파티미드 칼리파테

Fatimid Caliphate
파티미드 칼리파테
ٱلْخِلَافَة ٱلْفَاطِمِيَّة (아랍어)
Al-Khilāfa al-Fāṭimiyya
909–1171
Evolution of the Fatimid Caliphate
파티미드 칼리프의 진화
자본의
공용어
종교
이스마일리 시아 이슬람교 (국교)
정부세습 칼리페이트
칼리프
• 909–934 (최초)
압둘라 알마흐디 빌라
• 1160–1171 (마지막)
알아디드
역사시대중세 초기
909
파티미드 이집트 정복과 카이로 건국
969
1171년 9월 17일
통화디나르, 디르함
선행후
성공한 사람
아바스 칼리파국
아흐라비드 에미레이트
Ikhshidid Wilayah
타헤르트 토후국
젠기즈
아유비드 술탄국
십자군 국가
시칠리아 토후국
지리드 에미리트
함마디드 에미리트
술라이히드스
메카 샤리프테

파티미드 칼리파국 또는 파티미드 제국(/f æː m ɪ d/, 아랍어: ٱلْخِلَافَة ٱلْفَاطِمِيَّة어, 로마자: 알 킬라파 알 파 ṭ미야)은 서기 10세기부터 12세기까지 존재했던, 이스마일리 시아파 왕조인 파티미드 왕조의 지배하에 있던 칼리파국입니다. 북아프리카서아시아의 넓은 지역에 걸쳐 서쪽의 지중해부터 동쪽의 홍해에 걸쳐 있습니다. 파티미드 가족은 이슬람 예언자 무함마드의 딸 파티마와 초대 시아파인 남편 알리로 조상을 추적합니다. 파티미드는 다른 이스마일리 공동체뿐만 아니라 다른 많은 이슬람 땅과 인접한 지역의 교파들에 의해 정당한 이맘으로 인정받았습니다.[3][4] 아바스 칼리프 시대에 시작된 파티미드는 이프리키야를 정복하고 알마흐디야라는 도시를 세웠습니다. 파티미드 왕조는 지중해 연안의 영토를 지배했고 궁극적으로 이집트를 칼리프의 중심지로 만들었습니다. 칼리프는 이집트 외에도 마그레브, 시칠리아, 레반트, 헤자즈 등 다양한 지역을 포함하고 있었습니다.

902년에서 909년 사이에 파티미드 국가의 기초는 아흐라비드 이프리키야를 정복하여 칼리파의 설립을 위한 길을 닦은 다이(선교사) 아부 압달라의 지도 아래 실현되었습니다.[5][6][7] 정복 후, 압달라 알마흐디 빌라시질마사에서 회수된 후 운동의 이맘으로 받아들여져 909년에 초대 칼리프이자 왕조의 창시자가 되었습니다.[8][9] 921년에 알 마흐디야라는 도시가 수도로 세워졌습니다. 948년, 그들은 수도를 카이로우안 근처의 알 만수리야로 옮겼습니다. 969년 알 무이즈 통치 기간 동안 그들은 이집트를 정복했고, 973년 칼리프는 새로 설립된 파티미드 수도 카이로로 옮겨졌습니다. 이집트는 제국의 정치적, 문화적, 종교적 중심지가 되었고, 새롭고 "고유의 아랍" 문화를 발전시켰습니다.[10] 최초의 정복 이후, 칼리프는 종종 유대교와 기독교뿐만 아니라 이슬람의 비 시아파 종파에 대해 어느 정도의 종교적 관용을 허용했습니다.[11] 하지만, 이집트의 지도자들은 이집트 국민들이 종교적인 신념을 채택하도록 설득하는데 별 진전이 없었습니다.[12]

알-아지즈알-하킴의 통치 이후, 알-무스탄시르의 긴 통치 기간은 칼리프가 국정에 대해 냉담한 태도를 유지하고 방랑자들이 더 큰 중요성을 차지하는 정권을 확립했습니다.[13] 군대 내의 정치적, 민족적 파벌주의는 1060년대에 제국의 생존을 위협하는 내전으로 이어졌습니다.[14] 바지르 알 자말리의 재임 기간 동안 부흥기를 보낸 후 파티미드 칼리프는 11세기 후반과 12세기 동안 급격히 쇠퇴했습니다.[15] 1070년대 셀주크 투르크의 시리아 침공과 1097년 십자군의 레반트 상륙으로 내부적인 어려움 외에도 칼리프국은 약화되었습니다.[14] 1171년 살라딘은 왕조의 통치를 폐지하고 이집트를 아바스 왕조의 명목상의 권력 영역으로 다시 편입시킨 아유비드 왕조를 세웠습니다.[16][17]

이름.

파티미드 왕조이슬람 예언자 무함마드의 딸 파티마의 후손이라고 주장했습니다. 무함마드 왕조는 무함마드의 딸과 그의 남편 알리를 통해 무함마드의 혈통을 통해 자신의 주장을 정당화했으며, 이에 따라 왕조의 이름은 "ṭ"의 아랍어 상대 형용사인 ṭ미이(아랍어: فَاطِمِيّ)로 정했습니다.

알리드의 혈통을 강조하면서, 이 왕조는 단순히 '알다울라 알알라위야'(al-dawla al-alawiya)라고 이름을 붙였지만,[20] 많은 적대적인 수니파 소식통들은 최초의 파티미드 칼리프의 이름을 위해 Ubayd Alah의 작은 형태를 따서 Ubaydids (Banu Ubayd)라고 부를 뿐입니다.[20]

역사

오리진스

파티미드 왕조는 "정치적, 종교적, 철학적, 사회적"인 혁명적인 시아파 운동인 이스마일리즘의 지도자로 집권했으며, 이 운동은 원래 이슬람 메시아의 도래를 선언했습니다.[21] 그 운동의 기원과 왕조 자체는 9세기 후반 이전에는 잘 알려져 있지 않습니다.[21]

파티미드 통치자들은 창시자인 이스마일리 시아파 칼리프 압달라 알마흐디 빌라를 시작으로 아랍 출신이었습니다.[18] 리틀 카빌리아 출신의 쿠타마 베르베르스는 파티미드 대의로 일찍 개종하여 본래의 군사력을 구성한 칼리프의 설립을 완수했습니다.[6][7][8][9]

초기 시아파와 이슬람교의 뿌리

시아파는 우마이야왕조아바스왕조의 칼리프들을 반대했는데, 그들은 이들을 찬탈자로 여겼습니다. 대신 무함마드의 딸 파티마를 통해 알리 후손들이 무슬림 공동체를 이끌 수 있는 배타적 권리를 믿었습니다. 이것은 그들의 추종자들이 지상에서 하나님의 진정한 대표자로 여겼던 알 후세인을 통해 알리의 후손인 이맘들로 나타났습니다.[22] 동시에, 이슬람에는 진정한 이슬람 정부와 정의를 회복하고 마지막 시대를 이끄는 마흐드 ī("올바른 안내자") 또는 ʾ임("그가 발생하는 자")의 출현에 관한 메시아적 전통이 널리 퍼졌습니다. 이 인물은 시아파뿐만 아니라 알리의 후손일 것으로 널리 예상되었습니다.[23] 그러나 시아들 사이에서 이 믿음은 그들의 신앙의 핵심 교리가 되었고, 죽거나 죽은 몇몇 시아 지도자들에게 적용되었습니다; 그들의 추종자들은 그들이 "교양"(가이바)에 들어갔고 약속된 시간에 돌아올 것(또는 부활할 것)이라고 믿었습니다.[24]

이러한 전통은 여섯 번째 이맘인 자파르사디크의 계승으로 나타났습니다. 알사디크는 아들 이스마일 이븐 자파르를 후계자로 임명했지만 이스마일은 아버지보다 먼저 사망했고, 765년 알사디크 자신이 사망했을 때 후계자 자리는 열려 있었습니다. 그의 추종자들 대부분은 알 사디크의 아들 무사카짐을 따라 12번째이자 마지막 이맘으로 내려왔는데, 그는 874년에 잠입하여 언젠가 마흐드 ī로 돌아올 것이라고 추정됩니다. 따라서 이 지점은 "Twelvers"로 알려져 있습니다.[25][26] 다른 사람들은 다른 아들들을 따르거나 심지어 알 사디크가 죽었다는 것을 믿기를 거부하고 마흐드 ī로서 그의 귀환을 기대했습니다. 또 다른 분파는 자파르 뒤에 7번째 이맘이 뒤따랐다고 믿었는데, 이 이맘은 잠적했다가 언젠가 돌아올 것이기 때문에, 이 파티는 "7인"이라고 알려져 있습니다. 일곱 번째 이맘의 정확한 신원은 논란이 되었지만, 9세기 후반까지 이스마일의 아들이자 알 사디크의 손자인 무함마드와 공통적으로 동일시되었습니다. 파티미드를 탄생시킨 종파는 무함마드의 아버지 이스마일로부터 "이스마일리"라는 이름을 받습니다.[25][28][29] 압바스의 알 라시드에 대한 가혹한 박해로 이스마일리 이맘들은 잠적했고 이스마일리와 무함마드의 생애는 모두 잘 알려지지 않았으며, 하룬 알 라시드(Harun al-Rashid,r. 786–809) 통치 기간 동안 무함마드가 사망한 후 초기 이스마일리 운동의 역사는 모호해졌습니다.[30]

비밀 네트워크

그러나 기다리고 있던 마흐드 ī 무함마드 이븐 이스마일이 숨어 있는 동안, 그는 신자들을 모으고 (ʿ와, "초대, 부름"이라는 을 퍼뜨리고 그의 귀환을 준비할 요원들에 의해 대표되어야 할 것입니다. 이 비밀 네트워크의 우두머리는 이맘의 존재에 대한 살아있는 증거, 즉 '도장'(ḥ 우자)이었습니다. 파티미드의 조상들이 처음 기록된 것이 바로 이 역할입니다. 최초로 알려진 ḥ 우자는 시리아 사막의 서쪽 끝에 있는 작은 마을 살라미야에 정착한 쿠제스탄 출신의 부유한 상인인 특정 압달라 알 아크바르("Abdallah the Elder")였습니다. 살라미야는 이스마일다 ʿ와의 중심지가 되었고, 압달라 알 아크바르는 그의 아들과 손자가 이 운동의 비밀 "그랜드 마스터"로 계승했습니다.

9세기의 마지막 3분의 1 동안, ISma'ili da ʿ는 사마라의 무정부 상태에서 아바스 정권의 붕괴와 이어지는 잔즈 반란으로부터, 그리고 그들의 지도력의 정치적인 조용한주의와 최근의 12번째 이맘의 실종에 대한 트웰버 지지자들의 불만으로부터 이익을 얻으면서 널리 퍼졌습니다. 함단 카르마트와 이븐 호샤브와 같은 선교사들은 870년대 후반에 쿠파 주변 지역으로, 그리고 그곳에서 예멘(882년)과 인도(884년), 바레인(899년), 페르시아, 마그레브([36][37][38]893년)로 요원들의 네트워크를 확산시켰습니다.

카르마티아의 분열과 그 여파

899년 압달라 알 아크바르의 증손자 압달라가 이 운동의 새로운 수장이 되었고 교리의 급격한 변화를 도입했습니다: 그와 그의 조상은 더 이상 무함마드 이븐 이스마일의 관리인이 아니었지만 그들은 정당한 이맘으로 선언되었고 압달라 자신은 기다렸던 마흐드 ī였습니다. 파티미드들은 나중에 이스마일 이븐 자파의 후손임을 증명함으로써 이 주장을 정당화하기 위해 다양한 계보를 내놓았지만, 친이스마일리 자료에서도 이맘의 계승과 이름이 다른 반면, 수니파와 트웰버 자료에서는 물론 모든 파티미드의 혈통을 거부하고 그들을 사기꾼으로 간주합니다.[40][41] 압달라의 주장은 이스마일리 운동에 균열을 일으켰는데, 함단 카르마트와 다른 지도자들이 이 변화를 비난하고 원래의 교리를 고수하면서 "카르마티아인"으로 알려졌고, 다른 공동체들은 살라미야에 충성을 유지했습니다.[36][14] 그 직후인 902년에서 903년 사이에 친 파티미드 충성파들이 시리아에서 대규모 봉기를 시작했습니다. 압바스의 대규모 반응과 그것이 그에게 가져온 관심은 압달라가 팔레스타인, 이집트, 그리고 마침내 마그레브를 위해 살라미야를 포기하도록 강요했고, 그 곳은 쿠타마 베르베르족을 이스마일리족으로 바꾸는 데 ī 아부 압달라 알시이가 큰 진전을 이루었습니다. 압달라는 자신의 ī에 직접 가입할 수 없었기 때문에 904년에서 905년 사이에 시질마사에 정착했습니다.

