이슬람의 도덕

시리즈의 일부
이슬람
신념 신의 일체성 예언자 공개된 책 엔젤스 부활의 날 예정
프랙티스 신앙 고백 기도 알람스기빙 단식 순례
텍스트 기초 쿠란 수나 (하디스, 시라) Tafsir(exegesis) 아카다(creed) Fiqh(쥬리스프루덴스) 샤리아(법률)
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이슬람에서는 좋은 일을 하고(로 윤리적 이론에 반대하)[2][3]에"실용적인 지침서을"[1]또는"행위의 특정 표준 또는 코드"의 의미의 도덕성을 주로 코란과 하디스 Islam[4]–의 중심 종교적 원문과 보통"일반적으로 도덕적 덕목으로 알려져"[5]의 주요 사안들"대부분의 종교 주식으로 동의한다"– 기초한다..[1]여기에는 (사람과 동물에 대한) 친절, 자선,^[6] 용서, 정직, 인내, 정의, 부모와 어른을 공경하는 것, 약속을 지키는 것, 그리고 누군가의 분노,^[7] 신과 신이 사랑하는 사람들의 사랑, 그의 사자와 ^[8]신자들의 사랑이 포함됩니다.

이슬람과 윤리 도덕의"기본 목적"은"달성하기 위해"Raza-e Ilahi(하나님의 즐거움)"[9]또는 신의 즐거움을 만들기"the 남자의 life"의 목적[5]과 도덕적 행동의 이번 일의 중요성은 5이 코란의 구절을 이슬람 교도들에게 무엇이 옳고 그른 것을 금지하고 있는 한 무하마드 일치 hadith 가 하는 것을 금하다에 전화하는데 반영된다. 말'나는 윤리적 행위를 완성하기 위해 파견되었다'^[10][11]

용어.

이슬람에서 옳은 행동과 관련된 용어는 다음과 같습니다.

• 아클라크(아랍어: خلاا)))는 이슬람 신학과 팔사파(철학)에서 미덕, 도덕, 예절의 실천이다.윤리학(일름 알 아클라크)은 실천과 의식적인 노력을 통해 인간은 타고난 성향과 자연 상태(피트라)를 뛰어넘어 윤리적이고 예의 바른 사람이 될 수 있다고 가르친다.사회과학에서 Akhlaq는 "사체윤리"로 알려진 규범적 윤리체계의 일종으로, "권리(칸트 윤리학) 또는 선(공리주의)^[12][13]의 개념"이 아닌 "도덕적 성격"에 기초한다.
• Al-Adāb (Arabic: الﺁداب), has been defined as "decency, morals".^[14]
• Iḥsān (Arabic: إحسان), is an Arabic term meaning "beautification", "perfection" or "excellence", but in Islam it is also defined (by Malcolm Clark) as ethics/morality "literally virtue, including right living," and (according to Ruqaiyyah Waris Maqsood) is a matter of taking one's inner faith and showing it in both deed and action.^[15]

이슬람에서의 아클라크와 도덕의 차이

후안 E에 따르면.이슬람 백과사전 편집자인 캄포는

윤리는 도덕적 행위에 대한 철학적 성찰을 의미하고, 반면 도덕은 특정한 규범이나 행동 강령에 관련된다.그러므로 윤리의 질문은 인간의 본성과 선을 행할 능력, 선과 악의 본성, 도덕적 행동의 동기, 도덕과 부도덕한 행위를 지배하는 기본 원칙, 누가 도덕 규범을 준수할 의무가 있고 누가 면제받을 수 있는지, 그리고 누가 도덕 규범을 준수할 것인지의 의미와 같은 주제를 포함한다.al code 또는 위반.도덕은 인간의 행동을 지배하는 가치와 규칙을 포괄합니다…

비슷하게, 말콤 클락은 "... 일부 서양의 윤리학자들은 윤리와 도덕을 구별한다..."라고 말한다.

스크립트 소스

Nikhat Sattar에 따르면, "이슬람 윤리는 신의 계시에^[18] 기초한다는 점에서 서양의 개념과 다르다"고 한다.

쿠란

쿠란, 이슬람 교도들 인류에게 있다는 것이 신의 계시라 믿고 있는 네 혈육, 고아들을 위해, 불우 이웃들에게, 나그네 말하는 사람들을 위해 만들어 주고 freein을 위해( 그러한 알라를, 심판, Prophets, 천사 등의 날 믿는 것 특정한 종교적 신념 외에), 당신의 물질의 지출,...를 포함하도록"정의"[4]를 선언하고 있습니다.가세요포로들; ...정기적인 자선을 행하라; 당신이 만든 계약을 이행하라; 그리고 고통과 역경, 그리고 모든 공황의 기간 동안 단호하고 인내하라; "자선행위에 적극적이라; 그들의 아내 또는 그들의 오른손이 가진 성관계를 자제하라;"^[5][] 신뢰와 계약을 충실히 준수한다..." (Q.23.3-11)^[19]

하디스

"이슬람 도덕적 지혜의 또 다른 주요 원천"인 하디스는 이슬람 예언자 ^[4]무함마드의 가르침, 행동, 그리고 말에 대한 보고서를 바탕으로 한다.그것은 이슬람교도들이 "예배와 일상 생활에서 따라야 하는 규범의 집합체"라고 간주하고 그들의 수집품들이 가지고 있는 수나의 기초이다.

"그가 구현한 미덕에 대해 고민하고 있다.부모와 노인에 대한 존경, 강한 가족 관계 유지, 이웃에 대한 친절, 자녀 돌보기, 하인 및 노예 학대를 피하는 것... 예절 바르게 손님 접대, 병문안, 동물에 대한 자비, 인내심과 성실함, 입장하기 전에 허락을 구하는 것 등이 있었다.옷차림도 얌전하고 거짓말이나 무례한 ^[20]말투도 피해야 한다.

한 하디스는 무함마드가 "나는 윤리적 행위를 완성하기 위해 보내졌다"고 말했다고 전한다.^[10][11]그들은 최고 또는 가장 완전한 믿음을 가진 사람이 "행동이 최고이고 가족에게 가장 친절한 사람"^[21][22]이라고 말한다.

무함마드는 "너희들 가운데 가장 예절과 인격을 갖춘 사람이 최고"라고 말했다고 한다(사히알부하리, 8시73분56초).

잘 알려진 "지브릴의 하디스"에서 천사 지브릴(가브리엘)은 무함마드에게 "신앙이란 무엇인가?"에 대해 질문한다.'이슬람'과 '이산'은 무엇인가(마지막은 '올바른 삶'^[23]을 포함해 완벽함이나 미덕, 윤리로 다양하게 정의된다).무함마드는 Ihsan을 다음과 같이 묘사한다.

• "알라를 보는 것처럼 숭배하고, 만약 당신이 이 헌신을 성취할 수 없다면, 당신은 그가 당신을 ^[24][25]보고 있다는 것을 생각해야 합니다."

기타 문헌

코란과 하디스 외에도 (모든 것이 이슬람에서 보편적으로 따르는 것은 아니다) 많은 다른 자료들이 있다.

• 이슬람 학자와 ^[4]철학자의 작품
• 이슬람보다 앞선 아랍어 덕목(예: "명예, 용기, 충성, 환대, 자제력"^[4] 등)
• 이슬람의 중요한 인물(예: 수니파 이슬람교도에게 올바르게 인도된 네 가지 칼리프)^[4]이 보여주는 도덕적 사례
• Adab에 관한 작업(예절, 매너)^[4]
• 무타질파 [4]등으로 알려진 이슬람교의 '철학적 성찰'
• (아랍어로 번역된)^[4] "그리스 윤리학자의 작품"
• 99개의 신의 이름(다른 자질/속성 중 덕목에 기초한 이름) - "상냥한 자, 감사하는 자, 정의로운 자, 베푸는 자, 공평한 자, 사랑하는 자"^[4] 등
• "겸손과 ^[4]가난을 포함한" 수피즘의 윤리적 가치.

