세이이드

Sayyid
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세이이드
سيد
오스만 제국에서 사이이데스인들은 녹색 터번을 착용하는 특권을 누렸습니다.
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수니파에 의해 Ghaus-e-Azam이라는 칭호를 가진 최고의 Sayyid(페르시아어: Mir-e-Miran)로 존경받는 Sayyid Abdul Qadir Gilani의 초상화.

Sayyid[a] (UK: /saɪɪd, ˈseɪjɪd/, US: /ˈsɑːjɪd/;[6][7][8]Arabic: سيد[ˈsæjjɪd]; 페르시아어:[sej ˈ예드]; '선생님', '주님', '주님', 아랍어 복수형: سادة사이다; 여성형: سيدة사이다; 페르시아어:[세 ˈ 제데]는 이슬람 예언자 무함마드의 손자인 하산 이븐 알리와 무함마드의 딸 파티마와 그의 사촌이자 사위인 알리(알리 이븐 아비 탈리브)의 아들들을 통해 이슬람 예언자 무함마드의 후손으로 인정받은 하산 이븐 알리와 후사인 이븐 알리의 존칭입니다.

그들은 (알리의 파티미드가 아닌 자손들인) 알비스와 함께, 알리스의 일부입니다.

어원

몇몇 아랍어 전문가들은 아마도 용맹과 리더십의 자질 때문에 사자라는 뜻의 알 아사드 الأسد에 뿌리를 두고 있다고 말합니다. 그 단어는 지배한다는 뜻의 동사 sāda에서 유래되었습니다. seyyid/sayyid라는 제목은 이슬람 이전에 존재했지만 특정 혈통에 비추어 볼 때가 아니라 공덕주의적 존경의 표시였습니다.[14]

한스 웨르 현대 문자 아랍어 사전은 seyyd를 주인, 추장, 주권자 또는 영주를 위한 번역으로 정의합니다.[15] 그것은 또한 존경받고 높은 지위를 가진 사람을 나타냅니다.

아랍 세계에서 사예이드는 무함마드의 후손을 지칭할 때 영어 단어인 "레지 로드" 또는 "마스터"와 동등한 단어이며, 예를 들어 사예이드 알리 술탄입니다.[16][17]

제목의 유래

Sayyid라는 제목의 근거는 불분명합니다. 사실 무함마드의 후손들에 대한 통일된 언급으로서 Sayyid라는 칭호는 몽골이 정복하기 전까지 Monimoto에 따르면 존재하지 않았습니다.[18] 이것은 무함마드에 대한 혈통에도 불구하고 어떤 호칭으로도 자신을 지칭하지 않았던 압둘 카디르 길라니와 바하우딘 나크쉬반드에 대한 역사적 기록으로 입증될 수 있습니다. 이것은 이 제목이 나중에 설립되었다고 생각할 수 있는 이유를 제공합니다. 모니모토(Monimoto)는 모미노프(Mominov)를 지칭하는데, 모미노프는 몽골 시대(일한국)에 공동체 지도자가 등장하면서 세이이드(Sayyid)라는 칭호가 등장하게 되었다고 설명합니다.[19] 이 지도자는 아마 이 시기에 살았던 수니파 샤피파 학자 미르 사이이드 알리 하마다니일 것입니다. "Amir-e-Kabir" (영어: Grand Prince)와 "Ali-e-Saani" (영어: Second Ali)라는 존칭을 가진 성인으로 알려져 있습니다.[20] 하마다니가 카슈미르에서 남긴 종교적 유산과 그의 본부(페르시아어로는 칸카) 칸카에몰라는 대 사이이드 하자라트 이사안의 지배하에 놓이게 되었습니다. 하즈라트 이사안의 후손들은 하마다니의 본부에 묻혀 있으며, 오늘날 지야랏 나크쉬반드 사합으로 알려져 있습니다.[21][22][23]

그러나 오스만 제국과 무굴 제국에서 행해졌던 수니파 이슬람교에서는 무함마드의 후손(모 또는 부계)이 감사를 통과해야만 공적으로 세이이드의 칭호를 주장할 수 있으며, 따라서 세금을 적게 내는 것과 같은 독점적인 권리가 부여됩니다. 이것들은 대부분 코란에 대한 청구인의 입증된 지식과 경건함(아랍어: Taqwa)는 페르시아어를 사용하는 국가들에서 미르라고도 알려진 나키브 알 아슈라프의 평가를 받고 있습니다.[24][25][26] 나집(복수: "누카바") 또는 미르스(복수: "미란")의 주목할 만한 예로는 무굴 제국의 하즈라트 이샤안과 아프가니스탄의 그의 후손 사이이드 미르 파즐룰라 아그하가 있습니다.[24]

샤이아 이슬람교에서 사파비족의 출현으로, 사파비족이 아닌 아버지와 사이야 어머니를 둔 남성이 미르자라는 칭호를 주장합니다. 시아파는 오직 알리 이븐 아비 탈리브에게 부계 혈통을 요구합니다.[citation needed]

통계

신뢰할 수 있는 통계는 없지만, 보수적인 추정에 따르면 Sayyids의 수는 수천만 명에 이릅니다.[27]

전통

전통적으로 이슬람교는 특히 무함마드의 것으로 추정되는 유물을 숭배하는 풍부한 역사를 가지고 있습니다.[28] 가장 진품인 예언 유물은 이스탄불 톱카프 ı 궁전에 있는 히르카이 세리프 오다시(신성한 맨틀의 방)에 보관된 것들로 추정됩니다.

