'Ala' al-Din al-Bukhari

'Ala' al-Din al-Bukhari
기타 용도는 부하리(성)와 부하리(동음이의)를 참조하십시오.
'Ala' al-Din al-Bukhari
علاء الدين البخاري
제목술탄 알아임마흐
("이슬람교의 술탄")
개인적인
태어난779 A.H. = 1377 A.D.
부하라
죽은841 A.H. = 1438 A.D.
메제, 다마스쿠스
종교이슬람교
시대이슬람 황금기
지역트란스옥시아나
교파수니파
법학하나피, 그리고 샤피히 학교의 전문가였습니다.
크리드마투리디
주 관심사아키다, 칼람 (이슬람 신학), 피크 (이슬람 법학), 우술 알 피크 (법학의 원리), 타프시르, 수피즘, 문학, 수사학, 논리학, 변증법
주목할만한작품물지맛 알 무자시마, 파디하트 알 무히딘 나시하트 알 무와히딘, "카슈풀 아스라"
무슬림 지도자
영향을 받음
영향받은

알라 알딘 알 부카리 (아랍어: علاء الدين البخاري)는 하나피 법학자 (파키), 마투리디 신학자, 코란 (무파시르) 해설자, 신비주의자 (수피)였습니다.

그는 아마도 이븐 타이미야에게 "샤이크 알 이슬람"이라는 칭호를 주는 사람은 누구나 불신자가 되는 파트와 (법적인 판결)를 발행한 것으로 가장 잘 알려져 있고, 그에게 불리한 "물지마트 알 무자시마" (아랍어: ملجمة المجسمة, 빛. 의인화론자들을 억제하라)라는 제목의 책을 썼습니다.

이븐 나시르 알딘 알 디마쉬키 (846년/1438년경)는 알 라드 알 와피르 '알라 맨 자'암 안나인 삼마 이븐 타이미야 샤이크 알 이슬람 카피르 (아랍어: الرد الوافر على من زعم أن من سمى ابن تيمية شيخ الإسلام كافر)를 저술함으로써 이 파트와에 대항했습니다. 그는 이븐 타이미야를 찬양하거나 그를 샤이크 알 이슬람이라고 부른 모든 권위자들을 열거했습니다.

그는 서기 779년에 페르시아에서 태어났고, 부하라에서 자랐고, 나중에 인도, 아라비아, 이집트, 시리아로 광범위하게 여행했습니다. 카이로에서 이븐 '아라비' 지지자들과 반대자들 사이의 논쟁에 참여한 후,[3] 그는 다마스쿠스로 가서 "파디하트 알 물히딘 와 나시하트 알 무와히딘" ('이단신자들의 굴욕과 유니테리언들의 훈계')을 작곡했고, 또한 이븐 타이미야를 공격하기 시작했습니다. 도시의 한발리스들의 분노로 말입니다.[4]

그는 이븐 하자르 알 아스칼라니, 바드르 알딘 알 아이니와 같은 당대의 몇몇 학자들로부터 찬사를 받았습니다.

인생

그는 빌라드 알 아잠 (페르시아는 종종 빌라드 알 아잠[아잠의 땅]이라고 불림)에서 태어나 부하라에서 교육을 받았고, 그곳에서 사드 알딘 알 타프타자니 밑에서 공부했습니다. 알부카리는 이븐 아라비와 그 추종자들과 동의어로 간주되는 일원론적 철학에 대한 깊은 혐오를 물려받았습니다. 알부카리는 유능한 종교인을 찾기 위해 이란과 중앙아시아를 여행했습니다. 어릴 때부터 그는 코란, 하디스, 수사학, 논리학, 시, 변증법과 같은 전통적이고 합리적인 과학에 뛰어났습니다. 그는 또한 고전 수피 매뉴얼을 연구했으며 많은 사람들에게 뛰어난 수피 마스터로 여겨졌습니다. 넓은 지적인 시야를 가진 다재다능한 사람이었던 알 부하리는 한동안 인도에 거주했고, 그곳에서 그의 설교와 강의는 인도 이슬람교도들 사이에서 큰 인기를 얻었습니다. 현지 지도자에게 호의적인 인상을 준 알 부카리는 그의 개인적인 종교 지도교사이자 조언자로 초대되었습니다. 그러나 원칙적인 사람이었던 그는 곧 인도의 후원자와 사이가 틀어지고 아대륙을 떠나 메카로 향했고, 맘루크 술탄 바르스 만(재위 825/1422-841/1438)이 그를 이집트 수도로 초대할 때까지 몇 년 동안 그곳에서 살았습니다. 그가 도착한 직후, 그는 이븐 '아라비'의 정통성에 대해 요란한 논쟁에 휘말렸고, 그 과정에서 이집트의 영향력 있는 말리키카디인 무함마드 알비사티(842/1438년경)와 충돌하여 이 문제에 대해 주의를 당부했습니다. 상대와 공개적으로 언쟁을 벌인 후, 분노한 알부카리는 이집트 빨치산들의 큰 분노에 카이로를 가식적으로 떠났습니다.

