이슬람과 시크교

Islam and Sikhism
이슬람교
기타 종교
تخطيط كلمة الإسلام
아브라함 종교
타종교
이슬람교와...
다음에 대한 시리즈 일부
시크교
Khanda
시크구루스
존경받는 성인을 선택하십시오.
철학
연습
성서
장소와 탁트
일반 주제 및 용어

이슬람교는 아라비아 반도에서 창시된 아브라함 종교인 반면 시크교는 인도 아대륙의 펀자브 지역에서 창시된 다르미 종교다. 이슬람은 '평화' 또는 '신에게 복종'[1][2]을 의미한다. 시크라는 단어는 'displific'을 의미하는 산스크리트어, 즉 배우는 사람으로부터 유래되었다.[3]

두 종교 모두 팬티스트적이다. 수피 이슬람교도들과 시크교도들은 '창작자와 창조는 하나이고 같은 것'이라고 믿는다.[4][5][6] 반면에 살라피 이슬람교도들은 동의하지 않는다. 수피 이슬람교도들은 신이 그의 속성, 즉 그의 창조물을 통해 99개의 이름이나 속성을 표현한다고 믿는다는 점에서 시크교도들과 다르다.[4] 살라피즘에 따르면 수니파 수피 이슬람교도들이 신은 어떤 식으로든 창조와 같지 않다고 믿기 때문에 그가 왕좌[clarification needed] 위에 있을 뿐이기 때문에 신의 속성은 그의 창조와 별개라고 한다. 수니파 이슬람교도들은 신이 장소가 필요하다고 믿지 않는다.[7] 이슬람은 쿠란이 CE 7세기에 신에 의해 밝혀진 마지막 예언자라고 믿고 있다. 시크교는 구루 나낙에 의해 15세기 CE에 설립되었다. 구루 그란트 사이브는 시크교도가 살아있는 구루로 이어지는 경전이다.[5][8]

이슬람에서는 쿠란과 순나에 근거한 법체계를 샤리아라고 하는데 구루 그란트 사이브에서는 그런 법체계를 언급할 수 없다. 매일 기도하는 것은 이슬람교의 한 축으로, 모든 이슬람교도에게 의무적인 것이다.[9] 세례받은 시크교도들은 이 다섯 가지 배니스를 그들의 일상 생활인 니템의 일부로 읽었다. 이슬람은 이슬람교도들에 의해 매년 자카(알람을 바치는 것)를 요구한다.[10] 키라트 카르나(정직한 생활을 하는 것-어떤 종류의 부패도 없이 정직하게 버는 것), 나암 자프나(나암을 칭송하고 명상하는 것, '그 하나'를 읽고 따르는 것), 밴드 차코(이기 없는 봉사 [세와]와 타인과 공유하는 것)는 구루나악 데브 지가 주는[tone] 식히즘의 기본이다. 순례(메카로의 성지순례)는 이슬람의 중요한 부분인 반면 시크교는 순례, 할례, 의식을 비난한다.[11]

이슬람과 시크교도 사이에는 건설적인 영향력과 갈등의 역사가 있었다. 시크교 경전 구루 그란트 사히브에는 이슬람교도, 즉 치슈티 수피 주문의 무슬림인 성자(바바 패리드)와 카비르의 가르침이 담겨 있다.[12][13][14]

비교

믿음

하느님

시크교는 신은 형태가 없다고 믿는다.[5][15] 단일신(와헤구루)을 믿는다는 점에서 일신교로, 범신교의 한 형태로도 비춰져 왔다.[5] 열병의 측면에 있는 신은 속성이 없고, 가장 비굴하며, 보이지 않지만, 모든 것이 스며들고, 만능이다. 사군 측면의 신은 전체 창조물에서 볼 수 있는 속성과 자질을 가지고 있다는 것이다.

이크온카르

하나님은 오직 하나, 영원한 진리, 두려움, 증오, 불멸, 형체, 탄생과 죽음을 초월하는 존재...

이슬람교도들은 하나의 신(알라)[16][17]을 믿고, 특히 타우셰드라는 개념에서 이슬람교는 일신교다. 이 이슬람 교리는 샤하다의 일부분이다.[17][18]

말하라: 그는 오직 하나뿐인 알라, (1) 영원하고 절대적인 알라, (2) 그는 가지지 못하고, 또한 빌보튼도 아니다, (3) 그와 같은 사람은 없다. (4)

— Al-Ikhlas

구루와 메신저

시크교는 구루 나낙을 10개의 시크교 구루 형태로 표현되는 '하나의 신성한 창조주, 지상의 주'를 가르친 종교의 시조로 숭배한다. 시크교는 다른 종교에 모세, 예수, 모하메드를 포함한 신성한 전령들이 있었다는 것을 받아들인다.[5]

이슬람은 마지막 전령사는 예언자 모하메드로 하나님의 마지막 계시로 쿠란을 받은 예언자 모하메드일 정도로 하나님의 전령들이 많았다고 믿는다.[19][20] 이는 예언자 모하메드 이후 약 800년 만에 처음으로 전령들이 온 시크교도와 충돌한다.

신앙의 의무/신앙

시크교도의 세 가지 임무는 나암잡나(와헤구루의 이름을 명상하는 것), 키라트 카르니(정직한 생활 초기), 반달 차크나(다른 사람들과 자신의 수입을 공유하는 것)이다.[21] 세례받은 시크교 신자, 암리트하리는 칼사 판에 속해 있으며 오 K로 알려진 5개의 신앙조항을 착용한다.

