시기 모로코 건축에 대한 초기 기여는 페스에 있는 카라위인 모스크와 안달루시인 모스크의 확장과 그들의 사각형 축 미나렛의 추가를 포함하며, 이는 압다르-라흐만 3세의 후원 하에 수행되었으며 코르도바 대모스크를 위해 그가 지은 미나렛의 예를 따릅니다.[39][37]

경제.

코르도반 디나르

칼리파의 경제는 다양하고 성공적이었고 무역이 지배적이었습니다. 무슬림 무역로는 지중해를 통해 알안달루스와 외부 세계를 연결했습니다. 칼리프 시대에 활성화된 산업은 섬유, 도자기, 유리제품, 금속공예, 농업 등이었습니다. 아랍인들은 쌀, 수박, 바나나, 가지 그리고 단단한 밀과 같은 농작물을 소개했습니다. 물레방아로 밭을 관개했습니다. 칼리프의 가장 유명한 상인들 중 일부는 유대인들이었습니다. 유대인 상인들은 지중해를 확장하는 광범위한 무역망을 가지고 있었습니다. 당시 국제적인 은행 시스템이 없었기 때문에 지불은 높은 수준의 신뢰에 의존했고, 이러한 수준의 신뢰는 결혼과 같은 개인적 또는 가족적 유대를 통해서만 굳힐 수 있었습니다. 알안달루스, 카이로, 레반트에서 온 유대인들은 모두 국경을 넘어 결혼했습니다. 그러므로 칼리프국의 유대 상인들은 해외에 있는 그들과 기꺼이 거래할 사람들이 있었습니다.[40] 또한 코르도반 경제는 아바스 왕조의 통치가 형성되면서 유지되고 개선된 강력한 동전 주조 시스템으로 인해 부분적으로 매우 활발했습니다.[41]

코르도바는 지중해 노예 무역의 주요 중심지 중 하나였습니다. 이것은 부분적으로는 지리적 위치와 부분적으로는 관행에 대한 의존 때문이었습니다. 지리적으로 코르도바는 과달키비르 강을 통해 바다에 접근할 수 있는 스페인의 남부 중앙 지역에 위치해 있습니다.[42] 이곳은 기독교 노예의 주요 공급자가 북유럽 땅이었고, 같은 노예의 구매자가 이미 무역 관계를 맺고 있던 무슬림 땅에 있었기 때문에 이점을 이용했습니다. 또한 코르도바의 노예 무역은 노예에 대한 정부의 의존도 때문에 번창했습니다. 이 노예들은 칼리프의 소유였고 가정과 군대 내에서 중요한 위치를 차지했습니다. 특히 칼리프의 군대는 노예로 구성되어 있었습니다.[43]

종교

Elaborately carved front of stone building
대모스크의 외관

칼리프는 인종적, 문화적, 종교적으로 다양한 사회를 가지고 있었습니다. 아랍계 소수의 무슬림들이 성직자와 지배자의 자리를 차지했고, 또 다른 소수의 무슬림들은 주로 군인들이었고, 물라디 개종자들은 사회 곳곳에서 발견되었습니다. 유대인은 인구의 약 10%를 차지했습니다. 아랍인보다 그 수가 적고 베르베르인과 거의 같은 수였습니다. 그들은 주로 비즈니스 및 지적 직업에 참여했습니다. 기독교 소수민족(모자랍)들은 서고트족의 전례를 크게 찬양했습니다. 모하랍인들은 사회의 하층에 있었고, 시민권이 거의 없고 문화적으로 무슬림의 영향을 받았습니다. 아랍계 민족은 사회적 위계질서의 상위를 차지했고, 무슬림은 기독교인보다 사회적 지위가 높은 유대인보다 사회적 지위가 높았습니다. 기독교인들과 유대인들은 지자(보호세)를 내야 하는 디미시로 여겨졌습니다.[44]

코르도바 인구의 절반은 10세기까지 이슬람교도였고, 11세기까지 70%로 증가했다고 합니다. 그것은 이베리아 반도북아프리카의 나머지 지역에서 온 무슬림 이민보다 현지 전환에 의한 것이었습니다. 기독교인들은 서고트족의 통치에서 그들의 지위가 하락했고, 반면에 칼리프국의 유대인들의 지위는 향상되었습니다. 유대인들이 서고트족의 박해를 받는 동안, 유대인 공동체들은 더 많은 자유와 부를 얻고 더 높은 사회적 지위를 얻음으로써 우마이야의 통치로부터 이익을 얻었습니다.[40]

인구.