기타 하강 징후

아랍어, 페르시아어, 우르두어로 된 열두 이맘을 통해 무함마드의 후손들은 이와 같은 칭호 외에도 다음과 같은 성을 얻을 수 있습니다.[32]

조상 아랍식 아랍어 성씨 페르시아어 성씨 우르두어 성씨
알리 이븐 아비 탈리브 al-Alawi العلوی او الهاشمی 알 알라위 العلوی

al-Hashimi الهاشمي

알라비, 알라비 또는 알라위 알비 또는 하시미 또는 아완 또는 하시미
하산 이븐 알리 알하사니 الحسني او الهاشمي al-Hasani الحسني al-Bolkiah البلقيةal-Alawi العلوی

al-Hashimi الهاشمي

하셰미 هاشمی

하사니 حسنى

해시미 ہاشمی 또는

하싸니 حسنی

نوشاہی 노샤히

후사인 이븐 알리 al-Hussaini1 الحُسيني al-Hussaini الحسيني 후사이니 حسيني 후사이니 حسيني
Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin 알 아비디 العابدي 알 아비디 العابدي 아베디 عابدى Abidi or Abdi عابدی
무함마드 알 바키르 알바키리 الباقري 알바키리 الباقري 바키리 باقری 바흐리 باقری
자파르 알 사디크 알자파리 الجعفري al-Ja'fari or al-Sadiq/Sadegh الصدق او الجعفري Jafari or Sadeghi جعفرى/ صادقی or Dibaji/Dibaj دیباج/دیباجی Jafri or Jafry جعفری or Jaffery shamsi جعفریشمسی
Zayd ibn Ali 아즈자이디 الزيدي 알 자이디 الزيدي 자이디 زیدی 자이디 زیدی
Musa al-Kadhim al-Moussawi الموسوي او الكاظمي al-Moussawi or al-Kadhimi الموسوي او الكاظمي 무사비 또는 카제미 موسوى / کاظمى 카즈미 کاظمی
알리 알 리다 아르라다위 الرضوي 알리다위 또는 알라다위 الرضوي Razavi or Rezavi رضوى Rizvi or Rizavi رضوی
무함마드 앗타치 앳 타카위 التقوي 알 타카위 التقوي 타카비 تقوى 탁비 تقوی
알리 알 하디 안나카위 النقوي al-Naqawi النقوي or al-Bukhari البخاري or al-Qasimi القاسمی 나가비 نقوى Naqvi نقوی or Bhaakri/Bukhari بھاکری/بخاری
하산 알 아스카리[33][34][35] 알 아스카리 العسکري 알 아스카리 العسکري Sadat سادات Dakik دقيق or Hazrat Ishaan حضرت ایشان 다키크 دقيق 또는 하즈라트 이사안 حضرت ایشان
참고: (비 아랍어 사용자의 경우) 아랍어 단어를 영어로 번역할 때 두 가지 접근 방식이 있습니다.
  • 1. 사용자는 글자에 대한 단어 글자를 암송할 수 있습니다(예: "الزيدي"는 "a-l-z-ai-d-i"가 됩니다).
  • 2. 사용자는 단어의 발음을 기록할 수 있습니다(예: "الزيدي"는 "a-z-ai-d-i"가 됩니다). 아랍어 문법에서 일부 자음(n, r, s, sh, t, z)은 "the" al(ال) 단어에서 l(ل)을 취소합니다(해와 달 문자 참조). 사용자가 접두사 an, ar, as, ash, at, az 등을 볼 때... 이것은 단어가 발음의 전사라는 것을 의미합니다.
  • 아니, 위(아랍어) 또는 i, vi(페르시아어) 어미는 영어 접미사 -ite 또는 -ian으로 번역될 수 있습니다. 접미사는 개인 이름 또는 지명을 혈통 또는 출생지별로 연결된 사람들의 그룹 이름으로 변환합니다. 따라서 아흐마드 알하사니는 하산의 후손인 아흐마드로, 아흐마드 알마나미는 마나마 시에서 온 아흐마드로 번역될 수 있습니다. 자세한 설명은 아랍어 이름을 참조하십시오.

1또 엘후세이니, 알후세이니, 후세이니, 후세이니.

알리 이븐 아비 탈립의 모든 자손에게 사야이드라는 용어를 사용하는 2사람들은 알라위스나 알라비스를 사야이드라고 생각합니다. 그러나 알라위는 알리와 우물-바닌(파티마 빈트 히잠)과 같은 파티마가 죽은 후 그가 결혼한 여성의 후손이기 때문에 무함마드의 후손이 아닙니다. 사야이드라는 용어를 파티마를 통해 무함마드의 후손으로 한정하는 사람들, 알라위 사람들도 사야이드라는 말과 같습니다.

일부 사이예드는 나집 알 타르페인(Najeb Al Tarfayn)으로 "양쪽의 귀족"이라는 뜻이며, 이는 그들의 부모 모두가 사이예드임을 나타냅니다.

