카디베이다위

Qadi Baydawi
카디베이다위
개인적인
태어난13세기 중반
바이다, 파르스, 살구리드 왕국[1]
죽은1319년[3] 6월
종교이슬람교
디노미네이션수니파
법학샤피이[2]
신조아사리[2]
주이자율타프시르
주목할 만한 작품계시의 빛과 해석의 비밀
이슬람 지도자
영향을 받은

카디 바이다위(Najir ad-Din al-Bayḍawi라고도 알려져 있으며, Baidawi, Bayzawi, Beyzavi의 철자도 표기했다. d; 1319년 6월, 타브리즈)는 페르시아의[4] 법학자, 신학자, 쿠란 해설가였다. 그는 셀주크 후기와 몽골 초기 시대에 살았다. 그의 작품에는 많은 논평이 써져 있다. 그는 또한 여러 신학 논문들의 저자가 되었다.[5]

그는 살구르족 시대에 살았다. 이란 지역은 살구르인들이 이 시기에 몽골인들과 잘 어울렸기 때문에 보호구역이었다. 이 때문에 이 지역은 학자들이 선호하는 안전한 지역이 됐다. 여기에 온 학자들로부터도 덕을 보았다. 그의 삶에 대한 자세한 내용은 알-가야 알-쿠스바라는 그의 책에서 확인할 수 있다.[6]

전기

베이다위는 이란 남부 파르스 지역의 작은 마을인 베이다(이로부터 그의 니스바가 파생된 곳) 출신이다.[7] 1148년 이후 이 지역은 1282년 멸망할 때까지 셀주크족, 크와라젬샤족, 몽골족의 명목상의 신하로서 통치할 투르크만 출신 가문인 살구르드족에 의해 지배되어 왔다.[8] 베이다위의 생년월일은 알려지지 않았지만, 그의 경력을 통해 그의 업적을 평가한다면, 그가 살구리드 아타베그 (룰러) 아부 바크르 이븐 사드 r.(1226–1260)의 통치 기간 중에 태어났다고 추측할 수 있다. 이 기간 동안 파르스에서는 문화가 번성했고 아부 바크르는 많은 병원과 고급 종교 시설을 건설하라고 지시하여 많은 학자들을 끌어들였다.[7] 파르스 인구의 대다수와 마찬가지로 베이다위는 샤피 마드합(학교)의 수니파 이슬람교도였다.[9] 베이다위의 교육은 불명확하다. According to the historian al-Yafi'i, Baydawi was tutored by his father Umar, who had been a student of Mujir-ad-Din Mahmud ibn Abi-al-Mubarak al-Baghdadi ash-Shafi'i, a former student of Mui'in-ad-Din Abi-Sa'id Mansur ibn Umar al-Baghdadi, who had studied under the prominent Persian philosopher al-Ghazali (died 1111).[10]

작동하다

알베이다위는 fiqh(주리스프루덴스), 역사, 아랍어 문법, tafsir, 신학 등 많은 주제에 대해 썼다.

그의 주요 작품은 '계시의 빛과 해석의 비밀'(안와르 알타윌)이라는 제목의 쿠란에 대한 논평이다. 이 작품은 대체로 알-자마흐샤리 (al-Kashshaf)의 축약·개정판이다. 위대한 학문을 보여주는 이 작품은 알-베이다위가 수정하려 했던 무타질라이트 견해에 의해 영향을 받는데, 때로는 반박하고 때로는 생략하기도 한다.[11][12] 알 카슈샤프에서 무겁게 그림을 그리는 것 외에도 알-베이다위의 타프시르는 파흐르 알딘 알-라지와 알-라히브 알-이스파하니의 타프시르에 의존했다.[13] 하인리히 르베레흐트 플라이셔(2권, 라이프치히, 1846-1848)가 편집했다. W. Fall, Leipzig, 1878). 수많은 음을 가진 선곡은 D에 의해 편집되었다. 슈트라 12에 대한 그의 해설은 A. F. L. Beeston에 의해 편집되고 번역되었다.[5][14]

그의 역사 작품 니잠 알 타와리크(역사의 순서)는 그의 모국어인 페르시아어로 쓰여졌다.[1] 이는 이라크의 불교 통치자인 아바카 칸이 이슬람으로 개종함으로써 일카나테의 이라크 통치를 합법화하도록 장려하기 위한 노력의 일환으로 보인다.[15] 이 작품은 이란의 민족사에 바쳐진 최초의 책으로 이란의 민족사 형성에 핵심적인 역할을 했다.[4]

그의 신학/칼라믹 작품 '타왈리' 알-안와르 민 마탈리 알-안자르'는 이슬람 신학 전통의 칼람 논리에 관한 내용이다.

그의 다른 작품들: 알-가야 알-쿠스바, 민하지 알-우술라 일름 알-우술, 루브 알-알바브, 리살라 fî 타리파트 알-울름, 투페 알-아브라르, 하바 알 쿠란.[16]

참고 항목

참조

  1. ^ a b "The Radiances of Revelation and the Mysteries of Exegesis". www.wdl.org. 13 January 1563.
  2. ^ a b Esposito, John L. (2004). The Oxford Dictionary of Islam. Oxford University Press. p. 39. ISBN 0195125592.
  3. ^ 그의 사망 날짜는 논쟁의 여지가 있지만, 1319 CE / 719 AH가 가장 유력한 날짜다. 때때로 인용된 다른 날짜로는 1286 CE / 685 AH 및 1292 CE / 691 AH가 있다; Saleh 2017을 참조한다.
  4. ^ a b Ashraf 2006, 페이지 507–522.
  5. ^ a b 대처 1911.
  6. ^ 아이카스, 무스타파, 나시브루딘 엘-비즈드딘 엘-비즈비 베 오스만블루드 켈렘 젤레네신디 예리 = 나저 아딘 알-바이다위와 오스만 신학 전통에 대한 그의 위치, 이슬라미 아라슈탈라르, 2016/27, 제3권, 페이지 389.
  7. ^ a b 이브라힘 1979, 페이지 311.
  8. ^ 림버트 2004, 페이지 12.
  9. ^ 이브라힘 1979, 페이지 311~312.
  10. ^ 이브라힘 1979, 페이지 312.
  11. ^ Gibb, H.A.R.; Kramers, J.H.; Levi-Provencal, E.; Schacht, J. (1986) [1st. pub. 1960]. Encyclopaedia of Islam. Vol. Volume I (A-B) (New ed.). Leiden, Netherlands: Brill. p. 1129. ISBN 9004081143. {{cite book}}: volume= 추가 텍스트(도움말)
  12. ^ 대처 1911은 cf를 인용한다. Th. Nöldeke의 Geschichte des Qorans, Götingen, 1860, 페이지 29
  13. ^ Muhammad Husayn, al-Dhahabi (2000). التفسير والمفسرون. Cairo, Egypt: Maktabah Wahbah. pp. 1/212.
  14. ^ A. F. L. 비스톤, 바이에른바위의 쿠르단의 수라 12에 대한 논평: 텍스트, 해석 렌더링 및 참고 사항 첨부(Oxford: 옥스퍼드 대학 출판부, 1963년).
  15. ^ 공작새 2007.
  16. ^ 아이카스, 무스타파, 나시즈루딘 엘-비즈드딘 엘-비즈비 베 오스만블루드 켈렘 젤레네신디 예리 = 나세르 아딘 알-바이다위와 오스만 신학 전통에 대한 그의 위치, 이슬라미 아라ş랄라르, 2016/27, 제3권, 페이지 3909

원천