이슬람 문화

Islamic culture

이슬람 문화와 이슬람 문화역사적으로 이슬람 사람들에게 공통적인 문화적 관행을 말한다.Rashidun Caliphate에서 Umayyad 초기, Abbasid 초기까지 무슬림 문화의 초기 형태는 주로 아랍, 비잔틴, 페르시아, 레반틴이었다.이슬람 제국의 급속한 팽창과 함께, 이슬람 문화는 페르시아, 이집트, 북캅카스, 투르크, 몽골, 인도, 방글라데시, 파키스탄, 말레이, 소말리아, 베르베르, 인도네시아, 모로 문화로부터 많은 영향을 받고 동화되었다.

이슬람 문화는 일반적으로 이슬람 종교를 중심으로 발달한 모든 관행을 포함한다.다른 문화와 [1]전통에서 이슬람 신념을 적용하는 데는 다양한 변화가 있다.

언어와 문학

아랍어

아랍 문학(아랍어: لأدب al al al / ALA-LC: al-Adab al-'Arab')은 아랍어로 된 작가들에 의해 만들어진 산문과 이다.문학에 사용되는 아랍어는 "아답"으로 예절의 뜻에서 유래되었으며, 공손함, 문화, 풍요로움을 의미한다.

아랍 문학은 5세기에 등장했고 그 이전에는 문자의 일부만 등장했습니다.사람들에게 [2]아랍어로 된 가장 훌륭한 문학작품으로 널리 여겨지는 코란은 아랍 문화와 그 문학에 가장 큰 영향을 미칠 것이다.아랍 문학은 이슬람 황금기에 번성했지만, 아랍 세계뿐만 아니라 전 세계의 시인과 산문 작가들이 점점 더 많은 성공을 거두면서 오늘날까지 활기가 넘치고 있다.

페르시아어

페르시아 문학은 구전과 페르시아어로 쓰여진 텍스트로 구성되어 있으며 세계에서 가장 오래된 문학 [3][4][5]중 하나이다.그것은 2천 5백 년 이상 지속된다.그 근원은 현재의 이란, 이라크, 시리아, 아프가니스탄, 코카서스, 터키, 중앙아시아 지역(타지키스탄 등) 및 역사적으로 페르시아어가 모국어 또는 공용어였던 남아시아 지역 등 대이란 지역에 있었다.예를 들어, 발흐(현재의 아프가니스탄)나 바흐쉬(현재의 타지키스탄)에서 태어난 가장 사랑받는 페르시아 시인 중 한 명인 루미는 페르시아어로 글을 썼고 당시 아나톨리아 셀주크족수도였던 코냐에서 살았다.가즈나비족중앙아시아와 남아시아의 넓은 영토를 정복하고 페르시아어를 궁중어로 채택했다.따라서 이란, 메소포타미아, 아제르바이잔, 넓은 코카서스, 터키, 파키스탄 서부, 방글라데시, 인도, 타지키스탄 및 중앙아시아의 다른 지역에서 온 페르시아 문학이 있다.페르시아 문학이 모두 페르시아어로 쓰여지는 것은 아니며, 일부 사람들은 그리스어나 아랍어와 같은 다른 언어로 된 페르시아 민족에 의해 쓰여진 작품들이 포함된다고 생각한다.동시에 페르시아어로 쓰인 모든 문학이 페르시아인이나 이란인에 의해 쓰여지는 것은 아니다. 투르크인, 백인, 인도 시인이나 작가들도 페르시아 문화의 환경에서 페르시아어를 사용해 왔다.

한 humanity,[6]이 하나의 세계의 literature,[7]페르시아 문학 중세 페르시아와 고대 페르시아 말 현재 다시 후반까지 522년, 살아남은 가장 오래된 아케메 네스 새겨져 있는 승진 일로의 생존 저작물에 대한 자신의 뿌리를 두고 있는 4들의 괴테의 평가 등 위대한 기서로 간주되는.histun 비문입니다.그러나 남아 있는 페르시아 문학의 대부분은 650년 경에 아랍의 페르시아 정복 이후 시대에서 비롯되었다.압바스 왕조가 권력을 잡은 후(750년) 이란인들은 아랍 제국의 서기관이나 관료, 그리고 점점 더 많은 작가와 시인이 되었다.새로운 페르시아어 문학은 정치적인 이유로 호라산트란스옥시아나에서 생겨났고 번성했다. 타히리드 왕조와 사만 왕조 같은 초기 이란 왕조는 호라산에 [8]기반을 두고 있었다.