토마스 글릭(Thomas Glick)에 따르면, "750년대 가뭄과 기근 동안 많은 수가 철수했음에도 불구하고, 북아프리카에서 새로이 베르베르로 이주한 것은 안달루시 역사의 지속적인 특징이었으며, 10세기에 템포가 증가했습니다. 6백만 또는 7백만 명의 수가 이슬람교로 개종한 히스패닉계 로마인들은 인구의 대부분을 차지했고 또한 사회적 사다리에서 가장 낮은 계급을 차지했습니다."[45][46] 또한 이 수도에는 약 45만 명이 거주한 것으로 추정되며, 당시 유럽에서 두 번째로 큰 도시였습니다.[47]

알만조르 치하의 개혁

알만조르가 가지고 있던 시간적 권력과 칼리프로서 히샴의 손에 장악된 영적 권력 사이의 분리는, 체임벌린 궁정의 새로운 위엄과 함께, 알만조르의 권력의 상징이자, 칼리프 자신의 경쟁자이자, 세금의 지불을 보장하는 도구인 군사력의 중요성을 높였습니다.[48]

알만조르는 알하캄과[49] 그의 전임자들이 시작한 군사 개혁을 성공적으로 [50]이어가며 여러 측면을 포괄했습니다.[51] 한편으로, 그는 수도에서의 군사력을 [50]보장하고 그의 정치적 정당성의 원천 중 하나인 수많은 캠페인을 위한 병력의 가용성을 보장하기 위해 정규군의 전문화를 늘렸습니다.[51] 이 정책은 세금과 다른 비전문가 군대를 강조하지 않았고, 그는 전문가 군대를 지원하는 데 사용된 세금으로 대체하여 알안달루스[50] 원주민들을 군복무에서 해방시켰습니다.[52][51][53] 사칼리바와 베르베르의 영입은 새로운 것이 아니었지만 알만조르는 이를 확대했습니다.[50][54][55] 반면에 그는 칼리파의 정규군과는 달리 주로 자신에게[54] 충실하고 수도를 통제하는 역할을 하는 새로운 부대를 창설했습니다.[51] 에미르 압드라흐만 1세는 이미 베르베르와 사칼리바를 4만 명의 영구 군대에 동원하여 지금까지 에미르를 괴롭혔던 분쟁을 종식시켰습니다.[56] 에미르 무함마드 1세 때, 군대는 3만 5천에서 4만 명에 달했고, 그 중 절반은 시리아 군대였습니다.[57] 기독교 연대기 편찬자들에 따르면, 이와 같이 용병과 노예를 대량으로 고용한 것은 "사라센 군대는 보통 30명, 40명, 50명 또는 60,000명에 달하며, 심지어 그들이 심각한 경우에도 100, 160, 300, 심지어 60,000명의 전사에 이른다"[58]고 합니다. 사실, 알만조르 시대에 코르도바 군대는 60만 명의 노동자와 20만 마리의 말을 제국의 모든 지방에서 끌어 모을 수 있다고 주장했습니다.[59]

칸티가스산타 마리아에서 알만조르의 군대. 체임벌린은 광범위한 군사 개혁을 단행했습니다.

