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잠빈 사프완

Jahm bin Safwan
JAHM의 경우, 유대인 미국 유산의 달을 참조하십시오.
잠 이븐 사프완
جَهْم بن صَفْوان
태어난696CE
사마르칸트
죽은745CE
메르브
시대이슬람 황금기
학교자미
주요 관심사
칼람 · 철학
주목할 만한 아이디어들
자미 학파의 창시자 · 자바리야.
영향력

잠 빈 사프완(아랍어: جَمبṣانوصْ, )은 우마이야 시대 말기에 쿠라산의 반체제 인사인 알-하리스 이븐 수레이즈에 몸을 붙인 이슬람 신학자로, 745년에 살미 이븐 [1]아와즈에 의해 사형당했습니다.

전기

잠은 바누 라셉 부족의 [2]고객이었습니다.그는 쿠파에서 태어났지만, 티르미드의 쿠라산에 정착했습니다.그는 알-자드 B 밑에서 배웠습니다.디르함.

Ja'd b. Dirham은 마지막 우마이야 칼리프인 마르완 2세의 스승으로, 신이 말하지 않는다고 진술한 최초의 사람이기 때문에 Dahrī와 Zindīq(이교도)로 묘사되며, 따라서 코란이 [3]창조됩니다.그는 쿠리잔의 창조에 대해 이야기하고 아브라함과 하나님의 우정과 모세가 [4]그에게 말하는 것을 거부한 최초의 무슬림이었습니다.자힘 b. 자프완의 이름은 나중에 자흐미야(Jahmiya)로 알려진 신학 운동(Jahmites)[5]에서 유래했을 것입니다.

잠은 우마이야 총독 나스르 이븐 사야르에 대한 알-하리스 이븐 수레이즈의 반란 기간 동안 알-하리스 이븐 수레이즈의 조수로 일했습니다.비록 반란이 우마이야의 힘을 크게 약화시키고 간접적으로 압바스 [6]혁명의 성공에 기여했음에도 불구하고, 746년에 잠은 메르브를 점령하기 위한 첫 번째 시도 중에 살해되었습니다.

가르침

잠의 교리의 긍정적인 내용을 확립하는 것은 그것들이 검증이 불가능한 나중의 논쟁적인 작품에서만 재현되기 때문에(약어 형태로) 어렵습니다.그러나 그는 창조, 신의 힘, 행동과 같은 몇 가지 속성만이 신에게 예언될 수 있다고 가르쳤고, 반면에 언어와 같은 다른 속성들은 예언될 수 없다고 합니다.그러므로 그는 하나님(잠에 따르면)[7]이 애초에 말하는 사람이 아니기 때문에 코란의 영원한 말씀을 말하는 것이 잘못되었다고 믿었습니다.

인간이 해가 진다고 말하는 것과 같은 방식으로 은유적으로만 행동하는 극단적인 결정론의 지지자였습니다. 잠에 따르면, 이것은 정확한 묘사보다는 언어적 관습입니다. 실제로 해가 [8]지는 것은 신이기 때문입니다.

레거시

참고 항목: Jahmi 및 Jabriyah

신과 그의 속성에 대한 잠의 교리는 때때로 그들의 적들에 의해 자흐미트라고 불렸던 무타질라에 대한 비판에서 채택되었습니다.무타질라는 코란이 만들어졌다고 믿었는데, 이 교리는[citation needed] 잠의 기록된 견해와 일치했습니다.

잠은 어떤 글도 남기지 않았지만, 많은 이슬람 학자들은 그의 교리에 대해 썼고 몇몇 현대 학자들은 [9][10]그에 대한 연구를 썼습니다.