페르도시, 사디, 하피즈, 아타르, 네자미,[9] 루미[10], 오마르 카이얌과 같은 페르시아 시인들도 서양에 알려져 있고 많은 나라의 문학에 영향을 끼쳤다.

인디케이터

가즈나비족의 인도 침공 이후 1000년 동안 이슬람권 동부의 페르시아-이슬람 문화가 인도 문화에 영향을 미치기 시작했다.페르시아어는 가즈나비드, 델리 술탄국, 벵골 술탄국, 데칸 술탄국(쿠트브 샤히 왕조 등)과 무갈 제국과 같은 대부분의 인도 제국의 공용어였다.가잘과 같은 문학과 시의 페르시아 예술 형식은 우르두와 다른 인도 문학에 큰 영향을 끼쳤다.페르시아 문학은 이란 세계보다 인도에서 더 많이 제작되었다.20세기 후반, 알라마 이크발은 그의 주요 시 작품들 중 몇 가지를 페르시아어로 선택했다.최초의 페르시아어 신문도 인도에서 발행되었는데, 인쇄기가 인도에서 처음 도입되었기 때문이다.

벵골에서는 이슬람 작가들이 문화, 우주론, 사랑, 역사와 같은 이슬람 서사와 서사시를 통해 다양한 주제를 탐구했다.14세기 샤 무함마드 사히르를 시작으로, 무슬림 작가들은 600년 이상 벵골어를 풍부하게 하기 시작했고, 종종 통치자들 [11]스스로에 의해 적극적으로 지지되고 홍보되었다.20세기 초는 가장 유명한 시인 카지 나즈룰 이슬람이 벵골 가잘의 선집을 썼을 뿐 아니라 식민주의와 억압에 대한 강력한 반란을 주창하면서 벵골 이슬람 문학의 새로운 시대를 가져왔다.이슬람 페미니스트베굼 로케야의 술타나의페미니스트 공상과학 소설의 초기 작품 중 하나이다. 페미니스트 페미니스트

터키어

11세기부터, 투르크어에는 이슬람 문학의 집단이 증가했습니다.하지만 터키어를 사용하는 지역에서 수세기 동안 공용어가 페르시아어로 남아있을 것이다.아나톨리아에서는 셀주크족의 출현과 함께 그 지역에서 페르시아어의 실천과 사용이 강하게 부활할 것이다.셀주크족의 한 분파인 럼 술탄국은 페르시아어, 예술,[12] 문자를 아나톨리아로 가져갔다.그들은 페르시아어를 제국의 [13]공용어로 채택했다.최후의 후계자로 볼 수 있는 오스만 제국이 이 전통을 이어받았다.페르시아어는 제국의 공식 궁정 언어였고,[14] 비록 15세기/16세기 서민들 사이의 링구아 프랑카는 터키어가 되었고, 4세기 초에 터키어에 대한 활발한 "기초"를 마련했습니다(터키화 참조).몇 세기 후, 오스만 터키어는 완전히 받아들여진 문학 언어로 발전했고, 그것은 과학 [15]발표의 요구조차 충족시킬 수 있었다.그러나 페르시아어와 아랍어의 차용어가 88%[15]까지 증가하기도 했다.하지만, 터키어는 17세기에 카라만족의 공식 언어로 선언되었지만, 오스만이 등장할 때까지 더 넓은 지역이나 더 큰 제국에서 공식 언어가 되지 못했다.오스만 제국의 설립과 함께, 오스만 터키어는 시와 산문 모두에서 18세기 초에 제국의 공용어가 되었다.페르시아어가 19세기까지 무슬림과 힌두교 국가의 공식적이고 주요한 문학적 언어로 남아있던 인도와 달리.