권세를 떨치다

이스마일리 주 설립

파티미드가 권좌에 오르기 전, 이프리키야를 포함한 마그레브의 상당 부분은 아바스 왕조를 대신하여 명목상으로는 통치했지만 사실상 독립한 아랍 왕조인 아흐라비드의 지배하에 있었습니다.[44] 893년 ī 아부 압달라 알시이족은 오늘날 알제리 북서부 밀라시 근처 익잔에 있는 바누 삭탄 부족(더 큰 쿠타마 부족의 일부)에 처음 정착했습니다. 그러나 현지 아글라비드 당국과 다른 쿠투마 부족들의 적대감으로 인해 그는 어쩔 수 없이 익잔을 떠나 타즈루트(밀라에서 남서쪽으로 2마일 떨어진 곳)에 있는 또 다른 쿠타마 부족인 바누 가슈만의 보호를 요청했습니다. 거기서부터 그는 새로운 운동에 대한 지지를 쌓기 시작했습니다.[46][47] 얼마 지나지 않아 적대적인 쿠타마 부족과 인근 도시(밀라, 세티프, 빌리즈마)의 아랍 영주들이 함께 연합해 그에게 대항하는 진군을 감행했지만, 그는 하나로 뭉치기도 전에 우호적인 쿠타마의 충분한 지지를 얻어낼 수 있었습니다. 이 첫 번째 승리는 아부 압달라와 그의 쿠타마 부대에게 귀중한 전리품을 가져다 주었고, ī의 대의에 더 많은 지지를 이끌어냈습니다. 그 후 2년 동안 아부 압달라는 설득이나 강요를 통해 이 지역의 대부분의 쿠타마 부족을 이길 수 있었습니다.[46] 이것은 대부분의 시골 지역을 그의 통제하에 두었고, 주요 도시들은 아글라비드의 통제하에 있었습니다. 그는 타즈루트에 기반을 둔 이스마일리 신정국가를 설립하여 메소포타미아의 이전 이스마일리 선교 네트워크와 유사한 방식으로 운영되었지만 현지 쿠타마 부족 구조에 적응했습니다. 그는 압달라와 자주 접촉하면서 이 조직의 수장에서 전통적인 이슬람 통치자의 역할을 채택했습니다. 그는 자신의 추종자들에게 '아울리야' 알라('하나님의 친구')라고 알려진 설교를 계속했고, 그들을 이스마일리 교리로 인도했습니다.[48][47]

아그라비드 이프리키야 정복

아부 압달라가 아흐라바드를 타도하는 동안 벌인 작전과 전투 지도

902년 아흐라비드 에미르 이브라힘 2세시칠리아에서 원정 중인 동안 아부 압달라는 처음으로 밀라를 공격하고 점령함으로써 북아프리카의 아흐라비드 권위에 대적한 첫 타격을 가했습니다.[49] 이 소식은 같은 해 10월 튀니스에서 12,000명으로 구성된 징벌적 원정대를 보낸 아글라비 가족으로부터 심각한 반응을 불러일으켰습니다. 아부 압달라의 군대는 이 반격에 저항할 수 없었고, 두 번의 패배 후에 타즈루트를 탈출하여 이크잔으로 도망쳐 밀라를 탈환했습니다. 익잔은 파티미드 운동의 새로운 중심지가 되었고, ī는 선교사와 스파이들로 구성된 그의 네트워크를 다시 구축했습니다.

이브라힘 2세는 남부 이탈리아에 있다가 902년 10월에 사망했고 압달라 2세가 그 뒤를 이었습니다. 903년 초 압달라 2세는 익잔과 쿠타마 반란군을 파괴하기 위해 또 다른 원정을 시작했지만, 후계 분쟁으로 인한 국내 문제로 인해 원정을 조기에 종료했습니다. 903년 7월 27일 그는 암살당했고 그의 아들 지야드 알라 3세는 튀니스에서 권력을 잡았습니다.[51] 이러한 내부적인 아글라브의 문제들은 아부 압달라에게 밀라를 탈환한 다음 904년 10월이나 11월까지 또 다른 요새화된 도시인 세티프를 점령할 기회를 주었습니다.[52][47] 905년에 아글라브인들은 쿠타마족을 제압하기 위해 세 번째 원정대를 보냈습니다. 그들은 콘스탄티누스를 근거지로 삼았고, 905년 가을, 추가 지원군을 받은 후 아부 압달라를 상대로 행군을 시작했습니다. 그러나 그들은 행군 첫날 쿠타마군에 놀라 패닉에 빠져 군대를 흩뜨렸습니다. 아글라비드 장군은 도망쳤고 쿠타마 장군은 큰 부티를 잡았습니다.[43] 다음 해(906년)에 조직된 또 다른 아글라비드 군사 원정은 병사들이 반란을 일으키면서 실패했습니다. 비슷한 시기 또는 곧 아부 압달라의 군대는 요새화된 도시 투브나와 빌리즈마를 포위하고 점령했습니다. 투브나를 점령한 것은 아부 압달라가 장악한 첫 번째 주요 상업 중심지였기 때문에 의미가 컸습니다.[53]

한편, 지야드 알라 3세는 증가하는 위협에 대응하여 그의 궁정을 튀니스에서 카이로안 근처의 궁전 도시인 라카다로 옮겼습니다. 그는 907년에 라카다를 요새화했습니다.[54] 907년 초에 아흐라비드 군대는 아우레스 산맥의 베르베르 지원군과 함께 아부 압달라를 상대로 다시 동쪽으로 진군했습니다. 그들은 다시 쿠타마 기병대에 의해 흩어졌고, 이프리키야와 중부 마그레브 사이의 오래된 남부 로마 도로에 있는 가장 요새화된 마을인 바그하야로 후퇴했습니다. 그러나 요새는 907년 5월 또는 6월에 현지의 유명 인사들이 성문을 열도록 배치되었을 때 포위 공격 없이 구타마에 함락되었습니다.[55] 이로 인해 이프리키야의 더 넓은 수비 체계에 구멍이 뚫렸고 라카다에서는 패닉에 빠졌습니다. 지야드 알라 3세는 반파티미드 선전을 강화하고 자원봉사자를 모집하며 허약한 요새 도시 카이로안을 방어하기 위한 조치를 취했습니다.[56] 그는 907년에서 908년의 겨울을 군대와 함께 알 아리부스(오늘날의 엘케프막타르 사이에 있는 로마 시대의 라리부스)에서 보냈으며, 북쪽의 공격을 예상했습니다. 그러나 아부 압달라의 군대는 북쪽의 도시 콘스탄티누스를 점령하지 못했고, 그 대신 908년 초에 바그하야에서 남쪽 길을 따라 공격하여 마야다라(오늘날의 하 ï드라)를 점령했습니다. 이후 다르 마디안 근처(아마도 스베틀라와 카세린 사이의 지역)에서 아갈라비드와 쿠타마 군대 사이에 결정적이지 않은 전투가 벌어졌고, 양쪽 모두 우위를 점하지 못했습니다.[57] 908년부터 909년까지 겨울 동안 아부 압달라는 초텔제리드 주변 지역에서 작전을 펼쳤으며, 투주르(토제우르), 나프타(나프타), 카프사(가프사) 마을을 점령하고 이 지역을 장악했습니다. 이에 아흐라비드는 같은 겨울 곧 바그하야를 포위하여 대응하였으나, 곧 격퇴되었습니다.[58]

909년 2월 25일 아부 압달라는 20만 명의 군대와 함께 카이로안을 최종 침공하기 위해 이크잔에서 출발했습니다.[59] 이브라힘 이븐 아비 알 아흐라브라는 이름의 아흐라브 왕자가 이끄는 남아있는 아흐라브 군대는 3월 18일 알 아리부스 근처에서 그들을 만났습니다. 전투는 오후까지 계속되었고, 쿠타마 기병대가 아글라비드 군대의 측면을 압도하여 마침내 패배를 안겨주었습니다.[59] 패배 소식이 라카다에 전해지자 지야드 알라 3세는 귀중한 보물을 챙겨 이집트로 도망쳤습니다. 카이로안 사람들은 버려진 라카다의 궁전들을 약탈했고 최후의 저항을 조직하라는 이븐 아비 알 아흐라브의 요구에 저항했습니다.[60] 약탈 소식을 들은 아부 압달라는 3월 24일 라카다를 확보한 쿠타마 기마병들의 선발대를 보냈습니다. 909년 3월 25일(토요일, 1 Rajab 296), 아부 압달라 자신이 라카다에 들어가 이곳에 거처를 잡았습니다.[61][14]

칼리프의 성립

파티미드 칼리프 알-마흐디 빌라가 12세기 마드리드 스카이리츠 불가리아의 시메온 1세로부터 사신을 받았습니다.

라카다에서 권력을 잡자 아부 압달라는 아그라비드 국가의 기구의 상당 부분을 물려받았고 전직 관리들이 새 정권을 위해 계속 일할 수 있도록 허용했습니다.[62] 그는 그의 부재를 대신하여 새로운 이스마일리 시아 정권을 세웠고, 잠시 동안 이름이 알려지지 않은 주인이 되었습니다. 그는 군대를 이끌고 시질마사로 서쪽으로 가서 압달라를 이끌고 910년 1월 15일 락까다로 진격했습니다. 그 곳에서 압달라는 자신을 알마흐드 ī의 을 가진 칼리프로 선포하고, 아들과 후계자에게 알카임의 성을 수여했습니다. 알 마흐디는 아부 압달라와 곧 사이가 틀어졌습니다. 그는 ī가 너무 강했을 뿐만 아니라 새로운 칼리프가 진정한 마흐드 ī라는 증거를 요구했습니다. 아부 압달라 알시이와 그의 형제의 제거는 아동 마흐드 ī가 이끄는 쿠타마족의 봉기로 이어졌고, 이는 진압되었습니다. 동시에 알 마흐디는 추종자들의 천년 희망을 거부하고 그들의 반공주의적 성향을 축소했습니다.[20][14]

새 정권은 이프리키야에서의 존재를 단지 일시적인 것으로 여겼습니다: 진짜 목표는 파티미데스의 아바스 적들의 수도인 바그다드였습니다.[20] 914년-915년 919년-921년 알 카임이 이끄는 이집트의 연이은 침공이 실패한 후, 혁명을 동쪽으로 옮기려는 야망은 연기되어야 했습니다.[14] 게다가 파티미드 정권은 아직 불안정했습니다. 지역 주민들은 대부분 말리키 수니파와 이바디즘과 같은 다양한 하리파 종파를 지지했기 [20]때문에, 이프리키야의 파티미드의 실질적인 권력 기반은 상당히 좁았고, 나중에 산하 베르베르 부족에 의해 확장되었습니다. 역사학자 하인츠 할름은 초기 파티미드 국가를 "마그리브 동부와 중부에 대한 쿠타마와 산하 베르베르의 패권"이라고 묘사합니다.[14]

마흐디아 박물관에 전시된 알마흐디(마흐디아)의 알카임 궁전의 모자이크 포장 파편

912년, 알 마흐디는 지중해 해안을 따라 새로운 수도의 자리를 찾기 시작했습니다.[63] 새로운 요새화된 궁전 도시 알 마흐디야의 건설은 916년에 시작되었습니다.[14] 새로운 도시는 921년 2월 20일에 공식적으로 출범했지만, 이후에도 건설이 계속되었습니다.[63] 새로운 수도는 수니파의 거점인 카이로우안에서 제거되어, 지역 주민들과 더 이상의 긴장을 고조시키지 않고 칼리프와 그의 쿠타마 세력을 위한 안전한 기지를 구축할 수 있게 되었습니다.[20][63]

파티미데스는 또한 827년부터 비잔티움 제국으로부터 서서히 정복해 온 시칠리아의 아글라비드 지방을 물려받았습니다. 이 정복은 902년 이브라힘 2세에 의해 마지막 기독교 거점인 타오르미나가 정복되었을 때 일반적으로 완료되었습니다.[64][50] 그러나 967년까지 시칠리아 북동부의 일부 지역에서는 기독교나 비잔틴의 저항이 계속되었고, 비잔티움 제국은 아글라비데스도 활동했던 이탈리아 남부의 영토를 여전히 보유하고 있었습니다.[65][66][50][64] 이러한 이슬람 세계의 전통적인 적과의 지속적인 대립은 지리학이 유리한 환경에서 파티미드들에게 선전을 위한 좋은 기회를 제공했습니다.[67] 시칠리아 자체가 문제가 된 것으로 드러났고, 이븐 쿠르후브의 반란이 진압된 후에야 파티미드의 권위는 강화되었습니다.[68]

