아흐마드 알리파지

Ahmad al-Rifaʽi
아흐마드 알리파지
الامام الرفاعي.jpg
제목이맘
개인적인
태어난1118
하센 지역 와싯, 이라크 압바시드 칼리프하테
죽은1181/2 (63/64세)
아바시드 칼리프하테
종교이슬람교
디노미네이션수니파
학교샤피이
신조아샤리
주이자율수피즘
주목할 만한 아이디어자신만의 타리카 만들기
타리카리파지(설립자)
이슬람 지도자
영향을 받은
아랍어 이름
개인(ism)아흐메드
후원(나사브)Ibn Ali ibn Yahya ibn Thabit ibn Al-Hazem Ali Abi Al-Fawares ibn Ahmed Al-Murtadha ibn Ali ibn Rifa'a al-Hassan al-Makki ibn Muhammad Mahdi al-Makki ibn Hassan al-Qasim ibn Hussein ibn Ahmed al-Akbar ibn Musa al-Asghar ibn Ibrahim al-Murtada ibn Musa al-Kadhim ibn Ja'far al-Sadiq ibn Muhammad al-Baqir ibn Ali Zayn al-Abidin ibn Imam Hussein ibn Imam 알리 이븐 아비 탈리브
테르노니믹어(쿠냐)아부 알아바스
토포니믹 (니스바)알리파지
이라크 알리파지 시에서 동쪽으로 52km(32mi) 떨어진 알리파지 모스크
이슬람에 관한 시리즈의 일부
수피즘
Tomb of Abdul Qadir Jilani, Baghdad.jpg
이라크 바그다드 압둘 카디르 길라니 무덤
아이디어들
연습
수피 주문
수니파

시아

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알-리파지(1118–1181/2, 정식명 아흐마드 ibn ʿ 알-리파지 أَ ar ar أَدد ببندا نننن )َن) )َ)) )aiai))))) was))는 리파이 수피 주문의 창시자였다.[1][2][3] 그의 묘와 사당은 이라크 남부에 위치해 있으며, 2014년 IS 테러리스트들이 파괴했다고 발표한 것과 다르다. 그러나 그를 위한 또 다른 사당은 이집트의 알 리파지 모스크에 있다.

전기

샤이크 아흐마드 알 리파지는 음력 상반기 동안 이라크 와싯의 하센 지역에서 태어났다. 그가 7살이었을 때, 그의 아버지 사이이드 술탄 알리 엘 베타이히가 바그다드에서 죽었다. 그 후 그의 삼촌인 Sayid Mansur ar-Rabbani el-Betaihi가 그를 보호하여 교육시켰다.

샤이크 아흐마드는 후세이니 사이이드였으며 그의 혈통은 다음과 같이 기록되어 있다. He is Ahmad bin Ali, bin Yahya, bin Thabit, bin Ali, bin Ahmad al-Murtadha, bin Ali, bin Hasan al-Asghar, bin Mahdi, bin Muhammad, bin Hasan al-Qasim, bin Husayn, bin Ahmad al-Salih al-Akbar, bin Musa al-Thani, bin Ibrahim al-Murtadha, bin Musa al-Kadhim, bin Ja'far al-Sadiq, bin Muhammad al-Baqir, bin Ali Zayn al-Abidin, bin Husayn, bin Ali bin A비 탈립과 파티마 알 자흐라는 예언자 마호메트의 딸이다.[4]

그는 자신의 출생지인 하센의 샤이크 압드 üs-세미 엘 후르부니로부터 쿠란을 배웠다. 그는 일곱 살 때 쿠란 전체를 암기하는 데 전념했다. 그의 아버지가 사망한 후 같은 해 동안, 그의 삼촌 만수르 엘 베타이히는 그와 그의 가족을 디클라 지역으로 옮겼다. 그곳에서 그의 삼촌은 그를 이슬람의 캐논법 전문가인 Ebul Fadl Ali el-Vasiti에게 보냈는데, 그는 쿠란의 해설가 겸 설교자였다.

한편, 숙부 샤이크 만수르 에르 라브바니의 dikr 회의에 참석하고 있을 때, 당시 과학계의 주요 인물이었던 다른 숙부 샤이크 에부베키르의 강좌에도 참석하고 있었다. 그는 이맘 에부 이샤크 시라지에 속하는 이맘 알샤피이의 피흐(무슬림 정법학술)에 관한 책 "텐비"를 외웠다. 그는 또한 그러한 책에 대한 설명도 썼다(이 설명은 몽골의 침략 때 잃어버렸다).