예체능

인도네시아의 그림자 인형술인 "와양 쿨릿"은 토착과 이슬람의 감성이 혼합된 것을 반영합니다.
16세기 페르시아의 축소판인 '아스케티스의 조언'

공공 이슬람 예술은 일반적으로 소용돌이치는 아라베스크의 다양한 식물 형태를 널리 사용하는 것을 제외하고는 전통적으로 비대표적이다.이것들은 종종 이슬람 서예, 일반적으로 다양한 매체에서 볼 수 있는 기하학적 패턴과 결합됩니다. 도자기나 금속 세공의 작은 물체에서부터 모스크를 포함한 큰 건물의 외부와 내부에 있는 타일 모양의 큰 장식 구조까지.하지만, 이슬람 미술에는 인간과 동물의 형상을 묘사하는 오랜 전통이 있으며, 특히 장식 계획의 일부로서 회화와 작은 익명의 부조 인물에 대해서는 더욱 그러하다.거의 모든 페르시아미니어처(장식 조명과 반대)는 아랍, 무갈, 오스만 제국의 미니어처와 마찬가지로 많은 수의 피규어를 포함합니다.그러나 책이나 무라카 앨범의 미니어처는 엘리트들이 소유한 개인 작품이었다.기념비 조각에서 더 큰 인물은 최근까지 유난히 드물고, 16세기 후반까지 미니어처 그림, 특히 무굴 미니어처 그림에서 개인(및 동물)을 사실적으로 묘사하는 초상화는 발전하지 않았다.코란과 다른 신성한 문서들의 사본들은 항상 그러한 인물들로부터 엄격히 보호되어 왔지만, 역사와 시의 책들에서 무함마드와 다른 종교 인물들의 묘사에 대한 오랜 전통이 있다; 20세기 이후 무함마드는 그의 얼굴을 감추는 베일을 쓴 것처럼 보여져 왔다, 그리고 많은 초기 미니어처들[16]표기법을 사용하기 위해 덧칠을 합니다.

생물의 묘사

이슬람에 대한 일부 해석은 애니코니즘으로도 알려진 동물 묘사의 금지를 포함한다.이슬람의 비이코니즘은 부분적으로 우상숭배의 금지와 부분적으로 살아있는 형태의 창조가 신의 특권이라는 믿음에서 비롯된다.비록 코란이 어떤 생물의 시각적 표현을 명시적으로 금지하지는 않지만, 그것은 신의 형상으로 musawwir라는 단어를 사용합니다.하디스의 말뭉치(이슬람의 예언자 무함마드의 말)는 살아있는 생명체의 이미지를 보다 노골적으로 금지하고, 화가들에게 그들의 이미지에 "생명을 불어넣어주도록" 도전하고,[17][18] 심판의 날에 그들을 처벌로 위협한다.이슬람교도들은 이러한 금지를 다른 시대와 장소에서 다른 방식으로 해석해 왔다.종교적 이슬람 예술은 전형적으로 형상이 없고 서예, 기하학, 추상적인 꽃무늬를 광범위하게 사용하는 것이 특징이다.하지만, 페르시아나 인도와 같은 아나톨리아 동쪽의 땅에서 온 몇몇 필사본에서 무함마드와 다른 종교적 인물들의 묘사가 발견됩니다.이 사진들은 이야기를 묘사하기 위한 것이지 이슬람의 우상숭배 금지를 침해하기 위한 것이 아니다. 그러나 많은 이슬람교도들은 그러한 이미지들을 [17]금지라고 여긴다.이슬람 세계의 세속적인 예술에서 인간과 동물의 형태는 역사적으로 거의 모든 이슬람 문화에서 번성했지만, 부분적으로는 종교적 정서에 반하는 것 때문에 그림 속의 인물들은 다양한 장식적인 [18]무늬를 만들어내면서 종종 양식화 되었다.

서예

이슬람 서예는 이슬람 문화유산을 공유하는 땅의 알파벳을 기반으로 한 글씨서예의 예술적 실천이다.아랍어 서예, 오스만어,[19][20] 페르시아어 서예가 포함되어 있습니다.그것은 아랍어로 이슬람 선, 디자인 또는 [21]건축을 뜻하는 카트 이슬라미(Khatt Islami)로 알려져 있다.

