자바트

Zakat
은화나 금화는 자카트를 주는 한 방법이다.

Zakat (Arabic: زكاة; [zaˈkaːt], "that which purifies",[1] also Zakat al-mal [zaˈkaːt alˈmaːl] زكاة المال, "zakat on wealth",[2] or Zakah)[3] is a form of almsgiving, often collected by the Muslim Ummah.[1]이슬람에서는 종교적 [4][5]의무로 간주되며, 코란 순위는 기도 다음으로 중요하다.[6]

이슬람의 5대 기둥 중 하나인 자카트는 [7][8]가난한 사람들을 돕기 위해 필요한 부의 기준을 충족하는 모든 이슬람교도들에게 종교적 의무이다.그것은 종종 [9][10]세금으로 간주되는 의무적인 자선 기부금이다.자카트에 대한 지불과 분쟁은 이슬람 역사, 특히 리다 [11][12][page needed]전쟁 동안 중요한 역할을 해왔다.

재물에 대한 Zakat은 자신의 모든 [13][14]재산의 가치를 기반으로 한다.통상은 2.5%(또는무슬림의 총 저축과 부의 1파운드 40센트)[15]는 매년 음력 [16]1월에 니삽으로 알려진 최소 금액보다 높지만 이슬람 학자들은 니삽의 양과 자카트의 [16]다른 측면에 대해 의견이 다르다.이슬람 교리에 따르면, 모금된 금액은 가난한 사람들과 가난한 사람들, Zakat 수집가들, 최근 이슬람교로 개종한 사람들, 노예로부터 해방되어야 하는 사람들, 빚을 지고 있는 사람들, 알라를 위해 그리고 발이 묶인 여행자들에게 지급되어야 한다.

오늘날 대부분의 무슬림 국가에서 자발적인 기부금이 제공되고 있는 반면, 리비아, 말레이시아, 파키스탄, 사우디아라비아, 수단 예멘에서는 국가가 의무적으로 기부금을 징수하고 있다(2015년 [17][18]기준).

수니파와는 달리 시아파는 전통적으로 자카트를 사적인 자발적인 행동으로 간주했으며, 그들은 국가가 후원하는 [19][20][21]수집가들이 아닌 이맘이 후원하는 수집가들에게 자카트를 준다.

어원학

It came from Arabic root ز ك و, meaning to purify.[22][1]Zakat은 때때로 세속적이고 불순한 [1][23][24][25]취득 방식으로부터 수입과 부를 정화시키는 방법으로 여겨진다.Sachiko Murata와 William Chittick에 따르면, "목욕은 몸을 정화하고 영혼을 정화하는 것처럼, 자카트는 소유물을 정화하고 [26][27]신에게 기쁨을 준다."

독트린

쿠란

코란은 많은 구절에서 자선을 논하는데, 그 중 일부는 자카트와 관련이 있다.현재 이슬람에서 사용되는 의미와 함께 zakat이라는 단어는 예를 들어 7:156, 9:60, 19:31, 19:55, 21:73, 23:4, 27:3, 30:39, 31:4, 41:[28][29]7로 나타난다.Zakat은 초기 Medinan Suras에서 발견되며 [27]무슬림에게 의무적인 것으로 묘사된다.그것은 구원을 위해 주어지는 것이다.이슬람교도들은 자카트를 주는 사람들은 사후세계에서 신으로부터 보상을 기대할 수 있다고 믿지만, 자카트를 주는 것을 게을리 하면 저주를 받을 수 있다.Zakat은 신과 무슬림 사이의 [27]서약의 일부로 여겨진다.

2.177절(Picktall 번역본)은 자선과 기부에 대한 코란의 견해를 요약한다(자카트의 또 다른 이름은 '불우한 지불').

너희가 동서양을 돌아보는 것은 의롭지 않다.하나님과 최후의 날과 천사들과 성서와 예언자들을 믿는 사람은 의롭다.그리고 그의 재산을 친족과 고아들과 가난한 사람들과 가난한 사람들, 그리고 노예를 풀어주기를 원하는 사람들에게 바친다.가난한 사람들을 숭배하고 응분의 대가를 치른다.그리고 조약을 맺을 때 약속을 지키는 사람들, 그리고 고난과 역경과 스트레스에 시달리는 환자들.그들은 진실한 사람들이다.하느님이 두려워하시는 것이다. - 2:177

유수프카라다위에 따르면, 코란의[30] 9.5절은 이슬람교도들이 되기 위한 세 가지 전제 조건 중 하나로 자카트를 꼽는다: "그러나 그들이 회개하고, 기도를 하고, 자카트를 실천한다면 그들은 믿음의 형제이다."[7]

쿠란은 또한 누가 자카트의 혜택을 받아야 하는지를 아래에 자세히 [31]열거하고 있다.

하디스

이슬람에서 가장 신뢰받는 각 하디스 컬렉션에는 자카트 전용 책이 있다.사히 부하리 [32][33]24권, 사히 [34][35]무슬림의 책 12권, 수난 아부다우드의 책[36][37] 9권에서는 누가, 얼마, 언제, 무엇을 지불해야 하는지 등 자카트의 다양한 측면을 논의한다.2.5%의 비율은 하드디스에도 [38]언급되어 있다.

하디스는 자카트를 주지 않는 사람들에게 훈계한다.hadith에 따르면, Zakat를 지불하는 사람들에게 지불을 거부하거나 조롱하는 것은 위선의 표시이며, 신은 그러한 [39][40]사람들의 기도를 받아들이지 않을 것이다.순나는 또한 자카트를 [41]거부하거나 지불하지 않는 사람들에 대한 신의 응징을 묘사한다.심판의 날, 이슬람세를 내지 않은 자들은 책임을 지고 [31]벌을 받게 될 것이다.

hadith에는 국가가 허가한 zakat 컬렉션에 대한 조언이 포함되어 있습니다.추심자는 기한을 넘기지 말도록 요구되며, 자카트를 지불하고 있는 사람은 지불을 회피하지 말도록 요구됩니다.hadith는 또한 zakat을 받을 자격이 없을 때 처벌할 것을 경고합니다(아래 [31]배포 참조).

개인이 지불해야 할 자카트의 양은 개인이 보유한 돈의 액수와 자산의 종류에 따라 달라진다.코란에는 자카트에 따라 과세되는 부의 유형에 대한 구체적인 지침이 없고, 부여되는 비율도 명시되어 있지 않습니다.그러나 자본 자산(예: 돈)에 대해 지급되는 Zakat의 금액은 2.5%(1[42]40)이다.Zakat는 농산물, 귀금속, 광물, 가축대해 [43][44]상품 종류에 따라 2.5%~20%(1/5)의 비율로 추가 지급됩니다.

