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이스라엘 민족

Israelites
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The Israelites (/ˈɪzrəlaɪts, -riə-/;[1][2] Hebrew: בְּנֵי יִשְׂרָאֵל‎, Bənēy Yīsrāʾēl, transl. 'Children of Israel') were a group of Semitic-speaking tribes in the ancient Near East who, during the Iron Age, inhabited a part of Canaan.[3][4][5][6]

이스라엘의 이름은 기원전 1200년경의 고대 이집트의 메르넵타 비석에 처음 등장합니다. 현대 고고학에 따르면 이스라엘인들은 민족신 야훼를 중심으로 한 독특한 단일민족, 그리고 나중에 단일신론적 종교인 야훼주의의 발전을 통해 가나안 사람들로부터 분기되었다고 합니다.[7][8][9][10][11] 이것 때문에, 그들은 민족 종교 집단으로 묘사될 수 있습니다.[12] 그들은 오늘날 성서의 히브리어로 알려진 가나안 민족 언어의 지역적인 다양성인 히브리어의 고대 형태를 사용했습니다.[13] 철기 시대에 이스라엘과 유다 왕국이 등장했습니다. 기원전 720년경 사마리아에 수도를 둔 이스라엘 왕국은 신아시리아 제국에 함락되었고,[14] 예루살렘에 수도를 둔 유다 왕국은 기원전 586년 신바빌로니아 제국에 의해 멸망했습니다.[15] 유대인 중 일부는 바빌론으로 추방되었다가 키루스 대왕이 이 지역을 정복한 후 이스라엘로 돌아갔습니다.[16][17]

성경에 따르면 이스라엘 민족은 나중에 이스라엘로 개명된 가부장 야곱의 후손입니다. 가나안에서 극심한 가뭄이 계속되자 야곱과 그의 열두 아들들은 이집트로 피신하여 결국 이스라엘 열두 지파를 만들었습니다. 이스라엘 민족은 훗날 모세에 의해 이집트에서 노예 상태에서 벗어나 모세의 후계자였던 여호수아의 지도 아래 가나안을 정복했습니다. 대부분의 현대 학자들은 토라족이 이스라엘 민족의 기원에 대한 진정한 설명을 제공하지 않는다는 것에 동의하며, 대신 토라족이 그들의 국가 신화를 구성하는 것으로 봅니다. 그러나 서사에는 '역사적 핵심'이 있을 수 있다고 추정됩니다.[18][19][20] 성경은 또한 이스라엘과 유다 왕국을 초기 이스라엘 연합왕국의 계승자로 묘사하고 있지만, 후자의 역사성은 논란의 여지가 있습니다.[21][22]

유대인과 사마리아인 모두 고대 이스라엘 민족의 조상을 추적합니다.[23][24][25][26] 유대인들은 유다왕국에 살았던 부족들, 즉 유다왕국에 살았던 부족들, 베냐민 부족들, 부분적으로 레위 부족들로 그들의 혈통을 추적하고, 사마리아인들은 이스라엘이 멸망한 후 아시리아 포로로 추방되지 않은 에브라임, 므낫세, 레위 부족들로부터 그들의 혈통을 주장합니다. 다른 단체들도 이스라엘과 관계가 있다고 주장했습니다.

어원

에 관한 시리즈의 일부.
이스라엘의 역사
The Western Wall, Jerusalem
초기역사
레반트 선사 시대

가나안

고대 이스라엘과 유다
철기 1세 기원전 12~10세기
연합 군주제 기원전 10세기
이스라엘 왕국 기원전 10세기 ~ 기원전 720년
유다 왕국 기원전 10세기 ~ 기원전 587년
바빌로니아의 통치 587–538 BCE
제2사절기
페르시안 예후드 538–333 BCE
헬레니즘 시대 333–164 BCE
하스모네 왕조 기원전 164~37년
헤로디언 왕조 37 BCE-6 CE
로마 유대
  • (유대인-로마 전쟁)
    		•  6 CE–136 CE
    고대 후기와 중세
    시리아 팔레스티나 136–395
    비잔티움 팔레스티나 395–638
    초기 이슬람 시대 (필라스틴, 우르둔) 638–1099
    예루살렘 왕국 1099–1291
    아유비드 왕조 1174–1260
    맘루크 술탄국 1260–1517
    근대사
    근대사 (1517–1948)

