알쇼카니

Al-Shawkani
무함마드 이븐 알리 이븐 압둘라 알쇼카니
제목샤이크 알 이슬람, 이맘, 카디[1]
개인적인
태어난1759 CE / 1173 AH
죽은1839 CE/1255 AH
사나, 예멘
종교이슬람
국적.예멘인
지역예멘
디노미네이션수니파[2][3][4][5][6][7]
법학아이티하드
크리드아타리[8][9][10]
움직임.살라피야[11][12][13][14]
주요 관심사피크, 하디스, 아카다
주목할 만한 일나일 알 아우타르
직종.역사학자, 서지학자, 이슬람학자, 법학자
이슬람 지도자
영향을 받다
영향받은
포스트.예멘의 카디 추장(1795년-1834년)
아랍어 이름
개인적인
(이즘)		무하마드
محمد
패트로니믹
(Nasab)		이븐 알 이븐 무하마드 이븐 압드 알라
بن علي بن محمد بن عبدالله
철학의
(쿠냐)		아부 알
أبو علي
지명의
(Nisba)		알쇼칸
الشوكاني

무하마드 알 쇼칸(1759–1839[17])은 저명한 예멘 수니파 이슬람 학자, 법학자, 신학자,[18][19][20][21] 개혁가였다.쇼카니는 아타리 신학의 가장 영향력 있는 지지자 중 한 명이었고 살라피 이슬람교도들에 의해 그들의 표준 학자 중 한 명으로 추앙받고 있다.그의 가르침은 살라피 [22][23][24]운동의 출현에 큰 역할을 했다.중세 한발리의 논객 이븐 타이미야의 가르침에 영향을 받은 알 쇼카니는 타클리드(법학원 모방)의 실천에 대한 확고한 입장, 성경의 직접 해석, 칼람(사상 신학)에 대한 반대, 다양한 민간 관습에 대한 강력한 반대 등으로 주목받게 되었다.그는 우상숭배라고 비난했다.[25][26][27][28]

이름.

그의 전체 이름은 무함마드 이븐 알리 이븐 무함마드 이븐 압둘라 알 쇼카니였다.[29]애쉬쇼카니라는 성은 사나 외곽의 히즈라[30] 애쉬쇼칸에서 유래했다.

전기

자이디 시아파 무슬림 가정에서 태어난 애쉬 쇼카니는 나중에 [31][32][33]수니파로 개종했다.그는 코란과 하디스의 본문 출처로 돌아갈 것을 요구했다.그 결과, 쇼카니는 자이디 교리에 반대했고, 카디 [34][35]추장 재임 기간 동안 예멘 전역에서 활발한 수니파 운동에 참여했다.그는 또한 수피교와 [36][37]수많은 수피교단의 신비적 실천을 타위드에 대한 모욕으로 간주하며 반대했다.쇼카니는 이슬람 사회의 다른 사람들이 종교법의 세부 사항을 유보해야 하는 무즈타히드, 즉 권위로 여겨진다.많은 저명한 석학들의 파트와 발행 작업 중 일부는 민간 질문자들에게 평범한 의견을 주는 데 할애되어 있다.[38]Ash-Shawkani는 책으로 수집되어 보존된 그의 주요 지방과 "수치할 수 없다"고 말하고 [39]기록되지 않은 "짧은" 지방을 모두 언급했습니다.

그는 다양한 학계 서열 달성을 위한 일련의 계획표를 개발한 공로를 인정받고 있으며 수니파 사상에 기초한 엄격한 법률 분석 체계를 사용했다.그는 울라마가 텍스트 증거를 요구하기 위해 요구되었고, ijtihad의 문이 닫히지 않았으며, mujtahid는 어떤 maddhab과도 독립적으로 ijtihad를 행해야 한다고 주장했는데, 이는 그가 샤리아가 저지른 [40]악습으로 간주한 mujtahid에 대한 taqlid에 대한 그의 반대에서 비롯된 견해였다.알 쇼카니는 이슬람 공동체의 쇠퇴는 종교의 주요 원천인 성서와의 거리가 있기 때문이라고 주장했다.그래서 그는 타클리드 원칙을 비난하고 [41]이슬람교도들이 직면한 문제의 해결책으로 아이즈티하드(Ijtihad, 독립적인 법적 논거)를 제안했다.