현대 이슬람교도들의 도덕적 신념

퓨 리서치 센터가 아프리카, 아시아, 유럽의 39개국과 지역을 대상으로 2008년부터 2012년 사이에 실시한 여론조사에서 "대부분의 이슬람교도들이 특정한 도덕적 원칙에 동의하고 있다"고 밝혔다.

• "신을 믿는 것이 도덕적인 사람이 되기 위해 필요한가?"라는 주제에 대해서는,
  • 동남아에서는 무슬림 10명 중 9명이 그렇다고 답했다.
  • 남아시아와 중동-북아프리카 지역에서는 적어도 10명 중 8명이 그렇다고 답했다.
  • (단 한 가지 예외는 레바논으로 64%가 찬성했다.
• "또한 음주, 혼외 성관계, 동성애, 자살 등 일부 행동이 ^[26]비도덕적이라는 데 널리 동의하고 있습니다."

일반 원칙

반면"하디스 jibril의"(상기 참조), 믿음(이만)과 종교적인 관행(이슬람교라고 불리는)— 3때때로 있는 이슬람의"3차원"[27]또는"3수준"[28]이 종교적인 관행을 위한 것이다—이 포인트 virtue/morality( 없10계명)[29]을 간결한 집합이 아니다(과 함께 덕(Ihsan라고 불리는)을 포함한다.다섯개의 환약신앙, 기도, 자선, 단식, 순례의 의식 선언 또는 믿음(신, 천사, 예언자, 토라, 성경과 코란, 운명, 심판의 ^[30]날에 대한 6개 조항)게다가, 이슬람 철학 작품에서 도덕성/윤리를 분석하는 부분은 보통 상당히 "슬림"하다고 올리버 ^[31]리만은 말한다.

하지만, 코란은 "좋은 것을 인정하고 나쁜 것을 금지하는" 행동을 취하는 이슬람교도들의 중요성에 대해 분명합니다.코란 구절 3:104, 3:110, 9:71, 9:112, 5:105, 31:17은 모두 그 ^[32]구절의 변형을 포함하고 있다.유명한 하디스는 이슬람 예언자 무함마드의 말을 인용했다.

• 너희 가운데 누구든지 악을 보는 자는 손으로 그것을 바꾸어야 한다.만약 그가 그렇게 할 수 없다면, 그의 혀로.그리고 만약 그가 그렇게 할 수 없다면, 그의 마음으로, 그리고 그것이 가장 약한 형태의 믿음이다.^{[33][34][35][36]}

(무타질파와 시아파 이마미스는 수니파 하디스와는 다른 전통을 인용하지만, 코란과 명령하고 금지해야 할 의무의 존재에 대해서는 모두 동의한다.)^[37]

이슬람의 도덕성/윤리 등의 기초(사실상 삶의 의미에 대한 기초)에 관해 적어도 몇 가지 출처는 그것을 "신의 기쁨" 또는 "신의 숭배"^{[Note 2]}라고 선언하고 있다.

이슬람의 2차 자료와 이후의 이슬람 학계 저서는 도덕적인 문제에 대해 상세한 논의를 하고 상세한 지시를 내렸다.하지만, 이슬람에 관한 인기 있는 작품들에서는 몇 가지 일반적인 도덕 원칙들이 제시되었다.관용과 보편성, 예의를 요구하는 가르침이 강조되는 경우가 많습니다.이슬람 종교 웹사이트는 인류에게 좋고 이로운 것은 도덕적으로 좋은 것이고,^[5] 그 반대도 마찬가지라고 말한다.이슬람 샤리아에 따르면, 이슬람교도들은 나쁜 매너가 나쁜 것을 얻기 때문에 좋은^[39] 매너로만 행동할 것으로 예상된다.무함마드는 "질책과 욕설에 탐닉하면서 동시에 정의를 지키는 것은 불가능하다"^[40]고 말했다고 한다.

이 주제에 대해 작가들이 제시한 이슬람 윤리/도덕성의 몇 가지 원칙/조건은 다음과 같다.

• 이슬람교도들은 모든 사람에게 선한 일을 하도록 촉구해야 하며 악한 일을 금지해야 한다(말콤 클라크)^[41]
• 도덕적 행동은 신의 법칙을 따르는 정의(Malcom Clark)^[41]로 정의된다(Nikhat Sattar).^[18]
• 천국에 가기 위해서는 믿음과 선행이 모두 필요하다(말콤 클라크),^[41] 도덕감 없이는 믿음은 불완전하다(알 가잘리),^[42] 부정을 막지 않는 살라트 기도는 가치가 ^[43]없다.
• 불성실한 선행으로는 불충분하다.의도는 선해야 한다(Malcom Clark),^[41] (Nikhat Sattar);^[18]
• 좋은 인격, 강한 도덕적 가치(지혜, 겸손, 정의에 대한 우려, 탐욕의 결여, 욕망 등)를 길러야 한다(말콤 클라크),^[19] (알-가잘리)^[42]
• 극단은 피해야 하고, 균형은 추구해야 한다.^[19]

(대부분의) 도덕적 자질을 추구하는 것은 이슬람에서 종교적 의무가 아니라 초특권적이거나 자발적인 것이다. (아캄의 범주는 mustababb/mandub으로 알려져 있다.)^[44] 그리고 신의 가까이에 도달하기 위한 열쇠로 여겨진다.

좋은 인격을 중시하다

성격 - 한 개인을 다른 개인과 구별하는 자질들의 집합은 좋든 나쁘든 선천적이든 후천적이든 후천적이든 상관없습니다.이슬람의 정경들은 좋은 인격의 사상을 장려한다.쿠란은 무함마드를 '훌륭한 예'로 묘사하고 있다(Q33:21,^[45] 이 구절은 하디스와 순나의 종교적 중요성의 기초 중 하나이며, 또한 '성격의 질'을 가지고 있다(Q68:4).^[46]그러므로 그의 높은 인품은 ^[44]이슬람교도들이 모방하고 양성해야 할 본보기이다.

좋은 도덕적 자질을 가진 인격의 중요성을 강조하는 무함마드의 다른 명언들이 있을 수 있다.

• 나는 인격의 완성을 위해 파견되었다(Abu Hurayrah의 보고, 이맘 아마드와 바이하키의 ^[47]보고).
• 도덕과 인격이 좋은 사람은 이미 현세와 내세의 최고를 소유하고 있다(타바라니와 아부다우드의 ^[47]아나스 이븐 말리크 보고).
• 사람은 훌륭한 인격의 결과로서 내세의 가장 훌륭하고 영광스러운 수준에 도달한다.그리고 나쁜 성격은 사람을 지옥의 가장 깊은 곳까지 비난한다(^[47]타바라니에서 온 아나스 이븐 말릭의 보고).
• 나쁜 성격 외에는 어떤 죄도 뉘우칠 수 있다. 나쁜 성격의 사람은 한 가지 죄에 대해 용서를 구하기도 전에 더 나쁜 짓을 저지르기 때문이다(타바라니, 이스파하니 ^[47]출신).