Zakat은 보통 최소 화폐 [45]가치인 nisab을 초과하는 음력 1년 동안 지속적으로 소유한 자산에 대해 지급됩니다.그러나 이슬람 학자들은 이 문제에 대해 동의하지 않고 있다.를 들어, 아부 하니파는 육지 작물, 과일,[46] 광물의 경우, 니삽 제한을 자카트의 전제조건으로 간주하지 않았다.자카트와 니삽에 대한 이슬람 학자들의 다른 차이점은 유수프 알 카라다위에 [16]의해 다음과 같이 인정된다.

기도와는 달리, 우리는 심지어 비율, 면제, 그리고 재산의 종류까지도 학자들 사이에 차이가 있을 수 있다는 것을 관찰한다.이슬람의 의무인 자카트를 적용하는 것에 관한 한, 그러한 차이는 이슬람교도들에게 심각한 영향을 끼친다.예를 들어, 어떤 학자들은 어린이들과 미친 사람들의 부를 무시할 수 있다고 생각하지만, 다른 학자들은 그렇지 않다.어떤 학자들은 모든 농산물을 자카트로 간주하고, 다른 학자들은 자카트를 특정 종류로만 제한한다.어떤 사람들은 빚을 줄일 수 있다고 생각하지만, 다른 사람들은 그렇지 않다.비즈니스 자산과 여성의 보석에도 비슷한 차이가 존재한다.zakatability를 위해 특정 최소값(nisab)이 필요한 경우도 있고 그렇지 않은 경우도 있습니다.Zakat의 지불에 대해서도 같은 종류의 차이가 존재한다.
– 쉬크 마흐무드 살루트[16]

지불 불능

모로코 페즈의[47] Zaouia Moulay Idriss II에서 Zakat을 주는 슬롯

이슬람 율법에 따르면 이슬람교도들이 이슬람 율법을 위반했을 때 이슬람 율법에 대한 광범위한 법적 논쟁의 대상이 되고 있는데, 특히 이슬람교도들이 이슬람 율법을 위반했을 때 이슬람 [48][49]율법을 위반했을 때 이슬람 율법을 위반했을 가능성이 높다.고전 법학자들에 따르면, 수집가가 Zakat의 수집에 있어서 부당하지만 그것의 분배에 있어서 부당하다면, 그에게서 재산을 은닉하는 [48]것은 허용된다.한편, 수집자가 단지 수집품일 뿐 분배에 있어서 부당한 경우, 그에 대한 재산 은닉은 의무(와집)[48]이다.게다가, 만약 집주인이 가난한 사람들에게 자신의 자카트를 지불하기를 원했기 때문에 자카트가 정당한 수집가로부터 숨겨져 있다면, 그들은 그가 그것에 [48]대해 처벌받지 말아야 한다고 주장했다.만약 무력에 의한 자카트의 수집이 가능하지 않다면, 그것을 추출하기 위해 군사력을 사용하는 것은 정당한 것으로 보여졌으며, 리다 전쟁 동안 아부 바크르가 했던 것처럼, 정당한 명령에 복종하는 것을 거부하는 것은 일종의 [48]반역이라는 주장에 대한 것이다.그러나 하나피 학파의 설립자인 아부 하니파는 집주인들이 가난한 사람들에게 [48]자카트를 나눠주려고 할 때 싸우는 것을 반대했다.

일부 고전 법학자들은 자카트가 종교적 의무라는 것을 믿지 못하는 것은 일종의 불신이며 [50][51][52]죽여야 하기 때문에 의식적으로 돈을 지불하는 것을 거부하는 이슬람교도들은 모두 배교자라는 견해를 가지고 있다.하지만 고전파 법학자들 사이에서는 벌금, 금고, [48]체벌 등의 제재가 지배적이었다.이샤크 이븐 라와이와 유수프 알 카라다위와 같은 몇몇 고전과 현대의 학자들은 Zakat를 지불하지 못한 사람은 그의 [53]재산의 절반과 함께 그들에게서 지불을 받아야 한다고 말했다.또한, 자카트를 지불하지 않은 사람들은 [31]심판의 날에 사후세계에서 하나님의 벌을 받게 될 것이다.

Zakat 지불이 강제적인 현대 주에서는 세금 [citation needed]탈루와 유사하게 지불 불능이 주법에 의해 규제된다.

분배

코란의 Surah Al-Tawba에 따르면, Zakat [54]펀드의 혜택을 받을 자격이 있는 8개의 카테고리의 사람들이 있다.

"구제는 가난한 자들과 가난한 자들과 가난한 자들에게 주어지는 것이며, 최근에 진리와 화해한 자들, 속박당한 자들과 빚진 자들, 그리고 여행자를 위한 것입니다. 하나님은 지식과 지혜로 충만하십니다."

--

이슬람 학자들은 전통적으로 이 구절을 자카트의 [56][57]적절한 수혜자가 되기 위해 다음 8가지 이슬람 명분을 식별하는 것으로 해석해 왔다.

  1. 생계 수단 없이 사는 사람들(알 푸카라),[56] 가난한 사람들[57]
  2. 기본적인 욕구를 충족시키지 못하는 사람들(알마산칸),[56] 어려운 사람들[57]
  3. Zakat 수집가에게 (Al-Amilynyn 'Alihaha')[56][57]
  4. 이슬람(Al-Mu'allafatu Qulubuhum)[56]에 동조하거나 개종할 으로 예상되는 사람, 최근의 [54][57][58]개종자 및 이슬람 대의를[57][59] 위한 잠재적 동맹자를 설득하기 위해
  5. 노예제나 노예제(Fir-Riqab)[56]에서 해방되기 위해 기타바 계약에[57][59] 의해 주인으로부터[clarification needed] 해방되거나 해방될 예정인 무슬림의 노예
  6. 기본적인 욕구를 충족시키려다 엄청난 빚을 진 사람(알가림),[56] 가치 있는 목표를 추구하다 빚진[57] 사람
  7. 종교적 명분이나 신의 대의(Fī Sabllillahh)[56]를 위해 싸우거나 펜, 단어 또는 [60]검을 통해 알라에게 길을 열어주는 지하드를 위해 싸우거나 불신자에 맞서 싸우지만 월급쟁이는 [57][59][61]: h8.17 아닌 이슬람 전사들을 위해 싸우는 사람들.
  8. 여행자, 발이 묶인 여행자(Ibnu Al-Sabll),[56] 가치 있는 목표를 가지고 여행하지만 재정적 도움[57][59] 없이는 목적지에 도달할 수 없는 여행자

Zakat은 자신의 부모, 조부모, 자녀, 손자, 배우자 또는 [62]무함마드의 자손에게 주어서는 안 된다.

