낙호일라

Nakhawila
낙호일라
총인구
32,000[1]
모집단이 유의한 지역
메디나, 와디 알 파라'
언어들
히자지 아랍어
종교
트윌버 시아 이슬람교
관련 민족
나즈란 섬

낙호일라(아랍어: النخووةة the the)는 원주민인 트윌버 시아스의 공동체로, 전통적으로 사우디의 메디나 시 주변에 거주해 온 이들은 약 3만 2천 명에 이른다.

어원

낙화일라(가수:낙활리)[3]라는 이름의 유래는 분명하지 않지만, 낙화일라 커뮤니티가 메디나 주변의 야자나무 숲에서 활동했다고 하기 때문에 아랍어인 낙화일라, 낙흘라 또는 낙힐(날짜야자)에서 유래했을 가능성이 크다.[4] 이 단어는 오스만 헤자즈 통치 때 처음 사용되었을 것으로 보이며 아부 살림 알 아야시가 1662-63년 메디나에 머무는 동안 처음 기록한 것으로 추정된다.[5]

현대 사우디 아라비아에서 낙하윌라는 공식적으로 알나크릴린 또는 알나크흘리야로 알려져 있다.[3]

오리진스

낙화일라의 기원은 불분명하다.[6] 낙하윌라 공동체 구성원 대부분은 카즈라지족이나 하셰미족과 같은 원주민 메디난 아랍 부족 출신이라고 주장하는 반면, 다른 사람들은 하산 이븐 알리가 풀어준 것으로 알려진 흑인 아프리카 노예의 후손이라고 주장하고 있다. 다른 믿음으로는 그들은 아프리카 노예들의 후손이며, 그들은 동부 아라비아, 이란에서[6] 왔거나, 후기 파티미드 이집트의 시아파 잔당들 중 하나라는 것이다.[7]

역사

역사적으로, 그들은 야자수 재배와 다른 비열한 일을 해왔다. 낙호일라는 메디나의 성곽 안에서 사는 것이 금지되었고, 알마스지드 안나바위에서 기도하거나 알바치의 공동묘지에 죽은 사람을 매장하는 것이 허용되지 않았다. 이는 낙화일라가 이런 곳을 오염시킬 것이라는 수니파의 통념 때문이었다. 그들은 또한 오스만족에 의해 금지되었고, 후에 사우디에 의해 (1937년 광범위한 수니파 시위에 뒤이어) 선거에 참여하는 것이 금지되었다.[6][8] 요한 루트비히 버크하르트에 따르면, 낙하윌라는 "도시 사람들에게 경탄받았다. 왜냐하면 그들은 공개적으로 이단성을 고백하고, 게다가 겸손한 수준이기 때문이다."[9] 메디나를 방문한 리차드 프랜시스 버튼은 낙와일라를 "수많은 운동신앙"[10]이라고 묘사했다.

아부 살림 알 아야시는 메디나에 머무는 동안, "거의 매주 목요일에" 이스마일 이븐 자파르의 신사를 방문하여 잔치, 소년 할례, 지야라 등 다양한 활동을 하는 독특한 낙와일라 풍습을 묘사했다.[11] 그러한 관습은 이스마일리의 과거를 암시할 수 있다. 많은 소식통들은[which?] 또한 낙하윌라 남성들이 메디나를 방문하는 시아파 외국인들과 그들의 여성들이 임시 무타 결혼을 하는 것을 허용하거나 심지어 장려한다고 주장한다.[dubious – discuss][12][better source needed] 그런 시아파 순례자들은 도시 내 수니파의 시선을 넘어 낙와일라의 집을 이용해 이맘의 애도 같은 시아 의식을 행하는 경우가 많다.[13]

사우디의 헤자즈 정복 중 메디나가 함락된 데 이어 나크윌라는 와하비 콰디 이븐 불라이히드의 명령에 따라 알바키 묘지의 무덤을 철거했다.[14]