알 쇼카니는 이슬람 율법의 주요 참고 문헌인 나일 알 아우타르라는 책을 썼다.그는 또한 그가 기피하는 것으로 본 다양한 대중적인 신비주의 관행을 비난하는 몇 편의 논문을 썼다.그는 비슷한 견해를 주창했던 현대 아라비아 이슬람 개혁가 무함마드 이븐 압드 알-와하브(1703-1792)를 칭송하고 그의 예멘 신학적 반대자들을 서신에서 반박했다.이븐 압드 알-와합이 죽었다는 소식을 듣고 쇼카니는 셔크를 근절하고 타위드를 옹호하고 코란과 하디스를 [42][43]부르짖는 그의 노력을 칭찬하는 시를 썼다.고전 신학자 타키 알딘 이븐 타이미야(1263-1328 C)의 부활.E/661 - 728 AH) Tawīd와 Shirk에 관한 교리, Shawkanni는 성인의 숭배(al-quburiyyun)의 참가자를 이교도인 쿠레이쉬의 [44]아랍인에 비유했다.

예멘의 이맘 만수르 알리는 쇼카니를 1795년 예멘의 카디 족장으로 임명했는데,[45] 그는 죽을 때까지 이 직책을 맡았다.그는 자이디즘에 대해 강력한 비판을 했고, 많은 자이디 신학 및 법률 교리는 성경에 근거가 없다고 주장했다.한편, 자이디스는 그들의 예언가(예언가)가 수니파 하디스 컬렉션보다 더 강력한 권위를 가지고 있다고 믿었고, 이는 쇼카니의 [46]접근법의 큰 초점이었다.자이디 교리는 또한 필요하다면 무력을 통해 부당한 통치자들을 제거하고 정의로운 이맘으로 대체하도록 규정했다.이와는 대조적으로 알 쇼카니는 자격이 없는 부당한 사람들조차도 통치자에게 복종해야 한다는 정숙주의 수니파 교리를 지지했다.따라서 예멘의 카시미드 왕조는 자신들의 [47]왕조를 합법화한 알 쇼카니 같은 학자들을 지지했다.

1795년부터 1834년까지 주판사로서 쇼카니는 국가의 지원을 받아 개혁적인 계획을 실행하였고, 많은 제자들을 영향력 있는 자리에 앉혔고, 이후 21세기까지 그의 유산을 이어갔다.1796년과 1802년 수니파 전통주의자들과 자이디 시아파 사이의 거리 충돌에서 쇼카니는 카시미드 통치자들에게 수니파 편을 들도록 설득할 수 있었다.그는 또한 쇼카니의 순화 노력과 국가 정책을 비판한 자이디 학자 이븐 하리와의 1825년 처형 운동을 벌였다.쇼카니와 다른 수니파 학자들의 공식 후원 덕분에, 자이디 성직자들은 자이디 이맘스의 의견에 대한 수니파 하디스의 권위를 지지하는 쇼카니와 그의 학생들의 하드리스 중심 접근의 확산을 막을 수 없었다.따라서, 자이디스는 쇼카니를 알 하디스 [48][49]학파를 모델로 한 종파를 만들어 자이디즘을 약화시키려는 것으로 보았다.

만수르의 비서로서 쇼카니는 종종 1807년에서 [50]1813년 사이 디리야 토후국의 지도자들과 서신을 주고받곤 했다.사우디 통치자들을 옹호하면서 쇼카니는 그들이 메디나 학자들로부터 하디스를 배운 이븐 압드 알-와합과 한발리 학자 이븐 타이미야와 이븐 카이임야 [51]알-자와우지의 견해에 따라 나즈드에서 퍼져 있는 미신 신앙에 반대하는 운동을 벌였기 때문에 그들이 카와리지 출신이라는 주장을 반박했다.쇼카니 대법원장의 39년간 개혁 노력은 예멘의 종교지형을 근본적으로 바꿀 것이다.1834년 그가 사망했을 때, 카시미드 통치자들은 수니파 [52]이슬람을 완전히 받아들였다.

