이슬람 도기

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점성술 서예 문학. 고전 아랍어 시 음악 도예
아키텍처
모스크 (에의 설명) 지역별, 사람별 또는 왕조별 중국인 인도이슬람어 이란어 무어인 무굴 오스만 제국의
기타 토픽
지식의 이슬람화 슈우비야
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중세 이슬람 도자기는 유라시아 생산의 선두 주자인 중국 도자기와 비잔틴 제국과 유럽의 도자기 사이에서 지리적 위치를 차지했습니다.대부분의 기간 동안 그것은 미적 성취와 영향력 면에서 두 사람 사이에 있었다고 말할 수 있으며, 중국에서 차용하여 비잔틴과 유럽에 수출하고 영향을 주었다.고대 로마와 페르시아는 물론 중세 기독교 사회에서도 이상적인 금과 은에 술을 마시고 먹는 그릇의 사용은 하디스에 ^[1]의해 금지되었고, 그 결과 도기와 유리는 이슬람 엘리트들에 의해 식기로 사용되었고, 도자기는 중국에도 있었지만 유럽과 비잔티움에서는 훨씬 드물었다.마찬가지로, 이슬람의 제한은 비유적인 벽화를 크게 저해했고, 이슬람 도자기의 가장 독특하고 독창적인 특기인 장식적이고 종종 기하학적인 무늬의 제목 체계를 건축적으로 사용하도록 장려했다.

이슬람 도자기의 시대는 622년경에 시작되었다.633년부터 무슬림 군대는 페르시아, 비잔티움, 메소포타미아, 아나톨리아, 이집트 그리고 나중에 안달루시아로 빠르게 이동했다.이슬람 도자기의 초기 역사는 증거가 거의 남아있지 않기 때문에 다소 모호하고 추측적이다.건물과 모스크의 건축 장식으로 인해 파괴되지 않은 타일을 제외하고, 훨씬 초기의 중세 도자기는 사라졌다.

이슬람 세계는 메소포타미아, 페르시아, 이집트, 북아프리카(아프리카 레드 슬립)와 그 이후의 다른 지역의 중요한 도자기 산업을 물려받았다.사실, 유약 도자기의 기원은 기원전 4천년에 처음 소개된 이집트로 거슬러 올라간다.그러나 이러한 전통들은 대부분 이슬람 하에서는 완전히 제거되지는 않았지만 크게 축소된 비유적인 장식을 많이 사용했다.대신 이슬람 도자기는 기하학적, 식물성 장식을 매우 높은 수준으로 발전시켰고 이전의 어떤 문화보다 많은 타일로 이루어진 장식 체계를 더 많이 사용했다.

중세 초기 (622–1200)

도기에 있어서 독특한 이슬람 양식은 9세기까지 이라크, 시리아, 페르시아에서 확고히 자리잡지 못했다.이 시기 동안 조각들은 주로 흰색 주석 유약을 사용했다.이전 시기에 대한 정보는 매우 제한적이다.이는 주로 양호한 상태의 생존 표본이 없기 때문에 이러한 시기의 세라믹 연구에 대한 관심도 제한된다.요르단에서 행해진 고고학 발굴 결과 우마이야드 시대의 몇 가지 사례만 발견되었는데,^[2][3] 대부분 팔레스타인의 키르바트 알 마피아르의 유리를 입히지 않은 배들이다.동양에서는 서기 874년에서 999년 사이에 이 지역과 페르시아의 일부를 지배했던 사마르칸트 왕조 하에서 생산 센터가 세워졌음을 보여주는 증거가 있다.이 센터에서 가장 높이 평가되는 기술은 그릇 장식에 서예를 사용하는 것이다.9세기부터 11세기까지 "에피그래픽 도자기"라고 불리는 고도로 양식화된 비문으로 장식된 동 페르시아 도자기는 "아마 모든 페르시아 ^[4]도자기 중 가장 정교하고 민감한 것"으로 묘사되어 왔다.

