아랍어
Arabic![]() | 이 글은 언어학 전문가의 주의가 필요합니다. 구체적인 문제는 다음과 같습니다. 아랍어 기원의 연대를 둘러싼 혼란이 있는 것으로 보이며, 특히 Qaryat Al-Faw에 대한 단락이 여기에 포함됩니다. "Literary Arabian" 이후의 주요 소싱 격차가 있습니다.. (2022년 8월) 가 이 될 도 있습니다 |
Arabic (اَلْعَرَبِيَّةُ, al-ʿarabiyyah [al ʕaraˈbijːa] ⓘ or عَرَبِيّ, ʿarabīy [ˈʕarabiː] ⓘ or [ʕaraˈbij]) is a Central Semitic language of the Semitic language family spoken primarily in the Arab world.[14] ISO는 고전 아랍어에서 파생된 [15]현대 표준 아랍어로 알려진 문학 아랍어의 표준 형태를 포함하여 32가지 아랍어에 언어 코드를 할당합니다. 아랍어 사용자들은 일반적으로 현대 표준 아랍어와 고전 아랍어를 구분하지 않고 알-ʿ 아라비야투 알-푸 ṣḥā (اَلعَرَبِيَّةُ ٱلْفُصْحَىٰ어로 "변통하는 아랍어") 또는 단순히 알-푸 ṣḥā (اَلْفُصْحَىٰ어)라고 부릅니다.
아랍어는 26개 주와 1개 분쟁 지역의 공용어로, 유엔의 6개 공용어 중 하나인 [17]영어와 프랑스어 다음으로 [18]세 번째로 많으며 이슬람교의 전례 언어입니다.[19] 아랍어는 전 세계의 학교와 대학에서 널리 가르치고 있으며 직장, 정부 및 언론에서 다양한 학위를 받는 데 사용됩니다.[20] 중세 시대에 아랍어는 특히 과학, 수학, 철학에서 문화의 주요 수단이었습니다. 그 결과, 많은 유럽 언어들도 많은 단어들을 차용했습니다. 아랍어의 영향은 알안달루스 시대에 주로 남부 이베리아를 중심으로 한 기독교 유럽어의 근접성과 아랍어의 문화적, 언어적 존재로 인해 주로 스페인어와 포르투갈어, 카탈루냐어, 시칠리아어와 같은 유럽 언어에서 볼 수 있습니다. 몰타어는 아랍어의 방언에서 발전되어 라틴 알파벳으로 쓰여진 셈족의 언어입니다.[21] 그리스어와 불가리아어를 포함한 발칸 반도의 언어들도 오스만 터키어와의 접촉을 통해 아랍어 기원의 어휘를 상당히 많이 습득했습니다.
아랍어는 역사를 통해 전 세계의 많은 다른 언어들, 특히 이슬람 문화와 이슬람교도에 의해 정복된 국가들의 언어들에 영향을 미쳤습니다. Some of the most influenced languages are Persian, Turkish, Hindustani (Hindi and Urdu),[22] Kashmiri, Kurdish, Bosnian, Kazakh, Bengali, Malay (Indonesian and Malaysian), Maldivian, Pashto, Punjabi, Albanian, Armenian, Azerbaijani, Sicilian, Spanish, Greek, Bulgarian, Tagalog, Sindhi, Odia[23] Hebrew and Hausa and some languages in parts of Africa, 소말리아어나 스와힐리어 같은. 반대로 아랍어는 아람어뿐만 아니라 히브리어, 라틴어, 그리스어, 페르시아어, 그리고 터키어, 영어, 프랑스어, 그리고 다른 셈족 언어들을 포함한 다른 언어들로부터 단어를 빌려왔습니다.