  1. Kes - 다듬지 않은 머리와 수염;
  2. 강하 — 나무 빗;
  3. 카라 — 손목에 차고 있는 팔찌;
  4. Kirpan — 작은 단검; 그리고
  5. 카허라 — 특별한 속옷.

칼사 판스는 1699년 제10대 시크 구루 구루 구루 구루 구루(구루 고빈드 싱)에 의해 바이사키에 만들어졌다. 암리트하리에는 니템이라 불리는 7개의 시크 기도 세트가 있는데, 이 기도 세트는 매일 연습해야 한다.[citation needed]

이슬람의 5대 기둥은 모든 이슬람교도에게 부여되는 의무다.

  1. 샤하다 — "알라와 무함마드는 신의 사신일 뿐"[22]이라는 증언
  2. 살랏 — 기도;
  3. Zakat — ALMS 제공
  4. Sawm - 라마단 기간 동안 단식
  5. 하지 — 메카 순례).

이 5가지 관습은 수니파 이슬람교도들에게 필수적이다; 시아파 회교도들은 5대 기둥과 실질적으로 겹치는 8가지 의식 관습에 동의한다.[23][24]

영성

시크교는 기적에 대해 양면적인 태도를 가지고 있으며 다른 종교에 대한 어떤 형태의 차별도 거부한다.[25] 시크교는 의식을 믿지 않고 전통을 관대하다.[8] 식욕주의는 금욕과 금욕을 거부한다.[26] 시크교 창시자 구루 나낙은 재탄생에 관한 인치 사상을 채택하고, 윤회의 사상을 가르쳤다.[26] 식히즘의 아디 그란트(Adi Granth)는 다른 종교의 영적 지혜를 인정하고 포함한다.[8][27][page needed]

이슬람은 스스로를 완벽하고 최종적인 종교로 간주하며,[27] 쿠란과 하디스에게서 드러난 것에 대해 혁신(비다아)을 경고한다.[8] 이슬람은 기적과 최후의 심판의 날(Yawm al-Qiyamah)을 믿는다.[28]

배교와 다른 종교에 대한 견해

시크교는 양심의 자유와 자신의 길을 선택하는 것을 허용한다.[29] 그것은 모든 종교적 전통이 타당하여 동일한 와헤구루로 이어진다고 가르치고 있으며, 어떤 특정한 종교가 모든 인류에게 절대적인 진리에 관한 독점권을 가지고 있다는 것을 배척한다.[30]

이슬람은 비이슬람적인 종교적 전통이 인간에 의해 그들의 욕망에 맞게 왜곡되었다고 가르친다.[31][32] 따라서 이슬람교도에 의한 이슬람교 포기와 다른 종교 또는 무신교로의 개종인 배교행위는 이슬람교에서 죽음으로 처벌받을 수 있는 종교적 범죄다.[22][33] 하디스 가문에 따르면, 이슬람을 떠나는 존 에스포지토(2003)는 "참수, 십자가에 못박히거나 추방"으로 처벌될 수 있으며, 샤리아(이슬람 법률규정)는 전통적으로 이슬람을 자발적으로 떠나는 성인 제정신 남성에게 칼로 죽음을 요구해 왔다.[22] 그러나 현대 사상가들은 코란어 2장 257절을 발현함으로써 이슬람으로부터 배교한 것에 대한 벌칙으로 사형제도에 반대해 왔다고 에스포지토(2003)는 덧붙인다.[22]

예지

시크교는 선심을 믿으며, 자신이 행하고 말하고 듣는 것은 이미 정해져 있다. 즉, 신의 후캄에 따라 정해진 길을 따라야만 한다.[34]

이슬람은 신이 일어나는 모든 일에 대해 완전한 지식과 통제력을 가지고 있는 예지력, 즉 신성한 사전 오락성(al-qada wa l-qadar)을 믿는다.[35][36] 이슬람 전통에 따르면, 신이 내린 모든 것은 '보존된 타블렛'인 알-라울 알-마후즈로 쓰여져 있다.[37][full citation needed]

연습

그루밍과 드레스

시크교도들 중 칼사 팬스는 다섯 명의 K가 안내한다. 그들은 머리털을 길게 유지하고 남자들은 터번을 쓴다. 여자들은 그들의 선택에 따라 터번을 쓸 수도 있다. 나무 빗을 들고, 철제 팔찌를 차고, 면 속옷을 입고, 키르판(철검)을 들고 다닌다.[38] 비흡입 시크교 여성들은 시크교에서 원하는 대로 자유롭게 옷을 입을 수 있다.[39] 시크교도에 의한 공공장소나 시크교 사원에서는 성차별이 요구되지 않는다.[39]

이슬람교도 남성들은 수염을 기르고 콧수염을 다듬는 것이 권장된다.[40] 일부 이슬람 사회에서 남성들은 터번을 쓴다.[41] 이슬람 남성들은 물론 여성들도 겸손하게 옷을 입어야 한다. 이슬람 여성들은 공공장소에서 그들의 몸을 가려야 하는데,[42] 일부 이슬람 학자들은 하디스들도 얼굴을 가릴 것을 요구한다고 말하고 있다. 또한 그들의 머리카락을 가릴 것을 강력히 권장한다.[43][44] 이슬람은 공공장소에서 성차별을 조장하고 무슬림 남녀는 모스크와 같은 공공장소에서 보통 섞이지 않는다. 이 제한들은 아답의 일부분이다.[40]

할례

추가 정보: 여성 생식기 훼손에 대한 키탄(동시밀)과 종교관

시크교는 남성이나 여성 중 어느 한 사람의 할례를 요구하지 않으며, 그 관행을 비판한다.[45]

이슬람에서는 코란에 나오는 어떤 구절도 남녀 할례(FGM/C)를 지지하지 않는다.[46] 순나에 따르면 남성 할례는 널리 퍼진 관습이며 이슬람 남성들에게 의무적인 것으로 간주된다.[47] 이슬람 학자들은 하디스 안에 있는 진짜 순나가 여성 할례의 관행을 지지하는지 여부에 동의하지 않는다.[48][49][50] 이슬람 학자들의 합의인 이지마는 할례가 이슬람 남녀에게 선택적인 것인지, 명예로운 것인지, 의무적인 것인지에 대한 이슬람 법학(fiqh)에 따라 다르다.[note 1] 저명한 이슬람 학자들은 여성 이슬람교도들을 위해 FGM/C를 지지하고 반대해 왔다.[51][52][note 1][note 2]