하산 알 아스카리 후손의 존재

2006년 이라크 사마라에 있는 알-아스카리 신사

많은 사람들은 하산 알 아스카리의 후손의 존재에 대해 이의를 제기합니다. 중동과 중앙아시아의 가족(대부분 페르시아 출신), 동아프리카(대부분 소말리아와 에티오피아), 호라산, 사마르칸트, 부하라의 일부 계보는 하산 알-아스카리가 사이이드 알리 아크바르라는 둘째 아들을 낳았음을 보여주는데, 이는 알-아스카리가 아이를 낳았음을 나타내며 무함마드 알 마흐디의 존재를 입증합니다. 아마 하산 알 아스카리의 이마마를 믿지 않는 아바스 왕조와 굴라트 시아파의 지도부와 이마마의 추종자들 사이의 정치적 갈등 때문인지 알 아스카리가 실제로 아이를 가졌는지는 여전히 논쟁의 여지가 있습니다.[36] 중앙아시아의 일부 성인들의 혈통을 연구하는 또 다른 역사가 집단은 십이 이맘이 하산 알 아스카리의 유일한 아들이 아니며, 십이 이맘은 두 아들을 낳았다고 믿고 있습니다. 사이이드 무함마드(즉 시아파 마흐디)와 사이이드 알리 아크바르.[35][37][34][38] 공식 가계도 문서와 기록에 따르면 이맘 하산 알 아스카리는 7명의 자녀를 낳았고 6명이 살아남았습니다. 그의 친자녀들의 이름은 다음과 같습니다. 이맘 무함마드 알 마흐디, 무사, 자파르, 이브라힘, 파티마, 아이샤, 그리고 '알리'는 때때로 아크바르, 아스가르 또는 압둘라로 불립니다.[34][38]

술탄 사닷 콤플렉스. 하산 알 아스카리 후손 묘소

세이이드 '알리 아크바르 빈 이맘 하산 알-아스카리는 테르메즈에서 사망한 술탄 사드(소닷)입니다. 그의 매장지는 테르메즈에 있는 주요 묘소 술탄 사오다트 기념 단지에 있습니다.[39][40][41][42][43] 다른 오래된 계보에 따르면, 세이이드 알리는 이맘 하산 알 아스카리의[44][45][46][47][48] 형으로 여겨지는 세이이드 이맘 무함마드 알 아스카리의 둘째 아들이었다고 합니다.

이 중앙아시아의 주목할 만한 사예 가문들은 그 시대의 많은 나집, 무프티스, 이맘, 카디 쿠자츠, 아일람, 칸, 에미르에 의해 인장으로 확인된 역사적인 계보 필사본을 가지고 있습니다. 사이이드 알리 아크바르의 후손 중 한 명은 부하라의 성 이산(에손) 임로였습니다. 이산 임로는[49] 부하라어로 "마지막의 성자"라고 불리는데,[50] 그의 뒤를 이어 더 이상의 성자가 없었던 것으로 믿어지기 때문입니다. – 아시아 무슬림들은 일반적으로 그를 성자들 중 마지막이라고 숭배합니다. 이 소식통에 따르면 이산 임로는 1162 AH (1748–1749)에 사망했으며, 그의 묘소(마자르)는 부하라의 묘지에 있습니다.[50] 사이야드 알리 아크바르의 주목할 만한 후손들은,[51][52][53] 열한 세대 후의 자손인 바하우딘 나크쉬반드와 같은 수피파의 성인들과,[33] 하즈라트 이사안으로 알려진 콰자 카와 마흐무드와, 열여덟 세대 후의 자손인 사이야드 사다트 미르 잔과 사이야드 사다트 마흐무드 아그하와, 하산 알 아스카리와 [33]카디 코지 사이이드 바호디록손과 [54][55]수피의 성인 타주딘 무함마드 바드루딘과 피르바의 외손자들.

안네마리 쉬멜 박사는 그녀의 책 "고통과 은혜: 18세기 무슬림 인도의 두 신비주의 작가에 대한 연구"에서 다음과 같이 썼습니다.

콰자 미르 다르의 가족은 부하라 출신의 많은 귀족들과 마찬가지로 11대 시아파 이맘 알 하산 알 아스카리의 11대에 속한 나크쉬반디 수도회의 이름을 딴 바하우드딘 나크쉬반드로 혈통을 이어갔습니다.[56]

시아파 역사학자들은 일반적으로 하산 알 아사리가 무함마드 알 마흐디 외에 다른 자녀를 낳았다는 주장을 거부하지만, 밥 마울리드 아비 무함마드 알 하산은 시아파 하디스 책 우술 알 카피에서 다음과 같이 쓰고 있습니다.

칼리프는 하산 '아스카리'의 병 소식을 듣고 요원들에게 이맘의 집을 계속 감시하라고 지시했습니다...그는 이 조산사들을 보내어, 이맘의 노비 소녀들을 조사하여, 그들이 임신했는지를 알아냈습니다. 만약 임신한 여성이 발견된다면 그녀는 구금되어 감옥에 갇히게 됩니다.[33][57][58][59][60][61]

중동

아랍 세계의 Sayyid 가문이나 부족에 속하는 남성들은 다른 아랍 남성들 사이에서 귀족을 구분하기 위해 잠비아, 칸자르 또는 시브리야와 같은 흰색 또는 상아색 단검을 착용하곤 했지만, 이 관습은 다양한 분할된 아랍 국가들의 현지 법률로 인해 제한되어 왔습니다.

이라크

가우스 아잠(Ghause Azam)이라는 칭호를 가진 최고의 세이이드로 여겨지는 압둘 카디르 길라니(Abdul Qadir Gilani)의 무덤
세이이드 압둘 카디르 길라니 이야기에 관한 작은 이야기

이라크의 Sayyid 가족들은 너무나도 많아서 가족들의 목록을 작성하고 그들의 나무를 연결하기 위해 특별히 쓰여진 책들이 있습니다. 이 가족들은 다음과 같습니다: 알랴시리, 알 아퀴키, 알 나스룰라, 알 와합, 알 하시미, 알 바르즈니, 알 쿠라이시, 알 마라시, 알 위트리, 알 오바이디, 알 사마라이, 알 자이디, 알 아라지, 알 바카, 알 하사니, 알 후사이니, 알 샤흐리스타니, 알 Q. 알아와디(알아와디 후왈라 가문과 혼동하지 않기 위해), 알 가라위, 알 삽제와리, 알 슈베르, 알 하얄리,[62][63][64] 알 카말루덴, 알 아사디 외 다수.