    이스라엘의 국가 (1948–현재)

    주제별
    관련된
    flag 이스라엘 포털

    비성경 자료에서 이스라엘에 대한 최초의 언급은 기원전 1209년 메르넵타 기념비에서 발견됩니다. 비문은 매우 간략하며, "이스라엘은 버려지고 그의 씨앗은 그렇지 않습니다."라고 말합니다. 비문은 팔레스타인[28] 중부나 사마리아 고원에 위치한 [27]개인이나 민족국가가 아닌 민족을 가리킵니다.[29] 일부 이집트 학자들은 이스라엘이 19왕조 (즉, 람세스 2세의 통치 기간) 또는 18왕조로 거슬러 올라가는 초기의 지형적인 부조에서 나타났다고 제안하지만, 이 책은 여전히 논란의 여지가 있습니다.[31][32]

    히브리어 성경에서 이스라엘은 창세기 32장 29절에 처음 등장하는데, 여기서 천사가 야곱과 싸운 뒤에 야곱에게 이름을 지어줍니다.[33][34][35] 본문에 제시된 민간어원은 이스라엘을 "승리하다" 또는 "투쟁하다"는 이즈라와 엘(신)에서 유래했습니다. 그러나 현대의 학자들은 엘을 사라(שָׂרַר)에서 "통치하기 위해"(사르(שַׂר) '통치자', 아카드 샤루(아카드 샤루) '통치자, 왕'과 동음)의 주제인 "엘의 규칙/투쟁"으로 해석하는데, 이는 유사한 뿌리 사라(שׂרה) "투쟁, 노력, 경쟁"과 동음일 가능성이 높습니다.

    이후 이스라엘은 야곱과 이방인의 직계 후손들이 이스라엘 민족 공동체에 부분적으로 또는 완전히 동화된 것을 언급했습니다.[44][45] 히브리어는 비슷한 민족명이지만 보통 이스라엘 사람들이 경제적으로 불리하거나 이주자들이 있을 때 적용됩니다. 그것은 또한 그들이 노아의 손자인 에버의 자손이라는 것을 가리킬 수도 있습니다.

    분단 군주제 시대에 "이스라엘 민족"은 북부 이스라엘 왕국의 주민들을 지칭했지만, 결국 유다 왕국의 주민들을 사후 유배지적인 사용에 포함시켰습니다.[50]

    두 번째 성전 시대의 문헌에서 "이스라엘"은 연합 군주제, 북부 왕국, 종말론적 이스라엘의 구성원들을 포함했습니다. 유대인(Jew)은 또 다른 대중적인 민족명이었지만, 지리적으로 제한된 하위 집단이나 유다 남부 왕국의 주민들을 지칭할 수도 있습니다.[51] [52] 게다가 에스라-네헤미아와 같은 작품들은 계보상으로 이스라엘과 이방인 사이의 "불굴의" 구분에 대한 생각을 개척했습니다.[45] 다른 학자들은 이러한 구분이 종교에 기반을 두고 있다고 주장합니다.[53]

    유대교에서 "이스라엘 사람"은 코하님과 레위 사람들의 사제 명령과 반대로 유대 민족 종교 집단의 평신도를 말합니다. 미슈나 게마라와 같은 법조문에서는 יהודי(예후디) 대신 유대인을 설명하기 위해 ישראלי(이스라엘), 또는 이스라엘 민족이 사용됩니다. 사마리아인의 종교에서 사마리아인은 유대인의 יהודים(예후딤)이 아닙니다. 대신에, 그들은 유대인 형제들을 포함하는 이스라엘 민족이거나 이스라엘 민족인 사마리아인들입니다.[54][55][full citation needed][56]

