아부하이얀 알가라티티

Abu Hayyan al-Gharnati
아부하이얀 알가라티티
개인적인
태어난1256 CE / 654 AH
죽은1344 (87-88세) / 745 AH
종교이슬람교
시대이슬람 황금시대
지역알안달로스
법학자히리
신조아샤리
주이자율타프슈어, 아랍어
이슬람 지도자
영향을 받은
영향받은
아랍어 이름
개인(ism)무하마드
محمد
후원(나사브)ibn Yusuf bin 'Alī ibn Yusuf ibn Hayyann an-Nifzz al-Barbarbar
بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان
테르노니믹어(쿠냐)아부야옌
أبو حيان
비페트 (라캅)아트르 알딘
أثير الدين
토포니믹 (니스바)알-가라나시; 알-안달루시; 알-자야니

Abū Ḥayyān Athīral-Gharnāṭī(아랍어:أَبُوحَيَّانأَثِير ٱلدِّين ٱلْغَرْنَاطِيّ, 11월 1256– 7월 1344년 CE/654-745AH)가 본명인, Muḥammad ad-Dīn 이븐 Yūsuf 빈 'Alī 의 아들. Yūsuf 이븐 Hayyān(아랍어:مُحَمَّد ٱبْن يُوسُف ٱبْن عَلِيّ ٱبْن يُوسُف ٱبْن حَيَّان), 때때로 이븐 Hayyan,[3]유명한 해설자에 코란과.항의라도아랍어 문법학자를 그 시대의 문법학자로 [4][5]고치다그의 magnum oppus Tafsir al-Bahr al-Muhit (해양의 설명)은 쿠르아닉 표현과 문법, 어휘, 어원, 성 쿠르안의 필사자-저작권자들의 문제에 관한 가장 중요한 언급이다.그의 시대의 아랍어 언어학자치고는 아주 예외적인 것은 아랍어가 아닌 언어에 대한 그의 강한 관심이었다.그는 아랍어 사용자들을 위한 비교언어학 작품을 여러 편 썼으며, 광범위한 비교 문법 분석과 설명을 하고 있다.[6]

전기

초년기

그는 1256년[4][7] 11월 스페인에서 니프자의 베르베르 부족 출신 베르베르 가문 출신이다.[8][9][10]역사학자들은 자엔과 그라나다 둘 다 가타니의 출생지를 다양하게 인용하고 있다. 그의 호칭인 "가라타티"는 후자의 이름에서 유래한다.[11]당시 자엔은 그라나다의 종속이었고, 호칭 갈등은 분명할 뿐이다.

아부 헤이얀은 대체로 잘생기고 키가 크고 머리가 길다고 하는데, 수염과 함께 노년이 되면 회색이 되었다고 한다.[11]

교육

어린 나이에 아부 헤이얀은 스페인을 떠나 학업을 위해 광범위하게 여행했다.[4][11]스페인 내에서 그는 쿠시타, 튀니지, 알렉산드리아, 카이로, 다미에타, 민야, 쿠시, 아프리카의 '아이야브'를 거쳐 가기 전에 알메리아 말라가로 여행을 떠났다.[3][11]결국 하지 순례를 위해 메카에 도착했고 알렉산드리아로 돌아가기 전에 메디나를 방문했다.그는 시바웨의 알 키타브('The Book')의 말뭉치를 외웠다고 한다. 이 책은 일부 사람들에게 이슬람 율법에서 하디스에 접근하는 아랍어에 대한 존경받는 권위를 가진 기초 아랍어 문법의 몇 권을 외웠다고 한다.[12]

아부 하얀은 이븐 알 나피스의 제자였으며, 아부 하얀을 존경했던 알 다하비 같은 전통주의자들이 이븐 알 나피스에 유리한 상환 자질로 간주하였다.[13]

경력

맘루크 이집트에 도착하자, 아부 헤이얀은 알렉산드리아에 있는 이집트의 술탄 알만수르 칼라윈의 이름을 딴 대학에서 쿠르아닉 엑세게시스의 과학 강사로 임명되었다.[14]이후 카이로의 이븐 툴룬 모스크에서 타프시를 가르치는 데 시간을 보냈다.[4][12]