음식과 단식

시크교도들은 이슬람 할랄이나 유대인 코셔 고기에서와 같이 의식적인 구성 요소로 얻은 고기와 그 동물의 느린 죽음 등 쿠타 고기를 먹는 것이 금지되어 있다.[56][57] 공식적인 시크 행동 강령 시크 레하트 마리아다는 쿠타 고기의 섭취를 금지할 뿐이다.[57] 랑가르라고 불리는 시크 구루드와라에서 유통되는 자선 식사는 젖당 채식주의자일 뿐이다.[56][58] 일부 시크교도 집단은[59] 육류 섭취에 전적으로 반대한다.[60] 실제로 어떤 시크교도들은 고기를 먹는 반면, 어떤 시크교도들은 고기를 피한다. 세례받은 시크교도들은 엄격한 유당 채식주의자다.[57] 시크교는 절제와 음식의 절제를 장려한다. 즉, 굶거나 과식하지 않도록 한다. 따라서 긴축으로 금지된 단식이나 의식으로서, 또는 고의적인 배고픔을 이용하여 신체를 굴욕하는 것으로서 장점을 발견하지 못한다.[61]

이슬람은 고기가 어떻게 준비되는지와 같은 음식에 대한 쿠란적인 제한을 가지고 있다.[62] 이슬람에서는 할랄고기가 필요하며, 예리한 칼로 동물의 경정맥을 자르는 것을 포함하는 의식적인 살육에 의해 준비된다. 이것은 동물의 출혈을 통해 죽음에 이르게 한다.[63] 자연적인 원인이나 사고로 죽는 동물의 고기는 필요 없는 한 허용되지 않는다.[62] 소고기는 이슬람교도들에게 종교적으로 받아들여지는 음식이지만 돼지고기와 술은 그렇지 않다.[64]

단식은 이슬람교에서, 특히 라마단 달에 권장된다.[61]

과세

시크교는 비식스인에게 특별세를 요구한 적이 없다.

역사상 무슬림 통치자들은 이슬람 국가에 살고 있는 비 이슬람교도인 dhimmi로부터 특별세(jizya)를 지불하도록 강요했다. 이슬람 법학자들은 성인, 자유롭고 제정신인 남성들이 dhimmi 공동체의 지즈야에 돈을 지불할 것을 요구하는 한편, 비 이슬람교도 여성, 어린이, 노인, 장애인, 병자, 정신이상자, 수도사, 헤르미트, 노예, 무스타민 등은 무슬림 땅에 일시적으로만 거주하고 있는 비 이슬람교도 외국인들에게 면제해 줄 것을 요구했다. 군 입대를 선택한 다이미스 역시 지급 여력이 없는 사람들과 마찬가지로 지급이 면제됐다. 이슬람 율법에 따르면 이슬람교도가 아닌 노인, 장애인 등은 연금을 지급해야 하며, 구걸에 들어가서는 안 된다. 지즈야의 목적은 외부의 세력이나 침략으로부터 모든 비무슬림 주민을 보호하고 방어하는 것이었다. 지즈야는 이슬람교를 모욕하거나 비하하거나 비무슬림인들에게 이슬람교의 신앙을 강요할 목적으로 강요된 적이 없다. 이슬람교도들이 자카트(예금의 2.5%·이 정도 이슬람교도들이 지불하는 자카트 금액이 비이슬람교도들이 지불하는 지즈야 금액을 초과함)를 지불함에 따라, 도움이 필요한 사람들을 위해 정부로 가는 것이다. 다이미스는 자켓 등 이슬람 종교세를 납부해야 하는 대상에서 제외됐고, 다른 이슬람 종교의무에서도 제외됐다.[65][66]

예배와 순례

하르만디르 사히브(황금사원이라고도 한다)
마스지드 알 하람 메카.

인도 암리차르의 황금사원(하만디르 사이브)은 시크교도들의 중심 종교 장소일 뿐만 아니라 인간 형제애와 평등의 상징이기도 하다. 사방팔방에서 네 개의 성지 입구로, 모든 삶의 행로에 속하는 사람들이 동등하게 환영받고 있음을 나타낸다. 황금사원은 시크교도들의 성지로서 어떤 신앙을 가진 사람들에게도 환영을 받는다.[67]

시크교도들은 순례를 믿지 않는다. 그러나 최초의 시크 구루인 바바 구루 나낙은 한 차례 하지에 참석한 것으로 알려져 있다.

사우디 아라비아의 메카는 이슬람의 중심 종교 공간이다.[68][69] 메카는 이슬람에서 가장 신성한 도시로 여겨지고 있으며,[70] 메카에 대한 순례(하지)는 이슬람의 기둥 중 하나이다. 비 이슬람교도들은 그 도시에 출입하는 것이 금지되어 있다.

인구통계학

아프가니스탄의 모스크에서 기도하는 이슬람교도들

이슬람교는 시아, 수니파, 보흐라스, 하나피, 샤피, 말리키, 한발리, 수피, 데오반디 등 모든 종파를 포함해 전 세계적으로 약 20억 명의 추종자를 거느린 세계에서 두 번째로 큰 종교다.[71][72]

시크교도는 인도 구루드와라에서 기도하고 있다.

