나지닷

나즈다트족은 나즈다 ibn '아미르 알하나피'를 추종하는 카리자테 운동의 하위 종파였으며, 682년 아라비아 중부와 동부의 야마마와 바레인의 역사적 지방에서 우마야드 칼리프하테에 대한 반란을 일으켰다.

Najdat의 신념 중에는 다음과 같은 것들이 있었다.

• 수니파가 지배하던 영토에 있었다면 그들의 진정한 신념을 숨길 수 있도록 허락한 것이다.
• 죄닝 무슬림들은 불신자로써 파문되지 않았다. 나즈다트는 그들이 알라에게 용서받을 수 있다고 믿었다 - 오직 그의 죄를 고집하고 반복적으로 저지른 자만이 불신임을 비난받을 수 있었다.

배경

656년 지방 반군에 의해 제3차 칼리프 우트만이 암살된 후, 우트만의 친척이자 시리아 총독인 무아위야 이븐 아비 수피얀이 새로운 칼리프 알리의 정통성에 도전하면서 칼리프는 내전에 빠졌다. 시핀에서 벌어진 두 사람의 우유부단한 싸움은 657년 7월 중재협정으로 끝났다. 신의 명령이 반군(이 경우 무와위야)을 전투하고 극복해야 한다는 것이 분명했기 때문에 인간중재는 무효라고 주장하면서 알리 군인들 중 일부는 군대를 떠났다. 그들은 이 분열을 따라 카리히트라고 불렸다.^[1] 이후 658년 7월 나흐로완 전투에서 알리에게 맞서 싸웠으며 칼리프에게 격파당했다. 661년 알리가 카디자에 의해 암살된 이후 무와위야는 유일한 통치자가 되어 우마야드 칼리프하테를 세웠다.^[2] 그의 재위 기간 동안, 이라크 남부 도시 바스라에서 카리즈족은 번성했다.^[3] 이라크 총독 지야드 이븐 아비흐와 이후 우베이드 알라 이븐 지야드에게 심한 억압을 받아,^[3] 680년경 카리즈인들은 아라비아로 피신했다.^[4]

역사

680년 무와위야가 죽은 뒤 무슬림 제국은 내전에 빠졌다. 쿠라이시 지도자인 압드 알라 이븐 알 주바이어는 새로운 칼리프 야지드를 비난하며 메카 성소에 자리를 잡았다.^[5] 683년 야지드가 반란을 종식시키기 위해 군대를 파견하고 메카가 포위되었을 때, 카리히테스는 압드 알라 이븐 알 주바이어를 도와 도시를 방어했다.^[4] 그러나 야지드는 683년 11월 사망했고 이븐 알 주바이어는 스스로 칼리프를 선언했다. 하리야인들은 이븐 알 주바이어가 칼리파이트를 선언하고 우트만에 대한 자신들의 견해를 공유하지 않고 그의 살인을 비난한 것을 알게 된 후 그를 버렸다.^[6] 그들 중 일부는 아부 탈루트의 지도 아래 센탈 아라비아의 야마마로 간 반면, 대다수는 바스라로 갔다. 그 사이 바스란 부족장들은 이븐 지야드를 추방했고 도시는 부족 전쟁에 빠졌다. 나피 이븐 알-아즈라크의 지휘 아래 하리히테스가 도시를 점령하고 이븐 지야드가 임명한 부관을 살해하고 이븐 지야드의 감옥에서 140명의 동지를 파탄시켰다.^[7] 곧이어 바스란스는 이븐 알 주바이어를 알아보고 우마르 이븐 우베이드 알라 이븐 마마르를 그곳의 총독으로 임명했다. 우마르는 하리야인들을 바스라에서 몰아내고, 그들은 아와즈로 도망쳤다.^[8][9] 나피와 또 다른 지도자 나즈다 이븐 아미르 알하나피의 교리적 차이가 그룹 내 분열로 이어졌다.^[6]