레거시

무함마드 알 쇼카니는 그의 시대 가장 다작한 하디스의 학자 중 한 명으로 널리 알려져 있으며, 그의 사상은 후에 살라피 운동에 영향을 미쳤다.그는 중세 신학자인 이븐 타이미야의 [53]작품을 되살리는 데 큰 역할을 했다.그는 예멘에서 무함마드 이븐 이브라힘 알-와지르 (1436 C. d.)와 함께 등장한 하디스 지향 수니파 학자들의 후기 혈통에서 가장 두드러진 인물 중 한 명이었다.E)[54] Sa'ada의 Salafis는 나중에 ash-Shawkani를 지적 선구자로 주장할 것이다.미래의 예멘 정권은 그의 수니파 정책을 국가의 [55]통일체로서 지지할 것이며, 그의 가르침을 "이슬람 개혁"[56][57]이라는 넓은 꼬리표 아래 자이디 시아파를 약화시키기 위해 호소할 것이다.쇼카니는 와하비파와 다양한 살라피 [58]운동 지지자들에 의해 그의 시대의 무자디드로 여겨진다.

예멘 외에도 그의 작품은 수니파 [59]학교에서 널리 사용되고 있다.그는 또한 인도 아대륙(Siddiq Hasan Khan 등)의 알-이 하디스와 [60]전 세계의 살라피스에 깊은 영향을 끼쳤다.성묘, 성묘, 우상숭배를 규탄하는 알-이 하디스 문헌의 대부분은 이븐 타이미야와 이븐 카이임의 작품을 본뜬 예멘 학자의 문헌을 본떠 만들어졌다.시디크 하산 칸은 그의 공로를 인정받아 알 쇼카니를 이븐 타이미야, 이븐 카이임, 이븐 알-아미르 알-사나니와 [61]함께 "이슬람의 가장 위대한 수호자"로 선정했다.알-이 하디스 외에도 와하비족은 종종 쇼카니가 이븐 '압드 알-와하브'[62]에 대한 지지를 언급하며 합법성을 언급하기도 한다.

쇼카니는 팔사파(이슬람 철학), 칼람([63]학술 신학), 이스라슬리야트, 이단 등의 코란에 대한 문자적 해석을 강조하는 이븐 타이미야의 교리를 주창했던 전통주의 학파의 저명한 대표자였다.샤 왈리울라 데흘라위 (1703-1762 C)와 함께.E), 쇼카니는 18세기에서 19세기 초에 걸친 부흥주의 경향의 시대에 타프시르 분야에 큰 공헌을 했다.그는 1814년에 그의 핵심 코란어 해설 파트 알-카디르를 완성했는데, 이것은 샤 왈리울라가 수십 년 전에 편찬한 타프시르 작품인 파즈 알-카비르와 주목할 만한 방법론적인 유사성을 보여주었다.쇼카니의 코란적 해석은 성경의 완성에 대한 확고한 믿음을 보여주었고, 그것은 코란과 순나의 문자 그대로의 의미가 해석의 유일한 권위 있는 원천이라는 것을 지지했다.Fath al-Qadir laid the groundwork for future reformist exegetical endeavours; such as Ṣiddīq Ḥasan Khān’s Fatḥ al-bayān, Syrian Salafi reformer Jamal al-Din Qasimi's highly referenced Maḥāsin al-taʾwīl and Muhammad Rashid Rida's ground-breaking Tafsir al-Manar.[64]

작동하다

그는 "150권 이상의 책을 쓴 박식하고 다작이며 독창적인 작가"[65]로 묘사되어 왔는데, 그의 출판물 중 일부는 다음과 같다.

  • 나일 알 아우타르
  • 유명한 타프시르(exegesis)인 Path al-Qadir
  • 알 바드르 앳탈리 [66]
  • 투하투 알-다키린-샤르 우다투 히스나 알-하신: 이븐 알-자자리(d.833H)의 아드카르의 아하디스에 관한 "우다투 히스나 알-하신" 컬렉션에 대한 훌륭한 1권 해설.
  • Al-Fawaid al-Majmu'ah Fil Ahadith ul Mau'zooah 조작된 하디스의 컬렉션
  • Irshad ul Fuhool – Usul al-fiqh에 관한 책
  • Ad-Dur ul-Bahiyah fil-Masaa'il il-Fiqhiyyah - 간결한 Fiqh 매뉴얼
  • Ad-Daraaree Al-Mudhiyah Sharh ud-Dur il-Bahiyyah - 그의 Fiqh 매뉴얼 Ad-Dur에 대한 자세한 설명
  • Adab Ut-Talab wa Muntaha al-Arab - 이슬람 지식을 추구하는 사람의 예절과 매너에 대한 조언
  • Al-Qawl ul-Mufeed fee Hukmit-Taqleed - Fiqh Schools(Madhaahib)의 의견 맹목적인 추종(Taqleed)과 그 피해에 관한 판결 설명.
  • Al-Sayl al-jararr - 자이디 이맘 알-마흐디 빈 야히아가 [67]쓴 텍스트에 대한 비난이 포함됩니다.