시리즈의 일부
마투리디즘
사마르칸트에 있는 이맘 알 마투리디의 묘
배경
저명한 학자들
신학적 저작들
기관
이벤트
관련 그룹
클래식
현대의

그가 떠난 후 정착한 시리아에서 알부카리는 알비사티의 손에 의해 자신의 "굴욕"에 대해 계속 생각했고, 이븐 '아라비'와 그의 학교에 대한 "파디하트 알 물히딘 와 나시하트 알 무와히딘"(아랍어: فاضحة الملحدين وناصحة الموحدين, 빛)이라는 제목의 장문의 반박문을 작곡했습니다. 이단자들의 굴욕과 유니테리언들의 훈계') 또는 다른 번역으로는 다음과 같습니다.transl. (이단자들의 수치심과 하나님의 일원성 챔피언들의 상담). 동시에, 그는 또 다른 격렬한 논란에 휘말리게 되었습니다. 아이러니하게도, 이번에 그의 목표는 이븐 '아라비'의 대적 이븐 타이미야였는데, 이븐 타이미야는 알-부카리가 특정한 사법적 '혁신'을 했다고 비난했습니다. 알부카리의 비판은 이븐 타이미야의 많은 영향력 있는 추종자들의 고향인 시리아에서 큰 소동을 일으켰습니다. 그의 시리아 동료들 사이에서 그의 비판에 대한 광범위한 반대를 의식하지 않고, 알 부카리는 과감하게 이븐 타이미야에게 그의 명예로운 칭호인 샤이크 알 이슬람을 박탈할 것을 요구했고, 그렇게 하기를 거부한 모든 사람들은 믿지 않는다고 선언했습니다. 이븐 타이미야에 대한 그의 비난은 극심한 비판을 불러 일으켰고, 결국 샤피의 학자 이븐 나시르 알딘 알 디마쉬(D. 838/1434)27은 그의 의견을 승인받기 위해 이집트 학자들에게 보냈습니다. 예상할 수 있듯이, 이 작업을 받은 무함마드 알 비사티는 자신의 전 검사를 무지하고 말썽꾸러기라고 비난할 기회를 잡았습니다. 알부카리가 이븐 타이미야의 시리아 지지자들과 신랄한 논쟁을 벌인 것도 이븐 '아라비'에 대한 적개심을 잊지 않았고, 그는 계속해서 이븐 타이미야의 이단이자 사법적 무능이라고 비난했습니다.[5]

참고 항목

참고문헌

  1. ^ "Encyclopaedia of Islam, THREE". Reference Works — BrillOnline. April 2013.
  2. ^ Ibn Khafif (1999). Correct Islamic Doctrine/Islamic Doctrine. Translated by Gibril Fouad Haddad. Islamic Supreme Council of America (ISCA). p. 16. ISBN 9781930409019.
  3. ^ Gibril Fouad Haddad (2015). The Biographies of the Elite Lives of the Scholars, Imams and Hadith Masters. Zulfiqar Ayub. p. 235.
  4. ^ Elizabeth Sirriyeh (2005). Sufi Visionary of Ottoman Damascus: 'Abd al-Ghani al-Nabulusi (1641-1731). RoutledgeCurzon. p. 95. ISBN 9780415341653.
  5. ^ Alexander D. Knysh (1999). Ibn 'Arabi in the Later Islamic Tradition: The Making of a Polemical Image in Medieval Islam. SUNY Press. pp. 204–207. ISBN 9780791439685.