비판

컨템포러리 투 그

수니파 이슬람교도들이 다른 [11]극단으로 간 잠과 정반대로 보는 코란의 초기 해설자 무카틸 이븐 술레이만은 그에 대해 특히 비판적이었던 잠과 동시대 사람이었습니다.두 사람 사이에, 마르의 모스크에서 신성한 속성과 두 사람이 소속된 두 명의 정치적 인물에 대한 열띤 신학적, 정치적 논쟁이 벌어졌습니다.그들은 서로를 반박하는 책을 쓰게 되었고, 무카틸은 그의 정치적 연줄을 이용하여 발흐에서 자함을 추방하고 테르메즈로 [12]보내도록 했습니다.무카틸은 무카틸리야로 알려진 자흐미야에 대항하는 운동을 세웠고, 수니파 이슬람교도들은 그들이 보는 두 극단(신의 속성인 타틸과 타스비의 부정과 유사성) 사이에 있다고 스스로를 확인했습니다.무카틸 자신은 아부 하니파와 막키 이븐 이브라힘(알 [13][12][14]부하리의 스승)과 같은 당대 학자들에 의해 비난을 받았습니다.

Abu Hanifah (d. 150 H) 또한 Jamm을 가혹하게 비판했고 이것은 반대하는 Muqatilyyah에 대한 그의 비판과 함께 있었습니다.특히 아부 하니파는 자함을 불신자로 [15][16][17]선언하기까지 했습니다.

후학

Uthman bin Sa'id ad-Darimi (d. 280 H) (순난의 저자 Al-Darimi와 혼동하지 않음)라는 이름의 신학자도 Jahm에 대한 반박문을 썼고, Bishr ibn Ghiyath al-Marrisî라는 이름의 저명한 Jahmite에 대한 큰 반박문을 썼는데, 그는 그가 그를 Kafir([18]불신자)라고 선언했습니다.무카틸과 마찬가지로 우스만 빈 사이드 자신도 비판을 받았고, 그를 무자심(인류형질자)으로 자함과 반대되는 극단으로 가는 것으로 비판하는 학자들이 있었습니다.특히 수니파 학자이자 금욕주의자인 Al-Hakim al-Tirmidh (d. ~280 H)는 [19][20][21]그에게 답장을 썼습니다.

많은 하디스 학자들은 자프완의 교리에 대한 반박을 썼는데, 특히 수니파 하디스 학자인 아흐마드 이븐 한발 (d. 241 H)과 알 부하리 (d. 256 H)와 아부 다우다스-시지스타니 (d. 275 H)[22]와 같은 그의 학생들이 그렇습니다.알-부카리는 신앙 문제에서 알-카라비시와 함께 칼람 이븐 쿨랍의 전통주의자이자 학자의 가르침을 채택했고, 그는 또한 자흐미야를 부인했습니다.그 후 후에 수니파 칼람 신학자들은 특히 아부 하산 알 아슈아리 (d. 324 H)와 아부 만수르 알 마투리디 (d. 333 H)를 계속 비판했고, 그는 후기 아슈리와 마투리디 이단 연구에서 [23][24][25][26][27]계속 언급되었습니다.