코란과 하디스는 자카트의 상대적인 구분을 위의 8가지 [63]범주로 규정하지 않는다.'여행자의 신뢰'에 따르면 샤피 학파는 8개 등급의 수상자에게 자카트를 균등하게 나눠주도록 요구하고 있으며, 하나피 학파는 자카트를 일부 또는 한 [61]: h8.7 개 등급의 모든 등급에 나눠주도록 허용하고 있다.샤피이이슬람 율법학계에서는 자카트 수집가에게 먼저 지급하고 나머지 7개 수혜자에게 균등하게 나눠주기로 만장일치로 하고 [citation needed]있다.

이슬람 학자들은 자카트 수혜자들이 비이슬람교도들을 포함시킬 수 있는지에 대해 의견이 엇갈린다.이슬람 학회는 역사적으로 이슬람교도만이 자카트의 [64]수혜자가 될 수 있다고 가르쳐왔다.최근 일부에서는 이슬람교도들의 요구가 충족된 후에 이슬람교도들에게 자카트가 지급될 수 있다고 말하고 있으며, 쿠란이나 순나에서는 자카트가 이슬람교도들에게만 [62]지급되어야 한다는 것을 알리지 못하고 있다.

또한, Zakat 자금은 중앙 집중형 Zakat 수집 [42]시스템의 관리에 사용될 수 있다.살라피 운동의 대표주자들은 이슬람의 전파와 허용 가능한 지출 방법 중 정의로운 대의에 대한 투쟁을 포함하며, 다른 이들은 자카트 자금이 사회복지 및 경제 개발 프로젝트나 과학기술 교육에 [62]사용되어야 한다고 주장한다.어떤 사람들은 이슬람 국가가 공격을 [62]받을 경우 국방비를 지출하는 것이 허용된다고 생각한다.또한, Zakat 펀드를 투자로 지출하는 것은 위의 8가지 수혜자 [65]중 한 명에게 주는 대신 금지된다.

사회에서의 역할

이슬람교도들에 의해 이슬람교도들은 부자와 [66]가난한 사람들 사이의 사회적 화합을 보존하는 것뿐만 아니라 [58]동료 이슬람교도들의 행복에 대한 우려를 표현하는 경건한 행동으로 간주한다.Zakat는 부의 공평한 재분배를 촉진하고 Ummah [67]구성원들 간의 연대감을 촉진합니다.

역사적 관행

이슬람 예언자 무함마드에 의해 시작된 이슬람 관습인 Zakat는 [68]무하람 첫날에 처음 수집되었다.그것은 [69]역사를 통틀어 중요한 역할을 해왔다.Schact는 자카트 사상이 유대교에서 이슬람으로 유입된 것으로 보이며, 이는 히브리어와 아람어 단어 [27][70]zakut에 뿌리를 두고 있다고 주장한다.하지만, 일부[70] 이슬람 학자들은 자카트에 관한 코란 구절이 [71]유대교에 뿌리를 두고 있다는 것에 동의하지 않는다.

수니파 이슬람교도들이 무함마드의 후계자로 믿고 있는 칼리프 아부 바크르는 처음으로 법정 자카트 [72]제도를 도입했다.아부 바크르는 자카트는 무함마드의 권위의 합법적인 대표자에게 [69]지급되어야 한다는 원칙을 확립했다.다른 이슬람교도들은 이에 동의하지 않고 아부 바크르에 대한 자카트 지불을 거부하여 배교와 궁극적으로 리다 [11][69][73]전쟁이라는 비난을 초래했다.

두 번째와 세 번째 칼리프인 우마르 이븐 카타브와 우스만 이븐 아판은 아부 바크르의 자카트 [69]성문화 작업을 계속했다.유트만은 또한 "명백한" 재산만이 과세되어야 한다고 판결함으로써 자카트 징수 프로토콜을 수정했는데, 이는 자카트가 주로 농지와 [74]생산물에 지급되는 것을 제한하는 효과를 가져왔다.알리 이븐 아부 탈리브의 통치 기간 동안, 자카트의 문제는 그의 정부의 합법성과 연결되었다.알리 이후 그의 지지자들은 [69]그의 정당성을 인정하지 않아 무아위야 1세에게 자카트를 지불하는 것을 거부했다.

이슬람 국가가 관리하는 자카트의 관습은 메디나에서 단기간 지속되었다.우마르압둘 아지즈 (기원후 717–720년)의 통치 기간 동안 메디나의 어느 누구도 자카트를 필요로 하지 않았다고 보고되었다.그의 뒤를 이어, Zakat는 개인의 [69]책임으로 여겨지게 되었다.이 견해는 이슬람 역사에 따라 바뀌었다.예를 들어, 수니파 이슬람교도들과 통치자들은 이슬람 국가의 기능 중 하나로 자카트의 징수 및 지출을 고려했다; 이러한 견해는 현대 이슬람 [75]국가들에서 지속되어 왔다.

Zakat는 이슬람의 5대 기둥 중 하나이며,[76] 과거의 다양한 이슬람 국가에서는 재정적인 수단을 가진 모든 실천적인 이슬람교도들에 의해 지불될 것으로 예상되었다.이슬람교도들은 자카트의 의무 외에도 자발적인 기부(사다카트)[77]를 하도록 장려되었다.이슬람교도들이 아닌 사람들로부터 자카트를 징수하지는 않았지만, 그들은 지야세[78][79]내야 했다.지역에 따라, 자카트의 지배적인 부분은 전형적으로 아밀(자카트 수집가)이나 사빌라(종교적인 명분을 위해 싸우는 사람들, 지역 사원의 관리인, 또는 이슬람으로 [63][80]개종하는 비이슬람교도들과 같은 신을 위해 일하는 사람들)에게 돌아갔다.

현대적 관행

2010년 러셀 파월 연구원에 따르면, 리비아, 말레이시아, 파키스탄, 사우디아라비아, 수단, 예멘에서 자카트는 주법에 의해 의무화 되었다.바레인, 방글라데시, 이집트, 인도네시아, 이란, 요르단,[81] 쿠웨이트, 레바논, 몰디브, 아랍에미리트에서는 정부가 운영하는 자발적인 자카트 기부 프로그램이 있었다.