외부 링크

초기 이슬람 학자들
신의 마지막 전령사 무함마드(570-632 메디나 헌법)는 코란을 가르치고 그의 동료들에게 충고했습니다.
압둘라 이븐 마수드 (653년 사망)가 가르쳤습니다.알리 (607–661) 네 번째 칼리프가 가르쳤습니다.무함마드의 아내이자 아부 바크르의 딸인 아이샤가 가르쳤습니다.압드 알라 이븐 아바스 (618–687)가 가르쳤습니다.자이드 이븐 타비트 (610–660)가 가르쳤습니다.우마르 (579–644) 두 번째 칼리프가 가르쳤습니다.아부 후라이라 (603–681)가 가르쳤습니다.
알카마 이븐 카이스(Alqama Ibn Qays, 681년 사망)가 가르쳤습니다.후사인 이븐 알리 (626–680)가 가르쳤습니다.카심 이븐 무함마드 이븐 아비 바크르 (657–725) 아이샤가 가르치고 키웠습니다.우르와 이븐 주바이르(Urwah Ibn Zubayr, 713년 사망)는 아이샤가 가르친 다음, 가르쳤습니다.사이드 이븐 알 무사이브 (637–715)가 가르쳤습니다.압둘라 이븐 우마르 (614–693)가 가르쳤습니다.압드 알라 이븐 알 주바이르 (624–692)는 아이샤가 가르쳤고, 그 후 가르쳤습니다.
이브라힘 알나카이가 가르쳤습니다.Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin (659–712) taught히샴 이븐 우르와 (667–772)가 가르쳤습니다.이븐 시하브 알 주흐리(Ibn Shihab al-Zhuri, 741년 사망)가 가르쳤습니다.살림 이븐 압드 알라 이븐 우마르가 가르쳤습니다.Umar Ibn Abdul Aziz (682–720) Abdullah Ibn Umar가 키우고 가르쳤습니다.
함마드 비니 설만이 가르쳤습니다무하마드 알 바키르 (676–733)가 가르쳤습니다.Farwah bint al-Qasim Jafar's mother
아부 하니파(Abu Hanifa, 699–767)는 알피흐 알 아크바르와 키탑 알 아타르를 저술했으며, 수니파, 수피파, 바렐비, 데오반디, 자이디야, 그리고 원래 파티미드에 의해 가르침을 받았습니다.Zayd ibn Ali (695–740)자파르 빈 무함마드 알 바키르 (702–765) 무함마드와 알리의 증손자, 그는 시아파에 이어 법학을 가르쳤습니다.Malik ibn Anas (711–795)는 Muwatta를 썼는데, Muwatta는 메디나 초기부터 지금은 대부분 아프리카의 수니파, 수니파 수피, 그리고 가르쳤습니다.알 와키디 (748–822)는 말리크 이븐 아나스의 제자인 키타브 알 타리크와 알 마가지와 같은 역사책을 썼습니다.아부 무함마드 압둘라 이븐 압둘 하캄 (829년 사망), 말릭 이븐 아나스의 제자, 전기와 역사책을 썼습니다.
Abu Yusuf (729–798) wrote Usul al-fiqh무함마드 알샤이바니 (749–805)Al-Shafi'i (767–820)는 Al-Risala를 썼는데, 그 뒤를 수니파, 수니파 수피파가 따르고 가르쳤습니다.이스마일 이븐 이브라힘알리 이븐 알-마디니 (778–849)는 "동행자들의 지식의 서"를 썼습니다.이븐 히샴(Ibn Hisham, 833년 사망)은 초기 역사와 무함마드의 전기인 아스-시라한-나바위야(As-Sirahan-Nabawiyah)를 썼습니다.
Isma'il ibn Ja'far (719–775)Musa al-Kadhim (745–799)아마드 이븐 한발 (780–855)은 수니파, 수니파 수피파, 하디스 책에 이어 무스나드 아마드 이븐 한발 법학을 썼습니다.무함마드 알부카리 (810–870)는 사이히 알부카리 하디스 책을 썼습니다.이슬람교 이븐 알하지자즈 (815–875)는 사히 무슬림 하디스 책을 썼습니다.다우드 알 자히리 (815–883/4)는 자히리 학파를 세웠습니다.무함마드 이븐 이사트 티르미디(824~892)는 책으로 자미의 책을 썼습니다.알발라두리(Al-Baladhuri, 892년 사망)는 초기 역사 후투알불단, 귀족들의 족보
이븐 마자(Ibn Majah, 824–887)는 수난 이븐 마자 하디스(Sunan Ibn Majah hadith) 책을 썼습니다.아부 다우드 (817–889)는 수난 아부 다우드 하디스 책을 썼습니다.
무함마드 이븐 야쿠브 알 쿨라이니 (864년-941년)는 키타브 알 카피 하디스 책을 썼으며 그 뒤를 이어 트웰버 시아무하마드 이븐 자리르 알 타바리 (838–923)는 예언자들과 왕들의 역사, 타프시르 알 타바리를 썼습니다.Abu Hasan al-Ash'ari (874–936) wrote Maqālāt al-islāmīyīn, Kitāb al-luma, Kitāb al-ibāna 'an usūl al-diyāna
이븐 바바웨이(Ibn Babawayh, 923년 ~ 991년)는 만 라 야두루후 알 파키흐 법학을 저술했으며, 그 다음으로 트웰버 시아.샤리프 라지 (930–977)는 나흐 알 발라가를 썼으며, 그 다음은 트웰버 샤이아를 썼습니다.나시르 알딘 알투시(Nasir al-Din al-Tusi, 1201–1274)는 이스마일리와 트웰버 샤이아에 이어 법학 서적을 썼습니다.알 가자리 (1058–1111)는 빛의 틈새, 철학자들의 비일관성, 수피즘에 관한 행복의 연금술을 썼습니다.루미(Rumi, 1207–1273)는 수피즘에 대해 마스나비, 디완에 샴스에 타브리지를 썼습니다.
키: 무함마드의 몇몇 동료들키: 메디나에서 가르침키: 이라크에서 가르칩니다.키: 시리아에서 근무한 경력키: 무함마드의 명언을 수집하기 위해 광범위하게 여행하고, 하디스의 책들을 편찬했습니다.키: 페르시아에서 근무함