「 」를 참조해 주세요.

아랍어 Wikisource에는 다음 기사와 관련된 원본 텍스트가 있습니다.

레퍼런스

  1. ^ ibn Ali al Shawkani, Muhammad (2009). A Critique of the ruling of Al-Taqlid. Birmingham, UK: Dar al Arqam Publishing. pp. 3–4, 12–13. ISBN 978-1-9164756-4-9.
  2. ^ Bowering, Gerhard, ed. (2013). The Princeton Encyclopedia of Islamic Political Thought. Princeton, NJ: Princeton University Press. p. 606. ISBN 978-0-691-13484-0. a number of influential thinkers abandoned Zaydism for Sunnism. The best known of these are Muhammad b. Isma‘il al-San‘ani (d. 1769), Muhammad b. ‘Ali al-Shawkani (d. 1834), and more recently Muqbil al-Wadi‘i (d. 2001)
  3. ^ Moreau, Schaar, Odile, Stuart (2016). Subversives and Mavericks in the Muslim Mediterranean: A Subaltern History. United States of America: University of Texas Press. p. 139. ISBN 978-1477319956.
  4. ^ Ahmed, Chanfi (2015). "4: The Dār al-Ḥadīth in Medina and the Ahl al-Ḥadīth". West African ʿulamāʾ and Salafism in Mecca and Medina Jawāb al-Ifrῑqῑ—The Response of the African. Koninklijke Brill NV, Leiden, The Netherlands: Brill. p. 97. ISBN 978-90-04-27031-2. “He taught both at the mosque and in his home, and was a prolific author who wrote in defense of Sunnī Islam..”
  5. ^ Hanssen, Weiss, Jens, Max (2016). Arabic Thought Beyond the Liberal Age: Towards an Intellectual History of the Nahda. United Kingdom: Cambridge University Press. p. 95. ISBN 9781107136335.
  6. ^ Saint-Prot, Charles (1999). Happy Arabia : from antiquity to Ali Abdullah Salih, the Yemeni unifier. USA: University of Michigan. p. 31. ISBN 9781107136335. ”In the late 18th century they supported the reform movement of the Sunni theologian Muhamed bin Ali al - Shawkani ( 1750-1834)..”
  7. ^ Ala Hamoudi, Cammack, Haider, Mark (2018). Islamic Law in Modern Courts. USA: Aspen Publishing. p. 576. ISBN 9781454830399.
  8. ^ Bowering, Gerhard, ed. (2013). The Princeton Encyclopedia of Islamic Political Thought. Princeton, NJ: Princeton University Press. pp. 506–507. ISBN 978-0-691-13484-0. al-Shawkani, Muhammad b. ‘Ali (1760–1834)... dismissed speculative theology (kalām) and reason-based arguments as idle talk and was a staunch Salafi in matters of creed
  9. ^ Haykel, Bernard (2003). "The Absolute Interpreter and Renewer of the Thirteenth Century AH". Revival and Reform in Islam: The Legacy of Muhammad Al-Shawkani. The Edinburgh Building, Cambridge CB2 2RU, UK: Cambridge University Press. p. 104. ISBN 9780521528900. Shawkänī, as was mentioned already, was opposed to kaläm, which he regarded as a science that led to more confusion than clarity for the believer. He admits that he felt confused by it (lam azdad bihā illā þpiratan) and he found it to consist of idle talk (khuza"balār)... Shawkānī appears to fit more properly, though perhaps not entirely, in the Hanbalī tradition, which rejected outright many of the theological claims made by the various schools of kalām.{{cite book}}: CS1 유지보수: 위치(링크)
  10. ^ Beránek, Ťupek, Ondřej, Pavel (2018). The Temptation of Graves in Salafi Islam: Iconoclasm, Destruction and Idolatry. The Tun -Holyrood Road, 12 (2f) Jackson's Entry, Edinburgh EH8 8PJ: Edinburgh University Press. pp. 7, 47, 73. ISBN 978-1-4744-1757-0. Muhammad al-Shawkani (d. 1839), a famous Yemeni traditionalist and reformer..." "The legacies of Ibn Taymiyya and Ibn Qayyim al-Jawziyya were also palpable in Arabia in the eighteenth-century traditionalist movement. In Yemen, the most prominent figures in this movement were Muhammad ibn Ismaʿil al-Sanʿani (referred to as al-Amir al-Sanʿani, d. 1769) and Muhammad al Shawkani (d. 1839).{{cite book}}: CS1 유지보수: 위치(링크)