반면 시크교는 21세기 현재 나나크판티(Nanakpanis)와 칼사시크스(Khalsa Sikhs)와 같은 종파를 모두 포함해 약 1억8000만 명의 신도를 거느린 세계 5위의 종교다.[73][74][75][76]

역사

시크 구루스

구루나낙 데브지(식히즘 제1구루) 시대에는 많은 푼자비 힌두교도들이 식히즘으로 개종하였다. 시크교도들에 대한 DNA 테스트와 조사는 시크교도들의 조상들 중 63퍼센트가 힌두교인이고 나머지 제인, 불교도, 수피 이슬람교도라고 말한다.[77] 또 다른 이론은 거의 모든 시크교도들이 원래 이슬람교도보다는 힌두교의 후손이라는 것을 암시한다. 많은 이들이 재츠(박해에 맞선 이력이 있는 농사꾼)이다.[78]

무슬림 황제 아크바르 통치 기간 동안 시크교를 비롯한 여러 종교가 받아들여져 번창했다. 황제는 이바닷 자바(Ibadat Khava)를 세웠는데, 이 자바는 시크교도들을 비롯한 여러 공동체들 간의 종교적 논쟁과 대화의 발판이 되었다. 또한 고인드왈에 있는 구루 아마르 다스(제3시크 구루)를 방문하여 식사를 하고 랑가르에게 기부를 제의하였다.[79][80]

그러나 무굴 제국의 대부분에게는 시크 구루스가 박해를 받았다. 예를 들어 구루 아르잔(5구루)은 자한기르에 의해 처형되었다.[81] 구루 아르잔의 순교 이후 구루 하르고빈드(6구루)는 더 이상 무기의 도움 없이는 시크교 공동체를 지킬 수 없을 것이라고 보았다.[82] 그는 미리와 피리의 두 개의 칼을 차고 시크교도들의 최고 정치 기관인 불멸의 왕좌 아칼 타크하트를 세웠다.[83] 카슈미르 판디트가 오랑제브에 의해 이슬람으로 강제 개종되고 있을 때, 구루 테그 바하두르(9구루)는 델리의 찬드니 차우크에서 오랑제브에게 개종을 거부했다는 이유로 고문을 당하고 참수당했다.[84] 동료 신자인 Bhai Mati Das, Bhai Sati Das, Bhai Dayala도 고문을 받고 처형되었고, Guru Tegh Bahadur는 어쩔 수 없이 지켜보았다.[85][86]

구루 고빈드 싱(10구루)은 아칼 푸라흐의 군대인 칼사를 조직했는데, 이 중 20%는 이슬람 혈통일 것이다. 구루 고빈드 싱의 어린 아들 사이브자이드 파테 싱(7)과 소라와르 싱(9)이 펀자브 시린드에서 와지르 칸 무갈 주지사에 의해 생포됐다. 남인도에 있을 때 구루 고빈드 싱은 반다 싱 바하두르를 보내 억압적인 시린드 총독을 꾸짖었다. 반다 싱은 시린드를 사로잡아 최초의 시크 제국의 기초를 닦았다.[87] 말레르코틀라의 나압인 셰르 모하마드 칸은 사히브자아데의 처형에 항의했고, 그 후 구루 고빈드 싱은 국가를 축복했다. 많은 역사학자들은 이것을 말레르코틀라가 그의 군사 캠페인 기간 동안 반다 싱 바하두르에 의해 피해를 입지 않은 유일한 도시로 간주한다.[88][89]

시크 룰

이슬람 종교 지도부와 이슬람 사원은 시크교 치하에서 지속적으로 국가 지원을 받았다.[90][91] 이는 비록 펀자브는 마하라자 란지트 싱의 지배를 받았으며 카슈미르는 라호르 시크 제국의 수도에서 카슈미르를 외딴 곳으로 보호한 힌두교 굴라브 싱의 지배를 받았음에도 불구하고,[92] 시크교도가 대체로 억압적인 카슈미르 계곡의 무슬림들과는 대조적인 것이었다.[93] 이 지역은 1819년 무할스와 아프카니스탄의 두라니 제국의 통제와 4세기 동안의 무슬림 통치에서 란지트 싱의 통치하에 있는 시크교도들로 넘어갔다.[94] 카슈미르인들은 아프카니스탄 사람들 밑에서 고통을 겪었기 때문에, 그들은 처음에 새로운 시크교도 통치자들을 환영했지만,[95] 나중에 이러한 인식은 바뀌었다.[92] 카슈미르의 시크 통치자들은 몇 가지 반무슬림법을 제정했는데,[93] 여기에는 소 도살로 사형선고를 내리는 것,[95] 스리나가르에 있는 자미아 마스지드를 폐쇄하는 것, 아자앙을 금지하는 것 등이 포함되어 있다.[93] 시크 통치 기간 동안 카슈미르를 방문한 몇몇 유럽 방문객들은 거대한 이슬람 농민들의 비참한 가난과 시크 통치하의 터무니없는 세금에 대해 썼다. 일부 현대인의 설명에 따르면 높은 세금은 농촌의 대규모 지역을 감소시켰다고 한다.[95] 그러나 1832년 기근 후 시크교도들은 토지세를 인하했다.[93]

수피 무슬림과 시크교도

남아시아에서만 2억 명이 넘는 이슬람교도들이 수피 전통을 따르고 있는데, 가장 눈에 띄는 것은 바를비 운동이다.[96] 시크 구루스는 많은 수피 성인과 정중한 관계를 가졌으며, 시크 성서에는 구루 그란트 사히브, 많은 수피와 다른 이슬람 학자들의 인용과 지혜가 실려 있다.[13]

1588년 12월, 미안 미르 라호르의 수피 성인이 하만디르 사히브(황금사) 건설에 앞서 입회식에서 구루 아르잔 데브를 방문했다.[97]

아마디야 운동은 미르자 굴람 아마드(Mirza Gulam Ahmad, Masih and Mahdi로 불림)가 이슬람을 정화, 방어, 산문화하기 위해 설립한 이슬람 개혁 운동이다.[98] 18세기 이후 수피스와 미르자 굴람 아흐마드의 조상들은 시크교도와 우호적인 관계를 맺고 있었다. 그러나 곧 수피족은 시크 람가리아와 싸워야 할 것이다.[99] 그러나 란지트 싱이 시크 제국을 세우자 그들은 충성을 맹세하고 그의 군대에 합류했다. 지휘관으로서의 그들의 봉사를 위해, 란지트 싱은 그들의 자길의 잃어버린 영토의 일부를 그들에게 돌려주었다.[99]

영국령 인도와 칸막이

영국 라즈 기간 동안 시크교도와 푼자비 이슬람교도들은 형제애를 나누었는데, 1857년 반란을 일으켰을 때 영국 인도군에 참가하여 충성심을 보였다.

