타와쿨

Tawakkul

타와쿨(아랍어: تََكُلل)아랍어에 대한 의존이나 '신의 계획을 신뢰한다'는 이슬람 개념을 가리키는 말이다. "하나님에 대한 완벽한 신뢰와 오직 하나님께만 의지하는 것"[2]으로 보여진다. 신의식이라고도 할 수 있다.[2] 실제로 쿠란은 성공은 하나님께 신뢰가 있고 신자가 변함없이 하나님의 계명에 순종할 때 비로소 이루어진다는 것을 말한다.[3]

신학적 개념으로서의 타와쿨샤치크 알발키(d. 810)에 의해 공식화되었는데, 샤치크 알발키(d. 810)는 이를 영적 상태나 할부로 규정하였다. 타와쿨은 또한 극도의 주흐드의 자연스런 결과로 여겨진다.[4] 주드는 타워크쿨이나 "빈곤에 대한 사랑과 함께 신을 신뢰한다"[5]고 묘사할 수 있다. 이로 인해 타워크쿨이 완벽한 신앙의 결과인지 아닌지에 대한 논쟁으로 이어졌다.[6] 저자는 하나님을 신뢰하는 사람은 엄마의 젖을 찾아 항상 찾는 아기 같다고 썼다. 그는 갓난아기처럼 하나님을 믿는 사람은 언제나 하나님께 인도된다고 말한다.[7]

타와쿨은 신도들의 신뢰, 선정자의 신뢰, 선정자의 신뢰 등 3계급이 있다고 한다.[8] 이러한 계급은 각각 심신의 적극적인 개혁과 자아를 통해 달성된다.[9] 성도들의 진실은 단순히 하루하루 한 번에 살아가는 것이며, 내일이 여러분에게 무엇을 가져다 줄 것인지 걱정하지 않고, 단순히 하나님이 계획하신 것을 믿는 것이다.[8] 선택자의 신뢰는 아무런 동기나 욕망 없이 하나님을 신뢰하는 것이다. 그것은 모든 욕구를 버리고 있다.[8] 그리고 마침내 선택받은 자의 신뢰는 자신을 완전히 신에게 넘겨 그의 욕망이 당신의 것이 되게 하는 것이다.[8] 즉 '하나님에 대한 신뢰는 하나님께 가장 높게 만족하고 의지하는 것이다.'[7] 하나님이 모든 것을 창조하셨고 따라서 모든 것이 그의 소유물이기 때문에 하나님이 원하는 것 이외의 것을 원하시거나 하나님이 주시는 것을 원하지 않으시는 것은 이기적이라고 한다.[6]

아랍어 단어 타워크쿨은 아랍어 루트 وكل(w-k-l)의 5번째 형태에서 유래한 마스다르(언어명사)이다. 그것은 "자신을 다른 사람에게 넘기고, 의지하고/ 의지하고, 또는 다른 사람에게 자신감을 갖는 것"[10]으로 번역된다.

이슬람 전통

쿠란어 참조: 타와쿨의 활성 분사 형태는 쿠란의 38개 구절에 사용된다.[3]

  • 누구든지 알라를 신뢰하는 자는 알라에게 족할 것이다 (쿠란 65:3)
  • 그리고 만약 당신이 진정으로 신봉자라면, 당신의 모든 신뢰를 알라에게 두어라. (쿠란 5:23)
  • 그는 동서양의 랍브요, 하나님 말고는 신이 없으니, 그를 너의 보호자로 삼으시오. (쿠란 73:9)
  • 죽지 않는 살아있는 알라에게 믿음을 주고, 그의 찬양을 축하하라. (쿠란 25:58)
  • 알라에게는 신뢰가 있어야 한다. (쿠란 14:12)

하디스: 우마르카타브는 이렇게 말했다. 나는 무함마드가 "여러분 모두 알라에게 충분히 의존한다면, 그는 분명히 아침에 배고프게 나가서 해질녘에 배부르게 돌아오는 새들에게 그것을 주는 대로 먹을 것을 줄 것이다."라고 말하는 것을 들었다.