아랍어는 아랍 세계에서 3억 8천만 명에 달하는 원어민과 비원어민이 사용하고 [1]있어 세계에서 다섯 번째로 많이 사용되는 언어이며 [24]사용자 측면에서 인터넷에서 네 번째로 많이 사용되는 언어입니다.[25][26] 또한 19억 명 이상의 이슬람교도들의 전례 언어 역할을 하고 있습니다.[27] 2011년 블룸버그 비즈니스위크는 비즈니스에서 영어, 표준 중국어, 프랑스어 다음으로 아랍어를 네 번째로 유용한 언어로 선정했습니다.[28] 아랍어는 아랍 문자로 쓰여지는데, 아랍 문자는 압자 문자이고 오른쪽에서 왼쪽으로 쓰여집니다. 그러나 구어체는 표준화된 맞춤법 없이 왼쪽에서 오른쪽으로 아스키 라틴어로 쓰여지기도 합니다.
분류
아랍어는 보통 중앙 셈족의 언어로 분류됩니다. 언어학자들은 셈족 언어의 하위 그룹을 가장 잘 분류하는 것에 대해서는 여전히 의견이 다릅니다.[29] 셈족 언어들은 원시 셈족과 중앙 셈족 언어의 출현 사이에, 특히 문법에서 크게 변화했습니다. 중앙 셈족 언어의 혁신은 모두 아랍어로 유지됩니다.
- 접미사 결합 정적 형성(jalas-)을 과거형으로 변환합니다.
- 접두사 결합 프리테라이트-시제 형성(yajlis-)을 현재 시제로 변환합니다.
- 다른 접두사 결합 기분/양상 형태(예: 중간 어근을 두 배로 하여 형성된 현재 시제, 첫 어근 자음 뒤에 /t/를 붙여서 형성된 완벽, 아마도 강세 이동에 의해 형성된 주술)의 제거(예: -u), -a는 가정법, not end to jusive, -an or -anna for energy).
- 내부 패시브의 개발.
고대 아랍어, 현대 아랍어, 그리고 사파이트어와 히스마어 비문은 북부 헤자즈의 다단어와 타이만어를 포함한 다른 중앙 셈족 언어에서는 검증되지 않은 몇 가지 특징이 있습니다. 이러한 특징들은 가상의 조상인 원시 아랍인의 공통된 혈통의 증거입니다.[30][31] 다음과 같은 프로토-아라빅의 특징을 자신 있게 재구성할 수 있습니다.[32]
- 음의 입자 m * /mā/; l ʾ n * /lā-ʾ an/에서 고전 아랍어 an.
- maf ʿ ul G-passive particle
- prepositions and adverbs f, ʿn, ʿnd, ḥt, ʿkdy
- 가의 어법.
- t-demonstr.
- 여성적인 결말의 -atallomorph의 평준화
- ʾn보완자 및 종속자
- 모달절을 도입하기 위한 f-의 사용.
- (ʾ)y의 독립 개체 대명사
- 수녀의 흔적
반면 몇몇 아랍어 품종은 다른 셈족 언어에 더 가깝고 고전 아랍어에서는 찾아볼 수 없는 특징을 유지하고 있어 이 품종들이 고전 아랍어에서 발전했을 수 없음을 알 수 있습니다.[33][34] 따라서 아랍어의 고유어는 고전 아랍어에서 유래하지 않습니다.[35] 고전 아랍어는 그들의 직계 조상이라기보다는 자매 언어입니다.[30]
역사
고대 아랍어
아라비아에는 고대에 매우 다양한 셈족 언어가 있었습니다. "아랍"이라는 용어는 처음에는 고대 그리스의 지리학자들이 인식하는 아라비아 반도에 사는 사람들을 묘사하는 데 사용되었습니다.[36][37] 남서쪽에서는 고대 남아라비아어족에 속하는 중앙 셈족의 다양한 언어들이 사용되었습니다(예: 남부 타무디어). 현대 남아라비아어(비중앙 셈족 언어)의 조상은 이 시기에 남부 아라비아에서 사용된 것으로 추정됩니다. 북쪽으로는 북부 헤자즈의 오아시스에서 다단어와 타이만어가 비문 언어로서 약간의 위신을 가지고 있었습니다. 나즈드와 서부 아라비아의 일부 지역에서는 학자들에게 타무딕 C라고 알려진 언어가 증명됩니다.[38]