1947년 인도의 분할 기간 동안 수백만 명의 시크교도들이 파키스탄을 떠나 인도로 이주했고, 수백만 명의 이슬람교도들은 인도를 떠나 파키스탄으로 이주했다. 이 운동 사이에는 많은 유혈사태가 있었다.[100] 각계각층의 사람들이 새로운 인도와 파키스탄 국경을 넘어 여행하기 위해 집과 소지품을 떠나면서, 많은 사람들이 열차와 육지에서 복수를 위해 목숨을 잃었다.[100] 말레르코틀라는 영향을 받지 않았고 칸막이 기간 동안 이슬람교도들에게 안전한 피난처로 여겨졌다.[89] 이와 관련된 유명한 전설은 나왓이 구루의 아들들의 처형에 항의한 후 구루 고빈드 싱이 구루 고빈드 싱을 축복했기 때문에 마을이 영향을 받지 않았다는 것이다.[89]

시크교도는 타라 싱 사부 휘하의 무함마드 알리 진나라는 무슬림 인구를 대표하여 자치구를 약속받았으며, 자와할랄 네루와 마하트마 간디는 힌두교 공동체를 대표하여 자치구를 약속받았다. 이들은 펀자브 분할을 뒷받침하는 데 자신들의 지원이 확보되지 않으면 시크교도들이 파키스탄에 합류할 것을 우려했다. 이전의 식민지 왕국과 프린스리 주들이 언어의 차이를 따라 분열된 후 펀자브와 시크교도 인도 헌법법에서 특별한 지위를 부여받지 못했다.

최근 관계

9/11 이후, 미국의 이슬람교도와 시크교도들은 증오 범죄, 고용 거부, 학교에서의 괴롭힘, 공항에서의 프로파일링을 견뎌왔다.[101]

영국에서는 일부 시크교도들이 이슬람교로 개종하도록 강요당했다는 주장에 대해 시크교도들과 이슬람교도들 사이에 긴장된 사례가 있다.[102][103]

2009년 파키스탄의 탈레반은 이 지역의 시크교도들에게 지즈야(무슬림 소수민족에 대해 무슬림이 부과하는 세금)를 내라고 요구했다.[104] 2010년에 탈레반은 시크교도들을 포함한 많은 소수민족들을 공격하여 두 번의 참수를 초래했다.[105]

2016년 4월 독일 에센시에서 16세 무슬림 2명이 폭발물 소자로 개조된 소화기를 이용해 구르드와라 한 곳을 폭격했다. 결혼식 파티가 피로연으로 떠난 후에 장치가 터졌다. 구르드와라 신부 한 명이 중상을 입었고, 다른 두 명은 경상을 입어 치료를 받았다. 건물 자체가 심하게 훼손되었다. 그 십대들 중 한 명은 비아디컬화 프로그램을 하고 있었다. 두 사람은 "폭죽을 짓기 위한 발차기용일 뿐"이라며 종교적인 동기부여를 부인했다. 그러나 폭발을 일으키기 전에 두 사람은 노르트라인 웨스트팔렌에 있는 또 다른 구르드와라로 침입하려 했다.[106]

참고 항목

메모들

  1. ^ a b 이슬람학자 이브라힘 레토메 아스마니와 마리암 셰이크 압디에 따르면 "이슬람 법학(fiqh)에 관한 모든 문헌을 살펴보면 FGM/C에 대한 학자들의 공감대가 전혀 없는 것으로 나타났다. 예를 들어 사상의 4개 학파는 다음과 같은 견해를 표현한다. The Hanafi view is that it is a sunnah (optional act) for both females and males; Maliki hold the view that it is wajib (obligatory) for males and sunnah (optional) for females; Shafi’i view it as wajib (obligatory) for both females and males; Hanbali have two opinions: it is wajib (obligatory) for both males and females, and it is wajib (obligatory)는 수컷, 마크루마(명예)는 암컷이다.[53]
  2. ^ 유니세프의 2016년 추산에 따르면, 현재 전 세계적으로 최소 2억 명의 소녀와 여성들이 여성 생식기 절단/절단을 겪고 있다.[54] UNICEF의 2013년 보고서는 "많은 나라에서 FGM/C 유행이 이슬람 소녀들과 여성들 사이에서 가장 높다. 그러나 이 관습은 가톨릭과 다른 기독교 공동체들 사이에서도 발견된다."[55]

