자이드 이븐 알리

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자이드 이븐 알리
زَيْد ٱبْن عَلِيّ‎
제목	순교자 자이드 아랍어: زَيددد,,,,, 로마자: 자이드 애쉬샤흐드 쿠란의 동맹 Arabic: حَلِيْف ٱلْقُرْأٓن‎, romanized: Ḥalīf Al-Qurʾān
개인적인
태어난	AH 80 ≈ 698 CE 메디나, 헤자즈
죽은	제2회 사파르122 AH 〇 740 CE (42)
휴게소	이라크 쿠파
종교	이슬람교
배우자	레이타 빈트 압드-알라위야
아이들.	하산 야히아 후세인 이사 마우타물-이슈볼 무함마드
부모님	알리 이븐 후세인 자인 알아비딘(아버지)
기타 이름	아부 알차산 (군야)
이슬람 지도자
재직기간	이마마테: 28년 (95 AH – 122 AH)
전임자	알리 이븐 후세인 자인 알아비딘
후계자	야히아 이븐 자이드

자이드 ibn ʿAlī(아랍어: زَيددددبن;;;;;;;;; 695–740)도 자이드의 철자로, 알리 이븐 후세인의 아들이며 알리 이븐 아비 탈립의 증손자였다. 그는 자신이 죽은 우마야드 칼리프하테에 대항하여 성공하지 못한 반란을 이끌었다.^[1] 이 사건으로 알리 이븐 후세인 다음 이맘으로 그를 잡고 있는 시아 이슬람의 자이디야 종파가 생겨났다. 자이드 이븐 알리 역시 많은 수니파의 주요 종교인물로 여겨지고 있으며, 우마이어스에 대항하여 자이드를 지지하는 파트를 발행한 수니파 법학자 아부 하니파의 지지를 받았다.^[2]

그러나 Twelver와 Ismaili Shias에게는 그의 이복동생인 Muhammad al-Baqir가 시아스의 다음 이맘으로 보여진다. 그럼에도 불구하고 그는 시아스의 중요한 혁명적인 인물로, 이슬람교, 수니파^[2], 시아파의 모든 학교에서 순교자(샤히드)로 간주되고 있다. 그의 죽음에 대한 복수, 그리고 그의 시신을 잔혹하게 전시하라는 요구는 수니파 아바스 혁명에 기여했다.^[3]

자이드는 학식 있는 종교학자였다. 무스나드 알이맘 자이드(E. Griffinni가 코퍼스 이우리스 디 자이드 b. ʿAlī, 일명 마무스 알피크로도 알려져 있음)를 비롯한 다양한 작품들이 아마도 이슬람 율법의 가장 초기 알려진 작품일 것이다. 그러나, 그 귀속은 논쟁의 여지가 있다; 이것들은 초기 쿠판 법적 전통을 대표할 가능성이 있다.^[4][3]

출생

자이드는 CE 695년에 메디나에서 태어났다. 그는 알리 이븐 후세인 자인 알 아비딘의 아들이었다.^[5] 이븐 쿠타이바는 1934년 이집트에서 다시 출간된 저서 '알마아리프'에서 시아 이맘 4대 부인 중 한 명이 신드 출신이며 자이드 이븐 알리의 어머니라고 (73쪽) 적고 있다. 나자프에서 출간된 압드 알 라자크 알 하사니의 저서 '자이드 샤히드'에서도 비슷한 주장이 나왔다.^[6] 자이드의 어머니 조다는 이슬람의 만성적인 사람들에 의해 자이다 알 신디로 알려져 있었다.

동시대적 의견

자이드는 마호메트의 베이트(집안)의 존경과 존경을 받는 멤버였다. 학자, 성도, 수피스와 이맘이 똑같이 그를 존경할 만한 말로 말했다. 금욕주의자 우마야드 칼리프 우마르 이븐 압드 알 아지즈가 알 왈리드와 술레이만 치세 때 마디나 총독으로 있을 때 자이드 이븐 알리의 측근이었다. 자이드는 그가 칼리파가 되었을 때 계속해서 답장을 보내며 충고했다.^[7]

자이드는 이맘 자인울아비딘의 알사히파 알사자디야의 첫 내레이터로 알려져 있다. 하디스, 신학, 큐어닉 엑세지시스 등의 여러 작품들이 그에게 귀속되고 있다. 이슬람 율법학자 무즈무알피크의 첫 작품이 그의 덕택이다. 적어도 천 년 전의 이 작품의 유일하게 남아 있는 수기 원고는 "바티카니 아라비" 아래 바티칸 시 교황청 도서관인 비블리오테카 바티카나에 보존되어 있다. 이 희귀한 작품의 복사물은 영국 버밍엄 대학 도서관을 포함한 몇몇 도서관에서 구할 수 있다. 2007년 세이이드 나피스 샤 알 후세이니가 이 작품의 사본을 입수해 라호르에서 재발행했다.^{[citation needed]}