중국의 영향

압바스 왕조 동안 도자기 생산은 탄력을 받았고, 주로 불투명한 흰색 유약의 형태로 주석 유약을 사용했다.Arthur Lane과 같은 일부 역사학자들은 이러한 산업의 발흥을 중국의 영향 탓으로 돌린다.Akhbar al-Sin wa al-Hind (851년경)와 Ibn Kurdadhbih의 도로 및 지방 도서 (846-885년)와 같은 이슬람 필사본의 증거들은 중국과의 교역이 확고히 이루어졌음을 암시한다.레인은 무함마드 이븐 알-후세인 알-바이하키(1059년경)가 쓴 작품에서 "알리 이븐 이사가 칼리프 하룬 알-라시드(786-809년), "중국 황자 20점"이라는 구절을 언급하기도 했다.광석, 기타 2,000여 점의 자기 조각들.

레인에 따르면, 중국 도자기의 영향은 크게 세 단계로 진행되었다고 한다.중국과의 첫 접촉은 751년 아랍인들이 탈라스 전투에서 중국을 물리쳤을 때 이루어졌다.수감된 중국 도공들과 제지업자들이 이슬람교도들에게 도자기와 제지 기술을 가르칠 수 있었을 것이라는 주장이 제기되어 왔다.800년대에 중국의 석기와 도자기가 압바스 왕조에 도달했다.두 번째 단계는 셀죽 왕조의 몰락 이후 도자기 산업이 쇠퇴한 시기인 12세기와 13세기에 일어났다.이 시기에는 중국의 도자기 전통을 가져온 몽골족의 침략도 있었다.

당나라 도자기의 영향은 메소포타미아 도공들이 제작한 광택제와 사마라(현재의 이라크)에서 발굴된 초기 백서에서 확인할 수 있다.니샤푸르(현재의 이란)와 사마르칸트(현재의 우즈베키스탄)에서 이 시기의 도자기가 출토됐다.

몽골이 중국을 침략할 무렵에는 이슬람 세계에 대한 상당한 수출 무역이 이루어졌고, 12세기부터 이슬람이 중국 도자기를 자신의 몸으로 모방하려는 시도가 시작되었다.이것들은 한국 도자기에 비해 덜 성공적이었지만, 결국 중국 ^[5]수입품에 매력적인 현지 경쟁을 제공할 수 있었다.중국 생산은 외국 시장의 선호에 적응할 수 있었다; 중국 시장이 원했던 것보다 더 큰 청자 접시는 중동의 왕자의 연회를 대접하기 위해 선호되었다.그곳에서 청자는 땀을 흘리거나 ^[6]깨짐으로써 독을 탐지할 수 있는 능력이 있다고 믿었습니다.

이슬람 시장은 명나라 이전까지 주로 수출된 것으로 보이는 중국 청백자의 초기 몇 년 동안 특히 중요했던 것으로 보인다.다시 한 번, 큰 접시는 수출 양식이었고, 이슬람 장식의 아라베스크와 식물 두루마리로부터 많이 차용된 파란색과 흰색의 촘촘한 장식은 대부분 금속 세공의 예로부터 형식을 따왔으며, 일부 그릇에도 모양을 제공했을 것이다.이 장식은 그 후 청색과 백색으로 한정되었고, 당시 중국인들이 선호했던 홍색과 백색의 화기에서는 찾아볼 수 없다.사용된 코발트 블루는 페르시아에서 수입된 것으로, 도자기 수출은 취안저우의 이슬람 상인들이 담당했으며, 거대한 징더진 도기들과 ^[7]남쪽의 다른 항구들에 편리했다.

명나라의 시작은 1368년 외국과의 무역을 금지하는 법령에 따라 빠르게 이어졌다.이것은 완전히 성공적이지 않았고, 여러 번 반복되어야 했고, 비단과 자기(1383년 19,000점의 자기)에 초점을 맞춘 황실의 호화 외교 선물은 계속되었지만, 수출 무역에 심각한 차질을 빚었다.이 정책은 1403년 이후 차기 황제 치하에서 완화되었지만, 그때까지 이슬람 세계 자체에서 중국 양식을 모방한 도자기의 생산을 크게 자극했고, 이는 현재 몇몇 국가에서 높은 품질에 도달하고 있었다(^[8]많은 경우 현대 유럽인들을 속일 만큼 충분히 높음).