초기 이슬람 윤리학자들은 의식적인 실천으로 성격이 어느 정도 ^[44]바뀔 수 있다고 결론지었다.중세 이슬람 학자 알 이스파하니 (d. 1108/1109)는 영혼의 정화가 욕망의 제거가 아니라 통제를 의미한다고 믿었다.16세기 이슬람 학자이자 도덕가인 무함마드 비르기비는 '성격의 나쁜 특징을 스스로 고치는 것은 의무'^[48]라고 썼다. 그리고 도덕적 덕목을 지속적으로 실천하고 그러한 자질을 내면화하려는 의식적인 노력이 도덕적으로 좋은 인격의 형성을 ^[44][49]이끌 수 있다고 믿었다.그는 인격의 변화는 '사람의 바람'과 '사람의 이해력'과 같은 것에 달려 있다고 가르쳤고, 좋은 인격의 보존은 음주나 무의미한 ^[47]험담과 같은 외설적인 행위에 탐닉하는 사람들과의 교제를 피해야 한다고 가르쳤다.

덕목

친절(사람들과 동물들에게), charity,[6]용서, 정직, 인내심, 정의, 존경하는 선배들과 부모들은 약속 하나의 anger,[7]통제와 같은 많은virtues/good 캐릭터traits/moral 자질 또는 고무한 코란에 운문과 hadith에."도덕성은"의 코란에서 그 제목:백과 사전 지휘하고 있다.올로iver Leaman은 많은 미덕/도덕적 자질 - "선(kayr)"과 "정의와 책임" - 그리고 다른 자질 - "hilm"(관용, 자기 지배 등을 의미함)의 부제목을 포함한다.^[50]미스카와이에 따르면, "4대 미덕"은 "지혜, 용기, 절제와 정의"^[44]였다.

정의

정의를 신에 대한 믿음 다음으로 고귀한 헌신의 행위로 평가합니다.그것은 예언자들에게 맡겨진 모든 의무 중 가장 위대한 것이며, 인간이 지구를 책임질 수 있는 가장 강력한 정당화이다.샴스 알딘 사르카시^[51]

마지드 카두리에 따르면, 코란은 약 200개의 장소에서 사람들에게 부당함에 대해 경고하고, 또 다른 ^[52]100개의 장소에서 정의를 세우도록 지시한다.그것은 qist, qast, wasat, mizan이라는 단어를 사용하며,^[52] 특히 정의를 언급할 때 adl이라는 단어를 사용한다.올리버 리먼에 따르면,^[53] "정의는 신의 유일성과 ^[54][53]예언자의 진리에 대한 믿음 다음으로 우선순위에 설 정도로 이슬람에서 최고의 미덕이다."공정과 공정한 대우에 대한 코란의 금지 명령은 카스트, 신조, 그리고 ^[55]색깔에 관계없이 모든 사람들에게 동등하게 적용된다.

자선.

코란의 수많은 구절과 무함마드의 말들은 이슬람교도들에게 가난한 사람들과 친척들과 ^[56]이웃들에게 관대하고 이것이 사후세계에서 신의 자비와 보상을 얻을 것이라고 말한다.코란의 구절에는 의인은 약속을 이행하고 가난한 자들과 고아들과 포로들을 먹이는 자들이며, 하나님의 사랑을 위해 밤낮으로 은밀히, 공공장소에서 그들의 물건을 바치는 자들이며, 그들에게는 두려움도 슬픔도 없을 것이라고 명시되어 있습니다.(2:274)

세라(예언 전기)에서 무함메드는 다음과 같이 말한다.

아이샤여, 궁핍한 사람을 빈손으로 문밖으로 내쫓지 말라.가난한 사람들을 사랑하라. 그들을 너희 곁으로 데려오라.^[57] 그러면 하나님께서는 부활의 날에 너희를 그분 곁으로 인도하실 것이다.

이슬람 사히어 하디스에서, 자비르는 굶주린 몇몇 사람들이 나타나자, 무함마드가 이슬람교도들을 집결시키고, "모두가 자선 디나르, 디르함, 천, 대추, 밀을 기부해야 하며, "비록 그것이 ^[58]대추 돌이라도 기부해야 한다"고 선언한 경위를 설명합니다.

이슬람에서는 ^[59]인색함을 금하고,^[58] 사후세계에서는 부의 사재기를 처벌한다.모스크에서 ^[60]기도하는 것보다 필요할 때 사람들을 돕는 것이 더 중요한 것으로 보인다.

용서

용서의 미덕은 코란과 순나에서 많이 찬양된다.용서는 인간의 죄에 대한 신의 용서가 될 수도 있고, 인간끼리 서로에 대한 용서가 될 수도 있다.첫 번째 예로, 인간은 그들의 죄에 대해 신의 용서를 구하도록 요구받았고, 그 죄에 대해 자비와 용서를 약속받았습니다.두 번째 사례에서는, 인간은 도덕적 범죄를 저지른 사람을 용서하고, 그에게 잔인하지 않은 것은 고귀한 ^[62]미덕으로 여겨집니다.이것은 피해자가 입은 도덕적 상처를 부정하거나 과소평가하는 것이 아니라 오히려 ^[61]가해자에 대한 긍정적인 심리 변화를 수반한다.그러므로, 용서하는 행위는 개인의 이기심이나 편협함을 초월하여 더 고귀한 마음을 얻는 것을 의미한다.용서하는 자는 ^[63]신으로부터 약속받은 보상을 받는다.

자주 인용되는 하디스에서, 무함마드는 '신 앞에 가장 좋은 일은 당신을 부당하게 한 사람을 용서하고, 당신과 관계를 끊은 친척들에게 애정을 보이고,^[61][62] 당신을 빼앗은 사람에게 관대하게 행동하는 것이다.'라고 말했다고 보도되었다.니고시안은 범죄자가 법의 심판을 받았을 때, 그들의 범죄에 비례하여 그들에게 벌을 주는 것은 허용되고 정당하지만, 그들을 용서하는 것이 더 낫고, 범죄자에게 호의를 베푸는 것으로 한 걸음 더 나아가는 것이 가장 ^[64]뛰어난 것으로 여겨진다는 가르침을 인용한다.

공차

이슬람의 가르침과 법은 개인적, 가족적, 사회적, 종교적 차원에서 관용을 기르도록 요구한다.현명하지 못한 사람에 의한 학대에 직면했을 때, 분별 있는 사람은 복수를 추구하도록 자극되지 말고 ^[40]관대해야 한다는 것이 이슬람의 가르침이다.이슬람의 초기 몇 년 동안, 이슬람교도들은 메칸 ^[65]이교도들에 의한 박해에 직면했다.610년 이슬람이 도입된 이후 이슬람은 관용과 다른 ^[40][66]미덕을 실천하면서 이슬람 이전의 아라비아 사람들 사이에 만연된 복수심과 폭력의 자질을 완화하려고 노력했다.이 기간 동안, 무함마드는 그의 동료들로부터 박해자들에게 신의 분노를 불러내라는 요청을 받은 적이 있다.무함마드는 그러한 요청에 불쾌해졌고 그들에게 좀 더 ^[67]관대해지라고 충고했다.한때 베두인은 무함마드로부터 선물을 받고도 불만을 표시하며 불만을 표출했다.무함마드는 그의 본성을 이해하고, 그에게 관용을 베풀었으며, 더 많은 선물들로 그를 만족시켰고,^[40] 이로 인해 베두인이 교훈을 얻을 수 있는 길을 열었다.이슬람 역사에서 압둘라 이븐 우바이는 "위선자들의 지도자"^[68]로 알려져 있었다.위선자들의 활동은 코란의 여러 구절에 의해 비난받았다.우바이가 죽은 후, 그의 아들의 요청에 따라, 무함마드는 자신의 셔츠를 우바이의 ^[40][69]장막으로 바쳤다.아들의 두 번째 요청에 따라 무함마드는 장례식 ^[70][40][69]기도까지 이끌었다.우마르가 이에 대해 반대하자 무함마드는 "내가 70번 이상 용서를 빌면 알라께서 우바이를 용서하실 줄 알았다면,^[71][72] 나는 심지어 그렇게 했을 것이다."라고 말했다.