참조

  1. ^ "Online Etymology Dictionary". www.etymonline.com. Retrieved 2015-06-04.
  2. ^ Lewis, Barnard; Churchill, Buntzie Ellis (2009). Islam: The Religion and The People. Wharton. pp. 8. ISBN 9780132230858.
  3. ^ "Online Etymology Dictionary". www.etymonline.com. Retrieved 2015-05-25.
  4. ^ a b William Chittick, Sufism: A Short Introduction
  5. ^ a b c d e Johal, Jagbir (2011). Sikhism today. Continuum. pp. 1–2. ISBN 978-1-4411-8140-4.
  6. ^ 식히즘과 무함마드교와의 관계, 페이지 12, 구글북스
  7. ^ Alexander Stewart (2016-07-01), Chinese Muslims and the Global Ummah: Islamic Revival and Ethnic Identity, p. 43, ISBN 9781317238478
  8. ^ a b c d Singh, Gurapreet (2003). The soul of Sikhism. p. 18. ISBN 978-81-288-0085-6.
  9. ^ Fisher, Mary (1997). Living religions : an encyclopedia of the world's faiths. p. 353. ISBN 978-1-86064-148-0.
  10. ^ Rai, Priya (1989). Sikhism and the Sikhs. Greenwood Press. pp. 230–233. ISBN 978-0-313-26130-5.
  11. ^ D.S Chahal (Editors: John Peppin etc.) (2004). Religious perspectives in bioethics. London u.a: Taylor & Francis. ISBN 978-0-415-54413-9.
  12. ^ Shapiro, Michael (2002). Songs of the Saints from the Adi Granth. Journal of the American Oriental Society. pp. 924, 925.
  13. ^ a b Deol, Harnik (2000). Religion and Nationalism in India. London and New York: Routledge. p. 189. ISBN 978-0-415-20108-7.
  14. ^ Pashaura Singh (2000). The Guru Granth Sahib: Canon, Meaning and Authority. Oxford University Press. pp. 174–180. ISBN 978-0-19-564894-2.
  15. ^ Eleanor Nesbitt (2016). Sikhism: A Very Short Introduction. Oxford University Press. p. 24. ISBN 978-0-19-106276-6.
  16. ^ "From the article on Tawhid in Oxford Islamic Studies Online". Oxfordislamicstudies.com. 2008-05-06. Retrieved 2014-08-24.
  17. ^ a b Malise Ruthven (2004). Historical Atlas of Islam. Harvard University Press. p. 14. ISBN 978-0-674-01385-8.
  18. ^ "112. The Unity, Sincerity, Oneness Of Allah". Islam101.com.
  19. ^ Gülen, Fethullah (2005). The Messenger of God Muhammad : an analysis of the Prophet's life. p. 204. ISBN 978-1-932099-83-6.
  20. ^ Scott Noegel; Brannon M. Wheeler (2002). Historical dictionary of prophets in Islam and Judaism. Scarecrow. pp. 227–229. ISBN 978-0-8108-4305-9.
  21. ^ "Religion: Sikhism". BBC. 1970-01-01. Retrieved 2015-06-04.
  22. ^ a b c d Esposito, John (2003). The Oxford dictionary of Islam. Oxford University Press. p. 22. ISBN 978-0-19-512559-7.
  23. ^ 참고 항목: * Mumen (1987), 페이지 178,
  24. ^ Knight, Ian; Scollins (23 March 1990). Richard (ed.). Queen Victoria's Enemies: India No.3. Men-at-arms (Paperback ed.). Osprey Publishing; illustrated edition. p. 15. ISBN 978-0-85045-943-2.
  25. ^ Baksh, Kaiyume (1 January 2007). Islam and Other Major World Religions. Trafford Publishing. ISBN 9781425113032 – via Google Books.
  26. ^ a b Carmody, Denise (2013). Ways to the center : an introduction to world religions. p. 339. ISBN 978-1-133-94225-2.
  27. ^ a b Juergensmeyer, Mark (2006). The Oxford handbook of global religions. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-976764-9.
  28. ^ Esposito, John (2004). The Islamic world : past and present. New York: Oxford University Press. pp. 121–122. ISBN 978-0-19-516520-3.
  29. ^ 팔 카우르, 사도: 사회학적 관점, Sikh Review, 45(1), 1997, 페이지 37-40
  30. ^ Haar, Kristen (2005). Sikhism. San Val. pp. 43–44. ISBN 978-1417638536.
  31. ^ Rippin, Andrew (2010). The Islamic world. London: Routledge. pp. 252–258. ISBN 978-0-415-60191-7.
  32. ^ Sirry, Munim (2014). Scriptural polemics : the Qur'an and other religions. Oxford New York: Oxford University Press. pp. 43–64. ISBN 978-0-19-935936-3.
  33. ^ Ali, Kecia (2008). Islam : the key concepts. Routledge. pp. 10–11. ISBN 978-0-415-39638-7.
  34. ^ Singh, Gurapreet (2003). The soul of Sikhism. pp. 127–128. ISBN 978-81-288-0085-6.
  35. ^ 참조:
    • 쿠란 9:51
    • D. Cohen-Mor(2001년), p.4: "예측 사상은 사건이 일어나기 전에 '작성되고 있다' 또는 '책 속에 있다'라는 말을 자주 언급함으로써 강화된다: '알라가 우리에게 명령한 것 외에는 우리에게 아무 일도 일어나지 않을 것이다.'
    • Ahmet T. Karamustafa. "Fate". Encyclopaedia of the Qur'an Online.: 동사 qadara는 문자 그대로 "측량하기 위해, 결정하기 위해"를 의미한다. 여기서 '신은 그의 창조를 측정하고 명령한다'는 뜻으로 쓰인다.
  36. ^ 이슬람 사전: 토마스 패트릭 휴즈 ISBN 81-206-0672-8페이지 591