1970년대 중반, 낙호일라는 메디나에서 심각한 집단 소동에 휘말렸다.[6]

수십 년간 메디나에 있는 낙하윌라 공동체는 시아파 법학자 셰이크 무함마드 알리 알 암리가 이끌었으며, 그는 2011년 1월 24일 사망할 때까지 여러 저명한 학자들의 지도 아래 나자프에서 공부했다. 알 암리의 아들 하시임은 아버지 농장에 위치한 메디나의 첫 번째 시아 모스크에서 아버지의 기도 주도직(이맘)을 재개했다.[15]

참조

  1. ^ 마르자와 공동체의 생존: 메디나의 시아, 유시프 알-쿠에이 "시아에서 가장 많이 배운 것: The Institute of the Marjaʻ Taqlid", Ed Linda Walbridge, 2001, Oxford University Press US. p. 248.
  2. ^ Werner Ende (Nov 1997). "The Nakhāwila, a Shite Community in Medina Past and Present". Die Welt des Islams. Brill. 37 (3): 316–18.
  3. ^ a b Werner Ende (Nov 1997). "The Nakhāwila, a Shite Community in Medina Past and Present". Die Welt des Islams. Brill. 37 (3): 295.
  4. ^ Maréchal, Brigitte; Zemni, Sami, eds. (2013). The Dynamics of Sunni-Shia Relationships: Doctrine, Transnationalism, Intellectuals and the Media. Hurst Publishers. p. 283. ISBN 9781849042178.
  5. ^ Werner Ende (Nov 1997). "The Nakhāwila, a Shite Community in Medina Past and Present". Die Welt des Islams. Brill. 37 (3): 293.
  6. ^ a b c d Hamilton Alexander Rosskeen Gibb (1954). The Encyclopaedia of Islam. Brill Archive. p. 999.
  7. ^ Werner Ende (Nov 1997). "The Nakhāwila, a Shite Community in Medina Past and Present". Die Welt des Islams. Brill. 37 (3): 273.
  8. ^ Werner Ende (Nov 1997). "The Nakhāwila, a Shite Community in Medina Past and Present". Die Welt des Islams. Brill. 37 (3): 327.
  9. ^ Werner Ende (Nov 1997). "The Nakhāwila, a Shite Community in Medina Past and Present". Die Welt des Islams. Brill. 37 (3): 269.
  10. ^ Werner Ende (Nov 1997). "The Nakhāwila, a Shite Community in Medina Past and Present". Die Welt des Islams. Brill. 37 (3): 319.
  11. ^ Werner Ende (Nov 1997). "The Nakhāwila, a Shite Community in Medina Past and Present". Die Welt des Islams. Brill. 37 (3): 294.
  12. ^ Werner Ende (Nov 1997). "The Nakhāwila, a Shite Community in Medina Past and Present". Die Welt des Islams. Brill. 37 (3): 298, 305, 315.
  13. ^ Werner Ende (Nov 1997). "The Nakhāwila, a Shite Community in Medina Past and Present". Die Welt des Islams. Brill. 37 (3): 330.
  14. ^ Werner Ende (Nov 1997). "The Nakhāwila, a Shite Community in Medina Past and Present". Die Welt des Islams. Brill. 37 (3): 318.
  15. ^ "Default site title".

추가 읽기

  • 메디나 과거와 현재에 있는 샤이아 커뮤니티인 나하윌라, 베르너 엔데, 디 웰트 데 이스람스, 뉴 시리즈, 37권, 이슈3, 사우디 아라비아의 시아파와 수피스 (1997년 11월), 페이지 263–348
  • 마르자와 공동체의 생존: 메디나의 시아, 유시프 알-쿠에이 "시아에서 가장 많이 배운 것: The Institute of the Marjaʻ Taqlid", Ed Linda Walbridge, 2001, Oxford University Press US
  • 답변보다 더 많은 질문: 나하와일라의 기원, 아바스 외 (에드), 니콜라 지아데 (런던: Hazar 출판사, 1992), 페이지 68–72.