통합과 서구 경쟁

10세기의 대부분 동안 파티미데스는 서부 마그레브에 대한 지배를 확립하기 위해 알안달루스를 통치하고 파티미데스의 가식에 적대적이었던 코르도바의 우마이야스와도 경쟁을 벌였습니다.[20] 911년, 909년 아부 압달라 알시이에 의해 잠시 점령되었던 타헤르트미크나사 부족의 파티미드 장군 마살라 이븐 하부스에 의해 탈환되어야 했습니다.[69] 현재 모로코 북부로 향하는 파티미드 원정은 917년과 921년에 이루어졌으며, 주로 나쿠르 공국을 목표로 삼았으며, 두 번 모두 정복했습니다. 페즈와 시질마사도 921년에 붙잡혔습니다. 이 두 원정대는 타헤르트의 총독으로 임명된 마살라 이븐 하부스가 이끌었습니다.[70][69] 그 후 약해진 이드리시데스와 여러 지역 제나타와 산하 지도자들은 상황에 따라 우마이야드족이나 파티미드족 사이에서 공식적인 충성심이 진동하는 대리인 역할을 했습니다.[71][72] 마그레브 서부의 정치적 불안정으로 인해 파티미드의 효과적인 통제는 이전의 아흐라비드 영토를 크게 벗어나지 못했습니다.[73] 마살라의 후계자인 무사 이븐 아비엘 아피야는 이드리시데스의 페즈를 다시 점령했지만, 932년에 서부 마그레브를 데리고 우마이야드로 망명했습니다.[68] 우마이야드족은 950년대에 북부 모로코에서 다시 우위를 점했고, 파티미드 장군 자와르가 칼리프 알 무즈리딘 알라를 대신하여 958년에 또 다른 주요 원정대를 이끌고 모로코 북부 대부분을 정복할 때까지 2년을 보냈습니다.[73] 그는 지리드의 지도자인 지리 이븐 마나드와 동행했습니다. 자와르는 958년 9월이나 10월에 시질마사를 함락시킨 후, 지리의 도움으로 959년 11월에 그의 군대가 페즈를 함락시켰습니다. 그러나 그는 살라, 세바(오늘날의 세우타), 탕헤르에 있는 우마이야 수비대를 쫓아낼 수 없었고, 이는 파티미드 군대가 지브롤터 해협에 주둔한 유일한 시기였습니다.[74] 자와르와 지리는 960년에 알 만수리야로 돌아왔습니다. 타헤르트를 포함한 마그레브 중부(알제리) 대부분은 지리 이븐 마나드에게 주어져 칼리프를 대신하여 다스리게 되었고, 페즈와 시질마사를 포함한 모로코의 복속된 지역은 현지 가신들의 지배하에 놓였습니다.[75]

마그레브와 시칠리아에서의 이 모든 전쟁은 강력한 군대와 유능한 함대의 유지를 필요로 했습니다.[20] 그럼에도 불구하고, 934년 알 마흐디가 사망했을 때 파티미드 칼리파는 "지중해에서 강대국이 되었습니다."[14] 제2대 파티미담 칼리프 알카임의 통치 기간은 아부 야지드의 하리지트 반란이 지배했습니다. 943/4년 제나타 베르베르족 사이에서 시작된 봉기는 이프리키야를 통해 확산되어 카이루안을 점령하고 945년 1월부터 9월까지 포위된 알마흐디야에서 알카임을 봉쇄했습니다. 알 카임은 포위전 중에 죽었지만, 이것은 그의 아들이자 후계자인 이스마일이 아부 야지드를 물리칠 때까지 비밀로 해두었고, 그는 아버지의 죽음을 발표하고 이맘과 칼리프를 알 만수르라고 선포했습니다.[20][14] 알 만수르가 반란의 마지막 잔재들을 진압하기 위한 운동을 벌이는 동안 카이로안 남쪽에 그를 위한 새로운 궁전 도시가 건설되고 있었습니다. 건설은 946년경에 시작되었고 알 만수르의 아들이자 후계자인 알 무즈 아래서 완전히 완성되었습니다.[76] 이곳은 알 만수리야(Sabra al-Mansuriya라고도 함)로 명명되었고 칼리프의 새로운 자리가 되었습니다.[14][76]

아포지

이집트 정복과 칼리프의 카이로 이전

970년에서 972년[77] 사이 파티미드에 의해 지어진 카이로알-아즈하르 모스크

969년 자와르는 아바스 왕조에 공식적으로 충성하는 또 다른 지역 왕조인 이크시디 왕조의 지배하에 있던 이집트를 신중하게 준비하여 성공적으로 침공했습니다.[78][79] 알 무이즈는 자와르에게 정복 후 수행하라는 구체적인 지시를 내렸고, 그의 첫 행동 중 하나는 969년 알 카히라(카이로)라는 새로운 수도를 건설하는 것이었습니다.[80][81] 알카히라(아랍어로 القاهرة)라는 이름은 "반키셔" 또는 "정복자"라는 뜻으로, 도시 건설이 시작되던 시기에 하늘에 떠오른 화성, "토벌자"를 지칭했습니다. 이 도시는 7세기 아랍 정복자들에 의해 세워진 오래된 지역 수도인 푸스 ṭ트에서 북동쪽으로 몇 마일 떨어진 곳에 위치해 있었습니다.

이집트의 지배권은 비교적 쉽게 확보되었고 곧이어 970년 자와르는 시리아를 침공하고 이집트에서 도망친 남은 이크시디들을 제거하기 위해 군대를 보냈습니다. 이 파티미드 군대는 자파 이븐 팔라 ḥ라는 쿠타마 장군이 이끌고 있었습니다. 이 침공은 처음에는 성공적이었고 같은 해 다마스쿠스를 포함한 많은 도시들이 점령되었습니다.[84] 자파르의 다음 단계는 969년 안티오키아를 점령하고 알레포를 정복한 비잔티움 제국을 공격하는 것이었는데, 자파르는 동쪽에서 새로운 위협에 직면하기 위해 어쩔 수 없이 진격을 취소했습니다. 최근 패배한 다마스쿠스의 지도자들의 호소에 대응한 바레인의 카르마티스는 그를 공격하기 위해 아랍 부족민들로 구성된 대규모 연합을 조직했습니다. 971년 8월 자파르는 사막에서 그들과 대결하기로 결정했지만, 그의 군대는 포위되어 패배했고 자파르 자신도 죽임을 당했습니다.[85] 한 달 후, 카르마티임 하산 알 아 ṣ은 트란스요르단에서 새로운 지원군을 이끌고 이집트로 들어갔습니다. 카르마티스인들은 나일 삼각주 지역을 점령하는 데 시간을 보냈고, 이로 인해 자와르는 푸스타트와 카이로 방어를 조직할 시간을 갖게 되었습니다. 카르마티 진격은 도시 바로 북쪽에서 저지되었고 결국 패배했습니다. 해상으로 도착한 칼비드 구호대는 이집트에서 카르마티스인들을 추방하는 것을 확보했습니다. 팔레스타인의 수도인 람라는 972년 5월 파티미드에 의해 탈환되었지만, 그렇지 않으면 시리아에서의 진전은 상실되었습니다.[86]

11세기 알 푸스타트의 목욕탕에서 나온 건축물 조각(1168년 이전). 12880 카이로 이슬람 [87][88]미술관

이집트가 충분히 평정되고 새로운 수도가 준비되자 자와르는 이프리키야에 있는 알 무이즈를 찾아왔습니다. 칼리프와 그의 궁정, 그의 재무부는 972년 가을 알 만수리야에서 출발하여 육로로 여행했지만 해안을 따라 항해하는 파티미드 해군에 의해 추적당했습니다. 도중에 주요 도시들에 성공적으로 들른 후, 칼리프는 973년 6월 10일 카이로에 도착했습니다.[89][84] 그 이전의 다른 왕실 수도들과 마찬가지로 카이로는 칼리프의 궁전들과 공식적인 국가 모스크인 알-아즈하르 모스크를 수용하는 행정적이고 고풍스러운 도시로 건설되었습니다. 988년 모스크는 또한 이스마일리 가르침을 전파하는 데 중심이 되는 학술 기관이 되었습니다.[90] 파티미드 칼리프의 마지막 몇 년까지 이집트의 경제 중심지는 푸스타트로 남아 있었고, 대부분의 일반 인구가 살고 무역을 했습니다.[91]

파티미데스 왕조 아래 이집트는 북아프리카, 시칠리아, 레반트(트란스요르단 포함), 아프리카의 홍해 연안, 티하마, 헤자즈, 예멘의 가장 먼 영토인 물탄(오늘날 파키스탄)을 포함하는 제국의 중심지가 되었습니다.[92][93][94] 이집트는 번성했고 파티미드족은 지중해와 인도양에서 광범위한 무역망을 구축했습니다. 송나라 (960–1279)r. 하에서 중국까지 확장된 그들의 무역과 외교 관계는 결국 고대 중세 이집트의 경제적 진로를 결정했습니다. 파티미드족은 농업에 더욱 집중하여 부를 증가시켰고, 왕조와 이집트인들이 번성할 수 있도록 했습니다. 현금 작물의 사용과 아마 무역의 보급으로 파티미드는 세계 여러 지역에서 다른 품목을 수입할 수 있었습니다.[95] 파티미드는 이크시디족과 옛 아바스 제국 질서에 의해 세워진 관료주의적 기반을 기반으로 구축되었습니다. 익시디족의 지배하에 존재했던 와즈 ī르(비지에)의 사무실은 파티미족의 지배하에 곧 부활했습니다. 이 자리에 처음 임명된 사람은 유대인 개종자 야쿠브 이븐 킬리스로, 979년 알 무이즈의 후계자 알 아지즈에 의해 이 자리에 올랐습니다. 비지에가 칼리프와 그가 통치하는 거대한 관료 국가 사이의 중개자가 됨에 따라 비지에의 직무는 수년에 걸쳐 점진적으로 더 중요해졌습니다.[96][97]

시리아 전역

두 명의 상비군 이미지. 11세기 파티미드 시대, 카이로 근처 푸스타트에서. 이슬람 미술 박물관, 카이로, inv. No.[98][99] 13703. 파티미드 시대에 대한 귀속에 대해 의문이 제기되기도 합니다.[100]

975년 비잔티움 황제 존 치미시스는 팔레스타인과 시리아의 대부분을 되찾았고, 파티미드가 지배하는 곳은 트리폴리뿐이었습니다. 그는 결국 예루살렘을 점령하는 것을 목표로 삼았지만, 976년 콘스탄티노플로 돌아가는 길에 사망하여 파티미데스인들에 대한 비잔틴의 위협을 피했습니다.[101] 한편, 터키굴람 (복수: 만, 노예로 모집된 군인을 의미함) 자신의 터키 군인 부대와 함께 바그다드에서 실패한 반란을 피신한 부이드 난민 아프타킨은 다마스쿠스의 보호자가 되었습니다. 그는 시리아의 카르마티스 부족과 아랍 베두인 부족과 동맹을 맺고 977년 봄 팔레스타인을 침공했습니다.[101] 자와르는 다시 한번 그들의 침공을 격퇴하고 다마스쿠스를 포위했습니다. 하지만 그는 겨울 동안 패배를 당했고 아스칼론에서 아프타킨을 상대로 버텨야 했습니다. 978년 4월 그의 쿠타마 병사들이 반란을 일으켰을 때, 칼리프 알 아지즈는 그를 구하기 위해 직접 군대를 이끌었습니다. 다마스쿠스로 돌아가는 대신 아프타킨과 그의 터키인 만은 파티미드 군대에 합류하여 시리아의 노력에 유용한 도구가 되었습니다.[102]

979년 이븐 킬리스가 더 바빠진 후 파티미드족은 전술을 바꿨습니다. 이븐 킬리스는 연례 공물로 카르마티스족을 보상하고 자라히드족바누 킬라브족과 같은 지역 부족과 왕조와 동맹을 맺음으로써 팔레스타인과 시리아 남부(옛 이크시드 영토) 대부분을 정복할 수 있었습니다.[103] 쿠타마 장군 살만이 다마스쿠스를 점령하려는 또 다른 시도에 실패한 후, 터키의 굴람 불탁 ī은 마침내 983년 파티미데스를 위해 도시를 점령하는 데 성공했고, 이 새로운 군대의 가치를 보여주었습니다. 이때 다마스쿠스의 총독을 임명한 또 다른 굴람, 바이주르. 같은 해 그는 알레포를 함락하려다 실패했지만, 곧 유프라테스 계곡(오늘날 시리아 북동부)의 락까라흐바를 정복할 수 있었습니다.[105] 카이로는 결국 그가 다마스쿠스의 총독으로서 약간 너무 인기가 많다고 판단했고, 그는 어쩔 수 없이 락까로 이주했고, 칼리프의 집에 있던 내시 무니르는 칼리프를 대신하여 다마스쿠스에서 직접 통치했습니다.[104] 북쪽으로 더 가면 알레포는 손이 닿지 않고 함다니드의 지배하에 있었습니다.[104]