  11. ^ 알리, 모하메드 빈"살라피스, 살라피즘, 현대 살라피즘: 용어 뒤에 있는 것은 무엇인가?" (2015).
  12. ^ Bowering, Gerhard, ed. (2013). The Princeton Encyclopedia of Islamic Political Thought. Princeton, NJ: Princeton University Press. pp. 484, 506. ISBN 978-0-691-13484-0. Shawkani .. is a prominent authority for the Salafi version of Islam
  13. ^ Haykel, Hegghammer, Lacroix, Bernard, Thomas, Stéphane (2015). Saudi Arabia in Transition: Insights on Social, Political, Economic and Religious Change. New York, USA: Cambridge University Press. p. 158. ISBN 9781107006294.{{cite book}}: CS1 maint: 여러 이름: 작성자 목록(링크)
  14. ^ Orkaby, Asher (2021). Yemen: What Everyone Needs to Know. New York, USA: Oxford University Press. pp. 120, 160. ISBN 9780190932268.
  15. ^ "아부 알-타나 알루시:알림, 오스만 무프티, 그리고 코란의 집행자.국제 중동 연구 저널 34.3 (2002) : 465-494. "알 쇼카니 (1760-1834)"는 모두 다양한 정도로 이븐 타이미야의 지적 유산에 관심이 있었다.
  16. ^ Oxford University Press (1 May 2010). Islam in Yemen: Oxford Bibliographies Online Research Guide. Oxford University Press. p. 6. ISBN 9780199804351.
  17. ^ Fatwa / "가족"이 무슨 뜻이지?
  18. ^ Bowering, Gerhard, ed. (2013). The Princeton Encyclopedia of Islamic Political Thought. Princeton, NJ: Princeton University Press. p. 606. ISBN 978-0-691-13484-0. a number of influential thinkers abandoned Zaydism for Sunnism. The best known of these are Muhammad b. Isma‘il al-San‘ani (d. 1769), Muhammad b. ‘Ali al-Shawkani (d. 1834), and more recently Muqbil al-Wadi‘i (d. 2001)
  19. ^ Moreau, Schaar, Odile, Stuart (2016). Subversives and Mavericks in the Muslim Mediterranean: A Subaltern History. United States of America: University of Texas Press. p. 139. ISBN 978-1477319956.
  20. ^ Saint-Prot, Charles (1999). Happy Arabia : from antiquity to Ali Abdullah Salih, the Yemeni unifier. USA: University of Michigan. p. 31. ISBN 9781107136335.
  21. ^ Ala Hamoudi, Cammack, Haider, Mark (2018). Islamic Law in Modern Courts. USA: Aspen Publishing. p. 576. ISBN 9781454830399.
  22. ^ Thurston, Alexander (2016). Salafism in Nigeria Islam, Preaching, and Politics. University Printing House, Cambridge CB2 8BS, United Kingdom: Cambridge University Press. pp. 47–48. ISBN 978-1-107-15743-9.{{cite book}}: CS1 유지보수: 위치(링크)
  23. ^ Azoulay, Rivki (2020). Kuwait and Al-Sabah: Tribal Politics and Power in an Oil State. London, UK: I.B. Tauris. p. 224. ISBN 9781838605070.
  24. ^ Pall, Zoltan (2013). Lebanese Salafis between the Gulf and Europe. Amsterdam: Amsterdam University Press. p. 18. ISBN 978-90-8964-451-0.
  25. ^ Moussa, Mohammed (2016). "3: Renewal in the formation of the Islamic tradition". Politics of the Islamic Tradition: The thought of Muhammad al-Ghazali. New York, USA: Routledge. pp. 56–59. ISBN 978-1-138-84121-5.
  26. ^ Leaman, Oliver (2022). Routledge Handbook of Islamic Ritual and Practice. 605 Third Avenue, New York, NY 10158: Routledge. p. 128. ISBN 978-0-367-49123-9.{{cite book}}: CS1 유지보수: 위치(링크)