라비아의 전설과 같은 많은 이슬람 전설은 타와쿨을 예시한다. 라비아에서는 자신의 당나귀가 하지에 있는 동안 사막에서 죽었을 때, 대신 캐러밴의 원조를 거절했다고 한다.[16] Sahl al-Tustarī은 2차 원인을 인지하는 것은 신에 대한 의존 부족의 신호라고 주장했다.[17]

이맘 이븐 카윤자우지야는 이렇게 말했다.

앳 타와쿨은 이렇게 해서 이마의 조건이 되었다. 그러므로 이마의 부재는 이마의 부족을 나타낸다. 따라서 타와쿨에 없는 자는 이마를 소유하지 않는다."[18]

해석

이슬람 초기부터 일상생활의 미덕으로서 타워크쿨의 정도에 대한 논쟁이 있었다.[17] 이 논쟁은 타와쿨이 신이 중간 원인을 사용할 수 있도록 허용했는지 여부, 그리고 신에 대한 의존 정도와 같은 질문들에 초점을 맞췄다. 순수한 숙명론까지 신에 대한 극단적이고 완전한 의존에 대한 견해는 거부주의적 금욕론자들 사이에서 유행했다.[19] 바야지드 바스타미 같은 사상가들은 대신 "카삽" 즉 "생계"의 미덕을 옹호한다.[17]

참고 항목

참조

  1. ^ "Ivn Abī al-Dunya: 확실성과 도덕성". Leonard Libande, Studia Islamica, No. 100/101(2005), 페이지 5-42. 게시자: Maisonneuve & Larose
  2. ^ Jump up to: a b "Islamic Philosophy in South and South-East Asia". Companion Encyclopedia of Asian Philosophy. 2002.
  3. ^ Jump up to: a b Eggen, Nora (2011). "Conceptions of Trust in the Qur'an". Journal of Qur'anic Studies. 13 (2): 56–85. doi:10.3366/jqs.2011.0020.
  4. ^ "9세기 중반의 금욕주의에서 신비주의로의 전환" 크리스토퍼 멜처트. Studia Islamica, No. 83 (1996), 페이지 51-70. 게시자: Maisonneuve & Larose
  5. ^ Kinberg, Leah (1985). "What is Meant by Zuhd". Studia Islamica. 61: 33–34.
  6. ^ Jump up to: a b Schimmel, Annemarie (1975). Mystical Dimensions of Islam. Chapel Hill: University of North Carolina Press. pp. 117–120.
  7. ^ Jump up to: a b al-Qushayri, Abu 'l-Qasim (2007). Al-Qushayri's Epistle on Sufism. Lebanon: Garnet Publishing. pp. 178–188.
  8. ^ Jump up to: a b c d Sells, Michael (1996). Early Islamic Mysticism. New York: Paulist Press. p. 209.
  9. ^ Hamdy, Sherine (2009). "Islam, Fatalism, and Medical Intervention: Lessons from Egypt on the Cultivation of Forbearance (Sabr) and Reliance of God (Tawakkul)". Anthropological Quarterly. 82 (1): 173–196. doi:10.1353/anq.0.0053. S2CID 145387740.
  10. ^ 스콧 C. 알렉산더, "진실과 인내" 2006년 코란, 레이든, 브릴의 백과사전
  11. ^ [쿠란 65:3]
  12. ^ [쿠란 5:23]
  13. ^ [쿠란 73:9]
  14. ^ [쿠란 25:58]
  15. ^ [쿠란 14:12]
  16. ^ 판매, 마이클 A: 초기 이슬람 신비주의 157쪽 1996년 파울리스트 프레스 ISBN 0-8091-3619-8
  17. ^ Jump up to: a b c 이슬람 백과사전, 제2판 편집자: P. 베어만, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs. 브릴, 2010년 브릴 온라인.
  18. ^ 마다리히 우리-사라이센: 2/128일
  19. ^ "고전 수피즘의 윤리적 우려", Awn, Peter J.종교윤리학 저널》 제11권 제2호(1983년 가을), 페이지 240-263. 게시자: Blackwell 게시자

외부 링크