동부 아라비아에서는 ASA에서 유래한 문자의 비문이 Hasaitic으로 알려진 언어를 증명합니다. 아라비아의 북서쪽 국경에는 학자들에게 타무딕 B, 타무딕 D, 사파이트, 히스마익 등으로 알려진 다양한 언어들이 증명되어 있습니다. 마지막 두 개는 중요한 등각 손실을 이후의 아랍어 형태와 공유하며 학자들은 사파이트어와 히스마어가 초기 아랍어 형태이며 고대 아랍어로 간주되어야 한다고 이론을 세웠습니다.[38]
언어학자들은 일반적으로 아랍어의 선구자를 구성하는 관련 방언의 집합체인 "옛 아랍어"가 철기 시대에 처음 등장했다고 믿고 있습니다.[29] 이전에, 고대 아랍어의 가장 초기의 기록은 현재의 사우디 아라비아 남부의 콰리앗 알 포에 있는 사바 문자의 단일 기원 1세기로 여겨졌습니다. 그러나 이 비문은 셈족의 모방을 단수로 수녀로 전환하는 것과 같은 아랍어 그룹의 몇 가지 주요 혁신에 참여하지 않습니다. 중앙 셈족 방언 연속체에서 별도의 언어로 재평가되는 것이 가장 좋습니다.[39]
또한 고대 아랍어는 수세기 동안 지역 언어였던 것으로 이론화된 고대 북아라비아어(ANA)와 함께 공존하다가 점차 대체되었다고 생각되었습니다. 그 이름에도 불구하고, ANA는 "아랍어"와 매우 구별되는 언어로 간주되었고, 상호 이해할 수 없었습니다. 학자들은 비문이 발견된 마을(다다나티어, 타이만어, 히스마어, 사파어)의 이름을 따서 변종 방언이라고 이름 지었습니다.[29] 그러나 단일 ANA 언어 또는 언어 계열에 대한 대부분의 주장은 접두사 h-의 형태를 기반으로 합니다. h-는 아르카이즘이며 공유된 혁신이 아니며 따라서 언어 분류에 적합하지 않기 때문에 ANA 언어 계열의 가설을 유지할 수 없다고 주장했습니다.[40] 이전에 ANA로 간주되었던 사파이트와 히스마익은 모든 형태의 아랍어에 공통적인 혁신에 참여한다는 사실 때문에 구 아랍어로 간주되어야 합니다.[38]
현대 아랍 문자의 조상에서 연속 아랍 문자의 가장 초기의 증명은 이스라엘의 엔아브다트에서 발견된 Garm('allāhe')이라는 사람의 시 세 줄이며 서기 125년경의 것입니다.[41] 이어서 시리아의 나마라에서 발견된 서기 328년의 라크미드 왕 임루 알-카이즈 바 '암로'의 비문인 나마라 비문이 나옵니다. 나바타에 문자는 4세기에서 6세기에 걸쳐 이슬람 초기부터 인식할 수 있는 아랍 문자로 진화했습니다.[42] 시리아의 네 곳(자바드, 제벨 우사이, 하란, 움 엘 지말)에서 발견된 서기 6세기로 거슬러 올라가는 기록되지 않은 17글자의 아랍어 문자에 새겨져 있습니다. 현존하는 가장 오래된 아랍어 파피루스는 서기 643년까지 거슬러 올라가며, 점을 사용하여 현대의 28자 아랍 문자를 만들어냅니다. 파피루스어와 코란어의 언어는 언어학자들에 의해 "Quaranic Arabic"이라고 불리며, 곧 "Classical Arabic"으로 체계화되는 것과는 구별됩니다.[29]
고대 헤자지와 고전 아랍어