터키군의 파티미드 군대 편입은 장기적인 결과를 낳았습니다. 한편으로, 파티미드들이 이 지역의 다른 강대국들과 군사적으로 경쟁하기 위해 그들은 군대에 필요한 추가 병력이었습니다.[103] 파티미드들은 아바스 왕조가 그들 이전에 그랬던 것처럼 만을 모집하기 시작했습니다. 그들은 곧 영입된 Daylamis (이란의 Buyid 고국에서 온 축구 선수들)에 의해 합류되었습니다. 이후 수단(나일강 상류 계곡) 출신 흑인 아프리카인들도 영입됐습니다.[103] 단기적으로 쿠타마 전사들은 칼리프의 가장 중요한 군대로 남아 있었지만, 결국 군대의 서로 다른 민족적 구성 요소들 사이에서 분노와 경쟁이 커졌습니다.[103]

락까에 근거지를 둔 바이쿠르는 991년 알레포를 상대로 또다시 실패한 시도를 하여 그를 사로잡고 처형했습니다.[106] 같은 해 이븐 킬리스는 사망했고 무니르는 바그다드와 반역적인 서신을 주고받은 혐의로 기소되었습니다. 이러한 어려움은 카이로에서 강력한 대응을 촉발시켰습니다. 파티미드가 시리아 전역을 장악하기 위한 대규모 군사 작전이 준비되었습니다. 그 과정에서 무니르는 다마스쿠스에서 체포되어 카이로로 다시 보내졌습니다.[107] 비잔티움 황제 바실 2세발칸반도에서 먼 곳에서 유세를 벌이고 있었고, 함단의 통치자 사드다울라가 991년 말에 사망했기 때문에 파티미데스인들에게 상황은 호의적이었습니다.[108] 터키 파티미드 사령관 만주탁 ī은 오론테스 계곡을 따라 체계적으로 북쪽으로 진격했습니다. 그는 992년 홈스와 하마를 점령하고 함다니드 알레포와 비잔티움이 장악한 안티오키아의 연합군을 물리쳤습니다. 993년 그는 샤야르를 점령했고 994년 그는 알레포 포위를 시작했습니다.[108] 그러나 995년 5월 바질 2세는 군대와 함께 아나톨리아를 통과하는 강행군 끝에 예기치 않게 이 지역에 도착했고 만주타크 ī은 포위를 풀고 다마스쿠스로 돌아가야 했습니다. 파티미드 원정대가 한 번 더 보내지기 전에, 바실 2세는 파티미드가 함대를 위해 새로운 배를 모집하고 건조하는 데 사용했던 칼리프와 1년 동안의 휴전을 협상했습니다.[109] 996년 푸스타트 근처 나일강의 항구인 알-막스에서 일어난 화재로 인해 많은 배들이 파괴되어 탐험이 더욱 지연되었습니다. 마침내, 996년 8월 알 아지즈가 죽고 알레포의 목표는 다른 문제들에 부차적인 것이 되었습니다.[110]

마그레브 속의 지리드들

알 무이즈는 이집트로 떠나기 전 지린 마나드(971년 사망)의 아들인 불루긴 이븐 지리를 마그레브에 부관으로 설치했습니다. 이것은 파티미데스를 대신하여 이 지역을 통치한 "아미르"라는 칭호와 함께 부왕 왕조를 세웠습니다.[111][112] 그들의 권위는 서부 마그레브에서 여전히 논쟁거리였고, 그곳에서 우마이야드족과 지역의 제나타 지도자들과 경쟁이 계속되었습니다. 자와르의 성공적인 서부 원정 이후, 우마이야인들은 그들의 권위를 재확인하기 위해 973년에 모로코 북부로 돌아갔습니다. 불루긴은 979년부터 980년까지 이 지역에서 그의 권위를 일시적으로 회복한 마지막 원정을 시작했고, 984년부터 985년까지 우마이야의 최종적인 개입으로 추가적인 노력이 끝날 때까지 계속되었습니다.[71][111] 978년에 칼리프는 트리폴리타니아를 불루긴에게 통치권을 주었지만, 지리드의 통치권은 나중에 1001년에 지방 바누 카즈룬 왕조로 대체되었습니다.[113]

988년 불루긴의 아들이자 후계자인 알 만수르는 지리드 왕조의 근거지를 아시르(알제리 중부)에서 옛 파티미드 수도 알 만수리야로 옮겼고, 지리드인들은 이프리키야의 실질적인 독립 통치자로서의 지위를 확고히 하는 동시에 파티미드 칼리프에 대한 공식적인 충성을 유지했습니다. 칼리프 알 아지즈는 보편적 통치자로서의 자신의 공식적인 지위를 유지하기 위해 실용주의적인 이유로 이 상황을 받아들였습니다. 양 왕조는 선물을 교환했고 새로운 지리드 통치자들의 왕위 계승은 카이로의 칼리프에 의해 공식적으로 제재를 받았습니다.[114]

알하킴 치세

알 아지즈가 불의의 죽음을 겪은 후, 그의 어린 아들 알 만수르(11세)가 알 하킴(Al-Hakim)으로 왕위에 올랐습니다. 이집트 칼비드 가문의 지도자이자, 퇴역 군인이며, 알 무즈의 옛 호위병 중 마지막 남은 한 사람인 하산 이븐 암마르가 처음에는 섭정을 했지만, 곧 알 하킴의 환관이자 가정교사인 바르자완이 그를 대신해 정권을 잡았습니다.[115] 바르자완은 제국의 내정을 안정시켰지만 알레포에 대한 알아지즈의 확장 정책을 추구하는 것을 자제했습니다.[116] 1000년 바르자완은 알하킴에 의해 암살당했고, 알하킴은 국가를 직접적이고 독재적으로 장악했습니다.[117][14] 1021년 의문의 실종까지 지속된 그의 통치 기간은 파티미드 역사상 가장 논란이 많은 시기입니다. 전통적인 서사는 그를 괴팍하거나 완전히 미친 사람으로 묘사했지만, 더 최근의 연구는 당시의 정치적, 사회적 상황을 기반으로 더 측정된 설명을 제공하려고 노력했습니다.[118]

무엇보다도, 알하킴은 전통적인 관행처럼 그들을 직위에서 해임하기 보다는, 마치 경고도 없이, 그들에 만족하지 않을 때 그들을 처형하는 것으로 유명했습니다. 집행된 사람들 중 상당수가 재정 행정부의 일원들이었는데, 이것은 부정부패가 만연한 기관에서 기강을 잡으려는 알하킴의 방식이었다는 것을 의미할 수 있습니다.[119] 그는 또한 과학 연구를 위한 도서관인 다르 알 일름("지식의 집")을 열었는데, 이는 알 아지즈의 이전의 지식 함양 정책과 일치했습니다.[120] 일반인들에게 그는 푸스타트 거리에서 사람들 사이에서 직접 말을 타고 나가는 것뿐만 아니라, 더 쉽게 접근할 수 있고 직접 청원을 받을 의향이 있는 것으로 유명했습니다. 한편, 그는 공공의 부정을 억제하기 위한 변덕스러운 법령으로도 유명했습니다.[121][122] 그는 또한 기독교인과 유대인, 특히 그들이 공공장소에서 옷을 입거나 행동하는 방식에 대해 새로운 제한을 가함으로써 다수의 이집트 사회를 불안하게 했습니다. 그는 전례가 없는 여러 교회와 수도원(대부분 콥트교 또는 멜카이트교)의 파괴를 명령하거나 제재했으며, 1009년에는 불분명한 이유로 예루살렘에 있는 성세풀흐레 교회의 철거를 명령했습니다.[14][123]

알하킴은 흑인 아프리카인들을 군대로 징집하는 것을 크게 확대했고, 이후 쿠타마족, 투르크족, 달라미스족과 균형을 이루는 또 다른 강력한 파벌이 되었습니다.[124] 1005년, 그의 초기 통치 기간 동안, 아부 라크와가 이끄는 위험한 봉기는 성공적으로 진압되었지만 카이로의 눈에 띄는 거리에 왔습니다.[125] 1012년 아랍 타이이 부족의 지도자들은 람라를 점령하고 메카샤리프인 알 ḥ 이븐 자파르를 수니파 반칼리프로 선포했지만, 1013년 후자의 죽음으로 이들은 항복했습니다. 기독교인들에 대한 그의 정책과 예루살렘의 교회를 파괴했음에도 불구하고, 알 하킴은 1001년에 시작된 비잔티움과의 10년 휴전을 유지했습니다.[126] 그의 대부분의 통치 기간 동안, 알레포는 콘스탄티노플에 경의를 표하는 완충국으로 남아있었습니다. 이것은 1017년 파티미드 아르메니아 장군 파타크가 함다니드 굴람 통치자 만수르 이븐 루를 추방한 지역 사령관의 초청으로 마침내 알레포를 점령할 때까지 지속되었습니다.[14] 그러나 1-2년 후, 파탁은 알레포에서 사실상 독립했습니다.[127]

카이로의 알하킴 모스크는 990년에 알아지즈에 의해 의뢰되었고 1013년에 알하킴에 의해 완공되었습니다 (이후 1980년대에 다우디 보라에 의해 개조됨).[128]

알하킴은 또한 여러 가지 방법으로 그의 이스마일리 추종자들을 놀라게 했습니다. 1013년 그는 알 마흐디의 두 증손자를 두 명의 분리된 상속자로 지정한다고 발표했습니다. 하나는 압드 알 라 ḥī름 이븐 일야스가 정치적 통치자의 역할로서 칼리파의 칭호를 물려받을 것이고, 다른 하나는 아바스 이븐 슈아이브가 이마메이트 또는 종교적 지도력을 물려받을 것입니다. 이것은 파티미드 이맘-칼리프의 중심적인 목적에서 심각하게 벗어난 것으로, 이 두 가지 기능을 한 사람에게 결합시키는 것이었습니다.[129] 1015년에 그는 또한 왕궁 안에서 정기적으로 행해졌던 마잘리스 알 ḥ(Majālis al-Aliikma)에 대한 이스마일리 교리 강의를 갑자기 중단했습니다. 1021년 카이로 외곽 사막을 밤 여행으로 떠돌던 중, 그는 사라졌습니다. 살해된 것으로 알려졌지만 시신은 발견되지 않았습니다.[130][14]

사양

손실, 성공, 내전

알하킴이 죽은 후, 그의 후계자로 지목된 두 명의 상속자들이 살해되어 그의 후계 계획은 중단되었고, 그의 여동생 시트 알물크는 그의 15세 아들 알리를 알자히르로 왕위에 앉히도록 주선했습니다. 그녀는 1023년 사망할 때까지 그의 섭정을 맡았고, 그 시점에서 궁정들과 관리들의 연합이 통치했고, 전 재무 관리였던 알-자르자라의 ī가 그들의 우두머리였습니다. 시리아의 파티미드 통제는 1020년대 동안 위협을 받았습니다. 알레포에서는 1022년 독립을 선언한 파탁이 살해되고 교체되었지만, 이로써 1024년 또는 1025년에 살리흐 이븐 미르다스가 이끄는 바누 킬랍, 자라히드, 바누 칼브 출신의 베두인 족장들이 연합하여 도시를 점령하고 시리아의 나머지 지역에 대한 지배권을 행사할 수 있는 길이 열렸습니다. 알자르자라의 ī는 터키군 사령관 아누슈타킨 알 디즈바리를 1029년 티베리아스 호수 근처에서 벌어진 우크ḥ와나 전투에서 그들을 물리친 병력으로 보냈습니다. 1030년에 새로운 비잔티움 황제 로마노스 3세북부 시리아를 침공하기 위해 휴전을 했고 알레포에게 그의 종주권을 인정하도록 강요했습니다. 1034년 그의 죽음은 다시 상황을 바꾸었고 1036년 평화를 되찾았습니다. 1038년 알레포는 파티미데스 국가에 처음으로 직접 합병되었습니다.[133]

파티미드 금 디나르는 알 무스탄시르 빌라 (1036–1094)의 통치 기간 동안 주조되었습니다.