그는 훌륭한 웅변가였고 그의 인생의 많은 부분을 다른 사람들을 배우고 교육하는데 보냈다. 이복동생 이맘 알 바키르가 쿠란지식에 대해 시험해 보고 싶어, 예상을 뛰어넘는 다양한 질문을 받아 "우리 아버지와 어머니의 삶을 위하여! 너는 한 종류다. 알 바키르 역시 "하나님께서 너희를 낳으신 너희 어머니께 은혜를 베푸시니 너희 조상의 복제품을 만드셨다"^[8]고 말했다. "우리 중 어느 누구도 자기보다 '알리 이븐 아비 탈리브'를 더 닮기 위해 태어난 사람은 없다.^[9]

그의 조카인 이맘 자파르 알 사디크는 자이드를 묘사하면서 "우리 중에서는 성 쿠르안에서 가장 잘 읽었고, 종교에 대해 가장 잘 알고 있으며, 가족과 친척들에게 가장 관심이 많았다"^[10]고 말했다. 따라서 그의 호칭 ḥalīf Al-quurʾán(아랍어: حَلِففففففففف, 로마자로 표기됨: 쿠란의 동맹). 자파르 사디크의 삼촌 자이드에 대한 사랑은 엄청났다. 자이드 이븐 알리가 죽었다는 편지를 받고 읽자마자 그는 걷잡을 수 없이 허물어져 울부짖으며 큰소리로 다음과 같이 선포했다.

우리는 하나님으로부터, 그리고 하나님께로 돌아가는 것이 우리의 귀환이다. 나는 이 재난에서 나의 보상을 하나님께 청한다. 그는 정말 좋은 삼촌이었다. 우리 삼촌은 우리 세계와 우리 후세인을 위한 사람이었다. 나는 나의 삼촌이 하나님의 예언자 (s)나 알리 (s)나 알 하산 (s) 또는 알 후세인 (s) 우윤 아크바르 알 레자 (s)와 함께 싸운 순교자들처럼 순교자임을 신에 의해 맹세한다 - 이맘 알리 아르 리다의^{[11]: 472} 전통의 원천

이맘 알리 아르 리다는 이렇게 말했다.

..그(제이드 빈 알리)는 무함마드 가문의 학자 중 한 사람이었고, 명예로운 하나님을 위해 화를 냈다. 그는 신의 적들과 싸워서 그의 길에서 죽을 때까지 싸웠다. 나의 아버지 무사 이븐 자은 마호메트는 그의 아버지 자파르 이븐 마호메트가 "하느님이 나의 삼촌 자이드를 축복하시길... 그는 나와 그의 봉기에 대해 상의했고 나는 그에게 말했다. "오 나의 삼촌! 죽임을 당하고 알 쿠나사 부근의 교수대에 시체가 걸려 있는 것이 마음에 들면 이렇게 하시오." 자이드가 떠난 후, 아스사디크는 "그의 부름을 듣되 그를 돕지 않는 자들에게 감사한다!"라고 말했다.

— Imam Ali ar-Ridha^{[11]: 466}

한 해디스에서는 수니파 이맘 아부 하니파가 이맘 자이드에 대해 "자이드를 만났는데, 그 세대에서는 재빠른 사상가로서, 또는 그보다 더 웅변가로서 더 박식한 사람을 본 적이 없다"^[12]고 말한 적이 있다. 그러나 다른 하디스에서 아부 하니파는 "자파르 이븐 무함마드보다 더 많은 지식을 가진 사람은 본 적이 없다"^[13]고 말했다. 이맘 아부 하니파는 수니파 피크의 또 다른 위대한 이맘인 말리크 이븐 아나스처럼 이맘 자파르의 학생이었다고 한다.^[14]

수피학자 무즈타히드(Mujtahid)와 신비주의자 수피안 알타위(Sufyan al-Tawri)는 "자이드(Jayd)가 이맘 알 후세인(Imam Al-Husain)을 대신했다. 그는 알라의 성서에 관해 가장 조예가 깊은 사람이었다. 내가 단언하건대, 여자들은 자이드와 같은 것을 낳지 않았다... "^[15]

유명한 시아 책 키타브 알 이르샤드의 작가 알 샤이크 알 무피드는 그를 "... 독실한 숭배자, 경건한 신앙자, 법학자, 신을 두려워하고 용감하다"^[16]고 묘사했다.