그는 자신의 모든 시간을 그러한 종교적 지식을 배우는데 바쳐 결국 스승들까지도 그를 존경했다.[citation needed]

스무 살 때 와싯 지방의 셰이크족이자 스승인 에부 파들 알리(Ebu Fadl Ali)는 그에게 '세하데트 이름'(성본법과 더비시 과학의 질서를 포함한 증거의 저술)과 외관 및 내관의 아버지라는 별명을 수여했으며, 또한 자신의 더비쉬 망토를 입히기도 했다.

그는 네르-이 디클라에 잠시 머물렀고 그 후 하센에 있는 여행자들을 위해 아버지의 공공 게스트하우스로 돌아왔고 그 기간 동안 그는 매우 유명해졌다. 그가 스물여덟 살이었을 때, 그의 삼촌 샤이크 만수르는 그가 죽은 후 더비쉬 산장과 칼리프스를 관리하도록 그를 훈계했다. 그는 또 어머니 쪽에서 할아버지였던 샤이크 야히아 엔 네카리의 더비시 숙소에서 살도록 명령했다. 그가 이 더러워진 산장에서 설교하기 시작한 것은 이 시기였다. 그의 삼촌은 유서 깊은 해에 죽었다. 그가 서른 다섯 살이었을 때, 그의 머리털 수는 칠십만 개가 넘었다.

그는 예언자 무함마드의 순나와 쿠란의 세부사항을 대중에게 가르치는 것을 게을리 하지 않았다. 그는 현명한 사람의 거래가 유일한 신인 알라를 향한 길을 보여주는 것이라고 항상 믿었기 때문이다.[citation needed]

그는 월요일과 목요일을 제외하고 매일 하디스, 법학, 종교의 가르침, 코란(타프시르)에 대한 해설 등의 강의를 했다. 그는 월요일과 목요일 오후에 강단에 앉아 지식인들과 대중들에게 설교했다.

책에는 이맘 라피이의 "세바드 울-에이니"라고 불리는 정보가 있다. 글쓴이는 다음과 같이 말한다.

"이슬람의 캐논법률의 위대한 전문가였던 샤이크 살리 유수프 에부 제케리야 엘 아스카라니(Shaikh Salih Yusuf Ebu Zekerya el-Askalani)는 내게 다음과 같이 말했다. 나는 샤이크 아흐마드 알 리파지 방문하기 위해 Ummi Sube에 갔었다. 10만 명 이상의 사람들이 게스트하우스 주변에 몰려들었고, 몇몇 사람들은 매니저, 과학자, 셰이크 그리고 다른 대중들이었다. 그는 그들 모두에게 저녁을 제공했고 모두에게 매우 친절했다. 그는 목요일 오후에 설교하기 시작했다. 이날 설교회에는 이라크의 무슬림 신학 박사 출신 종교단체 와싯주 전도사와 도내 주요 인사들이 참석했다. 그들 중 한 그룹은 코란에 대한 논평 과학을 요청했고, 다른 그룹은 예언자 무함마드의 발언 기록을 가지고 관심 있는 주제를 요청했고, 다른 그룹은 무슬림 법학을 요청했고, 다른 그룹은 다른 종교적인 의견들 사이의 의견 차이를 요구했고, 다른 그룹은 너무 많은 질문을 했다. 과학의 다른 분야 그는 200개가 넘는 질문에 대답했고, 질문에 대답하는 동안 화를 경험하지 않았다. 나는 사람들이 질문하는 무신경함 때문에 당황하게 되었고, 일어나서 그들에게 말했다. "이것으로는 충분하지 않은가? 그는 어떠한 어려움에도 직면하지 않고, 어떤 문헌 과학에 관한 모든 질문에 알라의 허락을 받아 대답할 것이다." 내가 한 말 때문에, 예수께서 나에게 미소를 지으시고, 그렇게 말씀하셨다. `이부 제케리야는 그들이 나를 잃기 전에 물어보는 것을 허락한다. 확실히 세상은 부재하게 될 집이다. 알라는 매번 모든 상황을 바꿔." 그의 대답 때문에 사람들은 울었다. 회의는 혼란스러웠고, 걱정스러운 소리가 들렸다. 4만 명의 사람들이 그의 강연의 정신적 효과로 그의 제자가 되었다."