이란

이맘 레자의 묘
이맘자데 사야드 함자 빈 무사 알 카짐의 묘

세이예드(페르시아어로 سید 세이예드)는 이란에서 엄청나게 많이 발견됩니다. 이란의 "국민등록기구" 대표는 100만 명 이상의 이란인들이 Sayyid라고 선언했습니다.[65] 사파비드 시대인 15세기에서 17세기 사이에 대부분의 사예드인들이 아랍 땅에서 이란으로 이주했습니다. 사파비파는 국민들에게 트웰버 시아파를 강요함으로써 이란의 종교적 지형을 바꾸어 놓았습니다. 대부분의 사람들이 수니파 이슬람교를 받아들이고 있었고, 그 당시 이란에는 시아파의 교육적인 버전이 거의 없었기 때문에, 이스마일은 아랍어를 사용하는 나라들의 전통적인 시아파 중심지들인 자발 아멜(레바논 남부), 시리아, 바레인, 그리고 이라크 남부는 국가 성직자를 만들기 위해. 사파비 가문은 충성의 대가로 그들에게 땅과 돈을 제공했습니다.[66][67][68][69][70] 이 학자들은 트웰버 샤이즘을 가르쳤고, 인구들이 접근할 수 있도록 했으며, 샤이즘으로의 개종을 적극적으로 장려했습니다.[67][68][69][70][71]

샤 아바스 대제의 통치 기간 동안 사파비파는 또한 이란에 더 많은 아랍 시아파를 수입했으며, 대부분의 사이야인들은 그들을 위해 많은 마드라사스(종교 학교)를 포함한 종교 기관을 건설했으며, 과거에는 피했던 정부에 참여하도록 성공적으로 설득했습니다(히든 이맘 교리에 따라).[72][self-published source?]

이란에서 흔히 볼 수 있는 사야디 성씨는 후세이니, 무사비, 카제미, 라자비, 에슈테하르디안, 타바타바이, 하셰미, 하샤미, 자파리, 에마미, 아마디, 자이디, 이맘자데, 셰라지, 케르마니(키르마니), 샤히디, 마하디입니다.[citation needed]

바레인

바레인에서 Sayyids는 Muhammed의 증손자를 지칭하는 데 사용됩니다. Sayyids는 숫자는 모순되지만 모든 곳과 광대한 개체군에서 발견됩니다. Sayyids는 8세기 초부터 바레인에서 살기 시작했습니다. 바레인은 카멜, 시핀, 나하완에서의 전쟁에서 이맘 알리를 지지했고, 동료 자이드 이븐 수한 알압디가 이맘 알리 사령관과 함께 싸울 때 카멜 전투에서 전사한 신실한 사령관의 지도자들로부터 여러 바레인인들이 나타났습니다. 그리고 무아위야에 신봉하는 사령관의 대사였던 동행자인 사자 빈 소한 알 압디와 그와 무아위야는 역사가들이 우리에게 전해준 많은 이야기들을 가지고 있습니다. 역사학자들이 그들을 이 칭호라고 부른 이유는 그들이 신실한 지휘관을 위해 죽을 것이라는 목요일에 동의했기 때문입니다. 자이드 이븐 수한의 무덤은 지금도 바레인에 방문되어 바레인인들이 자이드 왕자라고 부르는 것은 물론 바레인에 묻힌 위대한 동반자인 사자 빈 소한 알 압디의 무덤입니다.[citation needed]

오만

오만어 제목은 Sayyid(Oman)를 참조하십시오.

오만에서 사이이드는 무함마드의 후손을 위해 사용되는 것이 아니라 무함마드와 관련이 없는 알 사이드 왕가의 구성원들이 사용합니다.[73] 이 나라의 절대적인 통치자는 술탄이라는 칭호를 유지하고 있으며, 이들은 또한 그들이 원하는 경우 세이히드라는 칭호를 사용할 수 있지만, 셰이크가 이를 대체하기 때문에 널리 사용되는 관습은 아닙니다.[74] 대가족 구성원 또는 혼인에 의한 구성원은 여성을 위한 Sayyid 또는 Sayyida라는 칭호를 가지고 있습니다. 오만에서 이러한 칭호는 부계 혈통이나 왕실 법령에 의해 부여된 명예 칭호와 같은 일부 예외적인 상황에서 세습됩니다. 알 사이드 가문의 구성원들은 알 사이드 왕족이 바누 하심이나 이맘 알리의 후손이 아니라 카흐타나이트 자흐란 부족의 후손이기 때문에, 오직 호칭으로만 사이이드라는 용어를 사용합니다.[75]

예멘

예멘에서 세이위드인들은 일반적으로 사다(Sadah)로 알려져 있으며, 그들은 하셰미테스(Hassemites)라고도 불립니다. 종교적 실천의 측면에서 그들은 수니파, 시아파, 수피파입니다. 예멘의 사예 가문에는 라시드 가문, 카시미드 가문, 무타와크킬 가문, 하미딘 가문, 마립 가문, 사나 가문, 사다 가문의 일부 알자이디 가문, 하드라모트 가문의 바알라위 사다 가문, 사나 가문의 무파달 가문, 사다 가문의 알샴, 주반 가문의 수피안 가문, 주반 가문의 알자일라니 가문 등이 있습니다.[76][77][78]