  37. ^ 파라(2003), 페이지 1.119–122; 패튼(1900), 페이지 130; 모멘(1987), 페이지 177,178
  38. ^ "Religion: Sikhism". BBC. 1970-01-01. Retrieved 2015-06-04.
  39. ^ a b Basran, G. S. (2003). The Sikhs in Canada : migration, race, class, and gender. Oxford University Press. pp. 24–25. ISBN 978-0-19-564886-7.
  40. ^ a b Martin, Richard (2004). Encyclopedia of Islam and the Muslim world. New York: Macmillan Reference USA Thomson/Gale. ISBN 978-0-02-865603-8.
  41. ^ Rubin, Alissa (2011-10-15). "Afghans Are Rattled by Rule on Searching Turbans". The New York Times. Retrieved 2015-06-04.
  42. ^ Fulkerson, Mary (2012). The Oxford handbook of feminist theology. Oxford New York: Oxford University Press. pp. 405–414. ISBN 978-0-19-927388-1.
  43. ^ Hussain, Jamila (2011). Islam : its law and society. Australia: Federation Press. pp. 79–80. ISBN 978-1-86287-819-8.
  44. ^ Islam and the veil : theoretical and regional contexts. London: Bloomsbury Academic. 2012. pp. 81–85. ISBN 978-1-4411-3519-3.
  45. ^ Devinder Chahal (2013). John Peppin; et al. (eds.). Religious Perspectives on Bioethics. Taylor & Francis. p. 213. ISBN 978-9026519673.
  46. ^ 여호와나 알라의 이름으로 변절하는 것: 남성과 여성의 할례 사미 A의 합법화. ALDEB AUB-SAHLIH, 의학 및 법률, 13권, 7-8: 1994년 7월, 페이지 575-622, 인용: "코란은 남성과 여성 모두 할례를 언급하지 않는다."
  47. ^ Erich Kolig (2012). Conservative Islam: A Cultural Anthropology. Rowman & Littlefield. p. 157. ISBN 978-0-7391-7424-1., 인용 : "이슬람은 남성 할례를 의무화하는데, 이것은 보통 비교적 어린 나이에 행해진다. 쿠란이 지휘하는 것이 아니라 순나에 담겨 있다."
  48. ^ 이브라힘 레토메 아스마니와 메리암 셰이크 압디(2008) 디링크링 여성 성기 절단/이슬람, 인구 위원회, 워싱턴 DC 6, 12페이지
  49. ^ E.J. Donzel (1994). Islamic desk reference. Leiden, Netherlands: E.J. Brill. pp. 69–71. ISBN 978-90-04-09738-4.;
    Bouhdiba, Abdelwahab (1998). The individual and society in Islam. Paris: Unesco Pub. ISBN 978-92-3-102742-0.
  50. ^ Chaim, Vardit (1993). Islamic medical ethics in the twentieth century. Leiden, Netherlands: E.J. Brill. p. Chapter 9. ISBN 978-90-04-09608-0.
  51. ^ CM 오버마이어 "여성 성기 수술: 알려진 것, 알려지지 않은 것, 알 수 없는 것", 분기별 의료 인류학, 13(1) 1999년 3월, 페이지 79–106
  52. ^ 여호와나 알라의 이름으로 변절하는 것: 남성과 여성의 할례 사미 A의 합법화. ALDEB AUB-SAHLIH, 의학 및 법률, 제13권, 제7-8권: 1994년 7월, 페이지 575-622
  53. ^ 이브라힘 레토메 아스마니와 메리암 셰이크 압디(2008) 디링크링 여성 성기 절단/이슬람에서 절단, 워싱턴 DC 인구위원회 13페이지
  54. ^ 현재 30개국에 살고 있는 최소 2억 명의 소녀와 여성들이 FGM/C, 유니세프(2016년)를 거쳤다.
  55. ^ 여성 생식기 절단/절단: UNICEF(2013년), ISBN 978-92-806-4703-7, 72페이지
  56. ^ a b "In pictures: Sikhs in Britain". 27 July 2005 – via bbc.co.uk.
  57. ^ a b c Nesbitt, Eleanor (2005). Sikhism, a very short introduction. Oxford University Press. p. Chapter 4. ISBN 978-0-19-280601-7.
  58. ^ Michael Angelo (2013). The Sikh Diaspora: Tradition and Change in an Immigrant Community. Routledge. p. 155. ISBN 978-1-136-52763-0.
  59. ^ Takhar, Opinderjit Kaur (2005). "2 Guru Nanak Nishkam Sewak Jatha". Sikh identity: an exploration of groups among Sikhs. Ashgate Publishing, Ltd. p. 51. ISBN 978-0-7546-5202-1. Retrieved 26 November 2010.
  60. ^ Ann Goldman; Richard Hain; Stephen Liben (2006). Oxford Textbook of Palliative Care for Children. Oxford University Press. p. 220. ISBN 978-0-19-852653-7.
  61. ^ a b Singha, H.S. (2000). The Encyclopedia of Sikhism (over 1000 Entries). Hemkunt Press. pp. 70–71. ISBN 9788170103011.
  62. ^ a b 쿠란 2:173
  63. ^ Riaz, Mian (2004). Halal food production. CRC Press. ISBN 978-1-58716-029-5.
  64. ^ Esposito, John (2011). What everyone needs to know about Islam. Oxford University Press. p. 119. ISBN 978-0-19-979413-3.
  65. ^ 존 루이스 에스포지토, 이슬람교의 직선 경로, 옥스퍼드 대학 출판부, 1998, 페이지 33-34
  66. ^ Anver M. Emon, 종교 다원주의와 이슬람 율법: 법률 제국의 딤미스 등, 옥스퍼드 대학 출판부, ISBN 978-0199661633, 페이지 99-109
  67. ^ "Sikhism Religion of the Sikh People".
  68. ^ 쿠란과 아하디스 A.M. 칸의 역사적 가치
  69. ^ 쿠란 아흐메드 알 라이티에 대해 모든 사람이 알아야 할 것
  70. ^ 나스르, 세이예드. 메카, 복된 자, 메디나, 빛나는 자: 이슬람의 가장 성스러운 도시. 조리개. 2005
  71. ^ https://newsfeed.time.com/2011/01/27/2-2-billion-worlds-muslim-population-doubles/
  72. ^ "Why Muslims are the world's fastest-growing religious group". Pew Research Centre. April 2017. Retrieved 24 April 2017.
  73. ^ "Navjot Singh Siddhu claims that 14 crore Sikhs live in India". Freepressjournal.
  74. ^ "According to rough estimates report, there are 12-15 crore Nanak Naam Lewas (Nanakpanthi) across the world". News Indian Express.