    성서의 이야기

    예루살렘 기바트 모르데차이 에츠 요세프 회당 성벽에서 본 이스라엘 열두 지파의 모자이크

    히브리 성경에 따르면 이스라엘 민족의 역사는 다음과 같이 나눌 수 있습니다.[57]

    군주제 이전 시대(기원전 1050년경 미상)
    이스라엘 자손은 아브라함의 손자인 그들의 조상 야곱과 이스라엘의 이름을 따서 지었습니다. 그들은 12개의 부족으로 조직되었습니다. 르우벤과 시므온과 레위와 유다와 단과 납달리와 갓과 아셀과 잇사갈과 스불룬과 요셉과 베냐민과 원래 가나안에서 기근을 겪은 후 이집트로 갔지만 이집트인들에게 노예가 되었습니다.[58] 그들의 신 야훼는 그들을 풀어주었고, 시나이 산에서 지켜야 할 율법을 주었습니다. 그 후 이스라엘 민족은 가나안을 정복하여 군주국을 세울 때까지 여러 이웃들과 싸웠습니다.
    연합 군주제 (기원전 1050년경-930년)
    이스라엘 민족은 군주국가로서 사울과 다윗과 솔로몬의 지도로 연합하였습니다. 사울과 다윗의 치세는 군사적 승리와 이스라엘이 봉건국가를 가진 미니제국으로 전환한 것으로 특징지어졌습니다. [59][60] 솔로몬의 치세는 비교적 평화로웠고 페니키아 동맹국들의 도움으로 [61]제1성전의 건설을 감독했습니다.[62] 이 성전은 언약궤가 보관되어 있던 곳이고, 그 이전의 장소는 다윗 성이었습니다.[63]
    분할 군주제 (c. 930–597 BCE)
    1321년 피에트로 베스콘테, 이스라엘 부족의 할당을 보여주는 성지 지도. 아돌프 에릭 노르덴스키올드는 "확실한 나라의 최초의 비 프톨레마이오스 지도"[64]라고 묘사했습니다.
    군주제 국가는 시민적, 종교적 분쟁으로 이스라엘과 유다 두 개의 국가로 나뉘었습니다. 마태오 풀은 유다 지파의 명성 때문에 분열 이전에 이 이스라엘과 유다의 분열이 존재했다고 봅니다.[65] 결국 이스라엘과 유다는 각각 아시리아와 바빌로니아의 침략 이후 그들의 죽음을 맞이했습니다. 성경 예언자들에 따르면, 이러한 침략은 종교적 배교와 부패한 리더십에 대한 신성한 판단이었습니다.
    엑실리 시대 (c. 597–538 BCE)
    여호수아서에 근거한 이스라엘 열두 지파의 지도(단이 북쪽으로 이동하기 전의 지도)
    바빌로니아인들이 유다를 침공한 후, 그들은 대부분의 시민들을 바빌로니아로 추방했고, 그곳에서 그들은 "유배자"로 살았습니다. 키루스 대왕은 바빌론을 정복했고 기원전 539년에 제1 페르시아 제국을 세웠습니다. [66] 1년 후, 전통적인 날짜에 따르면, 키루스는 유다 사람들이 고국으로 돌아갈 수 있도록 허락했습니다.[66] 이 고향은 예후드 지방으로 개명되었고, 결국 에베르나리의 사트라피가 되었습니다.[66]
    페르시아 시대 (c. 539–331 BCE)
    기원전 537년에서 520년 사이에 제루바벨은 예후드의 총독이 되었고, 두 번째 성전에 대한 작업을 시작했지만, 그 작업은 중단되었습니다.[67] 기원전 520~516년에 하가이와 스가랴는 유다 사람들을 이끌고 성전 공사를 재개했습니다. 여호수아는 완성된 후에 대제사장이 되었습니다.[67][67] 기원전 458년 ~ 기원전 433년, 에스라와 느헤미야는 아르탁세르크세스의 허락을 받아 유다 자손의 또 다른 무리를 이끌고 예후드로 갔습니다. 느헤미아는 어떤 특정하지 않은 재앙이 있은 후에 성전을 다시 지었고 유다 사람 공동체에서 외세의 영향력을 제거했습니다. [68][69] 그렇기는 하지만, 일부 유다인들은 거의 멸망에 직면한 페르시아에 머물기로 결정했습니다.[70][71]