이슬람 서예의 발전은 코란과 강하게 관련되어 있다; 코란에서 발췌한 장들은 이슬람 서예의 기초가 되는 흔하고 거의 보편적인 텍스트이다.그러나 이슬람 서예는 종교적 주제, 사물, 공간에만 국한되지 않는다.모든 이슬람 예술과 마찬가지로, 그것은 다양한 [22]맥락에서 만들어진 다양한 종류의 작품들을 포함한다.이슬람 미술에서 서예의 보급은 비인형적인 전통과 직접적으로 관련이 없다; 오히려,[23] 그것은 이슬람에서 글쓰기와 글쓰기의 개념의 중심성을 반영한다.예를 들어, 예언자 무함마드가 "신이 가장 먼저 창조한 것은 [24]펜이었다"고 말한 것과 관련이 있다는 것은 주목할 만하다.

이슬람 서예는 쿠픽나스크의 두 가지 주요 양식에서 발전했다.지역별 스타일뿐만 아니라 각 스타일에도 여러 가지 변형이 있습니다.이슬람 서예는 또한 중동의 식민지 이후를 시작으로 보다 최근의 서예 양식과 함께 현대 미술에 접목되었다.

아키텍처

이슬람 건축은 이슬람과 관련건축 양식의 범위이다.그것은 이슬람의 초기 역사부터 오늘날까지 세속적이고 종교적인 양상을 포괄한다.초기 이슬람 건축은 7세기와 8세기에 무슬림들이 정복한 로마,[25][26] 비잔틴, 페르시아 그리고 다른 모든 땅들의 영향을 받았다.더 동쪽은 이슬람이 동남아시아로 확산되면서 중국과 인도 건축영향을 받았다.나중에는 건물의 형태, 그리고 이슬람 서예와 기하학적 무늬와 인터레이스 무늬 장식으로 표면을 장식하는 독특한 특징이 발달했다.대형 또는 공공 건물의 주요 이슬람 건축 유형은 모스크, 무덤, 궁전요새입니다.이 네 가지 유형에서 이슬람 건축의 어휘가 파생되어 목욕탕, 분수, 가정 건축과 [27][28]같은 다른 건축물에 사용된다.

이슬람 양식의 요소

이슬람 건축은 교회와 유대교 회당에서 채택된 다른 이슬람 이전의 특징뿐만 아니라 메디나에 무함마드에 의해 건설된 최초의 모스크에서 계승된 다음과 같은 설계 요소로 식별될 수 있다.

  • 마당은 중앙 기도실과 종종 합쳐졌다.
  • 미나렛 또는 타워(원래는 다마스쿠스 대 모스크에서 횃불을 밝히는 망루로 사용되었습니다.따라서 "빛"을 뜻하는 아랍어 누르에서 유래되었습니다.)세계에서 가장 오래된 첨탑은 카이루안 대 모스크([31][32]튀니지)의 첨탑으로, 2세기에서 3세기 사이에 세워졌으며, 점차적인 크기와 장식의 3층으로 이루어진 웅장한 사각형 탑이다.
  • 메카로 향하는 방향을 나타내는 내벽의 미흐라브 또는 틈새.이는 유대교 회당이나 페르시아 미트라교 문화의 메흐랍(페르시아어: ِ ( ( ( (pers)이나 콥트교회위키트:하이칼에서 토라 두루마리를 설정하기 위한 이전의 니치 사용에서 유래한 것일 수 있다.
  • 돔스(이슬람에서 가장 먼저 사용된 것은 8세기 메디나 모스크).
  • iwan을 사용하여 서로 다른 섹션을 중개합니다.
  • 기하학적 도형과 반복 예술(아라베스크)의 사용.
  • 아랍어의 장식 서예 사용.
  • 대칭의 사용.
  • 목욕탕.
  • 밝은 색상의 사용.
  • 건물 외관보다 내부 공간에 초점을 맞춥니다.

극장

와양 극장에 있는 아미르 함자의 인도네시아 인형

이슬람은 [33]극장이 이슬람에 의해 허용된 반면, 이슬람은 신, 무함마드, 의 동반자, 천사 또는 종교에서 보이지 않는 세부 사항들을 묘사하는 어떠한 공연도 허용하지 않는다.

중세 이슬람 세계에서 가장 인기 있는 형태의 극장은 인형극(손 인형, 그림자극, 마리오네트 연출을 포함)과 배우들이 이슬람 역사의 에피소드를 재연하는 타지야로 알려진 라이브 열정극이었다.특히 시아파 이슬람 연극은 알리의 아들 하산 이븐 알리와 후세인 이븐 알리샤히드를 중심으로 전개됐다.살아있는 세속적인 연극은 중세 아다브 문학에 기록된 아크라자로 알려져 있었지만 인형극이나 [34]타지에 극장보다는 덜 흔했다.