종종 이슬람의 생산은 최신 중국 스타일이 아니라 위안 말기와 ^[9]명나라 초의 스타일을 모방했다.이에 따라, 중국의 도공들은 아랍어로 된 뒤죽박죽 된 비문을 포함한 노골적인 이슬람 양식의 물건들을 생산하기 위해 16세기 초에 시작했다.이러한 것들은 성장하는 중국 이슬람 시장을 위해 만들어진 것으로 보이며, 아마도 궁궐에 있는 사람들은 정덕 황제의 이슬람에 ^[10]대한 추태를 따라가기를 원할 것이다.

이슬람의 혁신

8세기에서 18세기 사이 이슬람 미술에서는 유약 도자기의 사용이 널리 행해졌으며, 대개 정교한 ^[11]도자기의 형태를 취했다.주석 유약을 입힌 유약은 이슬람 도공들에 의해 개발된 최초의 신기술 중 하나였다.최초의 이슬람식 불투명 유약은 8세기 경 바스라에서 파란색으로 칠해진 유약으로 발견될 수 있다.또 다른 ^[12]중요한 공헌은 9세기 이라크에서 시작된 석기의 발전이다.그것은 주로 비반응성 내화 ^[13]점토로 만들어진 미세한 질감의 유리질 또는 반각질 세라믹이었다.이슬람 세계의 다른 혁신적인 도자기의 중심지는 푸스타트, 다마스쿠스 그리고 타브리즈입니다.^[14]

루스터웨어는 9세기에 메소포타미아에서 생산되었고, 그 기술은 곧 페르시아와 ^[15]시리아에서 인기를 끌었다.루스터웨어는 이후 10-12세기 파티미드 칼리프 국가 때 이집트에서 생산되었다.루스트레웨어는 중동에서 계속 생산되었지만, 처음에는 알-안달루스의 히스파노-모레스케 도자기로, 특히 말라가에서, 그 다음에는 발렌시아로 퍼져나갔고, 그 후 마올리카를 강화하기 위해 이탈리아로 사용되었습니다.

또 다른 혁신은 알바렐로였는데, 알바렐로는 원래 약국의 연고와 마른 약을 담기 위해 고안된 마이올리카 토기 항아리의 한 종류였다.이런 종류의 약국 항아리의 개발은 이슬람 중동에 뿌리를 두고 있다.스페인에서 이탈리아로 가져온 최초의 이탈리아 사례는 15세기에 플로렌스에서 제작되었다.

프리트웨어는 근동에서 처음 개발된 도자기의 일종으로 서기 1천년 후반부터 서기 2천년기까지 생산된다.프릿은 중요한 재료였다.아부엘 카심이 쓴 서기 1300년 경의 "프리트웨어"의 레시피에 따르면 석영과 "프리트 유리"의 백토 대비 비율은 10:^[16]1:1이다.이런 종류의 도자기는 다른 ^[17]이름들 중에서 "석기"와 "향기"로 불리기도 한다.9세기 바그다드에서 나온 '프로토 석기'의 ^[18]말뭉치에는 유리 파편들이 들어있다.이 유리는 알칼리 석회 납 실리카로, 페이스트를 소성 또는 냉각할 때 유리 ^[19]조각 안에 울라스토나이트와 디옵사이드 결정이 형성되었습니다.'파쇄토기 포함'이 없는 것은 이 조각들이 ^[20]유약에서 나온 것이 아님을 시사한다.이러한 추가 이유는 플럭스로 작용하기 때문에 "비교적으로 낮은 연소 온도에서 유리화를 가속화하여 [세라믹] ^[20]본체의 경도와 밀도를 증가시키기 위함"입니다.