사회적, 국가적 차원에서 관용의 중요성은 이슬람의 ^[73]바람직한 목표라고 불리는 평화와 정의와 같은 더 큰 문제와 관련이 있다는 사실에서 비롯된다.다양성이 이 세상에서 자연스러운 현상이라는 것을 감안할 때, 코란은 평화와 안전을 유지하기 위해 관용의 준수를 많이 강조한다.49:13에서 코란은 사람들 사이의 다양성을 인정한다: '오, 인류여!우리는 너희를 남녀의 한 쌍으로 창조하였고 너희를 민족과 지파로 만들어 서로 알게 하였노라실로 알라께서 보시기에 너희 가운데 가장 영광스러운 것은 너희 가운데 가장 의로운 자이다'인류의 공통 기원을 언급함으로써, 코란은 그들에게 서로의 관계를 상기시키고, 인종과 국가의 ^[73]분열을 '초월'하도록 촉구한다.간단히 말해서, 사회, 문화, 정치, 금융, 종교 영역의 다양성이나 차이가 평화적 ^[73]공존을 보장하기 위해 지역사회 구성원에 의해 받아들여져야 한다는 것이 이슬람의 가르침이다.이슬람에서는 강제 개종을 인정하지 않는다.이슬람 법학자들에 따르면, 이슬람에서 강제 개종은 가능하지 않다. 왜냐하면 신앙은 기본적으로 마음과 관련이 있고, 대외적인 ^[74]문제와는 관련이 없기 때문이다.

친절과 관용

코란과 하디스는 신을 창조주에게 친절하고 자비로운 사람으로 묘사하고 사람들에게도 마찬가지로 친절하라고 말한다.이슬람에서 99개의 신의 이름 중 가장 흔하고 유명한 것은 "자비로운 자"와 "자비로운 자"^[75]입니다.코란에는 "진리하게 알라는 사람들에게 친절하고 자비롭다"(2:143)고 적혀 있다.무함마드의 수많은 말들은 이슬람교도들에게 신의 피조물들에게 친절하고 자비롭게 대하라고 말한다.사히부하리에는 "남에게 자비롭지 않은 자는 (하느님으로부터) 자비롭게 대접받지 못할 것"(사히알부하리, 8:73:42)이라는 말이 있습니다.무함마드는 이슬람 사히어로 내레이션하면서 "진짜 알라는 온유하고 온유하며 ^[76]가혹한 자에게는 주지 않는 것을 주신다."(사히 무슬림 사히 32:6273).그는 또 "인자를 빼앗긴 자는 선한 것을 빼앗긴 것이다(사히 무슬림, 32장 6272절).

무함마드는 사람들과 동물들에게 친절하고 동정심이 많은 것으로 묘사되어 왔다.무함마드의 전기에는 그의 친절과 관용을 보여주는 사건들이 기록되어 있다.한번은 한 남자가 그에게 와서 그가 어떤 죄를 지었다고 말했다.그의 죄에 대한 보상으로서, 무함마드는 그 남자가 무능하다고 표현한 노예를 풀어줄 수 있는지 물었다.무함마드는 그에게 두 달 동안 단식할 수 있는지 물었고, 그 남자는 아니라고 대답했다.무함마드는 그에게 60명의 가난한 사람들을 먹여 살릴 수 있는지 다시 물었고, 그 남자는 그것을 할 수조차 없다고 대답했다.한편, 무함마드에게 줄 선물로 데이트 가방이 그곳에 왔다.무함마드는 그 남자에게 대추 봉지를 주며 보상금으로 가난한 사람들에게 대추를 나눠주라고 말했다.그 남자는 열정적으로 "메디나에서 나보다 가난한 사람은 누구입니까?"라고 말했다.이 말을 들은 무함마드는 미소를 지으며 그 남자에게 그의 가족 ^[77]구성원들에게 날짜를 나눠주라고 말했다.

동물에 대한 친절한 대우

이슬람은 인간뿐만 아니라 ^[76]동물에게도 친절한 대우를 규정했다.예언자 무함마드는 아마도 동물의 ^{[76][78][disputed – discuss]}권리와 적절한 대우에 대해 이야기한 최초의 사람일 것이다.친절하고 인간적인 대우는 미덕을 얻고 심지어 구원의 수단이 될 수 있다.비슷하게, 동물에 대한 학대는 ^[79]신에 의한 처벌로 이어질 수 있다.이슬람 전통은 목마른 ^[79]개에게 자비를 베풀어 구원을 얻은 한 남자의 이야기를 말한다.어느 날, 그 남자는 극심한 갈증으로 죽을 뻔한 개를 보았다.그는 그 곤경을 깨닫고 우물로 내려가서 개를 위해 물을 길어와 목숨을 구했다.신은 그에게 기뻐했고 그의 모든 이전 죄를 용서했다. (사히 알-부하리, 8:73:38)그것은 또한 고양이를 가둔 한 여성의 이야기를 들려준다.그녀는 고양이에게 먹이를 주지도 않고 혼자 먹이를 주지도 않았다.그녀는 잔인함으로 인해 ^[79]신의 벌을 받았다.이슬람 세계의 초기 통치자들은 사람들에게 ^[80]동물들에게 올바르게 행동하도록 가르치곤 했다.

동물을 적절하게 다루기 위해 이슬람은 몇 가지 지침을 지정했다.

• 모든 애완동물과 농장 동물들은 적절한 음식과 거처를 가질 권리가 있다.주인은 그의 ^[78][79]동물들을 위한 음식과 쉼터를 준비할 의무가 있다.
• 물건을 나르는 데 사용되는 동물들은 짐을 너무 많이 ^[81]싣지 말아야 한다.
• 동물들은 불필요하게 고문, 구타 또는 상처를 받아서는 안 된다.그들은 레크리에이션을 위해 죽임을 당해서는 안 된다.또한, 살아있는 동물의 신체 부위는 ^[78][81]훼손되어서는 안 된다.
• 이슬람은 살아있는 동물이나 새를 사격 ^[78][81]연습의 표적으로 삼는 오래된 관습을 금지해왔다.
• 예언자 무함마드는 새들의 ^[81]모태에서 새들을 분리하는 것을 금지했다.
• 동물 도살 과정은 동물에게 가장 덜 고통스러운 과정이어야 한다.이슬람에서는 동물을 다른 동물 앞에서 도살하는 ^[78][80]것이 금지되어 있다.

정절과 겸손

순결의 주제는 ^[82]코란에 13번 언급되어 있다.이슬람 율법은 이슬람교도들에게 순결을 지키라고 명령하고 겸손은 순결을 지키는 주요 수단이다.무함마드는 다음과 같이 말한다.

• "모든 종교에는 특징이 있고 이슬람교의 특징은 겸손함(하야)" (알-무와타에서 수집됨)
• "겸양은 믿음의 일부" (사히 알 부하리, 8:73:139)

이븐 알-카이임은 "어덜트리는 믿음을 약화시키고, 종교적 신중함을 뿌리뽑고, 고귀함을 타락시키고,^[83] 질투심을 없애는 등 모든 악을 결합한다"고 쓰고 있다.샤리아는 무슬림에게 시선을 낮추고, 여성은 아름다움을 드러내지 않기 위해 히잡을 쓰고, 이른 나이에 결혼하며,^[83] "간통죄에 대한 중징계"를 내리라고 명령한다.한 보수적인 Salafi Fatwa 웹사이트(이슬람)QA) '눈의 진아'가 금지되는 것(보통 간통으로 정의되는 것)에 대해 "알라아는 아담의 모든 아들에게 진아의 몫을 정했고, 그는 그것을 불가피하게 저지를 것이다.눈의 지나는 보고 있고 혀의 지나는 말하고 있다.소원과 욕망이 있을 수 있다.개인적인 부분은 그것을 확인하거나 부정한다." (알부카리, 5889; 무슬림,^[84][85] 2657)

겸손은 일반적으로 사람들과 관련이 있는 공공장소에서도 유지되어야 한다; 그리고 이슬람교도들이 신 앞에서 부끄러워할 것으로 예상되는 곳에서,^[86] 그리고 이러한 수줍음은 그가 ^[86]신을 거역하는 것을 막을 것이다.겸손은 인간을 다른 ^[86][87]동물과 구별하는 인간의 특성으로 여겨진다.무함마드는 ^[77]처녀보다 수줍음을 타는 것으로 묘사되어 왔다.