    유대인 백과사전은 성경 속 이스라엘인들을 인종적으로 히브리어로 묘사하며, "인종적 융합의 기록된 사례"를 가지고 있습니다. 그들은 또한 바빌로니아의 혼종과 함께 "근본적으로 아람어"로 묘사됩니다. 유다와 같은 일부 부족들은 가나안계 혼혈인 반면, 갓, 납탈리, 아셀, 단과 같은 다른 부족들은 빌하와 질파의 혈통과 지리적 거주지에 의해 암시되는 "주로 외래 출신"을 가지고 있습니다.[75]

    이스라엘 팀나 공원에 모세의 후원으로 건축된 성막 모형

    역사적 이스라엘 민족

    참고 항목: 고대 이스라엘과 유다의 역사, 이스라엘의 역사, 팔레스타인의 역사

    고고학을 통해 이스라엘의 성서 민족 발생을 확인하려는 노력은 대부분 비생산적인 것으로 버려졌습니다. [20]많은 학자들은 전통 서사를 역사적 가치가 거의 없는 민족 신화로 보고 있지만, 일부 학자들은 망명한 이집트인들의 소수 집단이 엑소더스 서사에 기여했다고 주장합니다.[a] 윌리엄 G. 디버는 조심스럽게 이 그룹을 요셉 부족과 동일시하고, 리처드 엘리엇 프리드먼은 리바이 부족과 동일시합니다.[77][78] 요셉푸스는 그들을 힉소스와 동일시합니다.[79][80] 다른 학자들은 출애굽기 이야기가 청동기 시대의 여러 사건들에 대한 "집단적 기억"이었다고 믿고 있습니다.[81][82]

    게다가 고고학적 증거에 따르면 이스라엘 민족이 레반트 남부를 무력으로 제압했을 가능성은 거의 없습니다. 대신, 그들은 시리아, 고대 이스라엘, 트란스요르단 지역을 포함한 그 지역에 오랫동안 거주했던 가나안 원주민들로부터 분기했습니다.[83][84][85] 그들의 문화는 주로 야훼(또는 엘) 숭배에[86] 초점을 맞춘 단일 종교였지만 바빌로니아 망명 이후에는 조로아스터교의 일부 영향을 받아 단일 종교가 되었습니다. 후자는 결정적으로 이스라엘 민족을 다른 가나안 민족과 분리시켰지만, 그들은 가나안 민족 언어 중 유일하게 살아남은 히브리어를 유지했습니다.[87][88]

    오리진스

    가나안에서 이스라엘 민족의 선구자들을 묘사한 라메세스 3세 죄수 타일: 도시 국가에서 온 가나안 민족과 샤수 지도자.[89][90][91]

    역사적인 이스라엘 사람들의 기원에 대해서는 몇 가지 이론이 존재합니다. 예를 들어, 학자들은 그들이 부유한 도시 지역을 떠나 고지대에서 살 수 밖에 없었던 습격 집단, 하비루와 샤수와 같은 떠돌이 유목민 또는 가난한 가나안 사람들의 후손이라고 믿고 있습니다.[92][28] 이스라엘인들은 주로 가나안 원주민들이 섞여 있었고, 이집트인들의 행렬에서 추가적인 투입이 이루어졌기 때문에 출애굽기 이야기에 영감을 주었을 가능성이 높다는 것이 학계의 지배적인 의견입니다.[93][94][95] 고대 이스라엘의 인구 통계는 암몬, 에돔, 모압, 페니키아의 인구 통계와 유사했습니다.[94][96][page needed]