남아시아

인도 아대륙에서 이슬람교를 전파한 지도적인 사이이드들의 초상화
인도 이슬람교 창시자 세이이드 모이누딘 치슈티의 초상화

남아시아에서 수니파 사이이데스는 대부분 이슬람교를 설교하고 통합한 것으로 알려져 있습니다. 이들은 주로 페르시아에서 이주해 이슬람교를 전파한 수니파 신앙의 선도적인 성인들의 후손으로, 페르시아인 사이이드 모이누딘 치슈티가 그 초석을 마련했습니다. 그래서 모이누딘 치슈티는 이슬람 신학에서 술탄-이-힌두스탄으로 간주됩니다.[79][80] 가장 잘 알려진 것은 다음과 같은 성도들과 그 후손들입니다.

북인도

아프가니스탄에서 북인도로 가장 먼저 이주한 것은 1032년 가지 사이예드 살라르 사후(가즈니의 술탄 마흐무드의 장군이자 매형)와 그의 아들 가지 사이예드 살라르 마수드가 우타르프라데시주 바라반키 지역의 사트리흐(자이드푸르에서 9.9마일)에 군사 본부를 설립하면서부터였습니다. 그들은 북인도에서 최초의 무슬림 정착민으로 여겨집니다. 1033년 가지 사이야드 살라르 마수드는 그의 마자르가 있던 바라이히 전투에서 사망했습니다. 가지 사이야드 살라르 마수드는 자녀가 없었습니다. 그의 부모 삼촌인 시에드 마로푸딘 가지와 그의 가족은 보팔로 이주하기 전인 1857년까지 티자라에서 살았습니다. 시에드 아흐메드 리즈비 카슈미르와 칸 바하두르 아가 시드 후세인은 모두 아카 미르 사이드 후세인 코미 리즈비를 거쳐 리즈비 사이이드로 카슈미르의 자이나게르 마을에 신성한 사당이 있습니다. 우타르프라데시 동부의 이라크인 사이이드 또는 이라크인 비라드리는 무함마드의 손자 후사인 이븐 알리의 직계 후손으로 1330년 술탄 무함마드 빈 투글라크의 통치 기간 동안 이라크에서 인도로 온 사이이드 마수드 알 후세인의 후손입니다. 그는 7명의 아들과 40명의 챔피언들과 함께 가지푸르(U.P.)에 정착했는데, 그들 중 일부(예: 가지푸르 노나흐라의 시드 아부 바크르)는 1517년 술탄 이브라힘 로디의 통치 기간에 수니파 이슬람교로 개종했습니다. 그의 시아파 후손들은 현재 가지푸르의 사이이데스로 알려져 있습니다.[81]

술탄국 시대에 테르메즈(오늘날 우즈베키스탄)[82]에서 시에드 나글리의 사이이드족, 또는 사이드 나글리, 또는 바콰리 시에드족이 이주했습니다. 시칸다르 로디는[83] 미르 사이드 모하마드 알 후세인 알 후세인 알 후세인 알 테르메지 알 하라메인이 인도에 와서 사이드 나글리에 정착했을 때 델리의 통치자였습니다. 그는 무함마드 알 바키르에게서 그의 혈통을 끌어낸 바쿼리 시드였습니다.

아마도 우타르프라데시주의 사이이드족의 역사에서 가장 중요한 인물은 1549년 이란의 마샤드에서 이주하여 무굴 황제 악바르의 궁정에 합류한 사이이드 바스룰라 슈스타리였을 것입니다. 아크바르는 슈스타리를 대법원장으로 임명했는데, 슈스타리는 그의 지위를 이용해 다양한 사이이드 가문의 지위를 강화했습니다. 그들은 행정직에서 선호되었고 특권 엘리트를 형성했습니다. 무굴제국이 해체되었을 때, 세이이드는 당시 격동의 정치에서 중요한 역할을 했습니다. 북사르 전투 이후 무굴족을 대체한 영국의 새로운 식민지 당국은 다양한 사이예드 자기르다르와 협력하기로 실용적인 결정을 내렸습니다. 아와드의 몇몇 Sayyid taluqdar는 영국 식민지 시대의 실질적인 토지 소유자였고, 다른 많은 Sayyid는 국정 운영에 기여했습니다.[84] 자민다리 제도가 폐지된 후, 많은 사이이드 자민다르들(가지푸르의 경우)은 그들의 집을 떠나야 했습니다.[85]

우타르프라데시 주

바르샤 사이예드의 조상인 사이드 아부 파라 알 후세인 알 와스티는 13세기 말 12명의 아들과 함께 이라크 와싯의 원래 집을 떠나 인도로 이주해 시르힌드-파테가르에 4개의 마을을 얻었습니다. 16세기까지 아부 파라의 후손들은 무자파르나가르에 있는 바르하 마을을 점령했습니다.[86]