옷차림이 겸손하다.샤리아로 알려진 이슬람 율법에 따르면, 이슬람교도들은 그들의 신체 부위를 적절한 ^[88]옷으로 덮어야 한다.남성들은 '배꼽부터 무릎까지' 모든 것을 커버해야 ^[88]한다.일부 이슬람 사회에서 여성들은 눈을 제외한 얼굴 전체를 덮는 면사포인 니캅이나 때때로 눈을 가리는 전신 덮개인 부르카를 입는다.다음은 겸손에 관해 가장 많이 인용되는 코란의 구절이다: "믿는 사람들에게 시선을 낮추고 겸손해지라고 말하라.그것은 그들에게 더 순수하다.신은 그들이 하는 일을 알고 있다.그리고 믿는 여자들에게 눈을 내리깔고 겸손하고 겉으로 드러나는 것만 꾸미고 베일을 가슴 위로 치장하고 겉치장을 드러내지 말라고 하라"(24:30-1)

겸손

겸손(다와두)은 겸손하고 공손한 것으로 정의된다.당신이 받아야 할 것 보다 적게 받아들인다.그것은 비굴함과 같지 않다. (Q.65:43; Q.20:108)^[89] 코란에서 신은 "지옥에 오만한 자들을 위한 휴식 속도는 없는가?" (Q.39:60)^[44] 예언적인 서술과 무함마드 자신의 소박함과 겸손함에 대한 예시는 이슬람교도들로 하여금 그들의 삶에서 겸손함을 실천하도록 고무시킨다.전통에 따르면, 무함마드는 다른 사람들과 논쟁하는 것이 드물었다.그는 좀처럼 큰 소리로 웃지 않았다. 오히려 부드러운 ^[77]미소를 선호했다.메카 정복 당시 무함마드가 낙타를 타고 도시로 들어갔을 때 하느님께 감사드리며 ^[77][90]낙타의 등에 닿을 정도로 고개를 숙였다.

인내와 분노 관리

Q.3:200, 32:24, 8:46, 3:125, 42:43, 3.146 ^[91]등 수많은 구절들이 인내심에 대해 좋은 말을 하고 있다.이슬람 전통은 하나님이 이 세상을 인류, 특히 신도들에게 시험장으로 만들어 주셨으며, 그들의 믿음의 진정성과 힘은 다양한 ^[92]시련을 통해 평가될 것이며, 그러한 적대자들에도 불구하고 믿음을 증명하고 하나님께 감사할 수 있는 사람들만이 그의 ^[93][94][95]축복을 받을 것이라고 믿는다.인내심은 이슬람 샤리아가 악행을 멀리하기 위해, 그리고 넓은 의미에서 그의 ^[96]신앙을 지키기 위해 필요하다고 생각하는 도덕적 자질 중 하나이다.이슬람 신학에서 무슬림의 삶의 모든 위기에 대한 해결책은 기도와 인내(쿠란 2:153) 두 가지에 있는데, 이슬람교도들은 이 두 ^[95][97]가지를 통해 신의 도움을 구하라는 요청을 받았다.

분노는 인간의 양심을 약화시키고 많은 악하고 폭력적인 ^[40]활동의 원인이 되기 때문에 분노의 관리와[98] 조절은 이슬람 전통에서 중요한 문제이다."분노를 일으킬 때 영혼과 성질을 억제하는 것"(Al-Raghib al-Isfahani d.1108/1109)은 손을 폭력으로부터, 혀를 외설로부터, 귀를 도청으로부터, 눈을 과도한 ^[99]시선으로 억제함으로써 행해진다.

분노는 이슬람 이전 시기, 즉 무지의 시대로 알려진 시기의 특징 중 하나로 여겨진다.분노를 억누르는 자들과 동료를 용서하는 자들.알라는 자비로운 자를 사랑한다.(Q.3.134)^[98] 티르미지의 한 하디스는 "아담의 아들들은 다른 유형으로 만들어졌다.…이들 중에서 가장 좋은 사람들은 늦게 화를 내고 즉시 후회하는 사람들이다."유명한 하디스 아부 후라이라에서 무함마드는 "강한 자는 힘으로 국민을 이기는 것이 아니라 분노할 때 스스로를 통제하는 자"라고 말했다.분노를 다스리는 것은 미덕이자 정의로운 ^[100]사람의 표시로 여겨진다.무함마드는 사람이 화가 났을 때 화를 누그러뜨릴 수 있는 몇 가지 방법을 제안했다고 한다: 서 있으면 앉거나 앉아 있으면 눕거나, 목욕(이슬람식 손과 얼굴을 씻는 방법), ^[101]사탄의 영향으로부터 신으로부터 몸을 피하라고.

어른에 대한 존경

이슬람 세계의 가족과 사회적 전통은 오랫동안 가족과 사회의 ^[102][103]어른들을 공경하는 생각을 키워왔다.특히 부모에게, "그리고 우리는 인간에게 부모에게 효도하고 효도하도록 정했다." (Q.29:^[104]8)원로들은 일반적으로 이슬람 문화와 종교적 의무의 일부로서 젊은 구성원들에 의해 존경받는다.그것은 이슬람 세계에서 볼 수 있는 중요한 이슬람 예의 중 하나이다.어른을 공경하는 예로는 어른보다 앞서 걷지 않는 것, 회의에서 먼저 말을 걸게 하는 것, 말다툼을 피하는 것, ^[105]어른 앞에서 목소리를 높이는 것 등이 있다.예언적 전통은 '젊은이를 사랑하지 않고 어른을 존경하지 않는 자는 우리 ^[105]중 하나가 아니다'라고 말한다.아나스 이븐 말릭은 무함마드가 '젊은이가 나이 때문에 노인을 공경한다면, 알라는 ^[105]노후에 그를 공경할 사람을 임명한다'고 말했다고 전한다(수난 알-티르미디.

이슬람 전통은 일반적으로 노인들을 오래된 집으로 구분하지 않고 오히려 그들의 ^[103]집에 수용한다.그들은 또한 집의 수호자로서 존경받는다.가족 중 노년층 중 자녀에게 존경을 받을 경우 부모가 특별한 지위를 갖는다.부모의 권리와 관련하여, 코란적 금지 명령은 부모에게 잘 행동하고, 특히 노후에 그들을 돌보고, 그들에게 무례하지 않고,^[106][107] 그들에게 최고의 존경을 표하는 것입니다.

점잖은 말투

이슬람은 추종자들에게 말버릇을 지키라고 지시했고, 혀의 오남용은 훈계되었다.지나친 말이나 황당한 말, 쓸데없는 험담은 일반적으로 ^[108]권장되지 않는다.말을 너무 많이 하는 사람은 실수할 가능성이 더 높은 것으로 보인다.다른 사람의 감정을 상하게 하거나 다른 사람을 모욕하는 발언은 금지된다.마찬가지로, 그 사람의 명예를 해치는 이름을 부르는 것은 금지된다.점잖고 상냥한 말투는 ^[108]미덕이자 사람들 사이에서 선행을 함양하는 수단으로 보여져 장려되어 왔다.무함마드는 무의미한 대화에 참여하는 것보다 침묵을 지키는 것을 선호해 왔다.무식한 사람들과의 논쟁이나 격한 논쟁은 이슬람에서 용납되지 않는다.코란과 경전에는 적절한 혀 사용에 관한 많은 지침이 있다.그 중 몇 가지는 다음과 같습니다.