  27. ^ Vassiliev, Alexei (1998). The History of Saudi Arabia. London, UK: Saqi Books. p. 146. ISBN 0-86356-399-6.
  28. ^ Carr, Mahalingam, Brian, Indira (1997). Companion Encyclopedia of Asian Philosophy. London, UK: Routledge. p. 931. ISBN 0-203-01350-6.
  29. ^ '이슬람 전통과 자연 속의 개'(기사 포함)
  30. ^ 알-바드르 앳-타알리의 바이 마하신 맨 Ba'd al-Qarn as-Sabi' , vol.214 페이지
  31. ^ Bowering, Gerhard, ed. (2013). The Princeton Encyclopedia of Islamic Political Thought. Princeton, NJ: Princeton University Press. p. 606. ISBN 978-0-691-13484-0. a number of influential thinkers abandoned Zaydism for Sunnism. The best known of these are Muhammad b. Isma‘il al-San‘ani (d. 1769), Muhammad b. ‘Ali al-Shawkani (d. 1834), and more recently Muqbil al-Wadi‘i (d. 2001)
  32. ^ Moreau, Schaar, Odile, Stuart (2016). Subversives and Mavericks in the Muslim Mediterranean: A Subaltern History. United States of America: University of Texas Press. p. 139. ISBN 978-1477319956. Al-Shawkani... converted to Sunni Islam
  33. ^ Ala Hamoudi, Cammack, Haider, Mark (2018). Islamic Law in Modern Courts. USA: Aspen Publishing. p. 576. ISBN 9781454830399.
  34. ^ Farhad Daftary (2 Dec 2013). A History of Shi'i Islam (revised ed.). I.B.Tauris. ISBN 9780857735249. In his view, Zaydi theological and legal teachings had no basis in revelation but reflected the unsubstantiated opinions of the Zaydi imams and therefore had to be rejected.
  35. ^ Hanssen, Weiss, Jens, Max (2016). Arabic Thought Beyond the Liberal Age: Towards an Intellectual History of the Nahda. United Kingdom: Cambridge University Press. p. 95. ISBN 9781107136335.
  36. ^ Farhad Daftary (2 Dec 2013). A History of Shi'i Islam (revised ed.). I.B.Tauris. ISBN 9780857735249. Al-Shawkani also manifested the general Zaydi, as well as traditionist Sunni, aversion towards Sufism.
  37. ^ Knysh, Alexander (2017). Islam in Historical Perspective (Second ed.). 711 Third Avenue, New York, NY 10017: Routledge. p. 238. ISBN 978-1-138-19369-7.{{cite book}}: CS1 유지보수: 위치(링크)
  38. ^ Messick, Brinkly The Calterraphic State에서 인용:무슬림 사회에서의 텍스트 지배와 역사, 버클리 1993, 페이지 145
  39. ^ Messick, Brinkly The Calterraphic State에서 인용:무슬림 사회에서의 텍스트 지배와 역사, 버클리 1993, 페이지 150
  40. ^ Hallaq, Wael B. (1984). "Was the Gate of Ijtihad Closed?". International Journal of Middle East Studies. Cambridge University Press. 16 (1): 32–33. doi:10.1017/S0020743800027598. JSTOR 162939.
  41. ^ Bowering, Gerhard, ed. (2013). The Princeton Encyclopedia of Islamic Political Thought. Princeton, NJ: Princeton University Press. p. 506. ISBN 978-0-691-13484-0.
  42. ^ Abualrab, Jalal (2013). Biography and Mission of Muhammad Ibn Abdul Wahhab. New York, NY: Madinah Publishers and Distributors. p. 497. ISBN 978-0-9856326-9-4.
  43. ^ ul Haq, Asim (August 2011). "Al Imam al-Shawkani (d. 1250H) on the Writings, Da'wah and Adversaries of Shaykh Muhammad Bin Abd Al-Wahhab". 'Wahhabis'.com. Archived from the original on 24 July 2014.
  44. ^ M. Bunzel, Cole (2018). Manifest Enmity: The Origins, Development, and Persistence of Classical Wahhabism (1153-1351/1741-1932). Princeton, New Jersey, USA: Princeton University. p. 223. Ibn al-Amīr and al-Shawkānī took issue with the cult of saints on the same grounds on the same grounds as Ibn ʿAbd al-Wahhāb: they both adopted Ibn Taymiyya’s ideas concerning tawḥīd and shirk and compared the participants in the cult of saints (al-qubūriyyūn) to the pagan Arabs of Quraysh, arguing that the latter were in reality monotheists.