아흐마드 리파지의 대화, 그의 움직임, 행동, 그리고 그의 모든 숨결은 알라를 위한 것이었다. 그는 항상 웃는 얼굴을 하고 있었고 겸손하고, 성질이 좋았고, 고통을 견디며, 매우 인내심이 강했다. 그는 누구에게도 반하지 않았고 자신의 개성을 위해 어떤 도움도 바라지 않았다. 오히려 그는 알라를 사랑하고, 알라에게는 화를 낸다. 그는 자신이 좋아하지 않는 행동을 한 사람을 비난하지 않았다. 그는 자신의 가족과 자신을 다른 사람들보다 우월하다고 보지 않는다. 심지어 그는 이 주제에 대해 이렇게 말했다. "알라를 위한 우리의 의견에 따르면, 모든 사람은 서로 평등하다. 그들은 우리에게 가까운 친척이거나 알려지지 않은 사람들이다."

그는 과식이나 늦잠처럼 종교법에 의해 권고되거나 금지되지 않는 것들을 남용하여 사람들에게서 자신을 보호하곤 했다. 그는 밤에 예배를 권하곤 했다. 또한 자신의 한계를 모르고, 지나친 행동을 하고, 남보다 우월하게 보고, 서로 다투는 사람들과 멀리 떨어져 있으라고 권하곤 했다.

그는 혼자서 봉사를 하고, 구두를 고치고, 자신을 위해 준비한 장작을 아프고, 고아하고, 쓰러져 있고, 관계나 친구도 없는 사람들의 집으로 운반하곤 했다.

그는 블라인드 구두를 돌리고, 또한 그들이 가고 싶은 곳으로 가져가곤 했다. 그는 노인을 존경하고 노인을 존중하라고 권하곤 했다.

그는 나병 환자나 병상에 누워 있는 사람들의 집에 가서, 옷을 빨고, 식사를 가져오고, 함께 앉아서 음식을 먹으며, 그들이 자기를 위해 기도하기를 바랐었다. 먼 도시에 있는 자신의 도시에서 환자의 말을 들었을 때, 그는 그들을 방문하곤 했다. 그는 또한 상처를 입은 동물들을 치료한다. 그리고 그는 이렇게 말했다. "알라의 생명체들을 나침반으로 나침반으로 나침반으로 만드는 것은 인간이 알라에게 가까이 있는 이유 중 하나이다."

그는 고아들에게 매우 자비롭게 행동하고, 가난한 사람들을 위해 울며, 그들의 기쁨으로 즐거워하고, 그들과 함께 겸손하게 행동하고, 그들 중 한 사람과 같이 행동하고, 그 자신을 그들 중 한 사람처럼 보고, "모든 공예품 주인이 백작이고, 모든 공예품 주인이 무리를 지어 지나가면, 나는 가난한 집단의 가난한 사람이 되고 싶다"고 말하곤 했다.

그 시대의 위대한 사람들은 이렇게 말했다. "그의 위대한 자리에 도달하는 가장 중요한 이유는 모든 생물에 대한 그의 위대한 자비와 자신을 얕잡아 보는 그의 자신이다."

그는 이슬람의 법전(法戰)에 있어서 현명하고 전문가들을 존경하곤 했으며, "현명한 사람은 공동체의 지도자와 기초"라는 것을 가르침으로써 모든 사람들이 그들을 존중하기를 원했다.

그는 이미 세상을 떠났다. 그는 어떤 물품도 보관하지 않았다. 그는 큰 부를 가졌음에도 불구하고 여름에도 겨울에도 두 벌의 옷을 동시에 입지 않았다. 그의 움직일 수 없고 움직일 수 없는 재산은 주지사와 유명한 부자들의 재산보다 훨씬 더 많았다. 그는 자신의 부동산의 수익을 빈민굴과 빈민굴에 온 사람들에게 나눠주곤 했다. 그는 자식들에게 어떤 물품도 남기지 않았다고 말했다.

참고 항목

참조

  1. ^ Bosworth, Clifford Edmund (1997). Rifaʽiyya. The Encyclopaedia of Islam. Brill. ISBN 978-90-04-10422-8.
  2. ^ Margoliouth, D.S (1997). Bosworth, Clifford Edmund (ed.). al-Rifaʽi b. ʽAli, Abu 'l-Abbas. The Encyclopaedia of Islam. Brill. ISBN 978-90-04-10422-8.
  3. ^ Trimingham, Beirut J. Spencer (19 May 1998). The Sufi Orders in Islam. Oxford University Press, USA. ISBN 978-0-19-802823-9.
  4. ^ "Archived copy". www.rifaieonline.com. Archived from the original on 9 January 2007. Retrieved 11 January 2022.{{cite web}}: CS1 maint: 타이틀로 보관된 사본(링크)