알 자히르는 1036년에 사망했고 파티미드 역사상 가장 긴 통치 기간을 가진 아들 알 무스탄시르가 1036년부터 1094년까지 칼리프로 재직했습니다. 그러나, 그는 정치에 거의 관여하지 않았고 정부를 다른 사람들의 손에 맡겼습니다.[14] 그는 즉위 당시 7살이었고, 따라서 알자르자라의 ī는 계속해서 비지에와 그의 후견인으로 일했습니다. 1045년 알자르자라의 ī가 사망했을 때 일련의 궁정 인물들이 정부를 운영했고, 팔레스타인 출신의 법학자인 알야주르 ī가 1050년부터 1058년까지 비지에의 자리를 차지하고 유지했습니다.

1040년대(1041년 또는 1044년으로 추정)에 지리드인들은 파티미드들로부터 독립을 선언하고 바그다드의 수니파 아바스 칼리프들을 인정했고, 파티미드들은 파괴적인 바누 힐랄의 북아프리카 침공을 시작했습니다.[134][112] 시칠리아에 대한 파티미드 종주권도 무슬림 정치가 분열되고 외부의 공격이 증가함에 따라 희미해졌습니다. 1060년, 이탈리아-노르만로저 1세가 섬을 정복하기 시작했을 때(1091년 완성), 파티미드의 권위자들과 함께 칼비드 왕조는 이미 사라졌습니다.[14][135]

그러나 동부에서는 더 많은 성공을 거두었습니다. 1047년 예멘의 파티미드 ī 알리 무함마드 알 ṣ울레이 ḥ이 요새를 건설하고 부족을 모집하여 1048년 산아를 점령할 수 있었습니다. 1060년 그는 아덴자비드를 점령하면서 예멘 전역을 정복하기 위한 작전을 시작했습니다. 1062년 그는 메카로 진군했고, 그곳에서 1061년 슈크르 이븐 아비푸투의 죽음이 빌미가 되었습니다. 그러는 동안 그는 사다에 있는 자이디 이맘을 강제로 굴복시켰습니다. 메카에 도착한 그는 파티미드의 종주권 하에 있는 성지의 새로운 샤리프이자 관리인으로 아부 하심 무함마드 이븐 자파르를 설치했습니다. 그는 산아로 돌아와 파티미드 칼리프를 대신하여 자신의 가문을 통치자로 세웠습니다. 그의 형제는 타이즈라는 도시를 세웠고, 아덴이라는 도시는 이집트와 인도 사이의 무역의 중요한 중심지가 되었고, 이것은 이집트를 더 부유하게 만들었습니다.[136][14]

그러나 이집트와 시리아에서 발생한 사건들은 퇴보했습니다. 1060년을 기점으로 다양한 지역 지도자들이 시리아의 파티미드 지배에서 벗어나거나 도전하기 시작했습니다.[137] 민족을 기반으로 한 군대는 전장에서 전반적으로 성공했지만 파티미드 내부 정치에는 부정적인 영향을 미치기 시작했습니다. 전통적으로 군대의 쿠타마파가 정치적인 문제에 가장 강력한 영향력을 행사했지만, 터키파가 점점 더 강력해지면서 이에 도전하기 시작했습니다. 1062년 파티미드 군대 내의 여러 민족 간의 잠정적인 균형이 무너지면서 그들은 거리에서 끊임없이 다투거나 싸웠습니다. 동시에, 이집트는 무스탄시라이트 고난으로 알려진 7년간의 가뭄과 기근을 겪었습니다.[14] 비지어들이 우후죽순처럼 드나들었고, 관료제가 무너졌으며, 칼리프가 부재한 틈을 타 책임을 질 수도, 질 수도 없었습니다.[138] 자원의 감소는 여러 민족 파벌들 사이의 문제를 가속화시켰고, 주로 알레포의 함단 가문의 후손인 나시르달라 이븐 함단이 이끄는 터키인들과 흑인 아프리카인들 사이에 노골적인 내전이 시작되었고, 베르베르인들은 양측 사이의 동맹을 전환했습니다.[139][140] 나시르 알 다울라 휘하의 터키 파벌은 카이로를 부분적으로 장악했지만 그들의 지도자는 어떠한 공식적인 직함도 부여받지 못했습니다. 1067년에서 1068년 사이에 그들은 국고를 약탈한 다음 궁전에서 찾을 수 있는 보물을 약탈했습니다.[14][141] 1069년 터키군은 나시르 알 다울라에게 등을 돌렸지만, 그는 간신히 베두인 부족을 자기 편으로 규합하고 나일 삼각주 지역의 대부분을 점령했으며, 이 지역에서 수도로 들어오는 물자와 식량을 차단했습니다. 식량을 시골에 의존하던 일반인, 특히 수도에서 상황은 더욱 악화되었습니다. 이 시기의 사료는 식인 풍습까지 도시의 극심한 굶주림과 고난을 전하고 있습니다.[142] 나일 삼각주의 황폐화는 이집트의 콥트인 공동체의 장기적인 쇠퇴를 가속화하는 전환점이 되었을 수도 있습니다.[143]

바드르 알 자말리와 파티미드 부활

무카탐 언덕에서 도시가 내려다보이는 카이로 알주유시 모스크
바드르 알-자말리의 도시 성벽 재건(1987)으로 거슬러 올라가는 카이로의 문 중 하나인 바브 알-푸투

1072년, 이집트를 구하기 위한 필사적인 시도로, 알 무스탄시르는 당시 아크레 총독이었던 바드르자말리 장군을 떠올렸습니다. 바드르는 그의 군대를 이끌고 이집트로 들어갔고, 1074년 1월 카이로에 들어갔고, 반란군들의 다른 집단들을 성공적으로 진압했습니다.[14] 그 결과, 바드르는 비지어(아랍어: امير الجيوش어: ī어, 로마자: 암ī 알주유시, 불)가 되어 최초의 군사 비지어가 되었습니다. 파티미드 후기 정치를 지배할 '군 사령관').[14] 1078년 알 무스탄시르는 공식적으로 모든 국정에 대한 책임을 그에게 이양했습니다.[15] 그의 사실상의 통치는 파티미드 국가의 일시적이고 제한적인 부활을 시작했지만, 지금은 심각한 도전에 직면해 있습니다.[144][145] 바드르는 헤자즈(메카와 메디나)에서 파티미드의 권위를 다시 세웠고 술라이히드는 예멘에서 버틸 수 있었습니다.[140] 그러나 시리아는 중동의 상당 부분을 정복하고 독립 투르크멘 집단뿐만 아니라 아바스 칼리프의 수호자가 된 수니파 동맹 셀주크 투르크의 진격을 목격했습니다. 나와키족 투르크멘족인 아츠지스 이븐 우와크는 1073년 예루살렘과 1076년 담스쿠스를 정복한 [146]뒤 이집트 자체까지 침공하려 했습니다.[147][14] 카이로 근처 전투에서 그를 물리친 후,[148] 바드르는 가자와 아스칼론 같은 해안 도시를 확보하기 위해 반격을 시작할 수 있었고, 이후 티레, 시돈, 바이블로스는 1089년에 더 북쪽으로 이동했습니다.[14]

바드르는 이집트의 행정을 업데이트하고 간소화하면서 국가에 큰 개혁을 했습니다.[14] 그가 아르메니아 출신이었기 때문에, 그의 임기는 또한 기독교인과 이슬람교도인 아르메니아 이민자들이 이집트로 대거 유입되는 것을 보았습니다. 바드르의 후원을 받은 아르메니아 교회는 성직자 계급과 함께 이 나라에서 자리를 잡았습니다.[14] 그는 대규모의 아르메니아 군대를 지휘했는데, 그들 중 많은 사람들이 (모두는 아닐지라도) 기독교도였습니다.[143] 바드르는 또한 정치적 이익을 위해 콥트 교회와의 관계와 영향력을 사용했습니다. 특히, 그는 파티미드 국가의 봉신으로서 누비아(특히 마쿠리아)와 에티오피아(특히 자그웨 왕조)의 기독교 왕국의 충성을 확보하기 위해 키릴 2세(1078년부터 1092년까지[149] 콥트교황)를 징집했습니다.[150]

쥬유시 모스크(아랍어: الجامع الجيوشي, 불). '군대의 모스크')는 바드르에 의해 의뢰되어 칼리프의 후원 아래 1085년에 완공되었습니다.[151] 마슈하드로 확인된 모스크는 비지에 바드르가 알 무스탄시르를 위해 질서를 회복한 것을 기념하는 승리 기념비이기도 했습니다.[152] 1087년에서 1092년 사이에, 비지에는 카이로의 진흙 벽돌 벽들을 새로운 돌 벽들로 대체했고 도시를 약간 확장시켰습니다. 기념비적인 대문들 중 세 개는 오늘날에도 여전히 남아 있습니다: 밥 주웨일라, 밥 알 푸투, 그리고 밥 알 나스르.[153]

최종하락

군부의 거물들이 사실상 국가원수가 되면서 칼리프 자신은 피규어 헤드의 역할로 전락했습니다. 제국의 더 먼 끝에 있는 군 장교들이 점점 더 반독립적이 됨에 따라 이크타 시스템에 대한 의존은 파티미드 중앙 권력도 잠식했습니다.[citation needed]

바드르 알 자말리는 1094년에 (같은 해에 칼리프 알 무스탄시르와 함께) 사망했고, 그의 아들 알 아프달 샤한샤가 그의 뒤를 이어 비지에로 권력을 잡았습니다.[154][14] 알 무스탄시르 이후 칼리프는 알 무스탈리에게 넘어갔고, 1101년 그가 죽은 뒤 5살짜리 알 아미르에게 넘어갔습니다. 알 무스탄시르의 또 다른 아들 니자르는 그의 아버지가 죽은 후 왕위를 차지하려고 시도했고 1095년에 반란을 조직했지만, 그는 같은 해에 패배하고 처형당했습니다.[155] 알 아프달은 여동생이 알 무스탈리와 결혼하고 나중에 딸이 알 아미르와 결혼하도록 주선하여 그의 가족을 칼리프의 가족과 합병시키기를 희망했습니다. 또한 그는 아들의 왕위 계승을 위해 노력했지만 결국 실패했습니다.[14]

접시 위의 파티미드 기수, 서기 12세기.[156][157]

알아프달의 재임 기간(1094년 ~ 1121년) 동안 파티미데스인들은 새로운 외부 위협에 직면했습니다: 제1차 십자군. 처음에는 양측이 셀주크 투르크에 대항하는 합의와 동맹을 맺으려 했지만, 이 협상은 결국 결렬될 것이었습니다. 1097년 5월 또는 6월에 알아프달 주재 대사관인 비잔티움 황제 알렉시오스 콤네노스의 제안으로 십자군이 처음 접촉을 시작한 것으로 보입니다.[158][159] 파티미데스는 안티오키아를 점령한 1098년 2월에 도착한 십자군에 대사관을 파견하여 알레포의 셀주크 에미르 리드완과 예루살렘의 쇠크멘에 대한 십자군의 승리를 목격하고 축하하며 기독교인들에 대한 우호적인 태도를 강조했습니다.[158] 파티미드 대사관은 십자군과 함께 한 달 동안 머물다가 선물과 함께 라타키아 항구를 통해 돌아왔습니다. 합의가 이뤄졌는지는 불확실하지만 당사자들은 카이로에서 결론을 내릴 것으로 예상한 것으로 보입니다.[160] 그 후 알아프달은 안티오키아에서 십자군의 승리를 이용해 1098년 8월 예루살렘을 재탈환했고, 십자군과의 협상에서 더 유리한 위치에 서게 되었습니다.[161] 다음에 양 당사자가 만난 것은 1099년 4월 아르카에서 예루살렘에 대한 소유권 문제와 관련하여 교착 상태에 빠졌습니다. 뒤이어 1099년 7월 알아프달이 구원군을 이끌고 도시에 도착하는 동안 십자군은 파티미드 지역으로 건너가 예루살렘을 점령했습니다. 마침내 두 세력은 아스칼론 전투에서 격돌했고, 이 전투에서 알 아프달은 패배했습니다.[162] 그럼에도 불구하고 파티미데스에 대한 초기 협상은 열렸고 이븐 알아티르는 파티미데스가 십자군을 초청해 시리아를 침공했다고 썼습니다.[163]

