이슬람의 전쟁 포로

Prisoners of war in Islam
다음에 대한 시리즈 일부
이슬람 법학
(fiqh)
Al-Fiqh
의식
샤하다
살라트
쏘움
자카트
하지
정치
가족
결혼
성적인
범죄자
에티켓
경제
역사
자카트
뱅킹
상속
위생
식이요법
군대
이슬람학

이슬람의 전쟁 포로들에 관한 규칙과 규정은 쿠란과 하디스 양쪽에서 이슬람의 가르침에 근거한 이슬람 법학의 매뉴얼로 다루어져 있다.

이슬람 율법 샤리아에서는 전쟁포로 처우를 지배하는 역사적 법적 원칙(이슬람 법학의 전통적인 마담 학교에서)은 당시 무함마드 시대에 존재했던 사회의 규범보다 상당히 개선된[citation needed] 것이었다(이슬람 율법에 따른 초기 개혁 참조). 이슬람 율법에 대한 전통적인 해석에 따라 남자, 여자, 아이들이 모두 전쟁 포로로 끌려갈 수도 있다. 일반적으로 전쟁 포로는 군 지도자의 재량에 따라 석방되거나, 소란을 피우거나, 무슬림 포로와 교환되거나, 속박되어 있을 수 있다.[1][2] 일찍이 몸값에는 때로는 교육적 차원이 필요했는데, 그곳에서 글을 읽고 쓰는 글을 쓰는 글을 쓰는 글을 쓰는 글을 쓰는 지식인 포로가 열 명의 무슬림에게 가르침으로써 자신의 자유를 확보할 수 있었다.[3] 일부 이슬람 학자들은 죄수가 금이나 은을 얻기 위해 샅샅이 뒤지는 것이 아니라, 무슬림 죄수들과 교환될 수도 있다고 주장한다.[4]

역사

그의 생애 동안,[additional citation(s) needed] 무함마드는 이슬람 정부가 그들의 종교에 상관없이, 합리적인 근거에 따라, 포로들에게 음식과 옷을 제공하는 것을 책임지게 했다. 만약 죄수들이 한 사람의 구류에 속한다면, 그 책임은 개인에게 있다.[5][additional citation(s) needed]

역사적으로 무슬림들은 일상적으로 많은 수의 죄수들을 포로로 잡았다. 이슬람교로 개종한 사람들을 제외하고, 대부분은 노예가 되거나 반란을 일으켰다.[6] 파스키에가 쓴 글이지만

전쟁 포로를 노예로 만드는 것이 관습이었고 이슬람 국가는 어느 정도 보답하지 않았다면 적들과 마주하여 심각한 불이익을 당했을 것이다. 그들에게 [남성 전쟁포로] 인간적인 대우와 이후 자신을 해방시킬 수 있는 다양한 가능성을 보장함으로써, 상대 군대의 상당수의 전투병들이 이슬람교도들의 손에 잡혀서 전쟁터에서 죽음을 맞이하는 것을 선호하도록 했다.[7]

무함마드의 추종자들이 쓴 설명에 따르면, 배드르 전투 이후, 메카에서 있었던 이전의 범죄로 인해 일부 죄수들이 처형되었지만,[additional citation(s) needed] 나머지는 선택권이 주어졌다. 그들은 이슬람교로 개종하여 자유를 쟁취할 수 있고, 몸값을 지불하고 자유를 쟁취할 수 있으며, 10명의 이슬람교도들에게 읽고 쓰도록 가르치고, 따라서 자유를 쟁취할 수 있다.[8] 윌리엄 뮤어는 이 시기에 대해 다음과 같이 썼다.

마호메트의 명령을 좇아 메드나 시민들, 그런 피난민들을 홀린 집처럼 받아 포로들을 맞이하고 많은 배려로 대했다. "메디나의 사람들에게 복이 있기를!" 이 포로들 중 한 명이 말일에 말했다. "그들은 우리를 태워다 주었고, 그들이 스스로 걸어다닐 동안, 그들은 우리에게 밀빵이 거의 없을 때 먹을 것을 주었고, 날짜로 만족했다."[9]

— William Muir, The Life of Mahomet

그의 통치 기간 동안, 칼리프 우마르는 한 포로가 자신의 딸과 떨어져 있다고 불평한 후, 관련 전쟁 포로를 서로 분리하는 것을 불법으로 만들었다.[10][additional citation(s) needed]