알만조르는 자신의 권력에 대한 잠재적인 위협을 제거하고 군사적 효율성을 향상시키기 위해 아랍인 부족과 국경에 대한 유사 봉건주의 제도로 인해 쇠퇴해온 부족 단위의[60][61][62] 제도를 폐지했습니다.[63] 이 제도를 통해 서로 다른 부족들은 각자 자신의 지휘관을 가지고 지속적인 충돌을 일으켰습니다. 그리고 행정부 관리들의 명령에 따라 명확한 충성도 없이 혼합[64] 단위로 대체했습니다.[65] 그러나 새로운 군대의 핵은 마그레비 베르베르군에 의해 점점 더 형성되었습니다.[53][55][63] 알만조르는 안달루시아 군대 내 아랍인, 베르베르인, 슬라브인의 민족적 라이벌 관계를 교묘하게 이용해 자신의[55] 권력을 유지했습니다. 예를 들어, 군대의 모든 부대가 다양한 민족으로 구성되어 자신에게 대항하지 못하도록 명령함으로써 [66]가능한 라이벌의 출현을 막았습니다.[67] 그러나 일단 그들의 중심적인 모습이 사라지자, 이 단위들은 알안달루스핏나라고 불리는 11세기 내전의 주요 원인들 중 하나였습니다.[67] 베르베르군에는 보수가 좋은 기독교 용병 부대도 [68]합류했는데, 그들은 알만조르의 개인 경비대의 대부분을 구성하고 기독교 영토에서 그의 작전에 참여했습니다.[69] 알만조르가 전임자들에 의해 시작된 이 개혁을 완수함으로써, 근본적으로 인구를 두 개의 불평등한 그룹으로 나누었습니다: 대규모의 민간 납세자들과 일반적으로 반도 밖에서 온 소규모 전문 군인 카스트들.[70]

군사력의 증가와 그들의 부분적인 전문화는 그들을 유지하기 위한 재정적 비용의 증가로 이어졌습니다.[50] 이것은 군대에 지불할 전리품과 토지를 생산하는 캠페인을 수행하는 추가적인 인센티브를 나타냅니다.[69] 이 땅들은 병사들에게 지급금으로 건네질 때, 이후 조공의 대상이 되어 국경 식민지 체제로 운영되지 않게 되었습니다.[71][72] 칼리팔 군대는 세금을 내는 농부들로부터 군 면제를 받는 대가로 자금을 지원받았으며, 베르베르 민병대, 슬라브와 흑인 노예, 용병 기독교 회사, 지하디 자원봉사자 등 외국인 용병뿐만 아니라 지역 신병들로 구성되었습니다.[73] 그 당시 알안달루스는 다르 지하드, 즉 "지하드의 나라"로 알려져 많은 자원봉사자들을 끌어들였고, 이들은 전체 군대에 비해 상대적으로 적었지만, 그들의 전투에 대한 열정은 이를 보완하는 것 이상이었습니다.[74]

현대 연구에 따르면, 이 용병 부대들은 압드 알-라만 3세 때 3만 또는 5만 명이었던 칼리팔 군대의 전체 규모를 5만 또는 9만 명으로 늘릴 수 있었습니다.[57][75][76] 에바리스트 레비 프로방스알과 같은 다른 사람들은 알만조르와 함께 전장에 있던 코르도반 군대가 3만 5천 명에서 7만 5천 명 사이였다고 주장합니다.[73][77] 현대의 수치들은 모순적입니다: 어떤 기록들은 그들의 군대가 20만 명의 기병과 60만 명의 보병을 보유하고 있다고 주장하는 반면, 어떤 기록들은 12,000명의 기병과 3,000명의 기병 베르베르와 2,000명의 수단, 그리고 2,000명의 아프리카 경보병에 대해 이야기합니다.[78] 연대기에 따르면, 아스토르가와 레온을 휩쓴 전투에서 알만조르는 12,000명의 아프리카인과 5,000명의 알 안달루스 기병, 그리고 4만 명의 보병을 이끌었다고 합니다.[59] 또한 그는 지난 유세에서 4만 6천 명의 기병을 동원했고, 또 다른 육백 명은 열차를 지켰고, 2만 6천 명의 보병, 2백 명의 정찰병 또는 '경찰', 1백 3십 의 드럼병을 지켰다고 합니다.[79] 또는 코르도바의 수비대는 10,500명의 기병으로 구성되어 있었고, 다른 많은 사람들은 북쪽 국경을 분산된 분리대로 유지하고 있었습니다.[68] 그러나 지도자의 군대는 가장 야심적인 작전에서도 2만 명을 넘지 못했을 가능성이 훨씬 높습니다.[68] 11세기까지 활동한 무슬림 군대는 3만 명을 초과하지 않았고, 8세기 동안 피레니아 횡단 원정은 총 1만 명에 달했고, 반도 북쪽의 기독교인들을 상대로 수행한 원정은 훨씬 더 적었다고 주장할 수 있습니다.[57]

