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샤이크 투시

Shaykh Tusi
아부 자파르 알투시
Calligraphy of Shaykh Tusi
제목샤이크 알타시파
개인적인
태어난385 H/
995년
이란, 뚜
죽은460 H/
1067년
(72세)
종교이슬람
시대이슬람 황금 시대
디노미네이션시아파
법학자파리
크리드트웰버
주요 관심사칼람, 타프시르, 하디스, 일름 아르 리잘, 우술, 피흐
주목할 만한 아이디어나자프호자
주목할 만한 일타히브 알-아흐캄, 알-이스티브사르, 알-티비안
이슬람 지도자
영향을 받다

Shaykh Tusi (Persian: شیخ طوسی), full name Abu Jafar Muhammad Ibn Hassan Tusi (Persian: ابو جعفر محمد بن حسن طوسی), known as Shaykh al-Taʾifah (Arabic: شيخ الطائفة) was a prominent Persian[1] scholar of the Twelver school of Shia Islam.하디스의 4대 시아파 서적 중 2권인 타히브 알-아캄알-이스티브사르의 저자로 알려져 호사[2]창시한 것으로 알려져 있다.그는 또한 시아파 [3]창시자이다.

인생

Shaykh Tusi는 서기 995년 이란 투스에서 태어났고, 서기 1018년에[4] 그는 부야드 [5]왕조의 통치 하에 살고 있었다.투시는 시아파의 12번째 이맘인 [6] 마흐디의 탄원 후에 태어났기 때문에 기적으로 여겨진다.그는 투스에서 교육을 시작했고, 그곳에서 그 [7][8]시기의 많은 이슬람 과학을 숙달했다.그는 나중에 바그다드에서 공부했고, 그것은 서기 1055년에 투그릴벡에 의해 점령되었다.그곳에서 그는 최고의 교사로 [7]샤이크 알 무피드의 서클에 들어갔다.그는 20대에 초기 작품들을 쓰기 시작했다.42세 무렵에는 샤이크 무르타자에게 [9]배우고 수니파 학자들의 학회에 다니며 샤피 [10]피크[definition needed] 공부했다.이 시기에 바그다드의 많은 이슬람 학자들이 죽었고 투시의 집은 그의 책과 그가 바그다드에서 쓴 작품들과 함께 불탔다.바그다드가 함락된 후, 그는 알-나자프로 이주했고, 그곳에서 1067년 12월 2일 사망했다.

영향을 주다

투시는 책과 [11]도서관을 불태우는 것과 동시에 시아파 법학과 법의 형성과 부활에 중요한 역할을 했다.심지어 그가 하디스와 이슬람 법학을 [12]부활시켰다고도 한다.그는 종교법에 대한 법의 적용을 옹호했다.그의 주요 업적 중 하나는 그가 전파에 성공했고 논쟁과 추론의 방법론을 일관성 있게 만들었다는 것이다: 그는 샤이크 무피드에게 ijtihad[13]확실한 공식을 주었다.그의 지배력은 오랫동안 타의 추종을 불허했고 거의 모든 이슬람 법률이 투시의 의견에 영향을 받았다.투시의 작품 중 일부는 그가 살라르 데일라미[14]같은 선례 법학자들에 의해 영향을 받았음을 보여준다.투시의 영향력은 이븐 이드리스 힐리가 투시의 [15]견해를 비판할 때까지 지속되었다.

우술리 학교

아크바리우술리 학파 사이의 갈등에서 투시는 우술리 학파를 옹호했고 경쟁자인 아크바리가 [13]문자주의자라고 주장했다.그는 [16]이슬람에서 판결을 얻기 위한 기본 지식으로서 법의 원칙을 믿었고, 그의 작품 중 하나에 다음과 같이 썼다.

"따라서, 샤리아 전체는 그것에 기초하고 있고, 그 어떤 측면의 지식도 원칙을 숙지하지 않으면 완전하지 않기 때문에, 이 지식의 분과(이른바 우술)에 가장 큰 중요성을 두는 것이 필수적이라고 말할 수 있습니다."

--

그는 이슬람의 여러 법대들의 입장을 비교했고 그 사이에 [18]거의 차이가 없다는 것을 보여주었다.투시는 그의 주인들과 마찬가지로 우술 [19]피크의 설명서에서 법적 비유(치야스 피키)를 반박했다.

이성의 중요성

그는 이성에 [20]따라 선에 대한 계명과 악의 금지와 같은 원칙이 필수적이라는 것을 강조하면서 종교의 합리적인 차원에 중점을 두었다.Shaykh Tusi는 또한 lutf의 원리에서 파생된 합의(ijma)를 검증하기 위해 합리적인 주장을 사용했다.Lutf에 따르면, 신은 신도들에게 종교적 [21]복종을 위한 조건을 제공해야 한다.

선구적

투시는 전기(일름 리잘), 전통, 지식의 개요(필리스트)를 만든 선도적인 지식인이었다.그는 또한 시아파 성직자들이 종교세 징수 및 분배, 금요일 기도 [22]조직 등 이전에는 이맘에게만 허용되었던 역할들 중 일부를 맡을 수 있도록 하는 개발을 시작했다.

나자프 신학교

몇몇 학자들에 따르면,[23] 투시는 바그다드에서 이주한 후 나자프의 호제를 설립했다고 한다.

작동하다

투시는 철학, 하드디스, 신학, 전기, 역사학, 주석학, [24]전통과 같은 다양한 이슬람 지식 분야에서 50여 편의 작품을 썼다.시아파의 권위 있는 4대 자료 중 투시가 쓴 것은 2권. 기본 참고서인 타히브 알-아캄알-이스티브사르입니다.둘 다 이슬람 법의학과 관련이 있다.기타 서적은 다음과 같습니다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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외부 링크