살라딘이나[additional citation(s) needed] 알 카밀 같은 술탄에 의해 예시된 것처럼, 이러한 원칙들은 십자군 전쟁 동안에도 존경을 받았다. 예를 들어 십자군 전쟁 중 알카밀이 프랑크족을 격파한 후 올리버우스 스콜라투스는 알카밀이 패배한 프랑크군에 어떻게 식량을 공급했는지를 언급하면서 이슬람 전쟁법을 높이 평가했다.[11][additional citation(s) needed]

그런 선함과 우정, 자선이 하나님에게서 나온다는 것을 누가 의심할 수 있겠는가? 부모, 아들딸, 형제자매가 우리 손에 고통으로 죽었고, 우리가 빼앗은 땅, 우리가 집에서 벌거벗고 운전한 땅은, 우리가 굶어 죽어가고 있을 때 제 밥으로 우리를 되살려 주었고, 우리가 그들의 권세에 있을 때에도 친절하게 우리를 베풀어 주었느니라."[12]

1926년에 태어난 이집트의 이슬람 학자 알-카르다와이는 다음과 같은 구절을 통해 이슬람 국가가 비 이슬람 소수민족을 구출하기 위해 전쟁에 나가야 한다고 덧붙인다.

다음과 같이 기도하는 남자, 여자, 아이들로부터 알-무스타드화프른(사회적으로 억압받는 약체 이슬람교도)을 위해 하느님의 길을 가로막고 싸우지 않겠는가. 주여! 우리를 억압받는 이 성읍에서 이끌어 주시고, 너희 쪽에서 우리를 보호자로 임명하여 주시고, 너희 쪽에서 우리를 보호자로 임명하여 주시기를 바란다. 하나님을 믿는 자와 믿지 못하는 자들이 사탄의 길을 따라 싸우니, 사탄의 동맹들과 싸워라. 확실히 사탄의 음모는 약하다.[Quran 4:75-76][13]

포로의 처우

포로가 되면 죄수들을 보호해야 하고 학대해서는 안 된다.[14] 이슬람 법은 죄수들이 이슬람 정부나 수감자의 양육권을 가진 개인에 의해 먹이고 옷을 입어야 한다고 규정하고 있다. 이 입장은 코란의 구절로 뒷받침된다. 죄수들은 품위 있게 음식을 먹여야 하며, 그들의 생계를 구걸하도록 강요해서는 안 된다.[15] 무함마드의 초기 추종자들은 또한 죄수들을 그들의 친척들과 분리시키지 않는 것을 원칙으로 여겼다.[10]

싸움이 끝난 후, 죄수들은 자유롭게 석방되거나, 생존의 가능성이 어느 정도 있는 상태로 교환될 것이다. 죄수들은 이슬람교로 개종하도록 강요당해서는 안 된다.[16] 이슬람교도들이 스스로 죄수들을 석방하거나 몸값을 지불하는 것은 자선행위로 적극 권장된다.[14] 쿠란은 또한 포로들에게[17] 친절함을 촉구하고 그들의 구매나 해방에 의한 해방을 권한다. 포로의 자유는 죄의[18] 형벌과 단순한 자비의 행위로 모두 권고된다.[19][20] 그러나 쿠란은 또한 이슬람, 불신자들, 간병인들, 위조자들과 같은 특정 인질들에 대한 특정한 형태의 처벌을 허용한다.[21]

부녀자식

이슬람 학자들의 인증에 따르면 여성이나 아동 전쟁 포로는 신앙과 상관없이 어떤 상황에서도 살해될 수 없지만 노예가 [6]되거나 해방되거나 반란이 일어날 수 있다는 것이다. 백성에게 자유롭지도 않고 횡설수설하지도 않는 여성은 속박에 가두어 평화롭게 생존할 권리를 주기 위해 마 말라카트 아야마누쿰(슬레이브)이라고 일컬어지게 되어, 그들을 오도할 수 없게 되었다.