순교의 예언

이맘 알 바키르는 다음과 같이 서술했다.

거룩한 예언자가 알 후세인 빈 알리의 등에 거룩한 손을 얹고 말하였다. `후세인아, 이제 곧 너의 자손 가운데서 사람이 태어날 것이다. 그는 자이드라고 불릴 것이다. 그는 순교자로서 죽을 것이다. 부활의 날에 그와 그의 동료들은 백성의 목에 발을 디디고 천국으로 들어갈 것이다.^[17]

이맘 후세인은 할아버지 무함마드가 자신의 죽음을 예언했다고 말했다.

거룩한 예언자가 내 등에 거룩한 손을 얹고 말하였다. `후사인아, 네 자손 가운데서 사람이 태어날 날이 머지않았다. 그는 자이드라고 불릴 것이다. 그는 순교자로서 죽을 것이다. 부활의 날에 그와 그의 동료들은 백성의 목에 발을 디디고 천국으로 들어갈 것이다.

— Imam al Husayn^[18]

죽음

AH 122(AD 740)에서 자이드는 쿠파시에서 히샴 이븐 압드 알 말리크의 우마야드 통치에 반대하는 봉기를 이끌었다. 유수프 이븐 우마르 알 타카피 이라크 주지사는 쿠파 주민에게 뇌물을 주었고, 그로 인해 반란을 타개할 수 있었으며, 이 과정에서 자이드가 사망했다.^[19]

사당

자이드를 위한 두 개의 사당이 있는데, 하나는 이라크 카펠에 있고, 다른 하나는 요르단 카라크에 있다. 요르단에 있는 사당은 자이드 ibn '알리 ibn 알후세인'의 우두머리의 마지막 안식처로 추정된다.^[20]

레거시

이슬람교, 수니파, 시아파의 모든 학교들은 자이드를 부당한 칼리프의 부패한 지도력에 대한 의로운 순교자로 여긴다. 심지어 수니파 법학 최대 학파의 창시자인 무자타히드 이맘 아부 하니파가 자이드의 반란을 재정적으로 지원하고, 다른 사람들에게 자이드의 반란을 가담하라고 요구했다는 보도까지 나오고 있다. 자이드의 반란은 그의 일족, 특히 헤자즈에서 다른 반란을 불러일으켰는데, 이들 중 가장 유명한 것은 762년 이맘 무함마드 알 나프스 알 자키야 알 마흐디의 아바스 반란이 있었다. ^[21]

자이디스는 그가 정당한 칼리프였다고 믿으며, 그들의 종파는 그의 이름을 따서 명명되었다.^[22] 그들로부터 시아파인 라피다라는 말을 유래한 것으로 생각된다.^[23][24][25]

후손

• 하산, 1남
• 야히야, 둘째 아들
• 후세인, 셋째 아들
• 이사 마우타물-이슈볼, 넷째 아들
• 다섯째 아들 무함마드
• Yahya ibn Umar – A.H. 250년 (864-65 C.E.)에 쿠파로부터 낙태 반란을 이끌었다.