사회정책과 이해연구소가 2019년에 실시한 연구에서 미국 무슬림에 대한 자선활동을 다른 종교와 비신앙 집단에 비해 조사했는데, 미국 무슬림에게 Zakat은 자선 기부의 중요한 원동력이었다.이는 미국 이슬람교도들이 종교적 의무(자카트)와 "더 많은 사람이 더 적은 사람을 도와야 한다는 느낌"을 바탕으로 기부하도록 연구된 가장 가능성이 높은 종교 집단이라는 결과를 낳으며,[82] Zakat 뒤에 있는 개념과 종교적 의무에 대해 다시 언급하고 있다.

이슬람 국가에서의 자카트 지위

나라 상황
아프가니스탄 자발적
알제리 자발적
아제르바이잔 자발적
바레인 국가에 의해 규제되지만, 기부금은 자발적이다.
방글라데시 국가에 의해 규제되지만, 기부금은 자발적이다.
부르키나파소 자발적
차드 자발적
이집트 국가에 의해 규제되지만, 기부금은 자발적이다.
기니 자발적
인도네시아 국가에 의해 규제되지만, 기부금은 자발적이다.
이란 국가에 의해 규제되지만, 기부금은 자발적이다.
이라크 자발적
조던 국가에 의해 규제되지만, 기부금은 자발적이다.
카자흐스탄 자발적
쿠웨이트 국가에 의해 규제되지만, 기부금은 자발적이다.
레바논 국가에 의해 규제되지만, 기부금은 자발적이다.
리비아 의무적인
말레이시아 의무적인
몰디브 국가에 의해 규제되지만, 기부금은 자발적이다.
말리 자발적
모리타니 자발적
모로코 자발적
니제르 자발적
나이지리아 자발적
오만 자발적
파키스탄 의무적인
카타르 자발적
사우디아라비아 의무적인
세네갈 자발적
시에라리온 자발적
소말리아 자발적
수단 의무적인
시리아 자발적
타지키스탄 자발적
감비아 자발적
튀니지 자발적
터키 자발적
투르크메니스탄 자발적
아랍에미리트 국가에 의해 규제되지만, 기부금은 자발적이다.
우즈베키스탄 자발적
예멘 의무적인

[81]

수집

오늘날, 대부분의 이슬람 국가에서, Zakat는 보통 신에 대한 두려움, 동료의 압력, 개인의 개인적인 [17]감정에 의해 강요되는, 어떻게 그리고 지불할지 여부에 대해 이슬람교도들의 재량에 달려 있다.수니파 이슬람교도들 사이에서는 종교적 명분이나 지역 모스크와 연계된 자카트 위원회가 [83]자카트를 모은다.시아파 이슬람교도들 사이에서 이맘을 대표한 대리인들이 자카트를 [84]징수한다.

47개 주요 무슬림 국가 중 6개 국가에서-리비아, 말레이시아, 파키스탄, 사우디아라비아, 수단 및 예멘-자카트는 국가가 [17][18][85][86]의무적으로 징수한다.요르단, 바레인, 쿠웨이트, 레바논, 방글라데시에서 자카트는 국가에 의해 규제되지만 기부금은 [87]자발적이다.

Zakat이 의무적인 주는 Zakat [85]계산의 기초에 대한 정의가 다르다.Zakat는 일반적으로 가축(파키스탄 제외)과 농산물에 부과되지만 과세 대상 가축과 농산물의 종류는 [85]나라마다 다르다.Zakat는 4개국의 현금과 귀금속에 대해 다른 [85]평가방법으로 부과된다.사우디 아라비아와 말레이시아에서는 소득에 자카트가 적용되며, 수단만이 "소득을 창출하는 부"[85]에 자카트를 부과한다.파키스탄에서는 재산은 Zakat 계산 기준에서 면제되며, 강제 Zakat은 주로 농업 [80]부문에서 징수된다.

말레이시아나 파키스탄과 같은 강제적인 자카트 세금 징수 제도 하에서 탈세는 매우 흔하고 자카트(구제세)는 [17]퇴보적이다.상당수의 이슬람교도들은 자카트를 납부해야 할 의무를 인정하지만 국가가 이를 부과할 권리가 있다는 것을 부인하고 있으며, 그들은 공식적인 [85]추심을 회피하면서 자발적으로 자카트를 납부할 수도 있다.재량에 기초한 징수 체계에서, 연구들은 자카트가 돈을 [17]낼 수 있는 이슬람 인구의 극히 일부에서만 징수되고 지불된다는 것을 보여준다.

2013년 4000명을 [88]대상으로 한 여론조사에 따르면 무슬림 10명 중 3명 이상이 자선단체에 기부했다.자체 보고한 여론조사에 따르면, 2013년 평균적으로 영국 이슬람교도들은 567달러를 자선단체에 기부했는데, 이에 비해 유대인은 412달러, 개신교는 308달러, 가톨릭은 272달러, [88]무신론자는 177달러를 기부했다.

분배

샤리아의 주요 원천은 또한 자카트 수혜자의 한 부류를 대표한다고 주장하는 자카트 수집가, 종교 단체를 대표하고 있는 수집가, [63][89]또는 이슬람 국가를 대표하는 수집가들에게 자카트를 지급해야 하는 것을 명시하지 않는다.이는 역사적으로나[63] 현대적으로 이슬람 공동체 [90]내에서 중대한 분쟁과 자카트 학대의 혐의를 야기해왔다.

Fi Sabillah는 동남아시아 이슬람 사회에서 가장 유명한 아스나프이다.이슬람 사회 [91]전반에 봉사하는 선교, 코란 학교 및 기타 모든 것을 포함하는 것으로 널리 알려져 있다.

사회에서의 역할

2012년 이슬람 재무 분석가들은 연간 자카트 지출이 2000억 달러를 넘어설 것으로 추산했으며, 이는 유엔 인도주의 [92][93]업무 조정 사무소가 제공한 다이 지출의 15배에 달하는 것으로 추산했다.이슬람 학자들과 개발 노동자들은 이러한 자카트 관행의 많은 부분이 잘못 관리되고, 낭비되고,[92] 비효율적이라고 말한다.2012년 [92]보고서에 따르면 무슬림 세계의[94] 약 4분의 1이 하루에 1.25달러 이하로 생활하고 있다.

1999년 수단과 파키스탄에 대한 조사에서는 Zakat의 수익은 GDP의 0.3~0.5%에 달하고, 보다 최근의 보고서에서는 말레이시아의 Zakat의 [85]수익은 GDP의 0.1%에 달한다고 추정했다.이 수치는 이들 국가의 정부가 경제를 이슬람화하려고 했을 때 예상했던 것보다 훨씬 낮은 수치이며, 수집된 양은 너무 적어서 상당한 거시 [85]경제 효과를 낼 수 없다.