• 사람의 믿음은 마음이 곧지 않으면 곧을 수 없고, 혀가 곧지 않으면 마음이 곧을 수 없다.
• 다리가 흔들리는 것이 혀가 흔들리는 것보다 훨씬 덜 해롭다.(바이하키)
• 무함마드 알리는 아부 자르에게 이렇게 충고했다. "침묵을 받아들이라.이것은 사탄을 도망치게 하는 방법이며, 당신의 종교에 대한 지지다."(무스나드 아흐마드)
• 알라 앞에서 가장 미움을 받는 것은 다투는 자이다.(사히알부하리, 3:43:637).
• "기도를 할 때 겸손하고 헛된 대화를 피하며 자선을 베푸는 신앙인은 참으로 성공적입니다."(구란 23장 1-4절)
• 내 종들에게 가장 좋은 말을 하라고 전해라.사실, 사탄은 그들 사이에 불화를 일으킨다.실로 사탄은 인간에게 공공연한 적이다.(구란 17:53)
• "용서가 담긴 친절한 말이 상처 뒤에 오는 자선보다 낫다.알라는 모든 욕망과 관용이 없다.(구란 2:263)
• "그것보다 더 나은 방법이 아니면 성서의 백성들과 논쟁하지 말라." (구란 29:46)

솔직함

이슬람에서 가장 넓은 의미의 정직(sidq)은 인간 생활의 거의 모든 측면에 영향을 미칩니다.

• 사실대로 말하면
• 서면 또는 구두를 불문하고 약속을 이행한다.
• 약속을 충실히 지키는 것
• 할당된 의무를 가능한 한 성실하고 꼼꼼하게 수행할 것.
• 당사자의 요구 없이 모든 사람의 정당한 권리를 부여하는 것
• 모든 사례를 평가하고 판단을 내리는 데 객관적이어야 한다.
• 거짓, 기만, ^[109]편애를 피하는 것.

특혜가 아닌 공적에 따라 인선을 하고 승진시키는 것도 정직의 일환이다.이슬람에서 정직은 공공장소에서뿐만 아니라 개인적으로도 유지되어야 한다; 감독될 때뿐만 아니라 ^[109]감독되지 않을 때.

비즈니스의 정직성

비즈니스 거래에서 정직성이 특히 강조되어 왔습니다.판매와 구매뿐만 아니라 가격 책정 및 광고 정책과 같은 문제에서도 마찬가지입니다.정확한 측정이 유지되어야 한다.다시, 무함마드는 판매자들이 고객들이 ^[110]속지 않도록 품질이 낮은 상품들을 선명하게 진열해야 한다고 지시했습니다.더 많은 이익을 얻기 위해 가격을 올리거나 경쟁자들을 곤경에 빠뜨리기 위해 가격을 낮추는 것은 ^[111]비윤리적인 것으로 여겨진다.마찬가지로 과장된 주장이나 광고에서 불리한 정보에 대한 억제는 ^[112]권장되지 않는다.정직은 이슬람 학자들에 의해 이슬람 ^[113]회계사들에게 필수적인 다섯 가지 특성 중 하나로 여겨진다.

대부분의 미덕과 달리, 정직은 또한 종교적 의무이며,^[114] 부정직은 이슬람의 ^[115]큰 죄 중 하나인 파시크이다.무함마드는 무슬림들이 겁쟁이가 될 수 있느냐는 질문을 받았다.그는 "그렇다"고 대답했다.그는 이슬람교도가 구두쇠가 될 수 있느냐는 질문을 받았다.그는 "그렇다"고 대답했다.그는 다시 질문을 받았다: '무슬림이 거짓말쟁이가 될 수 있을까?'그는 "아니오."라고 대답했다. 거짓은 인간의 본성에 반하는 것으로 보여진다: 그것은 인간의 영혼을 타락시키고 다른 많은 사악한 ^[114]행위들을 위한 길을 열어준다.코란에 따르면, 진리는 예언자들의 특징적인 미덕이었다.

알-가잘리에 따르면:

• 거짓된 농담이나 다른 사람들을 즐겁게 하기 위해 이야기를 지어내는 것은 ^[114]매우 권장되지 않는다.
• 심지어 아이들에게도 거짓말을 하는 것은 금지되어 있다.예언전통에는 "어떤 것을 주겠다고 아이를 불렀는데 주지 않은 사람은 거짓말이다"(아메드)라고 쓰여 있다.어린 시절부터 진실성에 익숙해져야 아이들이 이런 ^[114]미덕과 함께 자랄 수 있다.
• 신과 그의 사자에 대한 거짓과 거짓 이야기를 꾸며내는 것, 또는 종교에서 잘못된 요소를 만들어 내는 것은 중대한 ^[114][116]죄로 여겨진다.
• 누군가를 칭찬하는 아첨, 과장은 금물이다.부잣집 부자에 대한 과장된 칭찬은 이 범주에 속한다.칭찬은 사람에 ^[114]대해 아는 범위 내에서 해야 한다.아부 후라이라는 "예언자는 우리에게 그들을 찬양하며 과장하는 자들 앞에 먼지를 던지라고 명령했다"고 말한다.
• 누군가에게 거짓 증거를 제시하는 것은 최악의 유형의 거짓으로 여겨지며 이슬람에서는 큰 죄로 여겨진다.설령 그것이 자신의 ^[114]이익에 반하더라도 사람은 증거를 제시함에 있어 진실을 유지해야 한다.
• 어떤 여성에게도 간통죄를 씌우는 것은 이슬람 율법에서 고발자에게 80대의 ^[117]채찍질을 명령하는 처벌 가능한 행위이다.

약속과 신뢰의 이행

이슬람 전통에 따르면, 비이슬람교도나 이슬람교도 등 모든 인간은 태어나기도 전에 알라를 진정한 신으로 받아들이고 삶의 모든 영역에서 그분의 명령을 따르기로 약속했고, 이슬람 율법에 복종하는 것은 모두가 한 약속을 이행하는 것이다.전승에 따르면 이 세상에 인간을 창조하기 전에 알라는 그들의 영혼을 모아 그들이 주인이 아니냐고 물었고, 이에 대해 모두가 긍정적이라고 대답했습니다.이것은 알라신을 ^[118]숭배하고 복종하는 모든 인류의 언약을 만들었다.

코란과 하디스는 모두 일단 계약이 성사되면 상대방이 무슬림인지 ^[119]비무슬림인지를 존중하는 것을 중요시한다.코란의 많은 구절들은 약속을 지키는 것을 언급하고 있다.

• (모든) 계약 이행은 (결산 당일에) 문의됩니다.(Qu'an, 17:^[120]34)

Surah 23은 다음과 같은 신자들의 좋은 자질을 나열하는 것으로 시작합니다.

• 그들의 신뢰와 계약을 충실히 지키는 자들" (쿠란, 23:^[120]8)

Surah Al-Baqarah에 열거된 의인의 자질 중 하나는 그들이

• ...공약을 지킵니다." (Q.2:177)

이슬람 샤리아에서는 계약을 이행하는 것을 의무로 간주한다.