후기 이슬람 시대에, 문자 아랍어가 히즈라의 2세기와 3세기에 제도적으로 표준화된 후에도, 그 병행 생활을 계속해 온 헤자즈에서 아랍어의 방언과 공관을 초월한 다양한 아랍어가 등장했는데, 그 중 가장 강력한 것은 유대-기독교 문헌이었습니다. "배움된" 전통(고전 아랍어)에서 배제된 고대의 특징들을 살려두는 것.[43] 이 품종과 고전화 및 레이(lay) 반복은 모두 과거에 중세 아랍어라고 불렸지만, 이들은 고대 히가시어 기록을 이어오고 있는 것으로 생각됩니다. 코란의 정사는 고전 아랍어의 표준화된 형태를 위해 개발된 것이 아니라 고대 히가시어의 고대 형태를 기록하려는 작가 측의 시도를 보여주는 것임이 분명합니다.[citation needed]
기원후 6세기 후반, 나즈드어의 베두인 방언을 기반으로 사용되는 방언과 구별되는 비교적 균일한 부족간 "시적 코인"이 개발되었으며, 아마도 알 ḥ ī라의 궁정과 관련이 있을 것입니다. 이슬람 1세기 동안 대부분의 아랍 시인들과 아랍어를 쓰는 사람들은 그들의 모국어로 아랍어를 사용했습니다. 그들의 텍스트는 주로 훨씬 나중의 필사본에 보존되어 있지만 형태학과 구문에서 표준화되지 않은 고전 아랍어 요소의 흔적을 포함하고 있습니다.[citation needed]
표준화
아부 알 아스와드 알 두알리 (603–689)는 아랍어 문법, 즉 '안나 ḥ w' (النَّحو "the way")를 표준화하고, 자음을 구별하고 발성을 나타내기 위해 (نقط الإعجام 누카 ṭ우 ‿ l-i'jām "비아랍어를 가리키는 것") 발음 체계를 개척한 것으로 알려져 있습니다 (التشكيل at-tashk īl). 알 칼릴 이븐 아흐마드 알 파라히디(718–786)는 최초의 아랍어 사전인 키타브 알-아인(Kitāb al-'Ayn, كتاب العين "편지의 ع")을 편찬했으며 아랍어 운율의 규칙을 확립한 것으로 알려져 있습니다. 알자히즈(776–868)는 알아크파쉬 알아크바르에게 아랍어 문법의 개편을 제안했지만 2세기 동안 통과되지 않았습니다.[47] 아랍어의 표준화는 8세기 말경에 완성되었습니다. ʿ 아라비야 "아라빅"에 대한 최초의 포괄적인 설명인 ī 바웨이히의 알 키타브는 우선 코란어 사용법과 베두인 정보원 외에 시적 텍스트 코퍼스를 기반으로 하며, 그가 ʿ 아라비야의 신뢰할 수 있는 화자라고 생각했습니다.
퍼지다
아랍어는 이슬람교의 전파와 함께 퍼졌습니다. 초기 무슬림 정복 이후, 아랍어는 중페르시아어와 터키어로부터 어휘를 얻었습니다.[49] 아바스 초기에는 바그다드의 지혜의 집에서 행해진 번역을 통해 많은 고전 그리스어 용어들이 아랍어로 들어갔습니다.[49]
8세기까지 고전 아랍어에 대한 지식은 이슬람 세계에서 이슬람교도와 비이슬람교도 모두에게 더 높은 계층으로 올라가기 위한 필수 전제 조건이 되었습니다. 예를 들어, 안달루시아의 유대인 철학자인 마이모니데스는 히브리어 문자로 쓰여진 유대-아라빅으로 작품을 썼습니다.[50]
발전
음운론의 선구자였던 모술의 이븐 지니는 10세기에 아랍어의 형태론과 음운론에 대해 키타브 알 무 ḥ타삽, 알 카 ṣ ṣ [아르]와 같은 작품에서 다방면으로 저술했습니다.
코르도바(1116–1196)의 이븐 마다(Ibn Mada')는 200년 전에 알자히즈가 처음으로 제안한 아랍어 문법의 개편을 깨달았습니다.[47]
마그레비 사전 작가 이븐 만주르는 1290년 아랍어의 주요 참조 사전인 리산 알 ʿ 아랍(لسان العرب, "아랍어의 통어")을 편찬했습니다.