이 패배는 예루살렘 왕국을 새로운 지역 라이벌로 만들었고, 비록 많은 십자군들이 그들의 서약을 이행하고 유럽으로 돌아왔지만, 이탈리아 해양 공화국의 도움을 받은 남아있는 군대는 1109년과 1110년 사이에 트리폴리, 베이루트, 시돈이 그들에게 함락되면서 레반트 해안의 많은 부분을 지배했습니다. 파티미드는 함대의 도움으로 티레, 아스칼론, 가자 지구를 지켰습니다.[14][164] 1107년 이후, 새로운 떠오르는 별이 이븐 알-바 ṭ ḥī로 더 잘 알려진 무ḥ마드 ʿ 알 ī 빈 파티크의 형태로 정권의 대열을 뚫고 올라왔습니다. 그는 1119년에 천문대를 건설하는 등 알 아프달의 임기 말에 여러 가지 행정 개혁과 인프라 프로젝트를 수행하는 데 성공했습니다.[14] 알 아프달은 1121년에 암살당했는데, 이는 니자리스나 암살자들의 소행으로 추정되지만, 이 사건의 진실은 확인되지 않습니다.[165]

알 아프달의 자리는 이븐 알 바ṭ ḥī가 차지했지만, 그의 전임자들과는 달리 그는 군대에서의 지원이 적었고, 결국 권력을 칼리프에게 의존했습니다. 1124년 그는 티레를 십자군에게 빼앗겼습니다.[14] 그는 또한 카이로에 작지만 주목할 만한 모스크인 알 아크마르 모스크를 건설하는 일을 맡았는데, 이 모스크는 1125년에 완공되어 현재까지 대부분 남아 있습니다.[167] 그러나 같은 해, 칼리프 알 아미르는 그를 체포했는데, 아마도 그가 십자군에 저항하지 못했기 때문이거나 그의 부와 권력에 대한 칼리프의 원망 때문이었을 것입니다. 3년 후 그는 처형당했습니다.[14][166] 그 후 알 아미르는 칼리프를 개인적으로 통치하면서 칼리프의 비지에 의한 실질적인 통치의 긴 기간을 잠시 중단시켰습니다. 알 아미르 자신도 1130년에 암살당했는데 아마도 니자리 암살자들에 의해 암살당했을 것입니다.[168][14]

알 아미르는 죽기 직전에 알 ṭ야이브라는 아들을 낳은 것으로 보입니다. 알 아미르의 사촌(알 무스탄시르의 손자) 중 한 명인 압드 알 마지드가 스스로 섭정을 임명했습니다. 군대의 압력 아래, 알 아프달의 아들 중 한 명인 아부 알리 아흐마드(쿠타이파트로 알려져 있음)는 알 아달과 바드르 알 자말리와 비슷한 직함을 가진 비지에로 임명되었습니다.[169][14] 쿠타이파트는 압드 알마지드를 투옥하고, 트웰베르 시아스가 기다리는 "숨겨진" 이맘인 무함마드문타자르의 대표임을 선언함으로써 파티미드 왕조를 멸망시키려 했습니다.[170] 쿠타이파트는 1131년 파티미드에서 알 아미르의 추종자들에 의해 암살되었기 때문에 쿠데타는 오래가지 못했습니다.[171][14] 압드 알 마지드는 석방되어 섭정의 역할을 다시 시작했습니다. 그러나 1132년에 그는 자신을 새로운 이맘 칼리프로 선언하여 알하피즈라는 칭호를 얻었고, 유아 알 ṭ 이입을 배제하고 아버지에서 아들로 직접 계승하는 전통을 깼습니다. 파티미드 땅의 대부분은 그의 후계를 인정했지만 예멘의 술라이히드족은 인정하지 않고 카이로의 칼리프국에서 이탈하여 알 ṭ아이브를 진정한 이맘으로 인정했습니다. 이것은 무스탈리 이스마일리스하프지족타이이비족 사이에 또 다른 분열을 일으켰습니다.[172][14]

1135년 파티미드 아르메니아군은 알하피즈를 압박하여 기독교 아르메니아인인 바흐람을 비지에 임명했습니다. 1137년 수니파 무슬림인 리드완이 비지에로 임명되었을 때, 무슬림 군대의 반대로 그는 떠날 수 밖에 없었습니다.[14] 리드완이 알하피즈의 약탈을 모의하기 시작했을 때, 그는 카이로에서 쫓겨났고 나중에 전투에서 패배했습니다. 그는 칼리프의 사면을 받아들여 궁전에 머물렀습니다. 알-하피즈는 다른 비지에 임명하지 않기로 결정했고, 대신 1149년 그가 사망할 때까지 국가를 직접 통치했습니다.[173][14] 이 기간 동안 이집트에서 이스마일리 종교적 대의에 대한 열정은 상당히 사라졌고, 칼리프에 대한 정치적 도전은 더 흔해졌습니다. 수니파 이슬람교도들도 점점 더 고위직에 임명되었습니다. 파티미드 왕조는 많은 파벌과 엘리트들이 현재의 정부 체제를 유지하는 데 있어 확립된 공통된 이해관계로 인해 대체로 계속 살아남았습니다.[174]

1160년에 탈라이 이븐 루지크에 의해 건설된 카이로의 알살리 탈라이 모스크는 원래 후사인의 수장을 수용하기 위한 것이었습니다. (그 대신 현재의 알 후세인 모스크에 수장이 안치되었습니다.)[175]

알하피즈는 파티미드 칼리프 중 마지막으로 직접 통치한 사람이자 성인이 되어 왕위에 오른 마지막 칼리프였습니다. 마지막 세 명의 칼리프, 알 자피르(재위: 1149–1154), 알 파이즈(재위: 1154–1160), 알 아디드(재위: 1160–1171)는 모두 왕위에 올랐을 때 아이들이었습니다.[14] 알-자피르 치하에서 이븐 마살이라는 이름의 베르베르 노인은 처음에는 알-하피즈가 남긴 지시에 따라 더 거칠었습니다. 그러나 군대는 대신 이븐 살라르라는 수니파를 지지했고, 그의 지지자들은 전투에서 이븐 마살을 물리치고 죽였습니다. 궁전의 여인들과 협상한 후, 1150년 이븐 살라르가 비지에로 설치되었습니다.[176] 1153년 1월, 예루살렘의 십자군 왕 볼드윈 3세는 레반트의 마지막 남은 파티미드 발판인 아스칼론을 포위했습니다. 지난 4월 이븐 살라르는 의붓아들 압바스와 압바스의 아들 나스르가 조직한 음모로 살해됐습니다. 구호군이 도착하지 않자 아스칼론은 주민들이 이집트로 안전하게 떠날 수 있다는 조건으로 8월에 항복했습니다. 이때 후세인의 수장이 아스칼론에서 카이로로 옮겨져 현재의 알 후세인 모스크에 보관되고 있다고 합니다.[177] 다음 해(1154년) 나스르는 알자피르를 살해했고, 현재 비지에인 아바스는 그의 5살짜리 아들 '이사(알파이즈)'를 새로운 칼리프로 선언했습니다.[177] 궁전의 여성들은 상부 이집트의 이슬람 아르메니아 총독 랄라이 이븐 루즈 ī크에게 도움을 요청하며 개입했습니다. 탈라이는 카이로에서 압바스와 나스르를 몰아내고 같은 해에 더 바빠졌습니다. 그 후 그는 십자군을 상대로 새로운 작전을 펼치기도 했지만, 해상에서 그들을 괴롭히는 것 이상의 일은 할 수 없었습니다.[14] 알 파이즈는 1160년에 사망했고 탈라이는 1161년에 알 자피르의 여동생인 시트쿠수르에 의해 암살되었습니다. 탈라이의 아들인 루스 ī크 이븐 ṭ랄라이는 1163년까지 비지에를 맡았는데, 이때 쿠스의 총독인 샤와르에 의해 타도되고 살해당했습니다.

샤와르는 경쟁자인 아랍 장군 더함과 갈등을 겪었습니다. 칼리프의 내부 무질서는 현재 다마스쿠스와 시리아의 상당 부분을 장악하고 있던 수니파 젱기드 통치자 누라드 ī과 예루살렘아말릭 1세의 관심과 간섭을 끌었습니다. 십자군은 이미 1161년에 탈라이 이븐 루지크에게 공물을 바치도록 강요했고, 1162년에 이집트를 침공하려고 했습니다.[14] 1163년 샤와르가 디르함에 의해 카이로에서 쫓겨났을 때, 그는 누르 알 딘과 함께 피난처와 도움을 구했습니다. 누르 알딘은 자신의 장군 아사드 알딘 시르쿠를 보내 이집트를 점령하고 샤와르를 비지에르로 재설치했습니다. 1164년 여름, 디르함이 패배하고 죽으면서 이 임무를 완수했습니다.[14]

샤와르의 남은 몇 년은 예루살렘 왕이나 누르 알 딘과 상황에 따라 동맹을 바꾸면서 혼란 속에서 계속되었습니다. 1167년 십자군은 시르쿠의 군대를 쫓아 상이집트로 들어갔습니다.[14] 1168년, 십자군이 카이로를 점령할 가능성을 우려한 샤와르는 십자군이 수도를 포위할 근거지를 거부하기 위해 불명예스럽게 푸스타트에게 불을 질렀습니다.[178] 십자군이 이집트를 다시 떠나도록 강요한 후, 시르쿠는 마침내 칼리프 알아디드의 동의를 얻어 1169년에 샤와르를 살해했습니다. 시르쿠 자신도 알 아디드의 비지에 임명되었지만, 그는 두 달 후에 예기치 않게 사망했습니다.[14] 그 직위는 그의 조카 살라흐 앗 딘 유수프 이븐 아유브(서양에서는 살라딘으로 알려져 있음)에게 넘어갔습니다. 살라흐 앗 딘은 공개적으로 친 수니파였고 시아파의 기도 요구를 진압하고 이스마일리 교리강연(majālis al-ḥikma)을 중단하고 수니파 재판관을 설치했습니다. 그는 마침내 1171년 9월 마지막 파티미드 칼리프인 알아디드를 공식적으로 폐위시켰습니다. 이것은 파티미드 왕조를 종식시키고 이집트와 시리아의 아유비드 술탄국을 시작하게 했습니다.[14][179]

다이너스티

흰색은 아바스 왕조의 검은색과 반대되는 파티미드 왕조의 색이었고 빨간색과 노란색 현수막은 파티미드 칼리프의 인물과 관련이 있었습니다.[180] 녹색은 또한 이슬람 예언자 무함마드가 녹색 망토를 입었다는 전통에 근거하여 그들의 왕조적인 색으로 인용됩니다.[181]

칼리프

  1. 파티미드 왕조의 창시자 아부 무ḥ마드 ʿ 압둘라흐 알 마흐드 ī 빌라흐 (909–934)
  2. Abū'l-Qāsim Muḥammad al-Qā'im bi-Amr Allāh (934–946)[179]
  3. Abū Ṭāhir Ismāʿil al-Manṣūr bi-Naṣr Allāh (946–953)[179]
  4. Abū Tamīm Maʿadd al-Muʿizz li-Dīn Allāh (953–975). 이집트는 그의 통치 기간 동안 정복되었습니다.[179]
  5. Abū Manṣūr Nizār al-ʿAzīz bi-llāh (975–996)[179]
  6. Abū ʿAlī al-Manṣūr al-Ḥākim bi-Amr Allāh (996–1021). 드루즈의 종교는 그의 생전에 세워졌습니다.[179]
  7. Abū'l-Ḥasan ʿAlī al-Ẓāhir li-Iʿzāz Dīn Allāh (1021–1036)[179]
  8. Abū Tamīm Ma'add al-Mustanṣir bi-llāh (1036–1094).[179] 그의 후계를 둘러싼 다툼이 니자리 분열로 이어졌습니다.
  9. Abū'l-Qāsim Aḥmad al-Musta'lī bi-llāh (1094–1101)[179]
  10. Abū ʿAlī Manṣūr al-Āmir bi-Aḥkām Allāh (1101–1130).[179] 무스타알리/타이야비 이스마일리스는 그 이후의 파티미드 통치자들을 이맘으로 인정하지 않습니다.
  11. Abu'l-Maymūn ʿAbd al-Majīd al-Ḥāfiẓ li-Dīn Allāh (1130–1149).[179] 하프지파는 이맘으로서 알하피즈와 함께 설립되었습니다.
  12. Abū Manṣūr Ismāʿil al-Zāfir bi-Amr Allāh (1149–1154)[179]
  13. Abū'l-Qāsim ʿĪsā al-Fā'iz bi-Naṣr Allāh (1154–1160)[179]
  14. Abū Muḥammad ʿAbdallāh al-ʿĀḍid li-Dīn Allāh (1160–1171)[182][179]

협찬사

  1. 라사드는 제7대 칼리프 알리 알자히르의 아내이자 제8대 칼리프 알 무스탄시르 비야흐의 어머니입니다.[183]