  45. ^ Peters, Rudolph (September 1980). "Ijtihad and Taqlid in 18th and 19th century Islam" (PDF). Die Welt des Islams. University of Amsterdam. XX, 3–4: 134. Archived from the original (PDF) on 17 February 2019.
  46. ^ Bowering, Gerhard, ed. (2013). The Princeton Encyclopedia of Islamic Political Thought. Princeton, NJ: Princeton University Press. p. 507. ISBN 978-0-691-13484-0. Zaydis continue to insist that their imams, as members of the Prophet’s family, are more authoritative sources for religious teachings than the Sunni canonical hadith collections on which Shawkani’s interpretive methodology is so heavily focused.
  47. ^ Bowering, Gerhard, ed. (2013). The Princeton Encyclopedia of Islamic Political Thought. Princeton, NJ: Princeton University Press. p. 507. ISBN 978-0-691-13484-0.
  48. ^ Bowering, Gerhard, ed. (2013). The Princeton Encyclopedia of Islamic Political Thought. Princeton, NJ: Princeton University Press. p. 507. ISBN 978-0-691-13484-0.
  49. ^ Afzal Upal, M. Cusack, Muhammad, Carole (2021). Handbook of Islamic Sects and Movements. Koninklijke Brill NV, Leiden, The Netherlands: Brill. p. 220. ISBN 978-90-04-42525-5.
  50. ^ Peters, Rudolph (September 1980). "Ijtihad and Taqlid in 18th and 19th century Islam" (PDF). Die Welt des Islams. University of Amsterdam. XX, 3–4: 134. Archived from the original (PDF) on 17 February 2019.
  51. ^ ul Haq, Asim (16 September 2020). "Al Shawkani refuted the notion that followers of Shaykh Muhammad bin Abdil Wahaab are Khawarij". System of Life. Archived from the original on 10 March 2021.
  52. ^ Afzal Upal, M. Cusack, Muhammad, Carole (2021). Handbook of Islamic Sects and Movements. Koninklijke Brill NV, Leiden, The Netherlands: Brill. p. 220. ISBN 978-90-04-42525-5. In 1795, al-Manṣūr ʿAlī (r. 1775–1809) appointed al-Shawkānī to the post of chief judge. He would hold this position for the next thirty-nine years, serving three Qāsimī Imāms and, in the process, fundamentally altering the religious landscape of Yemen... When al-Shawkānī died in 1834, the Qāsimī Imāms had fully embraced Sunnī traditionism.
  53. ^ Beránek, Ťupek, Ondřej, Pavel (2018). The Temptation of Graves in Salafi Islam: Iconoclasm, Destruction and Idolatry. The Tun -Holyrood Road, 12 (2f) Jackson's Entry, Edinburgh EH8 8PJ: Edinburgh University Press. pp. 12, 77, 223. ISBN 978-1-4744-1757-0. Al-Shawkani was an outstanding scholar of hadith of his time, who made a lasting impression on later Salafi thought in Yemen, India, Iraq and Syria" .. "Among the most influential of these scholars who shaped later Salafism was the Yemeni scholar Muhammad al-Shawkani.{{cite book}}: CS1 유지보수: 위치(링크)
  54. ^ Bowering, Gerhard, ed. (2013). The Princeton Encyclopedia of Islamic Political Thought. Princeton, NJ: Princeton University Press. p. 507. ISBN 978-0-691-13484-0.
  55. ^ Barak A. Salmoni; Bryce Loidolt; Madeleine Wells (28 Apr 2010). Regime and Periphery in Northern Yemen: The Huthi Phenomenon. Rand Corporation. p. 72. ISBN 9780833049742.