  75. ^ https://tribune.com.pk/story/2096673/1-imran-khan-won-hearts-140-million-sikhs-sidhu
  76. ^ https://www.business-standard.com/article/news-ani/pak-invites-sikh-community-to-invest-in-commercial-projects-along-nankana-kartarpur-corridor-119011300615_1.html
  77. ^ 로버트 재너(1997) 세계종교백과사전 반스앤노블 출판, ISBN 978-0760707128, 409페이지
  78. ^ http://factsanddetails.com/india/Religion_Caste_Folk_Beliefs_Death/sub7_2c/entry-4152.html
  79. ^ Singh, Inderpal; Kaur, Madanjit; University, Guru Nanak Dev (1997). Guru Nanak, a global vision. Guru Nanak Dev University. ASIN B0000CP9NT. Retrieved 26 November 2010.
  80. ^ Shah, Giriraj (1999). Saints, gurus and mystics of India. Cosmo Publications. p. 378. ISBN 978-81-7020-856-3. Retrieved 26 November 2010.
  81. ^ Singh, Prof. Kartar (2003-01-01). Life Story Of Guru Nanak. Hemkunt Press. p. 90. ISBN 978-81-7010-162-8. Retrieved 26 November 2010.
  82. ^ V. D. 마하얀(1970). 인도의 무슬림 통치 S. Chand, New Delhi, p.223.
  83. ^ Lal, Muni (1 December 1988). Aurangzeb. Vikas Pub. House. ISBN 9780706940176 – via Google Books.
  84. ^ Siṅgha, Kirapāla (2006). Select documents on Partition of Punjab-1947. National Book. p. 234. ISBN 978-81-7116-445-5.
  85. ^ Singh, Prithi (2006). The history of Sikh gurus. Lotus Press. p. 124. ISBN 978-81-8382-075-2.
  86. ^ Kohli, Mohindar (1992). Guru Tegh Bahadur : testimony of conscience. pp. 33–61. ISBN 978-81-7201-234-2.
  87. ^ Singh, Prithi Pal (2006). The history of Sikh Gurus. Lotus Press. p. 158. ISBN 978-81-8382-075-2.
  88. ^ Randhawa, Karenjot Bhangoo (2012). Civil Society in Malerkotla, Punjab: Fostering Resilience Through Religion. Lexington Books. p. 62. ISBN 978-0-739-16737-3.
  89. ^ a b c Forsythe, David P. (2009-08-27). Encyclopedia of Human Rights, Volume 1. Oxford University Press. p. 51. ISBN 978-0-195-33402-9.
  90. ^ Duggal, Kartar Singh (2001). Maharaja Ranjit Singh, the Last to Lay Arms. Abhinav Publications. p. 55. ISBN 978-81-7017-410-3.
  91. ^ Singh, Rishi (2015-04-23). State Formation and the Establishment of Non-Muslim Hegemony: Post-Mughal 19th-century Punjab. SAGE Publications. p. 11. ISBN 978-9-351-50504-4.
  92. ^ a b Madan, T. N. (2008). "Kashmir, Kashmiris, Kashmiriyat: An Introductory Essay". In Rao, Aparna (ed.). The Valley of Kashmir: The Making and Unmaking of a Composite Culture?. Delhi: Manohar. Pp. xviii, 758. p. 15. ISBN 978-81-7304-751-0.
  93. ^ a b c d Zutshi, Chitralekha (2003). Language of belonging: Islam, regional identity, and the making of Kashmir. Oxford University Press/Permanent Black. pp. 39–41. ISBN 978-0-19-521939-5.
  94. ^ The Imperial Gazetteer of India (Volume 15); Karachi to Kotayam. Great Britain Commonwealth Office. 1908. pp. 94–95. ISBN 978-1-154-40971-0.
  95. ^ a b c Schofield, Victoria (2010). Kashmir in conflict: India, Pakistan and the unending war. I. B. Tauris. pp. 5–6. ISBN 978-1-84885-105-4.
  96. ^ Reference, Marshall Cavendish (2011), Illustrated Dictionary of the Muslim World, ISBN 9780761479291
  97. ^ Jawandha, Nahar (2010). Glimpses of Sikhism. Sanbun Publishers. pp. 42–43. ISBN 978-93-80213-25-5.
  98. ^ Valentine, Simon (2008). Islam and the Ahmadiyya jamaʻat : history, belief, practice. New York: Columbia University Press. pp. 130–134. ISBN 978-0-231-70094-8.
  99. ^ a b Khan, Adil (2015). From Sufism to Ahmadiyya a Muslim minority movement in South Asia. Bloomington: Indiana University Press. pp. 22–27. ISBN 978-0-253-01523-5.
  100. ^ a b Pandey, Gyanendra (2001). Remembering partition violence, nationalism, and history in India. Cambridge University Press. pp. 1–19, 83–88, 153–158. ISBN 978-0-521-00250-9.
  101. ^ http://www.gmanetwork.com/news/story/268650/pinoyabroad/worldfeatures/sikhs-often-mistaken-for-muslims-call-for-better-understanding-of-their-religion
  102. ^ "Asian Network Reports Special - BBC Asian Network".
  103. ^ "Protest march over 'conversions'". 10 June 2007 – via bbc.co.uk.
  104. ^ "The Tribune, Chandigarh, India – World". Tribuneindia.com. Retrieved 2010-03-09.
  105. ^ "Pak Sikhs seeks security, Indian citizenship". PunjabNewsline.com. 2010-02-23. Retrieved 2010-03-09.
  106. ^ "Sikh Temple bombing in Germany". The Independent.

추가 읽기

외부 링크