일부 현대 이슬람 극단주의 단체들은 여성과 어린이들을 포함한 노예들을 납치했다. 나이지리아 극단주의 단체인 보코하람의 지도자 아부바카르 셰카우는 인터뷰에서 2014년 치복 납치사건의 책임을 주장하면서 "사람들을 붙잡아 노예로 만들겠다"고 말했다.[22] 셰카우는 쿠란에게 "우리가 하고 있는 것은 알라의 명령이며, 우리가 하고 있는 모든 것은 우리가 따르고 있는 알라의 책에 있다"[23]고 호소함으로써 그의 행동을 정당화했다. ISIL은 2014년 10월 디지털 잡지 '다비크'에서 야지디 여성을 노예로 만드는 종교적 정당성을 노골적으로 주장했다. 특히 ISIL은 예지딨다 아이돌 많은 사람들과 전쟁의 전리품을 즐기는 것을 허용할 수 있는 방식으로 캡처되는non-muslim 피해자들의 성 노예를 정당화했다 주장했다.[24][25][26][27][28][29] ISIL은 종말론적 믿음에 호소하며 "노예의 부활을 세계 종말의 전조로 표현한 것으로 해석하는 하디스의 정당성을 주장했다"[30][31][32][33][34][35]고 말했다.

남자들

한 전통적인 의견은 전쟁 포로의 사형이 엄격히 금지되어 있다고 주장한다; 이것은 가장 널리 받아들여지는 견해이며, 하나피 마답이 지지하는 견해다.[36][better source needed]

그러나 말리키, 샤피이, 한발리, 자파리마담 등의 의견은 성인 남성 전쟁포로들이 처형될 수도 있다는 것이다.[37] 사형 집행을 위한 결정은 이슬람 지도자에 의해 내려질 것이다. 이 의견은 또한 이슬람 판사인 사이드 빈 주베어(665-714 AD)와 하나피 법학파의 고전 법학자 아부 유수프가 맡았다.[4] El Fadl은 이슬람 율법학자들이 이 입장을 채택한 것은 주로 그것이 중세의 전쟁 관행과 일치했기 때문이라고 주장한다.[36] 무함마드 하미둘라는 이러한 경우에 처형이 예외적이며 여러 가지 요인에 따라 참수가 좌절되었다고 말하고 있다. 한마디로 국군포로의 사형은 불가피한 극단적인 경우나 국가의 더 높은 이익을 위해만 허용된다."[38]

대부분의 현대 이슬람 학자들은 죄수의 살해를 전면 금지하고 이것이 무함마드에 의해 행해진 정책이라고 주장한다.[39][better source needed] 20세기 이슬람 학자 사이이드 아불 알라 마우두디는 무함마드의 말에[which?] 따라 어떤 죄수도 "칼에 찔려서는 안 된다"고 말한다.[40]

20세기 또 다른 이슬람 학자 유수프 알리 씨는 운문에 대해 논평하면서 이렇게 쓰고 있다.

이슬람의 적들조차, 적극적으로 이슬람에 맞서 싸우는, 보호가 필요한 입장에 있는 개인들이 있을지도 모른다. 완전한 망명은 그들에게 주어질 것이고, 알라의 말씀을 들을 수 있는 기회가 주어질 것이다.이슬람을 받아들이는 자신들의 방식을 보지 못하면 (1) 공개적으로 자국민과 싸우는 이슬람 세력으로부터, 그리고 (2) 그들로부터 떨어져 나가면서 자국민들로부터의 이중적인 보호가 필요할 것이다. 두 종류의 보호가 모두 보장되어야 하며, 그들이 안전할 수 있는 장소로 안전하게 호송되어야 한다.[41]

마우두디는 이슬람이 특히 불에 의한 고문을 금하고 있다고 덧붙이며, 무함마드의 말을 인용하여 "불에 의한 처벌은 불의 주인[신]을 제외한 그 누구도 받을 수 없다."[40]