중간(1200~1400)

이 시기까지 벽 타일을 장식하는 독특한 이슬람 전통이 생겨났고, 그릇 도자기와 함께 이슬람 예술에 고유한 방식으로 계속 발전했다.이븐 나지(약 1016년)의 기록에 따르면 칼리프는 타일 외에 "바그다드에서 온 사람"을 카이로안으로 보내 그레이트 모스크의 미흐라브를 위한 광택 타일을 생산하도록 했다(아직 잘 보존되어 있다).Georges Marsais는 이라크 도공들이 실제로 카이루안에 왔다고 제안했다.이 바그다디 도예가가 도착함에 따라 카이루안에 도자기 생산을 위한 위성 센터가 설립되었을 것이지만, 이 ^[21]제안을 확인하거나 부인할 수 있는 정보는 아직 개발되지 않았다.

1171년 파티미드 왕조의 붕괴로 이어진 사건들은 이라크와 관련하여 위에서 설명한 것과 유사한 과정을 통해 세라믹 생산을 새로운 중심지로 이동시켰다.그 결과, 페르시아는 셀주크 통치 (1038–1327) 하에서 부흥의 중심지가 되었다.셀주크족이 페르시아, 이라크, 시리아, 팔레스타인뿐만 아니라 아나톨리아와 소아시아 무슬림에 대한 통치를 확장했기 때문에 이것은 우연이 아니다.이 모든 것들은, 꽤 오랫동안, 오래된 도자기의 중심지였다.

셀주크는 이집트를 포함한 모든 지역의 예술가, 장인, 도공들을 끌어들여 이슬람 세계에 새롭고 신선한 영감을 가져다 주었다.유사 주석과 광택이 나는 유약 도자기의 생산을 계속하는 것 외에도, (페르시아의) 셀주크족은 때때로 "페앙스"라고 알려진 새로운 유형을 도입한 것으로 인정받았다.이것은 투명한 알칼리성 유약으로 코팅된 단단하고 하얀 프릿 페이스트로 만들어집니다.

히스파노 모레스케 도자기는 13세기에 알-안달루즈에서 등장했는데, 아마도 파티미드 멸망 이후 도공들이 불안정에서 벗어난 후였을 것이다.그것은 유럽에 광택제조를 도입했고, 처음부터 기독교 왕국의 엘리트들에게 널리 수출되었다.첫 번째 중심지는 전통적인 이슬람 스타일의 상품을 생산하는 말라가였지만, 13세기부터 무슬림 도공들은 유럽의 영향을 점점 더 많이 받는 기독교 시장을 위해 주로 제조하면서, 마니스와 파테나와 같은 외곽의 기독교 도시 발렌시아로 이주했다.독특한 특징을 간직하고 있지만 장식도공들은 대부분 이슬람교도이거나 ^[22]모리스코인이었다.

1301년 Abulqassim이 편찬한 카샨의 희귀한 원고에는 어떻게 faence 생산이 이루어졌는지에 대한 완전한 설명이 있다.프릿은 가루 석영 10개, 점토 1개, 유약 1개로 만들어졌다.더 많은 양의 점토를 첨가하면 휠 던지기가 쉬워졌고, 그렇지 않으면 재료의 ^[23]가소성이 거의 없었기 때문에 작업 품질이 향상되었습니다.유약 자체는 갈은 석영과 알칼리성 염분을 매우 많이 함유한 사막 식물의 재를 거의 균등하게 혼합한 것이다.이것들은 플럭스로 작용하여 관리하기 쉬운 온도에서 석영을 유리화시킵니다.이 두 개만으로도 투명한 유약을 만들 수 있습니다."^[24]레인은 이 재료를 18세기까지 도공들에 의해 사용되었던 프랑스 파트 입찰과 비교했다.이 몸체와 새로운 유약이 도공에게 더 나은 취급과 조작 능력을 제공했습니다.이를 통해 도공은 그릇의 품질과 외관을 개선할 수 있으며, 여기에는 보다 세련된 장식 디자인과 무늬가 포함됩니다.그 결과 크기와 모양이 다른 그릇, 항아리, 향로, 램프, 촛대, 쟁반, 타일 등 다양한 제품이 나왔다.이러한 장점들은 또한 셀주크인들이 12세기 ^[25]동안 개량하고 확장한 조각된 장식을 더 잘 관리할 수 있게 해주었다.