참고 항목

• 자이드 이븐 알리의 반란
• 후세인 이븐 알리
• 하셈족
• 자이디 (스너네임
• 두카니야 시아
• 칼라피야 시아

참조

외부 링크

• 바이오데이터 MuslimScholars.info

v t 초기 이슬람 학자

무함마드(570–632년 메디나 헌법)는 쿠란을 가르치고, 동료들에게 충고했다. abd 알라 빈 마수드(died 650)가 가르쳤다. 알리 (607–661) 네 번째 칼리프가 가르쳤다. 아이샤, 무함마드의 아내, 아부 바크의 딸이 가르쳤다. 압드 알라 이븐 아바스(618–687)가 가르쳤다. 자이드 이븐 타비트(610–660)가 가르쳤다. 우마르(579–644) 두 번째 칼리프가 가르쳤다. 아부 후라이라(603–681)가 가르쳤다. 알카마 Ibn Qays (died 681)가 가르쳤다. 후세인 이븐 알리(626–680)가 가르쳤다. 아이샤가 가르치고 키운 카심 이븐 무하마드 이븐 아부 바크르(657–725) 아이샤가 가르친 우르와 이븐 주바이어(713년 죽음)는 그 후 가르쳤다. Ibn al-Musayib(637–715)가 가르쳤다. 압둘라 이븐 우마르(614–693)가 가르쳤다. 아이샤가 가르친 압드 알라 이븐 알 주바이어(624–692)는 그 후 가르쳤다. 이브라힘 알낙하이가 가르쳤다. 알리 이븐 후세인 자인 알 아비딘(659–712)이 가르쳤다. Hisham Ibn Urwah (667–772)가 가르쳤다. Ibn Sihab al-Zuhri (Died 741)가 가르쳤다. 살림 이븐 압드-알라 이븐 우마르가 가르쳤다. 우마르 이븐 압둘 아지즈(682–720)는 압둘라 이븐 우마가 키우고 가르쳤다. 함마드 빈 이비 설만이 가르쳤다. 무하마드 알 바키르(676–733)가 가르쳤다. 파르와 빈트 알카심 자파르의 어머니 아부 하니파(699년–767년)는 알 피크 알 아크바르와 키타브 알아타르를 썼으며, 법학적으로 수니파, 수니파, 바를비, 데반디, 자이디야, 원래 파티미드가 가르쳤다. 자이드 이븐 알리(695–740) 자파르 빈 무함마드 알바키르(702–765)와 알리의 큰손자, 법학, 시아에 이어 그는 가르쳤다. Malik ibn Anas(711–795)는 Muwatta를 저술했으며, 현재 Medina 초기부터 법학을 전공하고 있으며, 아프리카에서는 수니파가 그 뒤를 따르고 있다. 알와키디(748–822)는 키타브 알타리크 와 알 마가지와 같은 역사책을 썼다. 아부 무함마드 압둘라 이븐 압둘 하캄(829세)은 말리키 이븐 아나스의 제자 전기와 역사책을 썼다. 아부 유수프 (729–798)는 우슬 알피끄를 썼다. 무하마드 알샤이바니(749–805) 알샤피 (767–820)는 알-리살라를 썼고, 수니파가 그 뒤를 따르고 가르쳤다. 이스마일 이븐 이브라힘 알리 이븐 알 마디니(778–849)는 '동료들의 지식서'를 썼다. Ibn Hisham (833년 사망)은 초기 역사를 썼고, 무함마드의 전기인 As-Sirah An-Nabawyyah를 썼다. 이스마일 이븐 자파르 (719–775) 무사 알카딤(745–799) 아흐마드 이븐 한발(780–855년)은 무스나드 이븐 한발 법학술에 이어 수니파와 하디스 책을 썼다. 무하마드 알 부카리 (810–870)는 사이히 알 부카리 하디스 책을 썼다. 이슬람 이븐 알 하지 (815–875)는 사히 무슬림 하디스 책을 썼다. 무함마드 이븐 이사 앳 트라이니디(824~892)는 자미 앳 트라이니디 해디스 책을 썼다. 알발라드후리 (892년 죽음)는 초기 역사 후투알불단 (Futuh al-Buldan)을 썼다, 노블레스 족보 이븐 마자(824–887)는 수난 이븐 마자 하디스 책을 썼다. 아부 다우드 (817–889)는 수난 아부 다우드 하디스 책을 썼다. 무함마드 이븐 야쿠브 알 쿨레이니(864년-941년)가 키타브 알 카피 하디스 책에 이어 트윌버 시아(Twelver Shia)를 썼다. 무함마드 이븐 자리르 알 타바리(838–923)는 예언자와 왕들의 역사, 타프시르 알 타바리(Tafsir al-Tabari)를 썼다. 아부 알 하산 알 아샤리(874–936)는 마카라트 알-islamīyn, 키타브 알-루마, 키타브 알-이바나 '아누스 알-디야나'를 썼다. Ibn Babawayh (923–991)는 Twelver Shia에 이어 Man la yahduruhu al-Faqih 법학술서를 썼다. 샤리프 라지(930–9777)가 나흐 알 발라하, 트윌버 시아(Twelver Shia)를 썼다. 나시르 알딘 알투시(1201–1274)는 법학 서적을 썼으며, 이스마일리와 트윌버 시아가 그 뒤를 이었다. 알-가잘리 (1058–1111)는 "빛을 위한 틈새", "철학자의 불순성", "수피즘에 대한 행복의 연금술"을 저술했다. 루미(1207–1273)는 마스나비, 디완에 샴스-에 타브리지를 수피즘에 썼다. 키: 무함마드의 친구 몇 명 키: 메디나에서 가르침 키: 이라크에서 가르침 키: 시리아에서 일함 키: 무함마드의 말을 광범위하게 수집하고 해디스의 책을 편집함 키: 이란에서 일함