아부 헤이옌은 나시르 무함마드의 궁정에서 호의를 얻었고, 학자인 파트 알-딘 이븐 사야드 알 나스와 그는 종종 알-나시르 통치 기간 동안 열린 시 공모전을 심사했다.[15]아부 헤이얀의 딸 누드하르가 사망하자 그는 공동묘지가 아닌 가족 소유의 사유지에 시신을 안치할 수 있는 허가를 받았다.[11]이 같은 허가는 일반적인 것이 아니었고, 왕실에서의 높은 지위 때문에 허락을 받은 것으로 보인다.아부 헤이얀은 딸의 죽음으로 깊은 영향을 받았고, 그녀가 지식계층에 서 있는 것을 칭찬하는 내용의 조소를 작곡했다.[16]

죽음

아부 헤이옌은 1344년 7월 마지막 저녁 기도 직후 [4][7]카이로의 자택에서 사망했다.[17]그는 다음날 이슬람 카이로의 바브 알 나스르 묘지에 묻혔다.그의 사망 소식이 다마스쿠스에 전해지자, 사람들은 그의 죽음을 애도했다.[17]

보기

아부 헤이얀은 수니파 이슬람의 자히리 마드합(Zahiri Madhab)을 고수했다.[18]샤피마드합, 아니 다른 학교로 전학 간 주장에 대해 생의 마지막을 향해 묻자, 그는, 챠히르 학파를 알고 있던 사람이라면 결코 떠날 수 없다고 대답했다.[19][20]

그는 ibn 아라비, 만수르 알 할라지, 이븐 알 파리드, 이븐 사빈, 아부 알 하산 알 슈타리의 수피주의와 형이상학을 이단으로 여겼다.[5]

아랍어에 대해 아부 헤이얀은 동료인 이븐 마아르의 의견을 공유했다.신성한 무버에 대한 절대적인 믿음이 그들을 언어적 인과관계의 개념을 거부하게 했다.그들에게 언어를 포함한 만물의 '원인'은 오로지 신에게만 귀속된다.[21]따라서 신학적 근거로는 이른바 '동부 문법학자' 지지자들의 '언어적 인과관계'를 의심하고 있었다.

아부 헤이얀이 이집트에 도착했을 때 맘루크 술탄은 통치자였다.아부 헤이옌은 평소 친숙한 킵차크어, 투르크멘어보다 맘루크 이집트의 투르크어를 우위에 두고 있었지만, 암하라어, 중몽고어, 베르베르어, 투르크어 등의 문법도 썼다.[22]그의 시대의 다른 아랍어 언어학자들은 외국어를 거의 고려하지 않았다.[6][23]아부 헤이얀은 종종 아랍어의 문법적 개념을 다양한 언어의 인용구로 조명했다.[12]

레거시

소위 '문법의 왕'으로 불리는 아부 헤이얀은 하디스, 역사학, 샤리아 등의 뛰어난 언어학자 및 종교 전문가로 기념되었다.[11]그는 아부 하얀 "알-가라티"와 아부 하얀 "알-나흐위"로 번갈아 언급된다.

아부 헤이얀의 문법 연구는 "발생 빈도에 근거하여 아랍어의 규칙을 반드시 지켜야 한다" "좋은 말에서 발견되는 진짜 데이터와 모순되는 아날로그 형성은 허용되지 않는다"[12]와 같은 그가 제시한 원리에 의해 지배되었다.그의 문법에 대한 접근법은 브릴의 이슬람 백과사전에서는 현저히 현대적이라고 설명되어 왔으며, 아부 헤이얀의 사실에 대한 존중과 특이한 객관성 또한 주목되어 왔다.[12]

작동하다

아부 헤이얀 아티르 알-딘 무함마드 이븐 유수프 알-가라티에 기인된 65개의 작품 중 15개만이 살아남는다.[12]