압둘라푸르 메루트의 사예드족은 위대한 성인 잘랄루딘 수르흐-포쉬 부하리의 후손입니다. 그들은 52개의 마을로 구성된 큰 자기르다라를 가지고 있었습니다.시에드 미르 압둘라 나크비 알 부하리의 이름을 딴 압둘라푸르는 16세기에 이곳의 곶 요새를 지었는데, 이곳은 그의 주요 거주지였습니다.[87][88][89][90] 압둘라푸르의 부하리는 칸나우지 부하리와 잘랄 부하리로 분류됩니다. 칸나우지의 후손들은 잘랄루딘 하이데르의 후손으로 샤 제나의 샤 제나의 아들이자 시칸다르 로디의 수석 고문입니다.[91][92][93][94] 유명한 작가 Syed Qudrat Naqvi Al Bukhari는 이곳에서 태어났으며, 그의 유명한 책은 Ghalib kaunhai, As-i-Urdu, Ghalib-i-sadrang, Seerat-un-Nabi, Hindi-Urdu Lughat, Mutal'a-i-Abdul Hak, Lisani makalaat입니다.[95]

13세기 이라크 와싯에서 처음 이주한 후사이니 사이이데스가 빌그램의 사이이데스입니다.[96] 그들의 조상인 이라크의 자이디 사이이드인 사이드 모하마드 수그라는 술탄 일투트미시의 통치 기간 동안 인도에 도착했습니다. 1217–18년에 가족은 빌그램에 정복하고 정착했습니다.[97]

Sayyid 가문에 속하는 주목할 만한 수피는 Syed Salar Masud로, Awadh의 Sayyid 가문 중 많은 사람들이 그들의 혈통을 주장합니다.[84] 아와드 지방의 잘 알려진 탈루카다르들은 살롱(래바렐리), 자르왈(바라이히), 킨토어(바라반키), 자이드푸르(바라반키)의 사이이드들이었습니다.

또한 칸나우지에서 발견된 사다트는 후사인에서 나크비 부하리의 분파인 알리 알 하디를 거쳐 그들의 혈통을 추적합니다. 유명한 Syed Mehboob Alam Nakvi-ul Bukhari Al-Mar of Shah Jewna의 위대한 전사 Syed Sadaruddin Shah Kabeer Nakvi (성녀이자 또한 수석 고문이기도 함)도 칸나우지에서 태어났고 그의 삶의 66년을 나중에 샤 제나로 옮겼습니다. 막둠 자하니야 모스크는 아직도 칸나우지의 시카나에 있습니다.[92][94][93] 나와브 시디크 하산 칸도 칸나우지 출신으로, 그는 1800년대 초 시아파에서 수니파 이슬람으로 개종한 부하리 나크비 사예드입니다.[98][99][100]

비하르

비하르에는 이맘 하산과 이맘 후세인의 직계 후손에 속하는 씨드 가족들이 있습니다. 대부분은 Hassani(말릭, 쿼드리 또는 Geelani)와 함께 Hussaini(Rizvi, Zaidi, Baqri)가 있습니다. 사다트는 시아파 종파와 수니파 종파를 포함한 비하르의 여러 지역에 정착하고 있습니다. 그들은 대부분 이라크와 이란에서 비하르로 이주합니다.

사다트 라즈하트 씨족 출신의 하십인들은 제2차 타레인 전투 이후 고르의 무함마드와 함께 인도로 여행을 떠난 마드라사 알 니자미야 출신의 하나피 카지인 시에드 야쿠브 바그다디의 후손입니다. 그는 아들 아부 압둘라 알 아스가르를 통해 알리 이븐 후세인 자인 알 아비딘의 11대손이었습니다.

샤라푸딘 마네리는[101] 이맘 타지 파키의 바누 하심 가문에 속합니다. 비하르에서 사예드는 지주, 재판관, 변호사, 지식인, 공무원, 성직자, 교사, 사업가, 농부였습니다. 수피 생과 투글라크 시대에 비하르를 정복한 전사 말리크 이브라힘 바유는 비하르에서 가장 유명한 인물 중 하나입니다. 비하르의 첫 번째 총리 모하마드 유누스[102][103] 노벨상 후보이자 파드마슈리 수상자인 시드 하산,[104] 정치학자 아부 바크르 아흐마드 할렘은[105] 알리가르 대학과 카라치 대학의 친부총장, 위대한 압둘 바리,[106][107][108] 자이드 자이드 자만 하미드는 파키스탄의 극우파입니다. 이슬람 정치평론가이자 세계에서 가장 영향력 있는 이슬람교도 500명에 포함된 말리크 목타르 카림 준장은 비하르의 말리크 사다트에서 온 이름이 거의 없습니다.

비하르의 자이디 사다트는 수피파의 성인 사이드 아흐마드 자흐메트 자흐네리와 사이드 모하메드 자흐네리의 후손입니다. 사이드 아흐마드 자즈네리는 고르의 무함마드 통치 기간 동안 바그다드에서 인도로 이주했고 나중에 비하르로 이주했습니다. 그는 후사인 이븐 알리의 손자인 자이드 이븐 알리의 직계 후손이므로, 그의 후손들은 후사인(자이디)이라고 부릅니다.사다트. 그의 후손들은 대부분 비하르의 비하르 샤리프, 멍거, 세이크푸라, 자무이 지역에 정착하고 있습니다.

비하르의 사다트의 가장 유명한 인물들은 비하르의 데스나 출신입니다. 예를 들어, 사이드 모하메드 사이드 라자, 압둘 카비 데스나비[110], 술라이만 나드비.[111][112] 1892년에 설립된 데스나의 도서관에는 수천 개의 오래된 페르시아어와 우르두어 필사본이 있었습니다. 인도가 분할된 후, 파키스탄으로 대량 이주가 불확실한 시기에, 이 책들은 파트나에 있는 쿠다 바크쉬 칸 도서관에 기증되었고, 그곳에는 이 보물들을 보관하기 위한 데스나 섹션이 설립되었습니다.[111] 비하리 사이드의 다른 유명 인사들은 사이드 술탄 아흐메드, 사이드 하산 이맘 그리고 이맘 알리 경이었습니다.