• ...당신의 서약을 지키세요.당신은 반드시 그 서약을 책임질 것입니다. (Q.17:34)^[121]

그 유명한 하디스는 말한다

• "세 가지는 위선자의 징조입니다. 비록 그가 빠르게 관찰하고 기도하고 그가 무슬림이라고 주장하더라도, 그는 거짓말을 했고, 그가 약속을 했을 때 그는 배신했고, 그가 신뢰받았을 때 배신했습니다."(사히 무슬림, 1:113)

더 많은 이익을 추구하기 위해 사업 계약과 말을 위반해서는 안 된다.마찬가지로,^[119] 대출금을 갚지 않는 것이 신자의 사후 세계를 망친다고 해서 훈계가 내려졌다.

다시 무슬림 결혼의 경우, 결혼 시 신랑이 신부에게 지불해야 하는 금액인 Mahr의 전액 지급이 강조되었다.미지급금, 부분지급금, 조작 등은 혼인계약 ^[119]파행으로 볼 수 있다.

주어진 책임을 제대로 수행하는 것과 연결되는 ^[122]신뢰성은 이슬람에서 적용 범위가 넓으며 다양한 의미를 ^[123]전달한다.이슬람은 정당한 수령자에게 신뢰를 돌려줄 책임이 있는 모든 사람을 만들었다. 그리고 이 명령은 일반인과 지배자 ^[123]모두에게 적용된다.유용 또는 배임죄는 엄중하게 비난받고 있다.아나스 이븐 말릭은 무함마드가 연설을 한 적은 거의 없지만 "신뢰가 부족한 사람도 믿음이 부족하다.약속을 지키지 않는 사람은 종교가 ^[123]없다.무함마드는 말했다

• "여러분 모두는 보호자이고 모든 사람들이 그의 신하들에 대해 질문을 받게 될 것입니다.이맘은 수호자다.그는 그의 주제에 대해 질문을 받을 것이다.남자는 그 집 사람들의 후견인이다.그는 그들에 대해 책임이 있다.여자는 남편 집의 수호자다.그녀는 자신의 책임에 대해 질문을 받을 것이다.하인은 주인 물건의 수호자다.그는 자신의 책임에 대해 책임을 져야 한다." (사히 무슬림, 20:4496)

성실하고 정직하게 직무를 수행하는 것은 신뢰입니다.자신에게 맡겨진 임무를 제대로 수행할 의사가 있고,^[124] 부패에 빠지지 않고 최선의 방법으로 수행하겠다는 뜻이다.공직에서 부당한 혜택을 받는 것은 부패로 간주된다.국민의 복지를 배려하지 않고 고통을 주는 국가 통치자나 정부 관료들은 최악의 속임수로 여겨지며 ^[124]사후세계에서 가장 끔찍한 결과를 초래할 것이라는 경고를 받았다.아디 빈 우마이라는 예언자의 말을 들었다고 말한다.

• "우리가 어떤 직책을 부여하고 그가 그보다 더 작은 바늘이나 물건을 숨겨둔 것이 무엇이든 간에, 그것은 그가 심판의 날에 나타나야 하는 잘못된 것이 될 것이다." (사히 무슬림, 20:4514)

마찬가지로, 신뢰는 능력 있고 자격이 있는 사람들, 즉 조직의 신뢰를 유지할 수 있는 사람들에게 자리를 제공해야 한다.공직을 가장 마땅한 사람에게 부정하거나 족벌주의를 통해 공직에 임용하는 것은 신과 그의 사신, 그리고 국민에 대한 유용으로 비친다.그런 부당한 약속을 하는 사람들은 그들의 기도가 받아들여지지 않을 것이며 지옥이 그들의 ^[123][124]목적지가 될 것이라는 경고를 받았다.Sahih Buhari는 다음과 같이 말한다.

• 한 남자가 무함마드에게 언제 최후의 날이 올지 물었다.무함마드는 "신탁의 예금이 없어지기 시작하면, 종말의 날을 기다려라"라고 대답했다.그는 "신뢰의 상실은 무슨 의미입니까?"라고 되물었다.그는 "부적합한 사람들에게 책임을 맡길 때는 최후의 날을 기다려라"고 대답했다.

이슬람 신학에 따르면, 인간에게 주어진 부와 능력은 신이 추천한 방식으로 사용되어야 하며, 불법적인 ^[124]행위에 악용되어서는 안 된다는 것을 의미한다.

회의의 기밀 정보 및 타인의 기밀 정보를 보호하는 것도 불법 ^[124]활동과 관련이 없는 한 신뢰입니다.가족의 비밀, 특히 아내의 비밀을 폭로하는 것은 최악의 유용 유형으로 여겨진다.Sahih Muslim에서는 라고 서술되어 있다.

• "알라의 심판 날에, 가장 큰 유용 행위는 남자는 아내를 사랑할 수 있고 아내도 남편에게 기울어져 아내의 비밀을 다른 사람에게 공개할 수 있다는 것입니다."

610년 무함마드가 설교를 시작한 후, 그의 부족인 쿠레이시족과의 관계는 ^[65]점차 악화되었다.그럼에도 불구하고, 메카의 쿠레이시 사람들은 그의 정직함과 ^[125]신뢰감 때문에 그들의 귀중한 물건들을 무함마드에게 맡기곤 했다.무함마드가 쿠레이시의 반대로 메카를 떠나야 했을 때, 그는 그의 사촌 알리에게 그가 ^[125]떠난 후에 그들의 적법한 수령자에게 그 예치금을 돌려주도록 지시했습니다.

정성

이슬람에서, 의도의 진정성은 어떤 행동의 중요성을 결정한다. 즉, 어떤 행동의 가치는 그 행위 ^[126]자체가 아니라 그 행위 뒤에 있는 동기에 달려있다.선의는 보상과 신의 기쁨을 얻는 반면 악의는 신의 불쾌감을 얻는다고 한다.이슬람 신학에서 이는 일반적인 행위뿐만 아니라 기도와 예배에도 적용된다.따라서,^[126] 세속적인 명성을 얻기 위해 행해지는 숭배 행위나 사람들에게 깊은 인상을 주기 위해 주어지는 자선 행위는 이슬람 율법에 의해 무효로 간주되고 죄 많은 행위로 간주됩니다.오직 신의 기쁨을 추구하거나 사람들에게 혜택을 주기 위해 행해지는 기도나 자선 행위만이 ^[127]신이 부여한 것이다.이슬람에서 의도의 진정성은 몇 가지 다른 의미를 갖는다.

a) 어떤 선행을 진심으로 할 의사가 있는데 어떤 이유로든 이를 실천할 수 없게 된 경우에도 그 대가로 대가를 받는다고 한다.

b) 신의 쾌락을 추구하지 않고 세속적인 명성을 얻기 위해 행하는 숭배 행위는 덜 회피적인 것으로 간주한다.

c) 정당한 행위에 대한 보상은 실천자의 ^[126]의지의 진정성에 따라 10배에서 1000배로 증가한다.

논란의 여지가 있는 현대의 도덕적 문제

코란과 하디스가 칭찬하고 장려하는 덕목 외에도, 성, 결혼, 그리고 가족을 포함한 "이슬람 윤리학자"가 지지하는 논란이 많고, 현대적이고, 실용적인 "도덕적 문제"에 대한 입장이 있다.

섹스.

독신이 아닌 성관계는 기념되지만, 한도 내에서 행해집니다.부부 사이여야 하며, 항문 성관계나 생리 중, 남성 간 또는 여성 간 성관계는 포함되지 않아야 합니다.비록 혼전 성관계를 가진 남자들에 대해 어느 정도 관용이 보여지긴 하지만.니카 무타(Nikah mut'ah)는 시아파 이슬람에서 일시적인 결혼이 허용된다.성관계는 의식의 불순물을 야기하고 기도하기 전에 중요한 의식의 정화(Ghusl)를 요구한다.현대의 산아제한은 "일반적으로 받아들여지고 있다"; 포르노를 광고에 사용하는 반면, 여장은 모두 잘못된 ^[128]것으로 여겨진다.