인형극의 가장 오래되고 영구적인 형태 중 하나는 인도네시아와양이다.주로 이슬람 이전의 전설을 서술하지만 아미르 함자(사진)의 모험과 같은 이슬람 서사시에도 중요한 무대다.이슬람의 와양은 와양 사다트 또는 와양 메낙으로 알려져 있다.

터키 그림자 극장인 카라고즈는 이 지역에서 인형극에 많은 영향을 끼쳤다.그것은 중국에서 인도를 거쳐 온 것으로 생각된다.나중에 몽골족에 의해 중국으로부터 빼앗겨 중앙 러시아의 터키인들에게 전염되었다.그래서 그림자 극장의 예술은 중앙아시아에서 이주한 터키 사람들에 의해 아나톨리아로 전해졌습니다.다른 학자들은 그림자 극장이 16세기에 이집트에서 아나톨리아로 왔다고 주장한다.이 견해의 지지자들은 야부즈 술탄 셀림이 1517년 이집트를 정복했을 때, 그는 그를 위해 열린 외설 파티 동안 그림자 극장이 공연되는 것을 보았다고 주장한다.야부즈 술탄 셀림은 그것에 매우 감명받아서 꼭두각시 조종사를 이스탄불에 있는 자신의 궁전으로 데려갔습니다.그곳에서 47세의 아들 술탄 술리만 대제는 연극에 관심을 갖게 되었고 연극들을 많이 보게 되었다.이렇게 그림자 극장은 오스만 [35]궁전으로 들어갔다.

다른 지역에서는 '상상의 그림자' 또는 '상상의 그림자'로 가장 잘 번역되는 의도적인 은유 용어인 '카얄 알질'로 알려진 그림자 인형술 스타일이 남아 있다.이것은 라이브 음악이 나오는 그림자극입니다."북, 탬버린, 플루트 반주...""[36]특수 효과" – 연기, 불, 천둥, 방울, 삐걱거리는 소리, 쿵 하는 소리, 그리고 청중들로부터 웃음이나 전율을 유발하는 다른 무엇이든지.

이란에서는 1000년 전부터 인형이 존재했던 것으로 알려져 있지만 처음에는 장갑과 끈 인형만 유행했다.[37]다른 장르의 꼭두각시 놀이는 터키의 영향이 이 지역으로 확산되면서 카자르 시대(18-19세기)에 출현했다.Kheimeh Shab-Bazi는 작은 방에서 Morshed 또는 Naghal이라고 불리는 음악 연주자와 이야기꾼에 의해 공연되는 페르시아 전통 인형극이다.이러한 쇼는 종종 전통적인 차와 커피 하우스에서 스토리텔링과 함께 열린다.대화는 모쉬드와 인형 사이에서 일어난다.이란에서 인형극은 여전히 매우 인기가 있는데, 투어 오페라 로스탐과 소라브 인형극이 최근의 예이다.

오만 무스카트에 있는 로열 오페라 하우스.이슬람 문화와 클래식 음악을 결합한 최초의 오페라 하우스로 꼽힌다.

1947년 파키스탄의 독립 이후, 종교에 기초한 민족주의가 강했고 파키스탄의 양 날개에 있는 극장에 영향을 미쳤다.동파키스탄에서는 이브라힘 칸 (1894년-1978년), 이브라힘 칼릴 (b.116년), 악바르 앗딘 (1895년-1978년) 등의 극작가들이 등장했습니다.이 극작가들은 파키스탄 [38]운동의 역사뿐만 아니라 과거의 이슬람 통치자들을 미화하면서 대륙과 중동의 이슬람 역사와 관련된 연극을 만들 것이다.

이슬람 문화권에서는 많은 형태의 춤 예술이 종교적이고 세속적인 맥락에서[39] 행해지고 있다.