    야훼 숭배에 초점을 맞춘 것 외에도 이스라엘 민족의 문화적 지표는 신체, 음식 및 시간에 따라 정의되었습니다. 구체적으로 설명하자면, 이스라엘 사람들은 남성 할례, 돼지고기 섭취를 피하고 시간에 대한 인식(즉 출애굽기, 이스라엘 왕의 치세, 안식일 준수 등을 기준으로 시간을 표시함)에 따라 차별화했습니다. 처음 두 표지자는 미케네 그리스 기원의 블레셋 사람들 외에 이웃한 서셈 사람들에 의해 관찰되었습니다. 이것은 보통 다른 셈족들과 함께 발생했던 히브리어 성경에서 이스라엘 민족 간의 결혼에 대한 언급이 빈번했던 것을 설명할 수 있습니다.[97]

    많은 고고학자들에 의해 초기 이스라엘 문화 유적지로 간주되는 에발산 구조물

    계보는 이스라엘 민족을 차별화한 또 다른 요인이었습니다. 생물학적 혈통보다는 문화적 자아 정체성의 문제였습니다. 예를 들어, 외국 씨족은 다른 씨족의 정체성을 채택할 수 있으며, 이는 이후 "외부"에서 "내부"로 신분을 변경했습니다. 이것은 여러 지파와 이방 사람들에게서 온 이스라엘 자손에게 적용되었습니다.[45][97] 이스라엘 사람들은 계보를 핑계 삼아 작은 차이의 나르시시즘을 실천하기도 했지만, 야곱과 같은 조상들의 죄를 강조했습니다. 로널드 헨델(Ronald Hendel)에 따르면 이 두 특성은 "유대인 영혼의 복잡성"을 구현합니다.[97]

    In terms of appearance, the Hebrew Bible records figures, such as David, Esau and the lovers in the Song of Songs, as being "ruddy",[98][99] "white and ruddy" and "clear as the moon",[100][101] which aligned with descriptions of Levantine phenotypes in ancient Egyptian and Greek sources.[102][103][104][105][106] 그러나 랍비들은 성서의 유대인들을 "흑과 백의 중간"이며 "상자나무의 색"을 가지고 있다고 묘사했습니다.[107]

    이스라엘 사람들도, 다른 셈족의 사람들처럼, 이집트와 아시리아의 비문에 따르면, 꽉 차고 둥근 수염을 가지고 있습니다. 이와는 대조적으로, 바빌로니아인과 이집트인과 같은 그들의 이웃들은 각각 긴 턱수염과 턱턱을 가지고 있지만, 이것은 상류층의 관습이었습니다. 요셉의 면도 행위(창세기 41:14)는 이집트의 관습과 닮았다고 생각되었습니다.[108] 메르넵타의 카르낙 구호품은 샤수족과 같은 다른 집단에 비해 초기 이스라엘 민족이 복장과 헤어스타일 면에서 다른 가나안 민족처럼 옷을 입었음을 나타냅니다.[109][110][111]

    초기 이스라엘인 정착촌

    기원전 12세기에, 이전에는 개방된 지형이었던 가나안의 중앙 언덕 국가에 많은 이스라엘인 거주지가 나타났습니다. 이 정착지들은 블레셋 정착지에 비해 돼지고기 소비에 대한 증거가 부족했고, 방 4개짜리 집이 있으며 평등주의적인 기풍이 살았는데, 정교한 무덤이 없고, 총독의 저택이 있고, 어떤 집은 다른 집보다 크다는 점 등이 대표적이었습니다. 그들은 자급자족, 작물 재배, 축산 및 소규모 공예품 생산을 우선시하는 혼합 경제를 따릅니다. 계단식 농업, 곡물 저장을 위한 사일로, 빗물 수집을 위한 수조 등 신기술을 동시에 선보였습니다.