2014년 한 연구에서 나심 [95]시라지는 이슬람 세계에서 매년 자카트 수집품에도 불구하고 광범위한 빈곤이 지속되고 있다고 말한다.대부분의 이슬람 국가에서 무슬림 인구의 70% 이상이 빈곤하고 있으며 하루에 미화 2달러 미만으로 생활하고 있다.10개 이상의 무슬림 국가에서 인구의 50% 이상이 하루 수입 1.25달러 미만으로 생활하고 있다고 [95]시라지는 말한다.Zakat는 지금까지 대부분의 이슬람 [95]국가에서 무슬림들의 대규모 절대 빈곤을 해소하는 데 실패했다.

관련 용어

Zakat은 무슬림에게만 필요합니다.이슬람 국가에 살고 있는 비이슬람교도들에게 샤리아역사적으로 지자를 [96]부과하는 것으로 여겨졌다.이슬람 교도나 비 이슬람 교도들에 과세의 이슬람 역사로 사용되어 졌다 다른 형태,kharaj(토지세)[97]khumsushur(주 경계선, 바다 항구에서 세금과, 물품의 움직임에 각 도시 경계, 관습)[99]kari(가옥세)[100]과 chari(때때로 maara, pastu라고 불리는(전리품과 노획물에 세금을 비 이슬람 교도들에게도, 금시발복에서 압수한)[98]을 포함한다.이 전무하다는 세금).[101][102]

이슬람의 여러 종파에서 자카트 및 기타 관련 세금에 대한 해석과 범위에는 차이가 있다.를 들어 수니파와 시아파는 초과 수입의 5분의 1을 수니파로 간주하는 반면 수니파는 그렇지 않다.[103]시아파들 사이에서는 매년 이맘과 그의 종교 대리인들이 니야바 교리에 따라 모은 자카트와 의 최소 10분의 1이 시아파 [84][104]성직자들의 위계체제로 수입으로 쓰인다.시아파의 이스마일리 하위 부문에서는 자카트를 포함한 의무세를 대손드라고 부르며, 징수액의 20%를 [105]이맘족의 소득으로 적립하고 있다.시아파 이슬람의 일부 분파에서는 지도권을 이맘으로 간주하고, 모은 자카트와 다른 구호품의 20%를 받을 권리를 성직자의 [citation needed]세습권으로 간주하고 있다.

사다카는 자선단체와 관련된 또 다른 용어로, 보통 자카트에 [106]대한 자유재량적 대응으로 해석됩니다.

자카트 알피트르

Zakat al-Fitr 또는 Sadaqat al-Fitr[107] 이슬람교의 신성한 달 [108][109]라마단 단식이 끝날 때 전통적으로 지불되는 또 다른, 더 작은 자선 의무이며, 모든 이슬람교도 - 남자든 여자든 미성년자든 성인든 - 의무입니다.모아진 금액은 이슬람교도들과 함께 라마단 이후 'Eid al-Fitr (단식을 깨는 축제)'를 축하하는 수단을 제공하기 위해 자카트 수집가들과 가난한 이슬람교도들에게 [110]지불하는데 사용된다.

Zakat al-Fitr는 1인당 고정된 금액이며 Zakat al-Mal은 개인 소득과 [109]재산에 기초한다.Hidaya Foundation에 따르면 Zakat al Fitr 기부는 쌀 또는 밀 1 Saa(약 3kg)의 현지 비용(2015년 현재 미국 달러 약 7.00달러)을 기준으로 한다.[107]영국의 Zakatcalc에 따르면 [111]2021년도의 가격은 appx(밀), 6.40(배럴), 15(데이트), 20.50(레이신)입니다.

「 」를 참조해 주세요.