  • 타프스르 알-바흐르 알-무슈트(Tafssr al-Muḥt), '해설 오션 오션'(Bayrut, Dar-Fikr, 1992), archive.org(12권, 아랍어), 알-만수르(Al-Mansur)[24]와 협력하여 만든 쿠란의 언어적 의미 해설.그의 가장 유명한 해설 작품인 이 작품에는 비범한 풍부한 비카노니컬 큐라트, 즉 변종 큐라닉 판독이 먼저 등장한다.[25]
  • Kitāb Manhaj al-sālik fī al-kalām 'alá Alfīyyat Ibn Mālik (منهج السالك في الكلام على ألفية ابن مالك) - 'Commentary to the Alfiyya of Ibn Mālik'; several grammarians composed commentaries on ibn Malik's Alfiya,[7][26] a seminal work in the field of Arabic grammar.archive.org (아랍어로; 에드, 글래저, 시드니, 1947년)
  • 키타브 알-리드락 리산 알-아트락(Kitab al-idrak li-liisan al-'atrak) -'터키어 아카이브(아랍어)의 전망
  • 알 무브디앙 f ī al al al al alمع عيعع )))) ))))))) (아랍어로 ṣṣā, alafā, alafaf, alwaywayway, Maktabat Dar al-ʻUruba, 1982); 아랍어어어어어어어형성.
  • Une Grammaire turque du hitiem siécle de l'Hégire; "La Pénétration dans la langue des Turcs" d'Aboo ḥ ḥy aln al-Gharnaṭ. (ed, Bouvat, Lucien; 1907)
  • Dīwan Abī Dandayyan al-Andalusī (ديوان archive.org archive.org archive.org) archive.org
  • Tuhfat al'Arib bima fi al-Quran min al-Gharib ( ( arabic بما في archive.org archive.org archive.org archive.org) archive.org (아랍어)
  • Tadhkirat al-nuḥah (تذرة الح)))) 'Concerning Gamericians'; (Bayrut, muʼassasat al-Risahla, 1986년)
  • 이르티샤프 ad-ḍarab min rizan al-'Arab (ارتشاف من ) ) من لسان) '아랍어 archive.org; 포괄적인 문법적 논문.
  • 알타딜 와트-탁밀 피 샤르 키타브 at-타실(Al-Tadhil wa't-Takmil fi sharh kittab at-Tashil) archive.org (아랍어로는 15권)ibn mallik's Tashīl에 대한 논평
  • 샤를르 알 라미야 알 바드르야 fī ʻilm al-lughah al-ʻ아라비야(yahyah al al al علم علم علم علم علم al al ar ar) '아랍어 언어학의 바드리야 설명' (ed, Hadi Nahr, University Press, 바그다드, 1997) archive.org
  • 알누카트 알-리사난 archive.org (아랍어로) '최고의 선에 대한 설명에 관한 아름다운 일화' (Beirut, mu muassasat al-Risahla, 1985년)
  • Taqrīb al-muqarrib (تقربب لقبق)); ibn ʿff'''''))))); ibUffur의 Muqarrib 요약.
  • Al-Tadr fb fī tamṯl al-taqrbb; 그의 Taqrub al-muqarrib에 대한 논평.

참조

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  2. ^ Consuelo Lopez-Morillas, 16세기 스페인의 코란, 페이지 49.타메시스 제82권:세리에 A, 모노그라피아스테메시스, 1982년 ISBN9780729301213
  3. ^ a b "Names of Zahiri Scholars". Archived from the original on 2013-01-11.
  4. ^ a b c d e S. Glazer, Abu Ath̲īr al-Dīn Muḥamad b. 유수프 알-지하르나아시.이슬람 백과사전, 제2판브릴 온라인, 2012년참조2012년 12월 29일.
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  7. ^ a b c 베르스티흐, 아랍어, 페이지 168.
  8. ^ 베르베르와 이슬람 국가: 모로코 사전 보호에 관한 마르지니드 경험, 9페이지. 마르쿠스 위너 출판사, 2000년.ISBN 9781558762244
  9. ^ 로버트 어윈, 밤과 말과 사막: 아라비아 고전 문학 352페이지.웨스트민스터:1999년 펭귄 북스
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외부 링크