장지

파티미드 칼리프들은 현재 칸 엘 칼릴리 시장이 점유하고 있는 장소에 있는 카이로 동부 파티미드 궁전의 남쪽 끝에 위치한 투바타즈 자파란 ("사프란 무덤")으로 알려진 묘소에 묻혔습니다.[184][185][186] 이프리키야에 있던 초기 파티미드 칼리프들의 유해도 알 무이즈가 수도를 카이로로 옮기면서 이곳으로 옮겨졌습니다.[187] 그러나 이 묘는 1385년 맘루카미르 자하르카스 알 칼릴리에 의해 완전히 철거되어 (오늘날의 시장에 그 이름을 가져다 준) 새로운 상인 건물의 건설을 위한 길을 열었습니다.[188][189] 철거 과정에서 자하르카스는 파티미드 왕가의 뼈를 도시 동쪽 쓰레기 야산에 버림으로써 그 뼈들을 모독했다고 합니다.[184]

사회의

종교 공동체

파티미드 사회는 매우 다원적이었습니다. Isma'ili Shi'ism은 국가와 칼리프의 궁정의 종교였지만, 대부분의 사람들은 다른 종교나 교파를 따랐습니다. 무슬림 인구의 대부분은 수니파로 남아 있었고, 인구의 대부분은 기독교인으로 남아 있었습니다.[190][14] 유대인은 더 작은 소수였습니다.[191] 당시의 다른 이슬람 사회에서와 마찬가지로, 비이슬람교도들은 특정한 제한과 특정한 자유를 모두 암시하는 용어인 딤미스로 분류되었지만, 이 상태의 실제 상황은 맥락에 따라 다릅니다. 역사적인 이슬람 세계의 다른 곳과 마찬가지로, 그들은 지즈야 세금을 내야 했습니다.[190]: 194–195 학자들은 대체로 파티미드 통치가 다양한 종교 공동체에 대해 매우 관대하고 포괄적이었다고 동의합니다.[192][193][190]: 195

당대 서유럽 정부와 달리 파티미드 주 정부의 진출은 세습보다 공덕적이었습니다.[citation needed] 수니파와 같은 이슬람의 다른 분파의 구성원들은 시아파만큼이나 정부 직책에 임명될 가능성이 높았습니다. 관용은 기독교인이나 유대인과 같은 비이슬람교도들에게 확대되었고,[82] 이러한 관용 정책은 제노아 상인들이 키르카시아에서 들여온 칼리프의 대규모 맘루크 군대의 자금을 조달하기 위해 비이슬람교도들로부터 돈의 흐름을 보장했습니다.[citation needed]

그러나 특히 알하킴에 의한 이러한 관용의 일반적인 태도에는 예외가 있었지만, 중세 이슬람 역사가들 사이에서 알하킴의 명성은 드루즈 신앙에서의 그의 역할과 혼동되어 많은 논쟁이 있었습니다.[82] 특히 알하킴은 기독교인들과 콥트교도들을 박해했습니다.[194][195][196] 기독교인들에 대한 박해에는 교회를 폐쇄하고 철거하는 것과 이슬람교로 강제 개종하는 것이 포함되었습니다.[197][198][199] 칼리프 알자히르가 계승되면서 드루즈인들은 안티오키아, 알레포를 비롯한 여러 도시에서 드루즈인들에 대한 대규모 학살을 포함한 [200]대규모 박해에 직면했습니다.[201]

이스마일리스

알-아즈하르 모스크[202] 내 파티미드 시대의 미흐라브 원형

칼리프 내부 인구의 몇 명이나 몇 퍼센트가 실제로 이스마일리스였는지는 불분명하지만, 그들은 항상 소수였습니다.[203] 역사 연대기에는 알-아지즈 집권기 이집트에서 열성적인 개종자들이 대거 보고되지만, 알-하킴 집권기 중반 무렵에는 이러한 경향이 크게 떨어졌습니다.[203] 파티미드 국가는 위계조직을 통해 이스마일리 교리(da'wa)를 추진했습니다. 이맘-칼리프는 예언자 무함마드의 후계자로서 정치적 지도자이자 종교적 지도자였습니다. 이맘-칼리프 아래에서는 ī l-duāt 또는 "최고의 선교사"가 이 계급의 최고위를 이끌었습니다. 이 교리에 새로 입문한 사람들은 카이로 궁전 안에 있는 특별한 홀에서 전달되는 마잘리스 알 ḥ이크마 ("지혜의 세션")에 참석함으로써 시작되었습니다. 그 교리는 시작되지 않은 사람들로부터 비밀로 유지되었습니다.[14] 또한 카이로의 알-아즈하르 모스크에서 열린 강연을 통해 이스마일리 교리를 전파하였고, 이는 교사와 학생들을 주최하는 지식센터가 되었습니다.[90] 파티미드 칼리프의 국경을 넘어, 많은 선교사들이 이프리키야나 이집트의 지도부와 접촉을 유지했지만, 칼리프가 설립되기 전부터 그랬듯이, 다와로의 모집은 비밀리에 계속 수행되었습니다.[14][204] 해외에 있는 일부 다이스(선교사)들은 가끔 카이로로 와서 알 하킴의 통치 기간 동안 알 키르마니의 예처럼 국가의 중요한 인물이 되었습니다.[205]

Isma'iliity는 칼리프가 설립된 후 몇 가지 분열로 인해 시간이 지남에 따라 약화되었습니다(설립 전의 카르마티아 분열 외에도). 칼리프 알하킴의 신성을 믿었던 드루즈들은 이집트 등지에서 탄압을 받았지만 결국 레바논 산 지역에서 집을 구했습니다.[205] 칼리프 알 무스탄시르가 사망한 후 후계 위기로 인해 알 무스타리의 성공적인 즉위를 지지했던 무스타리 가문과 달리 장남 니자르의 주장을 지지했던 니자리스 가문이 이탈했습니다. 니자리스인들은 또한 칼리프의 국경 안에서 억압당했지만, 주로 이란, 이라크, 그리고 시리아의 일부 지역에서 그 밖의 지역에서 계속 활동했습니다.[206] 칼리프 알아미르가 죽은 후, 그의 사촌인 알하피즈는 알아미르의 어린 아들인 알타이이브를 희생시켜 이맘 칼리프의 칭호를 성공적으로 주장했습니다. 카이로에서 알하피즈를 인정한 이들은 알하피즈 지파로 알려졌지만, 이 특이한 승계에 반대하고 알타이이브의 승계를 지지한 이들은 알타이이비 지파로 알려졌습니다. 이 특정한 분열은 예멘에서 파티미드 지지를 잃는 결과를 낳았습니다.[206]

기타 무슬림

이프리키야에서는 수니파 이슬람교도들이 대부분 말리키파마드합을 따랐습니다. 말리키 학파는 8세기 동안 일반적으로 아흐라비드들이 선호하던 하나피 학파의 희생으로 이곳에서 우세해졌습니다.[207] 이집트에서는 대부분의 이슬람교도들이 수니파였고 파티미드 시대 내내 그렇게 지냈습니다. 파티미드 당국은 이러한 사실을 인지하고 자와르의 정복 이후에야 시아파의 종교 의식 변화를 도입했습니다.[208] 하나피파, 샤피파, 한발리파, 말리키파의 추종자들이 집단적으로 자신들을 수니파로 생각하기 시작한 것도 이 시대에 이르러서였는데, 이는 시아파가 내세우는 보편주의를 훼손한 것입니다.[207] 일부 하사니드후사니드 가족을 포함한 일부 시아파도 이집트에 참석하여 파티미드를 동료 시아파 또는 혈족으로 환영했지만, 반드시 이슬람교로 개종하지는 않았습니다.[208] 많은 비이슬람교도들은 또한 파티미드 칼리프들이 이슬람 공동체를 이끌 수 있는 합법적인 권리를 가지고 있다고 받아들였지만, 이마메이트의 개념에서 더 절대적인 시아파 신앙을 받아들이지 않았습니다.[208]

크리스천

12세기 후반 또는 13세기 후기의[209] 프레스코화(이곳 스크린 뒤에 부분적으로 보이는)를 포함한 옛 카이로 행잉 교회의 측면 예배당

파티미드 기간 동안 이집트 인구의 대다수는 여전히 기독교인이었을 수 있지만, 이 문제에 대한 학술적 추정은 잠정적이고 저자마다 다릅니다.[210][190]: 194 기독교인의 비율은 주요 도시보다 시골 인구에서 더 높았을 것입니다.[190] 기독교인들 중에 가장 큰 공동체는 콥트교도들이었고 멜카이트 기독교인들이 그 뒤를 이었습니다.[190] 바드르 알자말리와 같은 아르메니아인들이 이집트를 지배하던 11세기 말에서 12세기 초에 아르메니아인 이민자들도 대거 이집트에 들어왔고, 이로 인해 아르메니아 교회도 이집트에 발판을 마련하게 되었습니다.[190][14] 마을과 도시의 교회뿐만 아니라 기독교 수도원도 시골에 흩어져 있었습니다. 와디 알 나트룬(Wadi al-Natrun)과 같은 일부 지역은 콥트 수도원의 고대 중심지였습니다.[190] 아말피탄이 이끄는 이탈리아 무역상들도 푸스타트와 알렉산드리아에 참석해 이집트와 지중해 세계 나머지 지역을 오가며 상품을 이동했습니다.[211]

기독교 공동체, 특히 콥트교도들 사이에서 파티미드 정권에서 필경사나 행정가로 활동한 비교적 부유한 귀족 계급이 등장했습니다. 평신도들은 자신들의 재산을 이용해 자신들의 교회를 후원하고 영향력을 행사했습니다.[190]: 198 콥트교황이 수도 근처에 머물기를 바랐던 바드르 알자말리의 요구로 인해 키릴 2세의 총대주교령 (1078–1092) 동안 콥트 총대주교령이 알렉산드리아에서 푸스타트 (특히 현재의 옛 카이로)[149][190]: 202 로 옮겨진 것에서 알 수 있듯이 국가는 교회에도 영향을 미쳤습니다. 현재는 매달린 교회로 알려진 성모교회는 성 교회의 위층에 지어진 대체 교회 건물과 함께 총대주교청의 새로운 자리가 되었습니다. 머큐리우스 교회. 14세기(Harat Zuayla의 성모 마리아 교회로 자리를 옮겼을 때)까지 두 교회는 모두 콥트교 교황의 거주지였으며 새로운 교황의 축성과 다른 중요한 종교 행사의 장소 역할을 했습니다.[190]: 202 [209]

유대인

11세기[191] 초 카이로/푸스타트에서 베낀 히브리 성경 필사본인 레닌그라드 코덱스 표지

유대인 공동체는 파티미드의 지배하에 있는 영토 전체에 존재했으며 어느 정도의 자치권을 누렸습니다.[212] 기독교인과 이슬람교도에 비해 소수이지만, 그들의 역사는 지니자 문서 덕분에 비교적 잘 기록되어 있습니다.[191] 공동체는 랍바파카라파로 나뉘어 있었습니다.[191] 전통적으로 11세기 후반까지 유대인 공동체의 가장 강력한 수장은 예루살렘의 예시바 가온 또는 지도자였으며, 그는 이 지역의 판사와 다른 유대인 공동체 관리들을 임명했습니다. 파티미드들은 공식적으로 예루살렘의 가온에게 공동체의 대표자로서의 책임을 부과했습니다.[213][212] 그러나 1100년까지 이집트 유대인들은 푸스타트에서 "유대인의 우두머리" 또는 "나귀드"로 알려진 새로운 지위를 확립했습니다. 이집트 수도에 있는 이 관리는 파티미드 국가와의 거래에서 유대인 공동체의 수장이자 대표로 이후 인정받게 되었습니다. 이러한 변화는 예루살렘 가온 자신의 영향력 상실과 바드르 알자말리가 이 시기에 추구했던 중앙집권적 정치에 유대인 공동체가 참여했기 때문일 가능성이 높습니다(이는 이미 콥트 총대주교청이 푸스타트로 옮겨지는 결과를 낳았습니다).[213][212]

언어

종교적 다양성에도 불구하고, 아랍어가 인구의 주요 언어로서 확산된 것은 파티미드 시대 이전에 이미 빠르게 진행되었습니다. 파티미드 가족이 현장에 도착했을 때 이집트 일부 지역에서는 콥트교도들과 일부 이슬람 공동체들이 여전히 콥트어를 사용하고 있었습니다. 그러나 콥트교의 종교문화가 아랍어로 번역되기 시작한 것은 파티미드 시대입니다. 파티미드 시대(12세기) 말까지, 많은 콥트 기독교인들은 더 이상 콥트어를 이해할 수 없었고, 결국 그것의 사용은 전례 언어로 줄어들었습니다.[190]: 194