에미르 알하캄 1세 시대에 3,000명의 기병과 2,000명의 보병으로 구성된 팔라틴 경비대가 만들어졌는데, 이들은 모두 슬라브 노예였습니다.[80] 알만조르가 개혁할 때까지 두 종류의 군대 사이의 이러한 비율은 유지되었습니다. 북아프리카 기병들의 대규모 편입으로 보병들은 포위망과 요새 수비대로 밀려났습니다.[81] 이 개혁은 전체 부족들, 특히 베르베르족의 기수들을 반도로 이주시키는 결과를 낳았습니다.[82]

속도와 놀라움을 요구하는 반도 전역의 주된 무기는 바로 경기병이었습니다.[62] 그들에 대항하기 위해, 카스티야인들은 974년 카스트로제리즈의 푸에로 데 카스트로제리즈를 통해 기마부대를 늘리기 위해 말을 기르려는 자유로운 사람들에게 특권을 부여하는 "악인 기사"의 역할을 만들었습니다.[62] 비슷한 이유로, 바르셀로나 백작 보렐 2세는 985년 가을에 수도를 잃은 후 말을 타고 무장한 코르도반족과 싸워서 특권적인 군사적 지위를 얻은 부랑자들의 집의 모습을 만들었습니다.[83] 압드 알-라만 3세 치하에서 해군이 과거 수십 년간 해온 중요한 역할과는 달리,[84] 알만조르 치하에서는 마그레브강과 이베리아 반도 사이 [85]또는 997년 산티아고 콤포스텔라에 대항한 알카세르살의 배와 같은 지상군 수송 수단으로만 사용되었습니다.[85]

이 시기에 코르도바 주변의 공장에서 군수 산업이 번성했습니다.[74] 매달 천 개의 활과 2만 개의 화살을 생산할 수 있었고,[74][76] 연간 1300개의[74] 방패와 3천 개의 캠페인 상점을 생산할 수 있었다고 합니다.[74][76]

함대의 경우, 대서양의 알카세르 도 살(Alcácer do Sal)에 새로운 기지를 건설하여 코임브라(Coimbra) 지역을 보호하고, 980년대에 복구되었으며, 산티아고에 대항하는 작전에 참여한 부대의 기원이 되었습니다.[71] 지중해 연안에서 해군 방어는 현재의 알메리아(Al-Mariya)의 기지를 중심으로 이루어졌습니다.[86] 함대의 조선소는 944년 토르토사에 세워졌습니다.[87]

처음에 칼리파의 해상 방어는 알 하캄 2세를 섬기고 엘비라[88] 페치나의 카디였던 베테랑 제독 압드 알 라흐만 이븐 무함마드 이븐 루마히스가 이끌었습니다.[86] 그는 971년 중반 알안달루스의 서쪽에서 알마구스 (아이돌레이터) 또는 알우르두마니윤 (북쪽 사람들, 바이킹)[89]의 습격을 격퇴했습니다.[90] 그 해 말, 그들이 알안달루스를 침공하려고 했을 때,[91] 제독은 알메리아를 떠나 알가르브 해안에서 그들을 물리쳤습니다.[92] 973년 4월, 그는 반란을 일으킨 마그레브 부족들을 제압하고 파티미드의 야망을 종식시키기 위해 갈리브의 군대를 알제시라스에서[93] 수송했습니다.[94] 997년에 알 안달루시아 함대가 갈리시아 해안을 강타했을 때, 985년에 카탈루냐인들을 황폐화시켰습니다.[95] 카탈루냐 원정 기간 동안 엠푸리아루시용 백작 가우스프레드 1세는 현지인들을 돕기 위해 군대를 모으려 했지만, 베르베르 해적들의 몇몇 소대들이 그들의 해안을 위협했고, 그들은 그들의 땅을 지키기 위해 머물러야만 했습니다.[96]

군대의 통제를 보장하기 위해, 알만조르는 그의 개혁에 반대할 수 있었던 주요 인물들을 제거했습니다:[71] 갈리브가 사망한 것 외에도, 그의 장남의 음모에 사라고사 총독이 참여한 것은[97] 그를 또 다른 더 친절하고 호의적인 같은 씨족인 바누 투집으로 대체할 수 있는 명분이 되었습니다.[98][99] 상당한 예산을 유지하던 [100]함대의 제독은 980년[102] 1월에 독살되어[101] 알만조르에게 충실한 사람으로 대체되었습니다.[88][99]