이슬람 관련
다른 종교에서의 자선 활동
관련 최신 토픽

레퍼런스

인용문

  1. ^ a b c d Benda-Beckmann, Franz von (2007). Social security between past and future: Ambonese networks of care and support. LIT Verlag, Münster. p. 167. ISBN 978-3-8258-0718-4. Zakat literally means 'that which purifies'. It is a form of sacrifice which purifies worldly goods from their worldly and sometimes impure means of acquisition, and which, according to God's wish, must be channeled towards the community.
  2. ^ "Zakat Al-Maal (Tithing)". Life USA. Archived from the original on 6 October 2016. Retrieved 11 August 2016.
  3. ^ "Zakah". www.islam101.com. Retrieved 20 April 2017.
  4. ^ Salehi, M. (2014). "A Study on the Influences of Islamic Values on Iranian Accounting Practice and Development". Journal of Islamic Economics, Banking and Finance. 10 (2): 154–182. doi:10.12816/0025175. Zakat is a religious tax that every Muslim has to pay.
  5. ^ Lessy, Z. (2009). "Zakat (almsgiving) management in Indonesia: Whose job should it be?". La Riba Journal Ekonomi Islam. 3 (1). Zakat is alms-giving and religiously obligatory tax.
  6. ^ Hallaq, Wael (2013). The impossible state: Islam, politics, and modernity's moral predicament. New York: Columbia University Press. p. 123. ISBN 9780231162562.
  7. ^ a b Yusuf al-Qaradawi(1999), Monzer Kahf(번역), Fiqh az-Zakat, Dar al Taqwa, 런던, 제1권, ISBN 978-967-5062-766, 19페이지.
  8. ^ "BBC - Religions - Islam: Islam at a glance". 8 March 2022. Archived from the original on 8 March 2022. Retrieved 18 July 2022.
  9. ^ Mu'ammad ibn al-Himasan 【Us】(2010), 이슬람 율법과 법률의견의 간결한 기술, ISBN 978-1904063292, 페이지 131-135.
  10. ^ Hefner R.W. (2006). "Islamic economics and global capitalism". Society. 44 (1): 16–22. doi:10.1007/bf02690463. S2CID 153432583. Zakat is a tax levied on income and wealth for the purpose of their purification.
  11. ^ a b Bonner, Michael (2003), 중동의 빈곤과 자선, 뉴욕주립대 프레스, ISBN 978-0791457382, 페이지 15: "이슬람 초기 공동체와 이슬람 공동체의 정복과 싸움, 자카트, 사다카에 대한 옛 아랍어 서사시에서는 위기의 여러 순간에 나타난다.이것은 메카에서 무함마드의 예언자 경력의 시작을 포함하며, 가장 초기의 성서로 보이는 것이 다른 어떤 인간의 활동보다 더 많은 자선을 베풀 것을 주장합니다.이러한 위기의 순간들은 또한 무함마드의 죽음 직후인 C.E. 632-634년의 리다 또는 배교 전쟁을 포함한다.그 당시 반도 전역의 아랍인들 대부분은 메디나의 중앙 당국에 자카트 (현재의 일종의 세금)를 계속 지불하는 것을 거부했다; 아부 바크르는 지도자로 취임하자마자, "그들이 나에게 (카멜의) 호들갑만 거절하더라도" 그들 모두에게 이 자카트를 지불하도록 강요할 것이라고 맹세했고, 반란군이나 "아포스트"를 진압하는 군대를 보냈다.곧이어 아라비아 반도 너머의 이슬람 대정복이 뒤따랐던 대규모 전투"라고 말했다.
  12. ^ 토론토 대학 출판부, ISBN 978-0802019158.
  13. ^ Décobert, C. (1991) Le mendiant et le combattant, L'institution de l'islam, 파리: Editions du Seuil, 페이지 238-240.
  14. ^ Medani Ahmed와 Sebastian Gianci, Zakat, p.479는 "이슬람의 5대 기둥 중 하나로, 음력으로 Nisaab과 같거나 그 이상의 소득과 부의 조합을 통제할 때, Zakat는 의무가 된다"고 인용한다.
  15. ^ Sarwar, Muhammad (2015). al-Kafi Volume 1 of 8 (Second ed.). New York: The Islamic Seminary Inc. p. 345. ISBN 978-0-9914308-6-4.
  16. ^ a b c d Yusuf al-Qaradawi(1999), Monzer Kahf(번역)압둘아지즈 대학, 사우디아라비아, Fiqh az-Zakat, 1권, Dar al - Taqwa, 런던, ISBN 978-967-5062-766, 페이지 xxi-xii.
  17. ^ a b c d e Marty, Martin E. & Appleby, R. Scott (1996). Fundamentalisms and the state: remaking polities, economies, and militance. University of Chicago Press. p. 320. ISBN 978-0-226-50884-9.
  18. ^ a b Samiul Hasan (2015). Human Security and Philanthropy: Islamic Perspectives and Muslim Majority Country Practices. Springer. p. 130. ISBN 9781493925254.
  19. ^ Jones, Owen Bennett (2003). Pakistan: Eye of the Storm (illustrated ed.). Yale University Press. pp. 21–23. ISBN 978-0300101478.
  20. ^ John, Wilson (2009). John, Wilson (ed.). Pakistan: The Struggle Within. Pearson Education India. p. 105. ISBN 978-8131725047.
  21. ^ Kumaraswamy, P. R.; Copland, Ian (18 October 2013). Kumaraswamy, P.R.; Copland, Ian (eds.). South Asia: The Spectre of Terrorism. Routledge. p. 132. ISBN 978-1317967736.
  22. ^ "The Comprehensive Aramaic Lexicon". cal.huc.edu.
  23. ^ Ridgeon, Lloyd(2003), 주요 세계 종교: 그들의 기원부터 현재까지, 루틀리지, ISBN 978-0415297967, 페이지 258: "자카트라는 용어는 신자의 부를 정화하는 수단으로 보여지는 의무적인 자선이나 자선세를 의미하게 되었습니다."
  24. ^ Dean, H. & Khan, Z. (1998). "Islam: A challenge to welfare professionalism". Journal of Interprofessional Care. 12 (4): 399–405. doi:10.3109/13561829809024947. Zakat purifies the wealth of the individual
  25. ^ 쿠란 9:103
  26. ^ 무라타, S.와 치틱, W.C.(1994), 이슬람의 비전, IB 타우리스, 런던, ISBN 978-155785169, 16페이지
  27. ^ a b c d Heck, Paul L. (2006). "Taxation". In McAuliffe, Jane Dammen (ed.). Encyclopaedia of the Qur'an. Vol. 5. Leiden: Brill Publishers. ISBN 978-90-04-14743-0.
  28. ^ Yusuf al-Qaradawi(1999), Monzer Kahf(번역), Fiqh az-Zakat, Dar al Taqwa, London, 1권, ISBN 978-967-5062-766, 페이지 XL, "Qur'an은 초기 무슬림들에게 알려진 단어인 zakah를 사용했다.이는 Suras: 7:156, 19:31 및 55, 21:72, 23:4, 27:7, 30:39, 31:3, 41:7에서 찾을 수 있습니다."
  29. ^ 이 구절의 영문 번역은 여기서 보실 수 있습니다:CS1 maint:archive copy as title (link), University of Southern California
  30. ^ 쿠란 9:5
  31. ^ a b c d A. Zysow, "Zakatt"이슬람 백과사전 제2판
  32. ^ "Sahih al-Bukhari"., 책:24 - 의무 자선세 (자카트) :
  33. ^ 의무 자선세(Zakat) 2014년 12월 4일 서던 캘리포니아 대학 사히 부하리 웨이백 머신에 보관
  34. ^ "Sahih Muslim"., 제12권 - Zakat의 서
  35. ^ Zakat의 서(Kitab Al-Zakat) 2014년 12월 4일 서던 캘리포니아 대학 사히 무슬림 웨이백 머신에 보관
  36. ^ "Sunan Abi Dawud"., 책:9 - Zakat (키타브 알자카트) at
  37. ^ Zakat (Kitab Al-Zakat) 2014년 12월 4일 서던캘리포니아 대학 수난 아부다우드 웨이백 머신에 보관