신아라빅
찰스 퍼거슨(Charles Ferguson)의 코인 이론에 따르면 현대 아랍어 방언은 이슬람 정복 중에 생겨난 단일 군대 코인에서 집합적으로 유래한다고 합니다. 이 견해는 최근에 도전을 받았습니다. 아흐마드 알잘라드는 정복 전날 적어도 두 종류의 아랍어가 있었다고 제안합니다. 북부와 중부(Al-Jallad 2009). 현대 방언들은 정복 이후 생성된 새로운 접촉 상황에서 나타났습니다. 단일 또는 여러 개의 코인이 출현하는 대신 방언에는 차용된 특징과 실제 특징의 여러 퇴적층이 포함되어 있으며 언어 역사의 다른 지점에서 흡수되었습니다.[48] 비어스티그와 비커튼에 따르면 구어체 아랍어 방언은 아랍인과 정복된 민족 사이의 접촉에서 형성된 피진화된 아랍어에서 비롯되었다고 합니다. 아랍인들과 아랍화된 사람들 사이의 피긴화와 그에 따른 크리올화는 고전어와 MSA에 비해 아랍어의 상대적인 형태학적, 음운론적 단순성을 설명할 수 있습니다.[53][54]
알안달루스에서 11세기와 12세기경에 자할과 무와샤 시 형식은 코르도바와 마그레브의 변증법적 아랍어로 발전했습니다.[55]
나흐다
나흐다는 작가들이 "아랍어와 유럽어의 표현 형식을 융합하기 위해" 추구했던 19세기의 문화적, 특히 문학적 르네상스였습니다.[56] 제임스 L. 겔빈(James L. Gelvin)에 따르면, "나흐다 작가들은 더 많은 청중들이 접근할 수 있도록 아랍어와 문자를 단순화하려고 시도했습니다."[56]
무함마드 알리(1819)가 설립한 아미리 프레스(Amiri Press)와 같은 선구적인 아랍어 언론은 산업혁명과 유럽의 패권과 식민주의를 계기로 아랍어 문학과 출판물의 확산과 소비를 획기적으로 변화시켰습니다.[57] Rifa'a al-Tahtawi는 1836년 Madrasat al-Alsun의 설립을 제안하고 산업 및 산업화 이후 시대의 개념에 맞게 아랍어로 어휘 주입의 필요성을 강조하는 번역 캠페인을 주도했습니다(예를 들어 sayyārah سَيَّارَة '자동차' 또는 Bākhirah باخِرة '증기선').
이에 대응하여 아카데미 프랑세즈를 모델로 한 다수의 아랍어 아카데미가 이러한 변형에 적합하도록 아랍어 어휘에 표준화된 추가 사항을 개발할 목적으로 설립되었으며,[60] 먼저 다마스쿠스(1919), 그 다음 카이로(1932), 바그다드(1948), 라바트(1960), 암만(1977), 하르툼 1993), 튀니스(1993)에서 설립되었습니다.[61] 그들은 언어 개발을 검토하고, 새로운 단어를 모니터링하고, 출판된 표준 사전에 새로운 단어를 포함하는 것을 승인합니다. 그들은 또한 오래되고 역사적인 아랍어 원고를 출판합니다.[citation needed]
1997년 아랍어 표준화국이 아랍 연맹의 교육, 문화, 과학 기구에 추가되었습니다.[61] 이러한 학술원과 단체들은 새로운 개념을 설명하기 위해 아랍어로 용어를 만들고 아랍어를 사용하는 세계에서 이러한 새로운 용어의 표준화와 세계 언어로서의 아랍어 발전을 위해 노력해 왔습니다.[61] 이것은 서양 학자들이 현대 표준 아랍어라고 부르는 것을 만들었습니다. 1950년대부터 아랍화는 튀니지, 알제리, 모로코,[62] 수단과 같은 국가에서 탈식민주의적 민족주의 정책이 되었습니다.[63]
고전, 현대 표준 및 구어 아랍어
아랍어는 보통 표준 아랍어를 말하는데, 서양 언어학자들은 이를 고전 아랍어와 현대 표준 아랍어로 구분합니다.[64] 또한 반드시 상호 이해할 수 있는 것은 아닌 다양한 지역 고유의 아랍어 방언을 지칭할 수도 있습니다.