이슬람교의 일부 학자들은 춤에 대한 성별에 근거한 판결을 내렸고,[40] 축하 행사에서 종종 행해지는 것처럼 여성들만이 춤을 출 수 있도록 허용했지만, 남성들이 [41]춤에 참여하는 것을 막았다.알-가잘리, 알-나와위 등 다른 고전 권위자들은 이러한 구별 없이 그것을 허용하지만, "유쾌"하거나 성욕을 [42][43]자극하는 춤을 비판했다.

전통적인 이슬람 종교 생활을 지배하는 대부분의 종교 수도회(타리카)는 디크르의 의식에서 의식화된 형태의 춤을 실천한다.Dhikr, "신의 환생"은 찾는 사람이 자신의 모든 감각과 생각을 에게 집중하고 그 안에 신비한 상태를 촉발하는 의식적인 기도와는 다른 명상적인 형태의 예배이다.디크르는 셰이크의 지도 아래 개별적으로 또는 같은 생각을 가진 추종자들과 공연할 수 있으며, 신의 이름이나 코란 구절과 같은 신성한 말의 묵상이나 반복, 시각화를 포함할 수 있으며, 휴식 중이나 율동적인 움직임과 호흡을 조절할 수 있다.전통적인 이슬람 교단은 때때로 수피 시와 클래식 음악과 함께 매우 정교한 의식 춤을 포함하여 다양한 디크르 연습을 발전시켰다.

알-가잘리는 이슬람 영성 행복연금술과 그의 매우 영향력 있는 작품 종교 과학부활에서 이러한 의식에 부수되는 예절을 규제하는 것뿐만 아니라, 디크르에서의 음악과 춤의 사용과 그것이 숭배자들에게 유발하는 신비로운 상태에 대해 논의했습니다.알-가잘리는 음악과 춤의 실천이 종교인들에게 어떻게 도움이 되는지 강조했는데, 그들의 마음이 이러한 [44]실천에 참여하기 전에 순수하기만 하면 된다.

주목할 만한 예로는 오스만 제국의 주요 수니파 교단이었던 잘랄루딘 루미가 설립메블레비 교단과 그 사마 의식(서양에서는 "빙빙하는 더비시"[45]로 알려져 있음)이 있다.메블레비 수도회, 그 의식, 그리고 오스만 클래식 음악은 터키가 세속적인 "근대화"를 지향하는 노력의 일환으로 터키에서 금지되어 왔고, 수도회의 재산은 수용되었고, 터키 모스크는 통제 불능 상태에 빠졌고, 이는 현대 터키에서의 영향력을 급격히 감소시켰다.2008년 유네스코는 터키의 '메블레비 사마 의식'을 인류 [46]구전무형유산의 걸작 중 하나로 확정해 다시 관심을 끌고 있다.

이집트와 레반트에서는 메블레비 형태의 사마타누라로 알려져 있으며 다른 수피 교단에서도 채택되었다.

전통적으로 아프가니스탄인도 아대륙의 지배적인 이슬람 기관이자 주요 수피 교단 중 가장 오래된 치슈티 교단은 또한 다말과 같은 다른 형태의 예배용 춤뿐만 아니라 메블비스 교단과 유사한 형태의 사마를 실천한다. 순서는 힌두스타니 클래식 음악이나 카왈리 같은 반클래식 예배 장르의 발전과 강하게 관련되어 있습니다.치슈티 교단은 지금까지 세계에서 가장 크고 강력한 이슬람 교단 중 하나로 남아 있으며, 인도 아대륙에 살고 있는 약 5억 명의 이슬람교도들의 영성과 문화에 큰 영향을 미치고 있다.

예배 춤의 다른 예들은 사하라 이남 아프리카와 동남아시아뿐만 아니라 와 음악과 연관된 마그레브에서 발견된다.이란의 수니파 소수민족 가운데 우세한 나크쉬반디 교단은 음악과 춤을 사용하지 않는다는 점에서 눈에 띄는 예외다.