참고 항목

레퍼런스

  1. ^ 짧은 이슬람 백과사전 p.83, 레이던 1974
  2. ^ van Ess, Joseph. "JAHM B. ṢAFWĀN – Encyclopaedia Iranica". www.iranicaonline.org. Encyclopedia Iranica. Retrieved 11 February 2017.
  3. ^ 압두스 수반, 알-잠 빈 사프완과 그의 철학 p.221 in: 이슬람 문화 1937, W. 몽고메리 와트, 쿠란에 대한 초기 논의 p.28 in:무슬림 세계 1950, 알 다하비, 미잔 알 이티달 1:185
  4. ^ W. Madelung, Qur'an p.505 in: Orientalia 히스패닉계 연구소 F.M. Paraja octogenario dicata, Leiden 1974.
  5. ^ W. 몽고메리 와트, 이슬람 백과사전 2, q.v. 자프완
  6. ^ G. R. 호팅, 이슬람 제1왕조: Umayyad Caliphate AD 661-750, 페이지 108. London: Routlege, 2002.ISBN 9781134550586
  7. ^ Clinton Bennett, Bloomsbury Islamic Studies의 동반자, 126페이지ISBN 1441138129
  8. ^ P. W. Pestman, Acta Orientalia Neerlandica: 1970년 5월 8-9일 라이덴에서 열린 네덜란드 동방학회 50주년 기념 총회의 의사록, 85페이지
  9. ^ 자흐미야에 대한 자료는 과거의 모든 이단사설이 그렇듯이 대체로 편향적입니다.현대 연구는 자말 알딘 알카시미,[citation needed] 타리흐 알자흐 알자흐 알자흐 왈타질라,[citation needed] 야시르 카디, [citation needed]마칼라트 알자흐 이븐 사프완 와 아타루아 피라크 알이슬라미야를 [citation needed]참조하십시오.
  10. ^ Richard M. Frank (1965). "The neoplatonism of Ğahm ibn Safwân". Le Muséon (68): 395–424.
  11. ^ 그에게, 아흐마드.무카틸 이븐 술레이만: 쿠란어 해설의 초기 역사에서 무시된 인물.보스턴 대학, 2015년 12페이지, 34
  12. ^ a b Sirry, M., 2012.무카틸 b.술레이만과 의인화.Studia Islamica, 107 (1), 페이지 38-64.
  13. ^ 이븐 라자브 알-산발리, 바얀 파흘름 알-살라프, 일름 알-칼라프,무아마드 이븐 나시르 알-아즈메 (Beyrut: Dar al-Basha'ir al-Islāmiyah, 2003), 55페이지
  14. ^ 그에게, 아흐마드.무카틸 이븐 술레이만: 쿠란어 해설의 초기 역사에서 무시된 인물.Diss. Boston University, 2015. 12페이지, 33-34
  15. ^ 알카ī브 알바그다디, 타르크, 2012년 15월 15일
  16. ^ 이븐 하자르 알-아스카라니, 타흐ī브, 10/281
  17. ^ Mamat, M.A., Akib, M.M.M., Husin, B., 2014.프린십-프린십 알-순나와 알-자마아: 펑게날란 단 테르제마한 멜라유 와시야 이맘 아부 하니파.야일랄 아키다 & 페미키란 이슬람, 11-12페이지
  18. ^ 참고 항목: al-Radd 'alā'l-Jahmiyah 및 Naqd 'Uthmán b.Sa'd'd'alā al-Marrisî al-Jahmî al-'Anîd fi Iftirā'alā Allahfî al-Tawhîd, 리야드 1999.
  19. ^ 빈 사디크 알 한발리, 유수프하시야 알 무카팍 '알라 루마'아 알 무카팍.쿠알라룸푸르: 사과 PLT, 2020년, 페이지 XV.
  20. ^ 알게이우시, 무함마드 이브라힘 "알하킴 알티르미디: 그의 작품과 생각"이슬람 계간지 14.4 (1970): 159.
  21. ^ 알-티르미디, 알-하킴.Ms. جواب كتاب عثمان بن سعيد من الري.자히리야 도서관.
  22. ^ 그들은 각각 다음과 같이 썼습니다: al-Radd'ala al-Zanādiqah wa'l-Jahmiqah wa-Jahmiqah wa-Jahmiyah al-Ta'l.
  23. ^ 후세인, 모하메드 유소프."[en] 알 아샤리의 신의 지식에 대한 토론."이슬라미야트 10 (1989).
  24. ^ 자룰라, Z.H. 1969년Tarikh-i-Mutazila, Raees Ahmed Jaffari입니다.카라치
  25. ^ 스테이파, 자카리아"케두칸 페미키란 알 아슈아리단 알 마투리디달람 마즈하브 알리 순나 왈자마/알 아슈아리와 알 마투리디 사상이 알리 순나 왈자마 학교에서 차지하는 위치."이슬라미야트 33 (2011): 37.
  26. ^ "Ibn Kullāb — Brill". Brill Online Reference Works.
  27. ^ 와합, 무함마드 라시디, 시드 하즈룰라티피 시드 오마르."페링카트 페미키란 이맘 알 아시리 달람 아키다."국제 이슬람 사상 저널 3(2013): 58-70. "디세밥카니투, 알 부하리 달람 케바냐칸 페르카라 베르카이탄 덴간 페르소알라나 아키다 디카타카칸 멘감빌 펜다팟 이븐 쿨랍단 알카라비시(al-'Asqalani 2001: 1/293)"