군대에서와 마찬가지로 그는 자신에게 충실한 베르베르인들의 모집을 장려했고, 그래서 행정부에서 그는 토착 관리들의 피해를 위해 사칼리바를 선호했고, 그에게 충성하는 사람들로 자신을 둘러싸기 위한 목적으로 다시 한번 그를 지지했습니다.[52]

고대 알 안달루시아 지방의 고위 관리들이 통신을 통제하려고 했기 때문에,[74] 육상 수송로에는 요새들이 흩어져 있었습니다.[103] 메신저들은 수단에서 구입되었고, 알만조르의 메시지를 처리하고, 그의 외교부가 연례 캠페인에 대해 작성한 공식 보고서를 전송하기 위해 특별히 훈련을 받았습니다.[103]

알만조르가 통치하는 칼리프 국가는 부유하고 강력한 국가였습니다. 콜메이로(Colmeiro)에 따르면, 산업화 이전의 사회에서는 백만 명의 주민당 만 명의 군인이 모일 수 있다고 추정됩니다. 연대기가 실제 숫자의 10배를 부풀렸다고 가정해도, 80만 명의 군인들이 말하는 것처럼, 칼리파의 거주민은 800만 명일 수도 있었습니다.[59] 더 낙관적인 기준을 사용하는 사람들은 7백만에서[104] 1천만[105] 사이로 추정하지만 인구는 훨씬 적었을 것입니다.[104][59] 전통적으로, 1000년경에, 칼리프는 40만 평방 킬로미터를 차지했고, 3백만 명의 영혼이 거주했습니다.[106] 이에 비해 이베리아 기독교 국가는 16만 평방 킬로미터에 50만 명으로 구성되어 있습니다.[107] 10세기까지 우마이야드 아래 인구의 75%가 이슬람교로 개종했고, 그 수는 2세기 후 80%에 달했습니다.[108] 이에 비해 무슬림 침략 당시 스페인에는 약 4백만 명의 주민이 살고 있었지만, 그 추정치를 7백만 또는 8백만 명으로 끌어올릴 역사학자들의 수는 부족하지 않습니다.[108]

그의 영토에는 10만 명이 거주하는 코르도바, 약 3만 명이 거주하는 톨레도, 알메리아, 그라나다, 사라고사, 발렌시아, 말라가 등 모두 만 5천 명이 넘는 대도시들이 있었습니다.[104] 이는 대규모 도시 중심지가 부족한 반도 북쪽의 기독교와 극명한 대조를 이룹니다.[109]

칼리프 목록

Caliphs of Córdoba
Umayyad Caliphs of Córdoba
칼리프 재위
ʿAbd al-Rahmān III al-Nāṣir li-Dīn Allāh 929년 1월 16일 ~ 961년 10월 15일
Al-Ḥakam II al-Mustanṣir bi-llāh 961년 10월 15일 ~ 976년 10월 16일
Hishām II al-Muʾayyad bi-llāh 976년 10월 16일 ~ 1009년
무함마드 2세 알마흐드 ī 비올라 1009
Sulaymān al-Mustaʿin bi'llāh 1009–1010
Hishām II al-Muʾayyad bi-llāh 1010년 - 1013년 4월 19일
Sulaymān al-Mustaʿin bi'llāh 1013–1016
ʿAbd al-Raḥmān IV al-Murtaḍā bi-llāh 1017
Hammudid Caliphs of Córdoba
ʿAli ibn Ḥammud al-Nāṣir li-Dīn Allāh 1016–1018
Al-Ma'mun al-Qāsim ibn Ḥammud 1018–1021
Yaḥya ibn ʿAli ibn Ḥammud al-Muʿtali bi-llāh 1021–1023
Al-Ma'mun al-Qāsim ibn Ḥammud 1023
코르도바의 우마이야 칼리프 (복원)
ʿAbd al-Rahmān V al-Mustaẓhir bi-llāh 1023–1024
무함마드 3세 알 무스타크피 비야 1024–1025
코르도바의 함무디드 칼리프 (Interregnum)
Yaḥya ibn ʿAli ibn Ḥammud al-Muʿtali bi-llāh 1025–1026
코르도바의 우마이야 칼리프 (복원)
Hisham III al-Muʿtad bi-llāh 1026–1031
칼리프 왕조 말기

참고 항목

참고사항 및 참고사항

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