나즈다는 추종자들과 함께 야마마로 돌아왔고, 파벌은 나즈다트로 알려지게 되었다.^[6] 685년, 특별한 성공이 있은 후, 아부 탈루트의 카리지파파는 나지다를 그들의 지도자로 인정했다. 나즈다는 이븐 알-주아브르의 영토에 있는 마을들을 습격하기 시작했다.^[10] 687년 아티야 이븐 알-아스와드가 이끄는 한 무리는 분열하여 시스탄으로 향했고, 거기서 그들은 자신들의 카리지테 지부를 설립했다. 같은 해 나지다는 예멘을 침공해 사나 등지를 점령했고, 부관 아부후데크는 하드라무트를 정복했다. 나즈다트는 이제 칼리파이트의 가장 주변적인 지역을 통제했고 따라서 칼리파이트 세력의 탄압을 피하기에 가장 적절했다. 그 후 나지트족은 압드 알라 이븐 알 주바이어의 패배 후, 무함마드의 사촌 압드 알라 이븐 아바스의 공격을 받은 헤자즈를 정복하기 시작했다. 여기서 그들은 메카와 메디나로 가는 물자를 차단하고 타이즈를 고립시켰지만, 성스러운 마을을 공격하고 싶지는 않았다.^{[citation needed]}

이 시점에서 나지닷은 아라비아의 거의 모든 지역을 지배했다. 그러나 우마야드 '우크라이나인'과의 싸움의 계속에 찬성하는 사람들과 다마스쿠스와의 조약에 찬성하는 사람들 사이에서 이념적인 분열은 그들의 대열을 단절시켰다. 그 후, 나지다의 일부 지지자들은 그의 어떤 신념에 반대하기 시작했고 그에게 반기를 들었다. '아티야 알-잇 하나프'가 이끄는 내란자들은 아타위야라는 칭호를 내걸고 이란 헬만드 지역으로 피신했고, 아부 푸다이크가 이끄는 일부 급진적인 나즈다트는 691년 나자드를 직접 살해하고 그 자리를 대신했다. 그들은 나중에 우마야드 칼리프 압드 알 말리크 이븐 마르완과 싸우려고 했다. 692년 푸다이크는 바스라의 칼리프 공격을 격퇴하였으나, 693년 무샤하르 전투에서 결국 칼리프에게 패배하였다.^{[citation needed]}

정치적으로 몰살당한 나지닷은 10세기경 무명으로 퇴각하고 사라졌다.^[11][12]

참조

원천

• Crone, Patricia (1998). "A Statement by the Najdiyya Khārijites on the Dispensability of the Imamate". Studia Islamica (88): 58–76. doi:10.2307/1595697. JSTOR 1595697.
• Donner, Fred M. (2010). Muhammad and the Believers, at the Origins of Islam. Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 9780674050976.
• Dixon, Abd al-Ameer A. (1971). The Umayyad Caliphate, 65–86/684–705: (a Political Study). London: Luzac. ISBN 978-0718901493.
• Gaiser, Adam (2010). Muslims, Scholars, Soldiers: The Origin and Elaboration of the Ibadi Imamate Traditions. Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780199738939.
• Morony, Michael (1984). Iraq After the Muslim Conquest. Princeton: Princeton University Press. ISBN 0-691-05395-2.
• Rotter, Gernot (1982). Die Umayyaden und der zweite Bürgerkrieg (680-692) (in German). Wiesbaden: Deutsche Morgenländische Gesellschaft. ISBN 9783515029131.
• Rubinacci, R. (1960). "Azāriḳa". In Gibb, H. A. R.; Kramers, J. H.; Lévi-Provençal, E.; Schacht, J.; Lewis, B. & Pellat, Ch. (eds.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume I: A–B. Leiden: E. J. Brill. pp. 810–811. OCLC 495469456.
• Watt, W. Montgomery (1973). The Formative Period of Islamic Thought. Edinburgh, Scotland: Edinburgh University Press. ISBN 9780852242452.
• Wellhausen, Julius (1901). Die religiös-politischen Oppositionsparteien im alten Islam (in German). Berlin: Weidmannsche buchhandlung. OCLC 453206240.