    이 정착지들은 "일반적인 사우스랜드" (즉, 현대 시나이와 이스라엘과 요르단의 남부 지역)의 주민들에 의해 건설되었습니다. 중앙 언덕 나라 밖에 사는 가나안 사람들은 단 자손과 아셀 자손과 스불룬 자손과 잇사갈 자손과 나프탈 자손과 갓 자손으로 구별되었습니다. 이들 주민은 단족 외에 중요한 이주 역사를 가지고 있지 않으며, 이들은 바다 민족, 특히 단(an)u족에서 유래했다고 합니다.[112] [113]그럼에도 불구하고 그들은 사회경제적, 군사적 요인으로 인해 이전 유목민들과 섞였습니다. 또 다른 요인은 야훼에 대한 관심과 불우한 사람들에 대한 관심이었습니다. 히브리어 성경에서 이러한 역사적 현실에 대한 가능한 암시는 앞서 언급한 이사갈과 스불룬을 제외한 부족들을 포함하며, 이들은 이스라엘에 대한 "2차적인 추가"로 간주되었습니다.

    군주제 시대

    연합 군주제

    주요기사 : 이스라엘 왕국 (연합군주제)
    기원전 841년-840년, 흑오벨리스크 예후 왕의 선물을 가진 이스라엘 사절단의 일부.[114]

    연합 군주국의 역사성은 고고학자들과 성서 학자들 사이에서 많이 논의되고 있습니다: 성서 최대주의자들과 중심주의자들 (케네스 키친, 윌리엄 G. 데버, 아미하이 마자르, 바룩 할펜 등은 성서의 설명이 어느 정도 정확하다고 주장하며, 성서의 미니멀리스트(이스라엘 핀켈슈타인, 제브 헤르조그, 토마스 L). Thompson 등)은 이스라엘과 유다가 단 하나의 국가에서 갈라진 적이 없다고 주장합니다. 논쟁은 해결되지 않았지만 최근 아일라트 마자르와 요세프 가핀켈의 고고학적 발견은 연합 군주국의 존재를 어느 정도 지지하고 있음을 보여줍니다.[21]

    기원전 850년 이후부터, 일련의 비문들은 "다윗의 집"을 언급합니다. 그들은 이스라엘의 이웃들로부터 왔습니다.[115][116]

    이스라엘과 유다 왕국

    "유다 왕 아하스의 아들 히스기야에게" – 예루살렘 오펠 발굴 현장에서 발견된 옥새
    주요 기사: 이스라엘 왕국(사마리아), 유다 왕국, 바빌로니아 포로 생활

    연합 군주제에 비해 이스라엘과 유다 왕국의 역사성은 역사학자와 고고학자들에게 널리 받아들여지고 있습니다.[117]: 169–195 [118] 아시리아인들과 바빌로니아인들에 의한 그들의 파괴는 고고학적인 증거와 문헌외의 자료들에 의해서도 확인됩니다.[119][120][121][122]: 306 [123][124]

    후대사

    주요 기사: 유대인의 역사와 사마리아인의 § 역사

    많은 학자들은 사이러스 실린더가 사이러스가 시온으로의[125] 귀환을 시작한 성서의 이야기를 확인한다고 믿고 있지만 다른 학자들은 동의하지 않습니다.[126][127] 그렇기는 하지만, 귀환자들은 민족 정체성에 대한 "높아진 감각"을 보여주었습니다. [128] 바빌론에 머물렀던 유대인들도 마찬가지로 '국가적 각성'을 경험했습니다. 예를 들어, 니푸르의 많은 유대인들은 기원전 5세기 중반에 갑자기 그들의 아이들에게 아포칼립스 이름을 지어주었습니다.