가족과 결혼

이슬람 율법은 결혼을 규정하고 있으며 기혼자는 아이를 ^[129]가질 수 있다.말콤 클락은 "가부장적 가족은 "신성한 규범"으로 여겨지지만 배우자들 사이에 "상호관계는 장려된다"고 쓰고 있다.결혼의 "크리티컬한 종교적 요건"은 "남성과 여성의 남성 대표가 협의하여 두 사람이 참석한 상태에서 체결한 계약"이다.또한 이른 나이에 결혼하는 것이 권장된다(현대에선 실현 가능성이 낮지만).남편에게는 (법률이 허용하는) 최대 4명의 아내가 있을 수 있지만, "동등하게 대우"^[130]해야 합니다.

(남녀가 어릴 때 젖을 먹인 적이 있는 경우에는 결혼할 수 있는 사람에 제한이 있습니다.코란에는 남자가 젖먹이 엄마나 젖먹이 ^{[131]: 107} 여동생의 여자나 딸과 ^{[132]: 477} 성관계를 맺는 것을 금지하고 있다.이는 코란 4장 23절(및 하디스)이 모유 친족으로 인한 인연을 혈족으로 인한 인연과 유사하게 간주하기 때문이다.^{[132]: 477}

클라크는 또한 남편이 아내의 부양(Q.4:34)을 책임지고 아내가 "자녀의 보살핌과 가정의 관리를 책임진다"고 쓰고 있다.아내의 육아 및 가사관리 의무를 다하면 아내가 집 밖에서 일을 할 수 있다.이혼은 전통적으로 남편에 의해 "트리플 탈락"(아내에게 "이혼한다"고 세 번 말함)에 의해 허용되었다.아내들은 남편과 이혼할 수 있지만, 그것은 세 ^[130]개의 탈락보다 더 어렵다."자녀들은 기쁨이다" "평등한 정의로 대하라" 그리고 아버지의 사랑과 애정을 보여야 한다.합법적 입양과 기증자 남성의 수정은 금지되어 있다.다 큰 아이들은 나이가 ^[130]들면 부모에게 존경과 보살핌을 보여야 한다.

여성들.

이슬람에서 여성은 "2류"의 지위를 가지고 있다는 인식에도 불구하고, 여성의 지위는 "별개지만 평등"하지만, 여성은 "남성과 같은 종교적 권리와 의무"를 가지고 있다.공공의 영역에서는 「남성이 리더의 역할」이, 가정이나 가정에서는 여성이 ^[133]리더가 된다.지도자의 영역에서의 이러한 물리적 분리 및 분리는 모스크에 적용되며, 모스크에서는 여성이 남성과 분리된 부분에 있어야 하며, "남자가 참석하면 신도들을 기도로 이끌 수 없다." "유아 소녀들은 환영받을 수 있다."딸은 아들 재산의 절반만 받는다(아들은 자신과 아내를 부양해야 하고 딸은 상속재산으로 하고 싶은 대로 할 수 있고 지참금은 추가로 받기 때문이다.)여성은 비이슬람 남성과 "명백히" 결혼하는 것이 금지되어 있다(Q.2:221; 60:10). 무슬림 남성은 신앙 밖에서 결혼하는 것이 금지되어 있다.이것은 이슬람교도들이 이슬람을 떠나는 것을 막기 위해서이며, 여성이라는 생각은 그 반대보다는 남편의 종교를 채택할 가능성이 더 높다.여자는 베일을 써야 한다.머리부터 ^[133]발끝까지 온몸을 감싸는 다른 극단에서 겸손한 옷차림만 의미하는지에 대해서는 의견이 분분하다.

약

많은 종교와 마찬가지로, 이슬람은 "의약품은 생명을 촉진해야 한다"고 믿고 있으며, 그것을 빼앗기 위해 어떠한 행동도 해서는 안 된다.낙태는 어머니의 생명을 보호하는 것을 제외하고는 금지되어 있으며, 때로는 강간도 금지되어 있다.자살, 안락사는 ^[134]금지되어 있습니다.

술, 마약, 도박

이슬람에서는 술, 마약, 도박이 모두 금지되어 있다.그들은 탐욕의 악덕에 속아 정신력을 ^[133]흐리게 한다.

예체능

이슬람은 신의 창조적인 작품을 복제하려는 노력으로 표현 예술을 반대한다.무함마드는 딸 아이샤가 인형을 가지고 노는 것을 반대하지 않았기 때문에 이 조각상은 이교도 숭배에서 사용이 금지되었다.이렇게 해서 이슬람 인형을 찾을 수 있다.

사진, 영화, 텔레비전 쇼는 ^[133]예술가에 의한 이미지 생성보다는 실제 이미지의 기계적인 복제를 수반하기 때문에 (모든 무슬림에게) 허용된다.

동물

거세하거나 중성화하면 안 돼요이슬람은 투우나 닭 싸움과 같은 목표 연습이나 스포츠에 동물을 사용하는 것을 금지한다.

예절/예절 문제

이슬람과 그것의 도덕성의 포괄적 자연 Islamweb 이슬람 도덕성에 관한 기사에서, 것은 다음 예언자 마호메트(순나)의 말과 행동" 먹고, 마시고, 드레싱,, 대면, 허락을 여행 자는 것, 심지어 재채기 하품과 다른 보기에 평범한 행위"에"교훈"으로 이어진다는 강조 표시됩니다.[135]말콤 클락은 올바른 ^[136]수면 방법에 대한 조언과 같은 내용으로 거짓말을 하지 않겠다는 선언을 포함한 일부 이슬람 윤리 매뉴얼이 "도덕과 매너가 뒤섞여 있다"고 지적한다.

알-아답은 "의례,^[14] 도덕"으로 정의되며 다음과 같은 특정 관습을 포함한다.

• 먹고 ^[137]마시기 전에 비스밀라(알라의 이름으로)를 말하는 것.
• 천천히 세 번에 마시면서
• 오른손을 이용해서 먹고 ^[138]마시면서
• 누군가를 만났을 때 "아살라무알라이쿰 와라흐마툴라히 와바라카투후" (알라의 평화, 자비, 축복을 기원합니다)라고 말하고 "와 '알라쿠무스 살람 와라흐마툴라히 와바라카투후'라고 대답하는 것 (그리고 알라신의 자비와 축복을 기원합니다.)^[139]

걷고, 방문하고, 자고

걷는 방법과 좋은 손님이 되는 방법에 대한 몇 가지 코란 구절을 인용하고 있다.

• "그리고 걸을 때는 적당히 하세요." (Q.31:19)^[135]
• "자비로운 하나님의 종들은 겸손하게 땅 위를 걷는 자들이며, 무지한 자들이 그들에게 말할 때, 그들은 평화의 말을 한다." (Q.25:^[135]63)
• "믿은 자들아!환영을 확인하고 주민에게 인사하기 전에는 자신의 집 이외의 집에 들어가지 마라.그것이 당신에게 최선입니다.[즉, 조언]을 받을지도 모릅니다.(Q.24:27)^[135]
• 익명의 이슬람 윤리 매뉴얼은 무슬림에게 "오른쪽에서 자라"^[136][140]고 충고하고 있다.

「 」를 참조해 주세요.

• 이슬람과 인류
• 이슬람 윤리
• 코란의 정의
• 아다브(이슬람)

레퍼런스

설명 메모

인용문

참고 문헌

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외부 링크

• 이슬람 정의의 개념
• 최고가 되기 위한 100가지 단점
• "좋은 사람"이 되는 것만으로는 충분하지 않습니다. 윤리학이 이슬람 야킨 연구소가 필요한 이유