파키스탄 국제이슬람대학 법학부의 무함마드 무니르는 소식통의 말을 인용해 포로 처형에 반대하는 초기 종교당국에 아예 '알리 b'가 포함돼 있다고 전했다. Abi Tanglib, Al-Hasan b. Al-Hasan al-Basrl (d. 110/728), Hammangd b. 아비 술레이만(d. 120/737), 무함마드 b. Sirin (d. 110/728), Mujãhid b. Jabr (d. 103/721), 'Abd al-Mãlik b. 'Abd al-'Azïz b. Jurayj (d. 150/767), 'Atâ' b. Abi Rabãh (d. 114/732) and Abû 'Ubayd ibn Sallãm,[42] while later scholars favouring the same opinion include Muhammad b. 쿠란의 서신을 따를 경우 집행의 불가능을 제안하는 것을 인용하는 아흐마드 알 쿠르투블 (d. 671/1272년)[43] Ibn Rushd (d. 594/1198년)도 인용하고 있다. "많은 법학자들이 전쟁 포로의 사형을 허락하지 않았다. 알하산 b. 무함마드 알-타메흐마드 (656/1258)는 이 견해에 대해 '동료들'의 합의(ijma)를 명시했다."[44] 그는 더 나아가 희귀한 사형 집행이 포로생활 자체보다는 포로생활 전에 저지른 범죄 때문이라는 것을 보여준다. 이와 관련하여 잘 알려진 사례는 'Abd Alaha b'이다. 메카 정복에서 면책 특권을 부여받지 못한 몇 안 되는 사람들 중 한 명이었던 하탈레. 한 무리의 사람들이 "당시 한 무리의 사람들이 있었더라면 법정의 처벌을 받을 수 있었을 것"이라고 말했다. 그러나 그는 오늘날 우리가 대반역이라고 부르는 것 때문에 처형된 유일한 사람이었다(그는 이슬람교도들로부터 탈영과 싸우기 전에 세금을 거둬들였기 때문이다).[45] 보다 보편적으로 그는 또한 "이슬람 군대 역사의 처음 100년 동안, 즉 예언자(평화가 그에게 닥칠 때)부터 칼리프 '우마르 b. 압둘 '아지즈'까지, 우리가 그러한 처형의 허위 보고를 받아들인다 하더라도, 그런 경우는 6, 7건에 불과했다"고 말한다.

