구라비야

Ghurabiya

구라비야 시아는 시아 이슬람교의 굴라트 종파였다. 이들은 천사 가브리엘이 알리 대신 예언서를 무함마드에게 물려줄 때 실수했다는 신념을 채택한 몇몇 극단주의 시아파 중에서도 가장 잘 알려진 종파 중 하나이다.[1]

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어원

구라비야 종파의 이름은 "라벤스"[2]를 뜻하는 아랍어 غاب 구라브에서 유래한다. 그들은 무함마드가 알리를 매우 많이 닮았다고 믿었기 때문에 이 이름을 받았다. 한 마리 이상의 까마귀가 다른 까마귀를 닮았다. 그러나 무함마드의 종교생활이 시작되었을 때 그는 40세였고, 알리는 9세 소년이었다[3].

역사

13세기 전환기에 시리아를 지나는 동안 안달루시아 여행자 이븐 주바이어는 구라비야 시아가 당시 시리아에서 대표되는 시아파 종파 중 하나라는 점에 주목했다.[4]

게다가, 1200 C 정도에 쓰여진 문서.오만에서 발견된 '알 마카마 알 킬위야'로 불리는 E.는 최근 이라크 남부에서 구라비야 교리에 의해 영향을 받았기 때문에 킬와(탄자니아의 섬)를 이바디즘으로 다시 되돌리는 임무에 대해 상세히 설명하고 있다. 이 문서에는 알 문기라라는 이바디즘의 배교자도 언급돼 있다. 구라비야 시아의 영향력에 대한 또 다른 언급은 시리아 전기학자 겸 지리학자 야쿠트(Yaqut)에서 나왔는데, 그는 기원전 1224년 이전에 쓴 글에서 펨바(탄자니아의 다른 섬)의 술탄이 최근 쿠파에서 이주한 아랍인이라고 보고하여 쿠파에도 강하게 존재하는 구라비야의 교리가 전파되었음을 시사하고 있다. 펨바에게.[5]

믿음

구라비야 시아는 다음과 같은 신념을 가지고 있었다.

  • 신의 지식은 일시적으로 생산된다.
  • 신은 창조한 후에야 아무것도 모른다.
  • 하나님은 한 가지 의견을 연달아 획득하는 사람과 마찬가지로 문제에 대한 그의 생각을 바꿀지도 모른다. 이 믿음은 바다'의 극단적인 형태였다.
  • 알리는 신의 사자와 예언자였어야 했다.
  • 신은 천사 가브리엘을 알리에게 파견하여 쿠란을 알리에게 데려가라고 명령하였지만, 가브리엘은 메시지와 함께 그를 외면하고 무함마드에게 갔거나, 무함마드와 알리 사이의 정확한 동일성에 혼동되어 실수로 자기 쪽에서 (의심적이든 아니든) 사실을 밝혀 전달했다고 한다.알리 대신 무함마드에게 보내는 [6][7][8]쿠라니어 메시지 가브리엘이 하나님께 돌아왔을 때 하나님은 "쿠라이쉬가 무함마드의 영주가 결단력이 없다고 말하는 것이 아니라, 다시 한 번 너를 알리에게 보내고 나는 무함마드를 해임할 것이다. 그러나 대신 무함마드에게 돌아가서, 내가 알리를 임명하여 두 사람이 살아 있는 한 그와 예언서를 공유하게 하고 있다고 말하고, "하지만 당신은 워너(즉, 무함마드)일 뿐이고, 모든 나라에는 안내자(즉, 알리)가 있다."라고 말한다. 가브리엘이 무함마드에게 돌아와서 신의 메시지를 전하자, 무함마드는 그 순간 알리에게 "내 뒤에 예언자가 없다는 것 외에는 무사(모세)에게 하룬(아론)의 입장이 되어주시오"라고 말했다.
  • 무함마드는 워너였고 알리는 쿠란에서 하나님의 말씀인 "그들이 주님의 분명한 표적을 받아들이고 그(즉, 무함마드)를 따르는 사람들처럼 될 수 있는가(즉, 무함마드)의 증인을 따르는 사람들(즉, 알리)의 지원을 이끌어냄으로써 인도자였다.“
  • 그들은 가브리엘이 알리 대신 무함마드로 가는 이유 때문에 가브리엘을 욕하는 것이 정당했다.[9][10]
  • 그들은 보고서에서 아론이 사도직에서 모세의 파트너였던 것처럼 알리가 생전에 예언에서 무함마드의 파트너였다는 것이 확인되었다고 믿었다. 그 때문에 마호메트는 "내 뒤에 예언자는 없다"고 말하면서도 가브리엘이 그 계시와 함께 두 사람을 찾아갔기 때문에 "내 곁에 예언자는 없다"고 말하지 않았다.
  • 무함마드가 죽자 그 영감은 알리에게서 물러났다.
  • 이마메이트는 알리의 자손에게만 제한된다.
  • 파티마의 후손들과 알리의 다른 후손들은 모두 이마마테에게 동등한 권리를 가지고 있다.
  • 알리의 후손들은 5명의 라인 출신이다. 하산 이븐 알리, 후세인 이븐 알리, 우마르, 알 압바스, 무함마드.
  • 이맘은 알리의 자손 가운데서 칼을 갈지 않은 채 일어나 무함마드의 쿠란과 순나에게 소환하고 정의롭고 박식한 사람이다.

참고 항목

참조

  1. ^ Hasson, Isaac (October 2009). "Contemporary Polemics Between Neo-Wahhabis and Post-Khomeinist Shiites". Research Monographs on the Muslim World. Hudson Institute. 2 (3): 26.
  2. ^ p. 59 중동의 인종과 노예제도: 역사 조사, 버나드 루이스, 옥스포드 U. 프레스, 뉴욕 웨이백머신에 2011-07-13 보관
  3. ^ 라드-아이-라와피드의 번역
  4. ^ 스테파니 멀더의 "시아파와 시아파는 중세 시리아에서"
  5. ^ 스와힐리: 상업 사회의 사회적 풍경, By Mark Chatwin Horton, John Middleton, 페이지 67, 222
  6. ^ 이슬람: 믿음과 제도, H. Lammens, S.J., 페이지 179
  7. ^ 라드-아이-라와피드의 번역
  8. ^ 카디 아부 바크르 이븐 알 아라비 편, 페이지160의 알-와심 민 알-카와심, 페이지.160
  9. ^ 이슬람: 믿음과 제도, H. Lammens, S.J., 페이지 179
  10. ^ 라드-아이-라와피드의 번역

원천