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/76/Safaitic_script_with_a_figure_of_a_camel_on_a_red_sandstone_fragment%2C_from_es-Safa%2C_currently_housed_in_the_British_Museum.jpg/250px-Safaitic_script_with_a_figure_of_a_camel_on_a_red_sandstone_fragment%2C_from_es-Safa%2C_currently_housed_in_the_British_Museum.jpg)
고전 아랍어는 코란에서 발견되는 언어로, 이슬람 이전의 아라비아 시기부터 아바스 칼리프 시대까지 사용되었습니다. 고전 아랍어는 고전 문법학자들에 의해 정해진 통사적, 문법적 규범과 고전 사전에 정의된 어휘에 따라 규정적입니다.[citation needed]
현대 표준 아랍어(MSA)는 고전 아랍어의 문법 표준을 크게 따르고 있으며 동일한 어휘를 많이 사용합니다. 그러나 그것은 더 이상 구어 품종에서 상대가 없는 일부 문법적 구문과 어휘를 버리고 구어 품종에서 특정한 새로운 구문과 어휘를 채택했습니다. 새로운 어휘의 대부분은 산업 및 포스트 산업 시대, 특히 현대에 등장한 개념을 나타내는 데 사용됩니다.[65]
현대 표준 아랍어는 고전 아랍어에 기반을 두고 있기 때문에 일상 연설에서 천 년 이상 제거되며, 이는 이 언어의 다양한 방언으로 해석됩니다. 일부 학자들은 이러한 방언과 현대 표준 아랍어를 상호 이해할 수 없다고 설명합니다. 전자는 일반적으로 가정에서 습득되는 반면 후자는 공식 교육 환경에서 가르칩니다. 그러나, 미취학 아동들 사이에서 표준적인 다양한 이야기를 어느 정도 이해한다고 보고한 연구들이 있습니다.[66]
현대 표준 아랍어와 이러한 방언들 사이의 관계는 때때로 중세와 근대 초기 유럽의 고전 라틴어와 속 라틴어 속어의 관계와 비교됩니다.[64]
MSA는 대부분의 최신 인쇄 아랍어 출판물에서 사용되며 북아프리카와 중동 전역의 아랍 미디어에서 사용되며 대부분의 교육을 받은 아랍어 사용자가 이해합니다. "문학 아랍어"와 "표준 아랍어"(فُصْحَى 푸 ṣḥá)는 현대 표준 아랍어 또는 고전 아랍어를 지칭할 수 있는 덜 엄격하게 정의된 용어입니다.
고전 아랍어(CA)와 현대 표준 아랍어(MSA)의 차이점은 다음과 같습니다.[citation needed]
- 현대 방언에 대응하지 않는 CA의 특정 문법 구성(예: 에너지 분위기)은 현대 표준 아랍어에서 거의 사용되지 않습니다.[citation needed]
- 아랍어 방언에서는 대소문자 구분이 매우 드물습니다. 따라서 MSA는 일반적으로 대소문자 구분을 염두에 두지 않고 구성되며, 필요한 경우에는 사후에 적절한 대소문자가 추가됩니다. 대부분의 경우 어미는 아랍어 문자로 작성되지 않은 채로 남겨지는 마지막 단모음을 사용하여 기록되기 때문에 대부분의 단어의 적절한 경우를 결정할 필요가 없습니다. 이것의 실질적인 결과는 MSA가 영어와 표준 중국어와 마찬가지로 강력하게 결정된 단어 순서로 작성되고 CA에서 강조하기 위해 사용된 대체 순서는 드물다는 것입니다. 또한, 발화된 다양성에서 사례 표시가 부족하기 때문에 대부분의 화자는 시간적 발화에서 정확한 끝말을 일관되게 사용할 수 없습니다. 결과적으로, 음성 MSA는 준비된 텍스트를 읽을 때를 제외하고는 엔딩을 중단하거나 정규화하는 경향이 있습니다.[citation needed]
- CA의 숫자 시스템은 복잡하고 케이스 시스템과 크게 연관되어 있습니다. 이 시스템은 MSA에서 가장 형식적인 상황에서도 결코 사용되지 않으며, 대신 상당히 단순화된 시스템이 사용되어 보수적인 구어 품종의 시스템을 근사화합니다.[citation needed]
MSA는 구어체에 없는 고전 어휘(예: dhahaba 'to go')를 많이 사용하지만 MSA에서 더 이상 쓸모없어 보이는 고전 단어는 삭제합니다. 게다가 MSA는 코란 시대에 존재하지 않았던 개념에 대해 많은 용어를 차용하거나 만들어냈고 MSA는 계속해서 진화하고 있습니다.[67] 일부 단어는 다른 언어에서 차용되었습니다. (예: فِلْم 영화 '영화' 또는 ديمقراطية ī 무크라 ṭ이야 '민주주의'와 같은) 번역은 실제 발음이 아닌 철자를 주로 나타낸다는 것에 주목하십시오.