군제

남자 사냥, 상아 패널 위에, 11세기

파티미드 군대는 이집트로 진군할 때 데려온 쿠타마 베르베르 부족민들을 기반으로 한 것으로, 이프리키야가 이탈하기 시작한 이후에도 그들은 여전히 군대의 중요한 부분을 차지하고 있었습니다.[214]

10세기 후반 파티미드 칼리파가 시리아로 밀고 들어가려 하자 근본적인 변화가 일어났습니다. 파티미드족은 현재 터키가 지배하는 압바스 칼리파의 세력에 직면했고, 그들의 현재 군대의 한계를 깨닫기 시작했습니다. 그래서 알 아지즈 빌라와 알 하킴 바이 암르 알라의 통치 기간 동안, 칼리프는 투르크의 군대를 통합하기 시작했고, 나중에는 흑인 아프리카인들(심지어 나중에는 아르메니아인들과 같은 다른 그룹들도 사용되었습니다).[139] 군대는 일반적으로 민족적 계열을 따라 나뉘었습니다: 베르베르족은 보통 경기병과 보병으로, 튀르크족은 말 궁병 또는 중기병(맘루크로 알려져 있음)이었습니다. 흑인 아프리카인, 시리아인, 아랍인은 일반적으로 중무장 보병과 보병 궁수 역할을 했습니다. 이 민족에 기반을 둔 군대 체계는, 수입된 많은 민족 투사들의 부분적인 노예 지위와 함께, 파티미드 칼리프의 몰락 이후 수 세기 동안 이집트에서 근본적으로 변하지 않을 것입니다.[citation needed]

파티미드족은 위협이 제시된 제국의 방어에 군사력을 집중했고, 이를 격퇴할 수 있었습니다. 10세기 중반 비잔티움 제국은 961년 크레타 이슬람 토후국을 멸망시키고 타르투스, 알마사이사, '자르바에서' 등을 정복하여 이라크와 시리아 국경을 완전히 장악하고 "사라센인들의 창백한 죽음"이라는 소리케를 얻은 나이키포로스 2세 포카스에 의해 지배되었습니다. 그러나 파티미드와 함께 그는 덜 성공적이라는 것이 증명되었습니다. 파티미드 칼리프들에게 바치는 헌사를 포기한 후, 그는 시칠리아로 원정대를 보냈지만, 육지와 바다에서의 패배로 섬을 완전히 탈출해야 했습니다. 967년, 그는 파티미데스와 화해했고, 스스로를 로마 황제로 선포하고 이탈리아의 비잔틴 소유물을 공격했던 그들의 공동의 적 오토 1세에 맞서 자신을 방어하기 위해 돌아섰습니다.[citation needed]

수도

마흐디아 모스크 입구 포털 (10세기)

Al-Mahdiyya

파티미드 왕조의 첫 번째 수도인 알마흐디야는 300 AH/912–913년에 첫 번째 칼리프인 '압둘라흐 알마흐드 ī(297–322 AH/909–934 CE)'에 의해 세워졌습니다. 칼리프는 라카다 근처에 거주하고 있었지만 그의 왕조를 세우기 위해 새롭고 더 전략적인 장소를 선택했습니다. 알마흐디야라는 도시는 지중해 연안의 좁은 반도에 위치해 있으며, 카이루안의 동쪽과 함마메트 만의 바로 남쪽에 위치해 있습니다. 도시 건설과 지역의 주요 관심사는 국방이었습니다. 반도 지형과 8.3m 두께의 벽이 건설되면서 도시는 육지로 뚫릴 수 없게 되었습니다. 파티미데스가 정복한 아흐라바드로부터 물려받은 해군과 함께 알마흐디야라는 도시는 ʿ 압둘라흐 알마흐드 ī가 권력을 공고히 하고 파티미데스 칼리프의 씨앗을 2대에 걸쳐 심은 강력한 군사 기지가 되었습니다. 도시는 두 개의 왕궁을 포함했습니다. 하나는 칼리프를 위한 것이고 다른 하나는 그의 아들이자 후계자인 알카 ʾ임을 위한 것이었습니다.

Al-Mansuriyya

알만 ṣ우리야(Al-Man ṣ우리야)는 334년에서 336년 사이에 제3대 파티미드 칼리프 알만 ṣ우르(334–41 AH/946–53 CE)에 의해 오늘날 튀니지의 카이로우안 외곽에 위치한 ṣ라로 알려진 정착지에서 설립되었습니다. 새로운 수도는 알만 ṣ우르가 ṣ아브라에서 하리아인 반군 아부야즈 ī를 상대로 승리한 것을 기념하여 세워졌습니다. 953년 알만 ṣ우르가 사망했을 때 도시 건설은 완전히 끝나지 않았지만, 그의 아들이자 후계자인 알무 ʿ리즈가 이를 마무리하고 같은 해 도시 모스크를 완공했습니다. 바그다드와 마찬가지로 알 만 ṣ우리야 시의 계획은 둥글고, 중심에는 칼리팔 궁전이 있습니다. 풍부한 수원으로 인해 도시는 알 만 ṣ 우르 아래에서 크게 성장하고 확장했습니다. 고고학적 증거에 따르면 이 기간 동안 도시에는 많은 궁전뿐만 아니라 300개 이상의 함마가 건설되었습니다.[216] 알 만 ṣ우르의 후계자 알 무이즈가 칼리프를 카이로로 옮겼을 때, 그는 부관인 불루긴 이븐 지리를 이프리키야의 섭정으로 남겼고, 이는 도시의 지리드 시대의 시작을 나타냅니다. 1014-15년 지리드의 통치자 바디스 이븐 알 만수르는 카이로우안의 상인들과 장인들에게 알 만 ṣ우리야로 이주할 것을 명령했고, 이는 1016년 도시에 피해를 입힌 반란을 일으키는 데 도움이 되었을 수 있습니다. 1057년 바누 힐랄의 침입으로 지리드인들은 마흐디야를 위해 알만 ṣ우리야를 버렸고 도시는 황폐해졌습니다. 카이로우안과 달리 이후에도 폐허로 남아 한 번도 되살아난 적이 없었습니다. 그 사이트는 시간이 지남에 따라 약탈되었습니다. 이곳의 근대 고고학 발굴은 1921년에 시작되었습니다.[216]

카이로

카이로는 서기 359년/970년 파티미드의 네 번째 칼리프인 알 무이즈에 의해 세워졌고 왕조 기간 동안 파티미드 칼리프의 수도로 남아있었습니다. 도시는 공식적으로 알카히라 알무이지야(아랍어: القاهرة المعزية)로 명명되었으며, 이는 "알무이지의 승리 도시"로 번역될 수 있으며, 이후 단순히 알카히라로 알려져 현대 영어 이름 "카이로"가 되었습니다. 따라서 카이로는 파티미드 문화 생산의 수도라고 할 수 있습니다. 비록 행정동과 왕실 거주자들을 포함한 파티미드 궁전의 원래 단지는 더 이상 존재하지 않지만, 현대 학자들은 알-마크르 ī츠 ī의 맘루크 시대의 기록을 바탕으로 원래의 건축물에 대한 좋은 아이디어를 얻을 수 있습니다. 아마도 궁전 밖의 파티미드 기념물 중 가장 중요한 것은 알-아즈하르 모스크(359–61 AH/970–72 CE)일 것입니다. 마찬가지로 알 ḥ의 중요한 파티미드 모스크는 380년부터 403년까지 두 명의 파티미드 칼리프 아래 지어졌으며 1980년대에 크게 재건되고 보수되었습니다. 카이로는 11대에 걸친 칼리프인 알무 ʿ리즈를 포함한 수도로 남아 있었고, 그 후 파티미드 칼리프는 마침내 서기 567년 AH/1171년 아유비드 세력에게 함락되었습니다.

미술과 건축

새를 모티브로 한 뤼스트레웨어 플레이트, 11세기. 고고학적 발굴로 알 푸스타트에서 많은 가마와 도자기 파편이 발견되었으며 파티미드 시대에는 이슬람 도자기의 중요한 생산지였을 가능성이 높습니다.[221]

파티미드는 정교한 예술로 유명했습니다. 파티미드 시대는 이슬람 예술건축의 역사에서 중요한데, 파티미드 시대는 이슬람의 진화에 대한 상세한 연구를 위해 충분한 재료들이 남아있는 초기 이슬람 왕조들 중 하나이기 때문입니다.[222] 파티미드 예술의 양식적 다양성은 이 시기 지중해 세계의 더 넓은 문화적 환경을 반영하는 것이기도 했습니다.[222] 그들의 장식 예술의 가장 주목할 만한 특징은 생동감 있는 형상적 모티프의 사용과 아랍어 비문을 위한 각진 꽃으로 덮인 쿠픽 문자의 사용입니다.[222] 가장 잘 알려진 예술 형태 중에는 도자기 광택기의 한 종류와 단단한 암석 결정에 새겨진 물건들의 공예가 있습니다. 왕조는 또한 린넨 직물 생산과 티라즈 작업장을 후원했습니다. 다양한 사치품들의 광대한 컬렉션이 한때 칼리프의 궁전들 내에 존재했지만, 그것들의 예는 오늘날까지 거의 남아있지 않습니다.[222]

파티미드 건축의 많은 흔적은 이집트와 오늘날 튀니지, 특히 이전의 수도인 마흐디아(알마흐디야)와 카이로(알카히라)에 있습니다. 마흐디아에서 가장 중요한 현존하는 기념물은 위대한 모스크입니다.[63] 카이로에서는 알-아즈하르 모스크알-하킴 모스크뿐만 아니라 알-아크마르 모스크, 세이이다 루카야의 마슈하드, 알-살리 탈라이 모스크 등이 대표적인 예입니다.[223][220] 오늘날 알-아즈하르 대학교로 알려진 알-아즈하르 모스크는 아즈-자흐라(유명한 자)라고 불렸던 파티마(무함마드의 딸)를 기리기 위해 명명되었습니다.[224] 카이로에는 두 개의 파티미드 궁전이 있었는데, 칸 엘 칼릴리 근처의 반 알 카스라인 주변의 넓은 지역을 덮고 있었습니다.[225] Badr al-Jamali가 건설한 성벽의 일부(가장 눈에 띄는 세 개의 성문)도 남아 있습니다.

주요 수치

중요 인물 목록:

유산

알 무스탄시르 빌라에 이어 그의 아들 니자르와 알 무스탈리가 모두 통치권을 주장하면서 각각 니자리파와 무스탈리파로 분열되었습니다. 니자르의 후계자들은 결국 아가 칸으로 알려지게 되었고, 무스탈리의 추종자들은 결국 다우디 보흐라로 불리게 되었습니다.

파티미드 왕조는 1130년 알 아미르아흐카미 가 사망할 때까지 알 무스타리의 치하에서 계속해서 번성했습니다. 그 후 알 아미르의 두 살배기 아들인 아타이브 아부-카심과 지지자들(하피지)이 알 아미르가 상속인 없이 사망했다고 주장한 알 아미르의 사촌인 알-하피즈 사이에 주도권 다툼이 벌어졌습니다. 앗타이브의 지지자들은 타이이비 이스마일리스가 되었습니다. 예멘 여왕 아르와술라히는 아타이브의 이마메이트 주장을 지지했습니다. 1084년 알 무스탄시르는 아르와에게 예멘 다와에서 가장 높은 지위인 후자(거룩하고 경건한 여인)를 지정하게 했습니다. 아르와 아래에서, 다이 발라족 (이맘의 지역 대표) 라막 이븐 말릭과 야히야 이븐 라막이 파티미드의 대의를 위해 일했습니다. 아타이브가 사라진 후, 아르와는 두아이브무사를 타이이브 종교 문제에 대한 전권을 가진 첫 번째 다이 알 무틀라크로 임명했습니다. Tayyibi Isma'ili 선교사들(서기 1067년경(460AH))은 인도에 그들의 종교를 [226][227]전파하여 다양한 Isma'ili 공동체, 특히 Alavi, Dawoodi, Sulaymani Bohras의 발전을 이끌었습니다. Syedi Nuruddin은 남부 인도를 돌보기 위해 Dongaon으로 갔고 Syedi Fakhruddin은 동 라자스탄으로 갔습니다.[228][229]

참고 항목

메모들

  1. ^ 대부분 적대적인 수니파의 소식통들은 그를 "우바이드 알라"라는 약칭으로 부르고 있으며, 그의 왕조는 종종 "우바이드" 왕조(바누 ʿ 우바이드)라고 불립니다.

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원천

외부 링크

황실 -
선행후 이프리치야의 지배소
909–972
성공한 사람파티미드 고객으로서
선행후 이집트의 군주국
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