도자기 조각 장식인 스그라피토는 9세기 이슬람 도자기의 오래된 전통으로 흰색 슬립을 통해 날카로운 도구로 도안을 새겨 붉은 토기 본체를 드러내는 조각 기법이다.그리고 나서 그 그릇은 유약으로 코팅된다.

Seljuks는 또한 검은 바탕에 의해 구별되는 소위 실루엣 제품들을 개발했다.흰색 프리트웨어 본체에 두꺼운 검은 슬립을 입히고 그 위에 장식을 새기는 기술로 제작되었습니다.나중에, 무채색 또는 유색, 보통 파란색 또는 녹색의 투명한 유약을 칠한다.레인에 따르면, 이 기술은 9세기에서 10세기 사이에 사마르칸드에서 더 간단한 형태로 사용되었다고 한다.그 후 이 방법은 두툼한 불투명 점토 슬립에 색을 혼합하는 것으로 구성되었습니다.

후기/중세 이후(1400–전향)

원나라와 명나라의 청자, 백자의 영향은 이슬람 도공들이 만든 많은 도자기들에서 뚜렷하게 나타난다.아나톨리아 이즈니크 주변의 이즈니크 도자기는 오스만 궁정의 지원을 받아 중국의 장식에서 유래한 대담하고 우아한 꽃무늬의 어휘를 사용하여 도자기와 타일 패널로 가장 훌륭한 오스만 작품을 만들었습니다.특유의 굵은 빨간색이 개발되었습니다.이즈니크 도자기는 유럽의 장식 예술에 큰 영향을 끼쳤다. 예를 들어 이탈리아 마이올리카에 영향을 미쳤다.이 도자기는 서기 15세기 초에 만들어졌으며, 같은 지역의 ^[26]밀레투스 도자기가 그 전에 만들어졌다.그것의 전성기는 16세기 후반까지 지속되었다.그것은 본체, 슬립, 그리고 유약으로 구성되어 있으며, 본체와 유약이 "석영-프리트"^[27]이다.두 경우 모두 "프리트"는 "소다뿐만 아니라 산화납을 함유하고 있다는 점에서 특이하다"며,^[28] 산화납은 세라믹의 열팽창 계수를 낮추는 데 도움이 될 것입니다.현미경 분석 결과 "frit"라는 라벨이 붙은 물질은 석영 ^[29]입자를 연결하는 역할을 하는 "interstitial glass"인 것으로 나타났습니다.마이클 S.Tite는 이 유리가 프리트로 첨가되었고 ^[30]소성 시 간질 유리가 형성되었다고 주장한다.

말라가를 중심으로 한 남부 산업은 20세기 중반까지 끝났지만, 15세기에는 기독교 왕국에서 주로 이슬람 도공들에 의해 생산된 발렌시아의 히스파노-모레스케 도자기의 가장 훌륭한 시기를 보았다.사파비 왕조(1502년부터)의 페르시아 도자기도 중국 청백자의 영향을 많이 받아 궁정에서 이를 대체했다. 16세기 페르시아의 훌륭한 작품은 ^[31]매우 드물다.

동남아시아의 이슬람 지역들, 현대 인도네시아와 말레이시아는 유럽 무역 회사들, 특히 네덜란드 동인도 회사의 도움을 받아 중국인들과 나중에는 일본인들에게 가까운 수출 시장이었다.그 지역의 불교 국가들도 수출했다.중국 크락토기와 스와토우기와 같은 특별한 종류의 제품들이 그들을 위해 개발되었고, 대부분 식탁에 공용으로 올릴 수 있는 큰 접시들을 생산했다.이러한 경쟁에 직면하여, 지역 상품은 적고 단순했다.