참고 항목

참조

  1. ^ Ibn Kathir에 의한 Qur'an의 타프시어[1]
  2. ^ 하산 아비-구다[2] 웨이백 기계에 2012-09-24 보관
  3. ^ 시라지, 이맘 무함마드. 예언자 무함마드 - 세상에 대한 자비. Creatspace Independent Pub, 2013, 페이지 74.[self-published source?]
  4. ^ a b 아랍어로 번역되고 에드몽 파그난, 파리, 폴 거트너, 1991년 301-302페이지) 아부 유수프 (798 CE)
  5. ^ Maududi(1967), Ad-Dahr 소개, "계시의 기간" 159페이지.
  6. ^ a b Crone, Patricia (2004). God's Rule: Government and Islam. Columbia University Press. pp. 371–372. ISBN 9780231132909.
  7. ^ 로저 듀파스키에. 이슬람교 제막. 이슬람 문자학회, 1992년, 페이지 104
  8. ^ "The Life of Muhammad The Prophet". Archived from the original on 2007-02-06. Retrieved 2007-02-10.
  9. ^ Muir, William (1861). The Life of Mahomet (Volume 3 ed.). London: Smith, Elder and Co. p. 122. Retrieved 22 October 2019.
  10. ^ a b Naqvi(2000), 페이지 456
  11. ^ Judge Weeramantry, Christopher G. (1997). Justice Without Frontiers. Brill Publishers. p. 136. ISBN 90-411-0241-8.
  12. ^ Judge Weeramantry, Christopher G. (1997). Justice Without Frontiers. Brill Publishers. pp. 136–7. ISBN 90-411-0241-8.
  13. ^ Al-Dawoody, Ahmed (2011). The Islamic law of war : justifications and regulations (1st ed.). New York: Palgrave Macmillan. p. 59. ISBN 978-0-230-11160-8. OCLC 662407348.
  14. ^ a b Nigosian, S. A. (2004). Islam. Its History, Teaching, and Practices. Bloomington: Indiana University Press. p. 115.
  15. ^ Maududi(1967), Ad-Dahr 소개, "계시의 기간" 페이지 159
  16. ^ Al-Dawoody, Ahmed (2011). The Islamic law of war : justifications and regulations (1st ed.). New York, NY: Palgrave Macmillan. p. 79. ISBN 978-0-230-11160-8. OCLC 662407348.
  17. ^ ([Quran 4:36], [Quran 9:60], [Quran 24:58])
  18. ^ ([Quran 4:92], [Quran 5:92], [Quran 58:3])
  19. ^ ([Quran 2:177], [Quran 24:33], [Quran 90:13])
  20. ^ 루이스 1990, 6페이지. 모든 쿠르아닉 인용구들은 그의 것이다.
  21. ^ ([Quran 5:33] [Quran 48:29] [Quran 24:2] [Quran 22:19-22] [Quran 9:73])
  22. ^ Lister, Tim (6 May 2014). "Boko Haram: The essence of terror". CNN. Archived from the original on 2014-05-13. Retrieved 13 May 2014.
  23. ^ Ferran, Lee (5 May 2014). "Boko Haram: Kidnappers, Slave-Owners, Terrorists, Killers". ABC News. Archived from the original on 2014-12-19. Retrieved 2014-12-18.
  24. ^ "Islamic State Seeks to Justify Enslaving Yazidi Women and Girls in Iraq". Newsweek. Reuters. 13 October 2014. Archived from the original on 2014-11-01. Retrieved 3 November 2014.
  25. ^ 앨런 맥더피, "2014년 10월 13일 웨이백머신 더 애틀랜틱에 2017-08-30을 보관"
  26. ^ 살마 압델라지즈, "ISIS가 여성의 노예화에 대한 정당성을 진술한다" 2014년 10월 13일 웨이백머신 CNN에 2017-06-21 보관
  27. ^ Spencer, Richard (13 October 2014). "Thousands of Yazidi women sold as sex slaves 'for theological reasons', says Isil". The Telegraph. Archived from the original on 2018-04-09. Retrieved 3 November 2014.
  28. ^ "2014년 10월 18일 웨이백머신 더 이코노미스트에 2017-08-29년 기록 보관"
  29. ^ AFP 통신에 따르면, "ISIS 지하드주의자들은 야지디 여성을 노예로 만들었다고 자랑한다." 2014년 10월 13일 웨이백 머신 알 아라비야에 보관되었다.
  30. ^ Nour Malas, "2014년 11월 18일 웨이백 머신 더 월 스트리트 저널 (2014년 11월 22일 접속)" "이슬람국가 무장단체에게 동기를 부여한 근시안적인 예언: 1,400년 묵은 아포칼립틱한 아이디어에 의해 추진된 전쟁터 전략"
  31. ^ Amelia Smith, "2014년 12월 9일 웨이백 머신 뉴스위크에서 2014-12-16년 여성 노예 치료 방법에 관한 ISIS 출판 팜플렛
  32. ^ 그레그 보텔호 "ISIS: 노예화, '믿을 수 없는' 여성들과 섹스하는 것, 소녀들은 괜찮아" 2014-12-16년 12월 13일 웨이백 머신 CNN에 보관
  33. ^ 캐서린 Lackey,"팸플릿 성 노예의 이슬람 국가 지침을 제공한다,"는 승객을 머신 미국에서 오늘날, 12월 13일 2014년 2017-09-21 Archived.
  34. ^ 캐리 로지," 어떻게 여성들이 치료에 대한 이슬람 국가 문제들 받아들일 수 없는 섹스 노예 지침,"는 승객 Machine,Christianity 오늘은 2014-12-16 Archived, 12월 15일 2014년.
  35. ^ 아담 Withnall,"Isis 27끝으로, 벌 주시는, 여자 포로들을 성폭행한에서 민병대 수색에 'abhorrent의 성 노예처럼 부려먹는다 팸플릿 해제"는 승객을 머신에 인디펜던트, 12월 10일 2014년 2015-09-25 Archived.
  36. ^ a b 엘 파들(2003년), 페이지 115
  37. ^ 엘 파들(2003년), 페이지 116
  38. ^ 무함마드 하미둘라, 무슬림 국가 행동, 무함마드 아샤프라프(1945), 페이지 208-209
  39. ^ 해시미(2003년), 페이지 145
  40. ^ a b 마우두디(1998), 페이지 34
  41. ^ 알리(1991), 페이지 498
  42. ^ 무함마드 무니르, 이슬람학 제49권 제4호(2010년 겨울), 페이지 469의 "이슬람법에서 전쟁포로 권리에 관한 디베이트"
  43. ^ 무함마드 무니르, 이슬람학 제49권 제4호(2010년 겨울), 페이지 473의 "이슬람법에서 전쟁포로 권리에 관한 디베이트"
  44. ^ 무함마드 무니르, 이슬람학 제49권 제4호(2010년 겨울), 페이지 470호에서 "이슬람법에서 전쟁포로 권리에 관한 디베이트"
  45. ^ 무함마드 무니르, 이슬람학 제49권 제4호(2010년 겨울), 페이지 472의 "이슬람법에서 전쟁포로 권리에 관한 디베이트"

메모들

외부 링크