    이는 제2성전 유대교와 사마리아인이 야훼교에서 갈라져 나온 시기이며, 나아가 유대인과 사마리아인이 민족 종교 집단으로 갈라져 나온 시기입니다.[130][131] 사마리아인의 종교는 게리짐산에서 사원에 충성했던 사마리아인들의 종교가 되었습니다.[132] 그들의 민족명은 수호자/지킴이/감시자[법/토라의] 또는 사마리아 지역에서 유래되었습니다.[133] 두 번째 성전 유대교는 예루살렘에 있는 성전에 충성했던 유대인들의 종교가 되었습니다. 그들의 민족명은 유다 왕국과 유다 지역에서 유래되었습니다.[134][135][136][137] 일부 학자들은 보다 정확하고 윤리적인 이오다이오스의 번역으로 보기 때문에 "유대인"이라는 오래된 민족명을 선호하지만,[52] 다른 학자들은 이오다이오스를 구별합니다. 즉 유대인은 유대의 주민을 가리키며, 유대인은 유대교와 그 후손을 따르는 이스라엘 사람을 가리킵니다. 변환기가 포함되어 있습니다.[138]

    유대인과 원시 사마리아인 사이에 물질적 증거가 상당히 중복되었음에도 불구하고,[139] 사마리아인은 아시리아인이 이스라엘을 정복한 후 도착한 외국인 정착민의 후손으로 여겨졌습니다. 대부분의 학자들은 그들이 이스라엘 북부 원주민이었다는 사마리아인의 전통을 긍정하지만, 그들 중 일부는 정착민들과 결혼했다는 것을 인정합니다. [140][141][142][143] 반면 유대인들은 종교적인 측면에서 이데아인(또는 에돔인)의 영향을 받았다는 증거를 보여줍니다. 이두메아인은 하스모네 시대에 유대 사회에 상당히 동화되었고 나중에 유대, 예루살렘, 제2성전을 형성한 헤로디언 왕조를 세웠습니다.[144][145][146] 유대인들도 아시리아인들에 의해 황폐해진 갈릴리를 다시 인구화했지만, 이스라엘 북부 사람들과 아시리아인들 그리고 페니키아인들과 연관된 인구들을 포함한 다른 민족들이 그곳에 살고 있다는 증거가 있습니다. [147][148][149][150]그럼에도 불구하고 유대인이 종교나 국적/민족의 문제인지, 개종자가 진정한 유대인이 될 수 있는지에 대한 문제는 특히 분열을 일으켰고, 이는 기독교와 유대교의 분열을 초래한다고 여겨졌습니다.[151][152][153][154]

    유전학

    추가 정보: 중동과 가나안의 유전사 § 유전학 연구
    참고 항목: 유대인과 사마리아인을 대상으로 한 유전자 연구 § 유전자 연구
    게리짐산에서 열리는 유월절 기도회에 사마리아인 장로가 참석합니다.

    2004년 연구(Shen et al.)는 사마리아인을 여러 유대인 집단(아슈케나지 유대인, 이라크 유대인, 리비아 유대인, 모로코 유대인 및 예멘인 유대인 포함)과 비교한 결과, "주성분 분석은 사마리아인과 유대인의 공동 조상임을 시사합니다. 대부분의 전자는 오늘날 부계가 물려받은 이스라엘 고위 성직자(코하님)로 확인되는 공통 조상으로 거슬러 올라갈 수 있으며, 공통 조상은 아시리아가 이스라엘 왕국을 정복한 시기로 예상됩니다."[155]

    2020년 연구(Agranat-Tamr et al.)에 따르면, 청동기 시대와 철기 시대 남부 레반틴 사이에 유전적 연속성이 존재하며, 여기에는 이스라엘 민족과 유다 민족이 포함됩니다. 이 남부 레반틴은 "지역 초기 신석기 시대의 인구와 근동 북동부 지역의 인구(예: 후리인, 코카서스인 등)의 혼합물로 모델링"될 수 있습니다. 지속성의 이유로는 청동기 붕괴로 인한 회복력이 있으며, 이는 텔 메기도와 텔 아벨 베스 마아카와 같은 내륙 도시에 대부분 해당됩니다.[156]

    참고 항목

    메모들

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