이러한 엄격한 종교적 춤 형태 외에도, 다채로운 춤 행렬은 전통적으로 Mawlid, Eid el-Adha와 같은 결혼식과 공공 행사 동안 이슬람 공동체에서 행해집니다.많은 이슬람 문화들은 또한 무굴, 오스만, 페르시아, 자바 궁정 문화뿐만 아니라 무수한 지역 민속과 부족의 춤, 그리고 오락이나 때로는 치유에 사용되는 다른 춤의 다른 형태들, 예를 들어 벨리 댄과 같은 맥락에서 고전적인 춤의 형태를 발전시켰습니다.cing (주로 이집트 문화와 관련되어 있습니다)

타리카와 그들의 의식은 이슬람 역사의 대부분에서 이슬람 생활의 일부였고 이슬람의 확산에 큰 영향을 미쳤지만, 프랑스영국의 식민지에 의해 강력하게 반대되고 교대로 싸우면서 19세기 후반 이후 그들의 추종과 영향력은 급격히 감소했다.이슬람 근대주의자들과 케말 아타튀르크와 같은 세속주의자들에 의해 행정부에 의해, 그리고 최근 수십 년 동안 사우디 아라비아의해 추진된 근본주의 와하비 종파에 의해 목소리를 높여 반대해 왔다.IS와 탈레반같은 와하비 무장 단체들은 이집트와 [47][48]파키스탄중심으로 테러 공격의 디크르를 반복적으로 겨냥하고 있다.

음악

많은 이슬람교도들은 음악을 듣는 것에 매우 익숙하다.이슬람의 고전적인 중심지는 중동, 북아프리카, 중앙아시아의 다른 지역뿐만 아니라 아라비아이다.이슬람은 다문화 종교이기 때문에 신봉자들의 음악적 표현은 다양하다.

이슬람으로 개종해 아나톨리아(현재의 터키)를 정복하고 칼리프국오스만 제국으로 유지한 유목민족 셀주크 투르크족도 이슬람 음악에 큰 영향을 미쳤다.터키의 클래식 음악을 보세요.

사하라 사막 이남의 아프리카, 인도, 말레이 군도 또한 많은 이슬람 인구가 있지만, 이 지역들은 이슬람 음악의 다양한 전통에 있어 중심지에 비해 덜 영향을 미쳤다.남인도의 경우 Mappila Songs, Duff Muttu를 참조하십시오.

이 지역들은 모두 7세기 이후 이슬람 정복 훨씬 이전부터 무역으로 연결되었고, 음악 양식은 무역 상품과 같은 경로를 걸었을 가능성이 있다.그러나 음반이 부족하기 때문에 우리는 이들 지역의 이슬람 이전 음악에 대해 추측할 수 있을 뿐이다.이슬람은 최초의 칼리프 아래 광대한 지역을 통합하고 먼 나라들 간의 무역을 용이하게 했기 때문에 음악에 큰 영향을 미쳤을 것이다.확실히 이슬람 신비주의자들의 형제인 수피족은 그들의 음악을 널리 퍼뜨렸다.

Eid ul-Fitr, Eid ul-Adha, Ashurah(호세이타부익 참조), Mawlid, Lailat al Miraj 및 Shab-e-baraat에 대한 기사를 참조하십시오.

가정생활

무슬림 가정에서는, 아이의 탄생은 몇 가지 종교적인 의식과 함께 한다.출산 직후 아이의 [49]오른쪽 귀에는 아단의 말이 발음된다.일곱째 날에는 동물을 도살하고 그 고기를 가난한 사람들에게 [50]나눠주는 아키카 의식이 행해진다.아이의 머리도 깎고, 머리카락 무게와 같은 액수의 돈은 [50]가난한 사람들에게 기부된다.음식, 쉼터, 교육의 기본적인 요구를 충족시키는 것 외에도,[51] 부모나 가족의 노인들은 아이들에게 도덕적 자질, 종교적 지식, 종교적 실천을 가르치는 일을 맡는다.무슬림 가정의 기초가 되는 결혼은 두 명의 증인이 있는 상태에서 두 명의 적격한 당사자 간의 제안과 수락으로 이루어진 민사 계약이다.신랑은 [52]계약서에 명시된 대로 신부에게 신부 예물을 지급해야 한다.이슬람교도들이 49개의 주요 이슬람 국가들을 포함한 다양한 배경에서 왔고, 전 세계적으로 많은 소수 민족들이 존재하면서, 무슬림 결혼식에 대한 많은 변형이 있다.일반적으로 무슬림 가정에서는 여성의 활동 영역이 가정이고 남성의 대응 영역은 외부 세계이다.그러나 실제로 이러한 분리는 [53]보기만큼 엄격하지 않습니다.