케랄라 주

케랄라주에서는 여러 세이이드 가족(카빌라)이 발견됩니다. 이들 대부분은 중세에 아라비아 반도(예멘의 하다라무트)와 중앙아시아 지역에서 이주하여 자모린의 후원 아래 정착했습니다. 지프리스, 부카리스, 바알라위스 등이 유명합니다.[113]

Sayyids는 법학자(카지), 학자(울라마'), 지도자(우마라')로서 다양한 지위를 차지합니다. 인도 연합 무슬림 연맹과 사마사의 주 지도자들은 대부분 파나카드 탕갈 가문에서 선택됩니다. '사다스 아카데미'라는 이름의 종교 교육 기관이 세이이드 학생들만을 위해 케랄라에 설립되었습니다.[114]

자칭 인디언 사이유드의 유전학적 연구와 논쟁

인도와 파키스탄에서 온 비 IHL(이슬람 경칭 계통) 이웃 및 다양한 아랍 인구와의 유전적 친화성을 보여주는 RST 유전적 거리를 기반으로 한 고전적인 다차원 스케일링

이 연구의 저자인 인도 아대륙에서 자가 확인된 Syeds의 Y 염색체는 동일한 지역에서 온 비 Syeds의 염색체보다 못지않게 다양합니다. Syed 상태는 아랍 혈통의 상승 증거를 보여주었지만 최근의 일반적인 부계 기원은 보여주지 않았다고 제안했습니다.[115]

인도 북부에서 우타르 프라데시 & 비하르는 수니파 무슬림의 0.2%가 하플로그룹 J1에 속하며, 이는 인도 비이슬람교도가 없는 점을 감안할 때, 중동의 외생적 기원일 가능성이 높습니다. 18%는 주로 하플로그룹 J2에 속하고, 11%는 중동계를 대표하는 하플로그룹 J1에 속하지만 무함마드의 정확한 혈통을 암시하지는 않을 수 있습니다. J1은 Near Eastern 전용입니다. Sayyids에 대한 결과는 경미하지만 여전히 감지 가능한 수준의 유전자 흐름이 아라비아 반도에서 직접적으로 유입되는 것이 아니라 주로 이란에서 유입되는 것으로 나타났습니다.[116]

Elise M. S. Belle, Saima Shah, Tudor Parfitt, 그리고 Mark G의 "인도 아대륙에서 온 Syeds의 Y 염색체"라는 논문. 토마스(Thomas)는 "자체 확인된 시즈는 같은 지역 출신의 비 시즈에 못지않게 유전적 다양성을 가지고 있으며, 이 지역에서 자체 확인된 시즈가 최근 공통 조상을 공유한다는 믿음에 생물학적 기반이 없음을 시사합니다. 그러나 IHL(시드, 하셰미테스, 쿠라이시, 안사리)에 속하는 자신이 확인한 남성들은 지리적 거리에도 불구하고 다른 인도 개체군보다 아랍 개체군에 더 큰 유전적 친화성을 보여줍니다.[117]


동남아

동남아시아로 이주한 알라위 사예드들은 대부분 알리 이븐 후세인 자인 알 아비딘의 후손들이었고, 특히 바 알라위 사다의 후손들 중 상당수는 하드라모트 출신 이주자들의 후손들이었습니다. 비록 그들이 후사인의 "주장된" 후손들일 뿐이지만, 암컷 사이이드들이 사이이다라고 불리는 것은 드문 일입니다; 그들은 더 흔히 샤리파라고 불립니다. 그들 대부분은 브루나이, 인도네시아, 말레이시아, 싱가포르, 필리핀 모로주, 파타니, 캄보디아에 살고 있습니다. 필리핀의 왕가(술루의 술탄국, 마구인다나오의 술탄국, 라나오의 술탄국), 싱가포르의 왕가(벤다하라의 싱가포르 왕가의 술탄국), 말레이시아의 왕가(테멩공의 조호르 왕가의 술탄국), 파항 술탄국과 벤다하라 테렝가누 술탄국, 자말룰라 왕국, 인도네시아(시아크 술탄국, 폰티아낙 술탄국, 고와 술탄국, 일부 자바 술탄국), 브루나이(볼키아 브루나이 술탄국) 등도 세이위드, 특히 바의 술탄국입니다.알라위.[118][119][120][121]

이들 사이에서 흔히 볼 수 있는 성씨는 알사카프(As-Saqaf, Assegaf, Assegagaf, Al-Sagoff), 시하브(Shahab), 알이다로스(Al-Aidrus, AlAidrus, Alaydrus, Bendahara, Temenggong, House), 알하브시(Al-Habsyi), 알카프(Al-Kaff, Al-Athos), 알아타스(Al-Attas, Alattas, Al-Athos), 알아다로스(Al-Andrus, Al-Aidrus, Alaydrus), 알아다로스(Al-Aidrus), 알아다로스(Al-Aidrus, Al-Athos) 등입니다. 알 샤이크 아부바카르, 알 카드리, 알 무나우와르, 알 아크바르 알 하사니(또는 알 아크바르 알 하사니, 알 볼키아, 볼키아 가문), 알 자말룰라일(또는 알 자말룰라일, 자말룰라일, 자말룰라일). [122]

테사이유드

오스만 제국에서, "가문의 사람들"에 대한 세금 감면은 많은 사람들이 혈통 증명서를 사거나 족보를 위조하도록 장려했습니다; 귀족 혈통을 거짓으로 주장하는 teseyyudd의 현상은 민족, 계급 및 종교적 경계에 걸쳐 퍼졌습니다. 17세기에 오스만의 한 관료는 30만 명의 사기꾼이 있었다고 추정했습니다. 18세기 아나톨리아에서는 거의 모든 상류층 도시인들이 무함마드의 후손이라고 주장했습니다.[123][124]

무함마드의 후예

무함마드의 후손들은 오늘날 많은 왕실에 존재하며 대부분 수니파 신앙을 가지고 있습니다.