  38. ^ 수난 아부 다우드 9:1568
  39. ^ Sahih Muslim,
  40. ^ 사히 무슬림, 5:2161, 5:2223
  41. ^ 사히부하리, 2:24:486
  42. ^ a b Medani Ahmed and Sebastian Gianci, Zakat, 조세 및 조세정책 백과사전, 479-481페이지
  43. ^ Kuran, Timur (1996). "The Economic Impact of Islamic Fundamentalism". In Marty; Martin E.; Appleby, R. Scott (eds.). Fundamentalisms and the state: remaking polities, economies, and militance. University of Chicago Press. p. 318. ISBN 978-0-226-50884-9.
  44. ^ Kuran, Timur (2010). Islam and Mammon: The Economic Predicaments of Islamism. Princeton University Press. p. 19. ISBN 978-1-4008-3735-9.
  45. ^ 스콧, J. C.(1987년), 저항과 조직 없음: 이슬람 자카트와 기독교 십일조에 대한 농민 반대, 사회와 역사 비교 연구, 29(03년), 417년-452년
  46. ^ Yusuf al-Qaradawi(1999), Monzer Kahf(번역), Fiqh az-Zakat, Dar al Taqwa, 런던, 제1권제2권
  47. ^ Fitzpatrick, Coeli; Walker, Adam Hani (2014). Muhammad in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God. p. 94. ISBN 978-1-61069-177-2.
  48. ^ a b c d e f g Nicolas Prodromou Aghnides (1916). Mohammedan Theories of Finance, Volume 70. Columbia university. pp. 302–304.
  49. ^ Yusuf al-Qaradawi (2011). Fiqh Al-Zakāh: A Comprehensive Study of Zakah Regulations and Philosophy in the Light of the Qurʼan and Sunna. Islamic Book Trust in affiliation with The Other Press. pp. 40–41. ISBN 978-967-5062-76-6. Retrieved 4 February 2016.
  50. ^ 압둘라리 아흐메드 안나임 나(2010), 이슬람과 세속국가: 샤리의 미래를 협상하다, 하버드대 출판부, ISBN 978-0674034563, 페이지 58-63
  51. ^ 코일루, 무스타파(2003), 이슬람과 평화를 위한 추구: 지하드, 정의교육, ISBN 978-15651809, 페이지 88-89
  52. ^ Nicolas Prodromou Aghnides (1916). Mohammedan Theories of Finance, Volume 70. Columbia university. p. 205.
  53. ^ Yusuf, Al Qardawi (1984). Fiquh of Zakat Volume 1. Kingdom of Saudi Arabia: King Abdul Aziz University Center for Research in Islamic Economics. p. 19.
  54. ^ a b Ariff, Mohamed (1991). The Islamic voluntary sector in Southeast Asia: Islam and the economic development of Southeast Asia. Institute of Southeast Asian Studies. p. 38. ISBN 978-981-3016-07-1.
  55. ^ 쿠란 9:60
  56. ^ a b c d e f g h i M.A. Mohamed Salih (Editor: Alexander De Waal) (2004). Islamism and its enemies in the Horn of Africa. Indiana University Press. pp. 148–149. ISBN 978-0-253-34403-8. {{cite book}}: author=범용명(도움말)이 있습니다.
  57. ^ a b c d e f g h i j Benda-Beckmann, Franz von (2007). Social security between past and future: Ambonese networks of care and support. LIT Verlag, Münster. p. 167. ISBN 978-3-8258-0718-4.
  58. ^ a b Weiss, Anita M. (1986). Islamic reassertion in Pakistan: the application of Islamic laws in a modern state. Syracuse University Press. p. 80. ISBN 978-0-8156-2375-5.
  59. ^ a b c d 텍사스 주, Juynboll, T.W. Toting de Kennis van de Mohaamedaansche Wet volgens de Leer der Sjafiithe School, 제3판, Bril Academic, 85-88페이지
  60. ^ Jonsson, David (May 2006). Islamic Economics and the Final Jihad. Xulon Press. p. 245. ISBN 978-1-59781-980-0.
  61. ^ a b "Reliance of the Traveller" (PDF). Archived from the original (PDF) on 17 March 2013.
  62. ^ a b c d Visse; Hans; Visser, Herschel (2009). Islamic finance: principles and practice. Edward Elgar Publishing. p. 29. ISBN 978-1-84542-525-8.
  63. ^ a b c d Masahiko Aoki, Timur Kuran 및 Gerard Roland(2012), Institutions and Comparative Economic Development, Palgrave Macmillan, ISBN 978-1137034038, 124-84038, 페이지, 중동 이슬람 경제 유산의 정치적 결과.
  64. ^ Benthal, Jonathan. "The Qur'an's Call to Alms Zakat, the Muslim Tradition of Alms-giving" (PDF). ISIM Newsletter. 98 (1): 13.
  65. ^ "حكم استثمار أموال الزكاة والصدقات - إسلام ويب - مركز الفتوى". www.islamweb.net (in Arabic).
  66. ^ Scott, James C. (1985). Weapons of the weak: everyday forms of peasant resistance. Yale University Press. p. 171. ISBN 978-0-300-03641-1.
  67. ^ Jawad, Rana (2009). Social welfare and religion in the Middle East: a Lebanese perspective. The Policy Press. p. 60. ISBN 978-1-86134-953-8.
  68. ^ Neyshabouri, Abd al-Husayn. "Shia Calendar". Washington Islamic Education Center. Retrieved 16 December 2017.
  69. ^ a b c d e f Weiss, Anita M. (1986). Islamic reassertion in Pakistan: the application of Islamic laws in a modern state. Syracuse University Press. p. 81. ISBN 978-0-8156-2375-5.
  70. ^ a b Yusuf al-Qaradawi(1999), Monzer Kahf(번역), Fiqh az-Zakat, 다르 알 타콰, 런던, 1권, ISBN 978-967-5062-766, XXXIX-XL 페이지
  71. ^ 코란 구절 9:60~66에서 이스라엘 아이에 대한 논의를 참조하십시오.
  72. ^ Hawting, Gerald R., ed. (2006). The development of Islamic ritual. Ashgate Publishing. p. 301. ISBN 978-0-86078-712-9.
  73. ^ Turner, Bryan (2007). "Religious authority and the new media". Theory, Culture & Society. 24 (2): 117–134. doi:10.1177/0263276407075001. S2CID 145564662.
  74. ^ Hashmi, Sohail H. (2010). "The Problem of Poverty in Islamic Ethics". In Galston; William A.; Hoffenberg, Peter H. (eds.). Poverty and Morality: Religious and Secular Perspectives. Cambridge University Press. p. 202. ISBN 978-0-521-12734-9.
  75. ^ Faiz Mohammad(1991) 파키스탄의 기존 "Zakat" 시스템을 통한 빈곤 퇴치의 전망, 파키스탄 개발 리뷰, 제30권, 제4호, 1119–1129
  76. ^ Tamimi, Azzam (2001). Rachid Ghannouchi: a democrat within Islamism. Oxford University Press. p. 140. ISBN 978-0-19-514000-2.
  77. ^ Bogle, Emory C. (1998). Islam: origin and belief. University of Texas Press. p. 31. ISBN 978-0-292-70862-4.