특정 종교의식은 무슬림의 죽음과 죽음 후에 행해진다.죽어가는 사람 근처에 있는 사람들은 이슬람교도들이 그들의 마지막 말이 신앙의 고백이 되기를 원하기 때문에 그에게 샤하다를 선언하도록 격려한다.사망 후, 시신은 동성에 의해 적절히 목욕을 한 후, [54]카판이라고 불리는 세 겹의 하얀 의복으로 안치됩니다.시신은 상여에 안치된 뒤 먼저 모스크로 옮겨져 죽은 사람을 위한 장례기도를 한 뒤 묘지로 옮겨진다.

예절과 식단

많은 관습들이 이슬람 예절인 아다브에 속한다.이것은 "살라무 알라이쿰" ("당신에게 평화가 있기를")으로 다른 사람들에게 인사하고, 식사 전에 비스밀라 ("신의 이름으로")를 말하고, 먹고 마실 때 오른손만 사용하는 것을 포함합니다.이슬람 위생관행은 주로 개인의 청결과 건강의 범주에 속한다.이슬람에서는 남자 자손의 포경수술도 행해진다.이슬람 매장 의식은 목욕을 하고 안치된 시신 위에 살라트 알-자나자 (장례 기도)를 올려놓고 무덤에 묻는 것을 포함한다.이슬람교도들은 식단에 제한을 받는다.금지 식품에는 돼지고기 제품, 혈액, 썩은 고기, 알코올 등이 포함됩니다.모든 고기는 무슬림, 유대인 또는 기독교인이 신의 이름으로 도살한 초식 동물에서 나온 것이어야 합니다. 단, 스스로 사냥하거나 낚은 사냥은 예외입니다.무슬림에게 허용되는 음식은 할랄 음식으로 알려져 있다.코란의 구절에는 이슬람교도들이 먹을 수 있는 고기에 관한 구절이 있다. "믿는 자들아!의심은 가능한 한 피한다.의혹은 죄가 될 수 있다.그리고 그들 뒤에서 서로를 감시하지 마세요.죽은 동생의 살을 먹고 싶은 사람이 있나요?아니, 넌 그걸 싫어할 거야하지만 알라신을 두려워하라.알라는 자주 돌아오시고 가장 자비로우시니까요." (수라 알-후쿠랏, 12) "알라가 아닌 다른 사람의 이름으로 도살된 시체, 피, 돼지 등을 먹는 것을 금지했을 뿐입니다.그러나 누군가 욕망이나 급박한 욕구가 아닌 필요에 의해 강요된다면, 알라는 분명 용서와 자비를 베푸시는 분입니다." (수라 알 나흘, 115) "그들에게 말하라."나는 썩은 것, 더러운 피와 돼지의 고기가 아니면 먹는 것이 금지된 것을 발견하지 못했다.또한 알라 이외의 이름으로 도살된 불경스러운 것도 발견하지 못했다.121 그러나 누구든지 필요에 의해 그것을 강요당하거나 거역하고 싶지 않다.r 필요 이상의 것은 용서와 자비를 베푸시는 주님입니다. (수라 알-안남, 145) "너희에게 금지된 것은 스스로 죽는 것, 피와 돼지의 고기, 그리고 하나님의 이름이 아닌 다른 이름이 발동된 것, 교살된 것, 그리고 K에 의해 두들겨 맞아 죽은 것, 그리고 그 K에 의해 죽임을 당하는 것.뿔에 홀린 것, 짐승이 먹은 것, 즉 너희가 도살한 것, 돌에 바친 것(우상용)과 화살로 나눈 것, 이것이 죄다.오늘에 이르러서는 불신자들이 그대의 종교를 저버린 날이니 그들을 두려워하지 말고 나를 두려워하라.오늘 나는 너희 종교를 완성시키고 너희에게 나의 은총을 완성하고 너희를 위해 이슬람을 종교로 선택하였다. 그러나 누구든지 굶주림에 의해 억지로 죄를 짓지 않는 자는 분명 하나님은 관용과 자비를 베푸신다." (수라 알-마이다, 3) 이 구절들은 이슬람이 육식, 피, 특정 고기를 [55]먹는 것을 금하고 있음을 분명히 보여준다.

이슬람 국가/문화의 무술

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레퍼런스

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추가 정보

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외부 링크