아프간 왕가

아프간 왕실 내에서 예언자 무함마드에게 세습을 주장하는 사이이드 미르 무함마드 잔 장군의 딸 사이이드 라히마 다키크(2006년 12월). 무함마드자이 왕조의 텔라이 생도 지부 출신의 유엔 대사이자 장관인 압둘 칼리크 왕자와 결혼하여, 그들의 후손들(라히마 공주의 성인 아버지의 이름을 따서 불렸던 미르 무함마드 얀 켈 서브-카데트 지부)은 아프가니스탄 왕실 내에서 유일한 다국어 동족인 사이이드로 만들었습니다. 그들은 다키크라는[125] 성으로 알려져 있습니다.

이란 왕가

아그하 칸 4세의 아들 라힘 아그하 칸 왕자

카자르 주

카자르 왕조에서 니자리-이스마일리 이맘 아가 칸 1세는 파트 알리 샤 카자르의 딸과 결혼하여 그들의 후손들에게 확실한 왕족을 수여했습니다. 오늘날까지도 카림 아가 칸 왕자와 그의 후손들은 파드 알리 샤 카자르에 대한 혈통 때문에 왕자라는 칭호를 가지고 있습니다.[126][127] 그러나 많은 수니파 역사가들은 제1차 파티미드 칼리프 우바이둘라 알 마흐디빌라가 예언자 무함마드에게 내려온 것을 부인합니다. 따라서 그들은 극성적으로 파티미드 대신 우바이드(Ubaydids)라고 부릅니다.[128][129][130][131]

팔라비

팔라비 이란의 황후 파라 디바 팔라비

이란의 전 황후 파라 디바 팔라비도 친할아버지 메흐디 디바를 통해 무함마드의 후손이라고 주장합니다.[132][133]

GCC 왕실 가족

타니와 카시미 가문의 모에 알 타니. 에베레스트 산을 오른 무함마드의 첫 후손.

UAE

샤르자와 라스알카이마를 통치하는 알카시미 지배 가문은 10대 이맘 알리 알 하디의 혈통에서 무함마드까지 거슬러 올라갑니다.[134][135]

카타르

카타르 통치 가문 내에는 알카시미 왕조와의 혼례를 맞아 에미르 셰이크 알리 이븐 압둘라 알사니의 후손들이 무함마드의 후손들로 존재하고 있습니다. 세이카 세이카 빈트 무함마드 알 카시미라고 불리는 알 카시미 지배 가문의 UAE 공주가 무함마드 빈 알리 빈 압둘라 알 타니와 결혼했습니다. 그들은 함께 셰이크 압둘라 빈 모하메드라고 불리는 카타르-샤르잔 항공 정치가인 아들을 발행했습니다. 그의 아들은 무함마드의 첫 번째 후손으로 에베레스트 산에 올랐습니다. 또 다른 아랍에미리트 공주 쉐이카 힌드빈트 파이살 알 카시미는 셰이크 압둘라 빈 사우드 알 타니와 결혼하여 아들 하나만 낳았습니다.[136]

리비아 왕실

추가 정보: 리비아의 아슈라프 부족 목록

리비아의 사이이드족은 원래 자이디 모로칸(세누시 가문으로도 알려져 있음)인 이전 왕가를 포함하여 수니파입니다.[137] 엘바라사 가문은 하산 이븐 알리 이븐 아비 탈립의 후손인 압둘살람 벤 메시시의 아들들이 주장하는 아슈라프 가문입니다.

메카의 셰리프

조던

요르단의 하셰미티 왕족은 또한 파티미데스에 의해 설정되고 오스만 제국에 의해 인정된 봉신들인 메카의 셰리프 혈통의 무함마드의 후손이라고 주장하며, 그들의 혈통은 이맘 하산 이븐 알리까지 거슬러 올라갑니다.[138] 샤리프 후세인 이븐 알리 치하의 하셰미티 왕가는 범투르크주의가 아라비아 반도에 확산되면서 오스만 제국의 통치를 종식시키는 데 중요한 역할을 했습니다.[139]

브루나이

볼키아 왕가는 무함마드의 혈통 때문에 아버지의 뒤를 이어 술탄이 된 브루나이의 제3대 술탄 샤리프 알리를 통해 이맘 하산 이븐 알리의 후손이라고 주장하고 있습니다. 샤리프 알리는 이전에 마카의 에미르로 일했으며 셰리프인들에 속했으며 선교 목적으로 브루나이로 이주했습니다.[140]

모로코 왕가

모로코의 알라우이트 왕가는 또한 이맘 하산 이븐 알리의 혈통에서 무함마드의 후손이라고 주장합니다. 그들의 선대주교는 왕조를 세운 샤리프 이븐 알리였습니다.[141]

참고 항목

메모들

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