  56. ^ Farhad Daftary (2 Dec 2013). A History of Shi'i Islam (revised ed.). I.B.Tauris. ISBN 9780857735249. Since 1962, republicans in Yaman have continuously used al-Shawkani's teachings and works to undermine the past doctrines of the Zaydi imamate and Zaydi Shi'ism itself. The modern Yamani state has indeed pursued an anti-Zaydi policy in the guise of Islamic reform, drawing extensively on al-Shawkani's teachings.
  57. ^ Bowering, Gerhard, ed. (2013). The Princeton Encyclopedia of Islamic Political Thought. Princeton, NJ: Princeton University Press. p. 507. ISBN 978-0-691-13484-0. The modern Yemeni state has indeed pursued an anti-Zaydi policy and justifies this under the broad label of Islamic reform and by invoking Shawkani's teachings.
  58. ^ L. Esposito, John (2003). The Oxford Dictionary of Islam. New York: Oxford University Press. p. 290. ISBN 0-19-512558-4. Shawkani, Muhammad al- (d. 1834) .. he is regarded as a great revivalist ofsunni Islam in his time by various Salafi and Wahhabi movements..
  59. ^ Oxford University Press (1 May 2010). Islam in Yemen: Oxford Bibliographies Online Research Guide. Oxford University Press. p. 6. ISBN 9780199804351.
  60. ^ Böwering, Gerhard; Crone, Patricia; Mirza, Mahan, eds. (2013). The Princeton Encyclopedia of Islamic Political Thought (illustrated ed.). Princeton University Press. p. 507. ISBN 9780691134840.
  61. ^ Beránek, Ťupek, Ondřej, Pavel (2018). "2: Early Wahhabism and the Beginnings of Modern Salafism". The Temptation of Graves in Salafi Islam: Iconoclasm, Destruction and Idolatry. The Tun -Holyrood Road, 12 (2f) Jackson's Entry, Edinburgh EH8 8PJ: Edinburgh University Press. pp. 90–92. ISBN 978-1-4744-1757-0.{{cite book}}: CS1 유지보수: 위치(링크)
  62. ^ Beránek, Ťupek, Ondřej, Pavel (2018). "2: Early Wahhabism and the Beginnings of Modern Salafism". The Temptation of Graves in Salafi Islam: Iconoclasm, Destruction and Idolatry. The Tun -Holyrood Road, 12 (2f) Jackson's Entry, Edinburgh EH8 8PJ: Edinburgh University Press. p. 77. ISBN 978-1-4744-1757-0.{{cite book}}: CS1 유지보수: 위치(링크)
  63. ^ Shah, Muhammad, Mustafa, Muhammad; Pink, Johanna (2020). "55:Classical Qur'anic Hermeneutics". The Oxford Handbook of Qur'anic Studies. Great Clarendon Street, Oxford, OX2 6DP, United Kingdom: Oxford University Press. p. 829. ISBN 978-0-19-969864-6. A different strand of the scripturalist tradition, represented by al-Shawkānī (d. 1250/1834), shares Ibn Taymiyya’s mistrust of philosophy, scholastic theology, isrāʾīliyyāt, and ‘heretical’ opinions, but places more emphasis on the ‘literal meaning’ of the Qur’an.{{cite book}}: CS1 유지보수: 위치(링크)
  64. ^ Schmidtke, Sabine; Pink, Johanna (2014). "Striving for a New Exegesis of the Qurʾān". The Oxford Handbook of Islamic Theology. New York, United States of America: Oxford University Press. pp. 768–770. ISBN 978-0-19-969670-3.
  65. ^ 아마드 S. 달랄, 유럽 없는 이슬람: 18세기 이슬람 사상의 개혁 전통, UNC 프레스북스 (2018), 11페이지
  66. ^ 모울리드에 있는 이맘스의 파타와
  67. ^ Farhad Daftary (2 Dec 2013). A History of Shi'i Islam (revised ed.). I.B.Tauris. ISBN 9780857735249. In his book entitled al-Sayl al-jarrar, al-Shawkani denounced the Kitab al-azhar fi fiqh al-a'immat al-athar of Imam al-Mahdi Ahmad b. Yahya al-Murtada (d. 830/1437), the legal corpus of opinions recognised by the Hadawi Zaydi school, which, according to him, represented opinions not rooted in the revelation.

추가 정보