이슬람권 전체로는 도자기를 개발하는 데 성공한 적은 없지만 수입에 대한 욕구가 강했다.17세기에 처음 중국인이자 일본의 수출 도자기인 동아시아 도자기는 18세기에 유럽, 특히 동양 시장에 특화된 비엔나 도자기와 결합되었고, 세기 후반에는 오스만 제국에 매년 12만 점의 작은 컵과 사를 보냈다.터키식 커피를 ^[32]위한 어서스.이슬람 세계의 소규모 공장들은 동서양에서 들어오는 정교한 수입품들과 경쟁할 수 없었고, 현지 생산은 전통적인 패턴을 반복하며 공예품이 되었다.

이슬람 도예 연구

아서 레인은 이슬람 도자기의 역사와 장점을 이해하는 데 상당한 기여를 한 두 권의 책을 출판했다.첫 번째 책은 압바스 왕조부터 셀죽 시대까지의 초기 도자기에 대한 연구에 전념하여 특정 양식의 흥망성쇠에 중요한 역할을 한 다양한 사건들을 스케치하였다.그의 두 번째 작품에서, 레인은 첫 번째 책에서 채택된 것과 같은 수사적 스타일을 사용했는데, 이번에는 몽골에서 19세기 이즈니크, 페르시아 도자기에 이르기까지 후기에 그의 관심을 쏟았다.

레인의 작품들에 이어, 많은 연구들이 나타났다.일반적인 관점을 채택한 가장 포괄적인 작품은 R.L. 홉슨, 에른스트 J. 그루브, 리하르트 에팅하우젠, 그리고 최근에는 앨런 카이거 스미스와 게사 페버바리의 작품들이다.북아프리카에 관한 그의 작품에서 조르주 마르카이스, 페르시아에 관한 올리버 왓슨, J.R.과 같은 이슬람 도자기의 특별한 시간적 또는 지역적 역사를 전문으로 하는 사람들에 의해 추가 공헌이 이루어졌다. 아바스 도예에 대한 할렛.

「 」를 참조해 주세요.

• 이즈니크 도자기
• 가마
• 페르시아 도자기

메모들

레퍼런스

• '예술' : 존스, 달루, 미첼, 조지 (eds);영국예술위원회 이슬람예술위원회 1976년 ISBN 0-7287-0081-6
• Mason, Robert B. (1995). "New Looks at Old Pots: Results of Recent Multidisciplinary Studies of Glazed Ceramics from the Islamic World". Muqarnas: Annual on Islamic Art and Architecture. Brill Academic Publishers. XII. ISBN 90-04-10314-7.
• 벤커, S. J., 중국 도예 및 도자기, 1991, 대영박물관 출판부, 9780714114705

추가 정보

• Carboni, S.; Masuya, T. (1993). Persian tiles. New York: The Metropolitan Museum of Art.
• Grube, Ernst J., ed. (1994). Cobalt and lustre : the first centuries of Islamic pottery. London: Nour Foundation in association with Azimuth Editions and Oxford University Press. ISBN 1-874780-58-7.
• Jenkins-Madina, Marilyn (2006). Raqqa revisited: ceramics of Ayyubid Syria. New York: The Metropolitan Museum of Art. ISBN 1588391841.
• Morgan, Peter; Carvalho, Pedro Moura, eds. (2021). A Rival to China: Later Islamic pottery. London: Nour Foundation. ISBN 978-1-874780-87-8.
• Wilkinson, Charles K. (1973). Nishapur: pottery of the early Islamic period. New York: The Metropolitan Museum of Art. ISBN 0870990764.

외부 링크

• 중세 초기 이슬람 도자기 11세기 재고(PDF 문서)
• UCL: 이슬람 시대 도자기 유약 및 무유약 도자기 예시
• 우즈베키스탄 아크시케트의 초기 이슬람 도자기와 유약—300페이지에 달하는 박사 논문(2009년).중세 이슬람 도자기에 대한 보다 광범위한 고려사항을 포함합니다.