  78. ^ Khatab, Sayed (2006). The power of sovereignty: the political and ideological philosophy of Sayyid Qutb. Taylor & Francis. p. 62. ISBN 978-0-415-37250-3.
  79. ^ Zaman, M. Raquibuz (2001). "Islamic Perspectives on Territorial Boundaries and Autonomy". In Miller, David; Hashmi, Sohail H. (eds.). Boundaries and justice: diverse ethical perspectives. Princeton University Press. p. 189. ISBN 978-0-691-08800-6.
  80. ^ a b Marty, Martin E. & Appleby, R. Scott (1996). Fundamentalisms and the state: remaking polities, economies, and militance. University of Chicago Press. pp. 320–321. ISBN 978-0-226-50884-9.
  81. ^ a b Powell, Russell (2009). "Zakat: Drawing Insights for Legal Theory and Economic Policy from Islamic Jurisprudence". University of Pittsburgh Tax Review. 7 (43). SSRN 1351024.
  82. ^ Institute for Social Policy and Understanding, The (17 July 2019). "American Muslim Philanthropy: A Data-Driven Comparative Profile". ISPU.org. {{cite web}}: last=범용명(도움말)이 있습니다.
  83. ^ Clark, Janine A. (2004). Islam, charity, and activism: middle-class networks and social welfare in Egypt, Jordan, and Yemen. Indiana University Press. p. 153. ISBN 978-0-253-34306-2.
  84. ^ a b Ghobadzadeh, Naser(2014), 종교적 세속성: 이슬람 국가에 대한 신학적인 도전, 옥스퍼드 대학 출판부, ISBN 978-0199391172, 페이지 193-195
  85. ^ a b c d e f g h Sohrab Behdad; Farhad Nomani (2006). Islam and the moral economy: the challenge of capitalism. Routledge. p. 268. ISBN 9781134206742.
  86. ^ Tripp, Charles (2006). Islam and the Everyday World: Public Policy Dilemmas. Cambridge University Press. p. 125. ISBN 978-0-521-86377-3.
  87. ^ Kogelmann, Franz (2002). "Sidi Fredj: A Case Study of a Religious Endowment in Morocco under the French Protectorate". In Weiss, Holger (ed.). Social welfare in Muslim societies in Africa. Nordic Africa Institute. p. 68. ISBN 978-91-7106-481-3.
  88. ^ a b "Muslims give more to charity than others, UK poll says". nbcnews.com. 22 July 2013. Archived from the original on 26 July 2013. Retrieved 29 July 2013.
  89. ^ Lessy, Z. (2009), Zakat (구호금 기부) 인도네시아 관리:누구의 일이 되어야 하는가?, 라 리바 경제 저널, 3(1), 155-175페이지
  90. ^ A.H. bin Mohd Noor(2011), Zakat Funds(NRZF) 비수령자와 Zakat 기관의 실적에 미치는 영향:개념 모델, 2011년 IEEE 콜로키움, ISBN 978-1-4673-0021-6, 568-573 페이지
  91. ^ Ariff, Mohamed (1991). The Islamic voluntary sector in Southeast Asia: Islam and the economic development of Southeast Asia. Institute of Southeast Asian Studies. p. 39. ISBN 978-981-3016-07-1.
  92. ^ a b c "Analysis: A faith-based aid revolution in the Muslim world?". irinnews.org. 1 June 2012. Retrieved 2 December 2012.
  93. ^ 그러나 같은 해 국립자선통계센터는 비이슬람 국가에서 "개인의" 자선 기부는 2289억3천만 달러에 달한다고 보고했다.
  94. ^ 약 4억 명의 사람들
  95. ^ a b c Shirazi, Nasim (May 2014). "Integrating Zakāt and Waqf into the Poverty Reduction Strategy of the IDB Member Countries". Islamic Economic Studies. 22 (1): 79–108. doi:10.12816/0004131. S2CID 150993630.
  96. ^ 프린스턴 대학 출판부, 프린스턴 이슬람 정치 사상 백과사전, Gerhard, ed. (2013)
  97. ^ 루이스, 버나드(2002년),역사아랍인들, 옥스퍼드:옥스퍼드 대학 출판부, ISBN 0-19-280310-7, 70-74페이지
  98. ^ Iqbal, Zafar and Lewis, Mervyn (2009) 거버넌스에 관한 이슬람적 관점, ISBN 978-1847201386, 99-115페이지
  99. ^ Nienhouse, Volker(2006), Zakat, 이슬람, 이슬람일상 세계: 공공 정책 딜레마.Sohrab Behdad, Farhad Nomani(에드), ISBN 978-0415368230, 페이지 176-189
  100. ^ Lambton, K.S. (October 1948). "An Account of the Tārīkhi Qumm". Bulletin of the School of Oriental and African Studies. 12 (3–4): 586–596. doi:10.1017/s0041977x00083154. S2CID 154257790.
  101. ^ Hamid, S. (1995). "Bookkeeping and accounting control systems in a tenth-century Muslim administrative office". Accounting, Business & Financial History. 5 (3): 321–333. doi:10.1080/09585209500000049.
  102. ^ Kulke, H. 및 Rothermund, D.(1998), A History of India, 제3판, Routledge, ISBN 0-415-15482-0, 페이지 158-163
  103. ^ Momen, Moojan (1987). An Introduction to Shi'i Islam: The History and Doctrines of Twelver Shi'ism. Yale University Press. p. 179. ISBN 978-0-300-03531-5.
  104. ^ Martin, Richard (2003) 이슬람과 무슬림 세계 백과사전, Macmillan Reference, ISBN 978-0028656038, 페이지 274, 350–351
  105. ^ Rose, Ebaugh and Cherry (2014). Global Religious Movements Across Borders: Sacred Service. Ashgate. pp. 149–150. ISBN 978-1409456872.
  106. ^ Meri, Josef W., ed. (31 October 2005). Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia. Psychology Press. p. 145. ISBN 9780415966900.
  107. ^ a b "Sadaqat-ul-Fitr". Hidaya Foundation. Retrieved 8 April 2015.
  108. ^ Kasule, O. H. (1986). "Muslims in Trinidad and Tobago". Journal Institute of Muslim Minority Affairs. 7 (1): 195–213. doi:10.1080/13602008608715974.
  109. ^ a b Buehler, M. (2008). "The rise of shari'a by-laws in Indonesian districts: An indication for changing patterns of power accumulation and political corruption" (PDF). South East Asia Research. 16 (2): 255–285. doi:10.5367/000000008785260473. S2CID 54834534.
  110. ^ Al-Hamar, M., Dawson, R. and Guan, L. (2010), 신뢰의 문화가 카타르의 보안과 프라이버시를 위협하고 있다, IEEE 제10회 국제회의, ISBN 978-1-4244-7547-6, 페이지 991-995
  111. ^ "Zakat-ul-Fit'r (Sadaqah al-Fitr / Fitrana) for 1442 /2021 UK". ZakatCalc.com. 25 April 2021.{{cite web}}: CS1 maint :url-status (링크)

서적 및 기사

추가 정보

외부 링크