현재 선호하는 것은 직접 대출을 피하는 것이며, 대출 번역을 사용하는 것을 선호합니다(예: فرع 먼 ʻ '지점'은 회사나 조직의 지점에도 사용되며, جناح 자나 ḥ '날개'는 비행기 날개, 건물, 공군 등에도 사용됩니다). 또는 기존 뿌리 내의 형태를 사용하여 새로운 단어를 만드는 것(استماتة는 timātah 'apoptosis', X번째 형태에 삽입된 뿌리 موت m/w/t '죽음' 또는 جامعة jāmi ʻ '대학'을 기반으로 하는 جمع jāmi ʻ '대학', جمهور jumhūr '다중성'을 기반으로 하는 جمهورية jumhūriyah '공화국'). 이전의 경향은 오래된 단어를 다시 정의하는 것이었습니다. (예: هاتف 하티프 '전화' < '보이지 않는 발신자 (수피즘의)'; جريدة jar ī다 '신문' <팜잎 줄기').
구어 또는 방언 아랍어는 일상적인 구어를 구성하는 많은 국가적 또는 지역적 다양성을 나타냅니다. 구어체 아랍어는 많은 지역적인 변종들이 있습니다; 지리적으로 멀리 떨어진 변종들은 보통 상호 이해할 수 없을 정도로 충분히 다르며, 일부 언어학자들은 그것들을 구별되는 언어로 생각합니다.[68] 그러나 연구에 따르면 단어, 문장 및 텍스트를 듣는 원어민의 경우 밀접하게 관련된 아랍어 변형과 상호 작용 상황에서 더 멀리 관련된 방언 간에 높은 수준의 상호 지능이 있습니다.[69]
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/97/Epitaph_Imru-l-Qays_Louvre_AO4083.jpg/220px-Epitaph_Imru-l-Qays_Louvre_AO4083.jpg)
다양성은 일반적으로 불문율입니다. 그들은 종종 연속극이나 토크쇼와 같은 비공식적인 음성 미디어와 [71]때때로 시와 인쇄된 광고와 같은 특정 형태의 문자 미디어에서 사용됩니다.
하싸니야 아랍어, 몰타어, 키프로스 아랍어는 현대 아랍어의 다양한 종류만 공식 인정을 받았습니다.[72] 하샤니야는 말리에서[73] 공식적인 언어이며 모로코에서는 소수 언어로 인정받고 [74]있으며 세네갈 정부는 라틴 문자를 채택하여 이 문자를 썼습니다.[12] 몰타어는 (주로 가톨릭) 몰타에서 공식적으로 사용되며 라틴 문자와 함께 쓰여집니다. 언어학자들은 이 언어가 시쿨로아랍어의 후손인 구어 아랍어라는 점에 동의하지만, 이탈로망스어 품종과 지속적이고 집중적인 접촉의 결과로 광범위한 변화를 경험했으며, 최근에는 영어와도 접촉했습니다. "사회적, 문화적, 역사적, 정치적, 그리고 진정한 언어적 요인들의 혼합" 때문에, 오늘날 많은 몰타 사람들은 그들의 언어를 셈족이라고 생각하지만 아랍어의 한 종류는 아닙니다.[75] 키프로스 아랍어는 키프로스에서 소수 언어로 인식됩니다.[76]
현황 및 이용내역
디글로시아
현대 아랍어의 사회언어적 상황은 보통 다른 사회적 상황에서 동일한 언어의 두 가지 개별 품종을 정상적으로 사용하는 디글로시아(diglossia)의 언어적 현상의 대표적인 예를 제공합니다. 타울리드는 오래된 고전적인 단어에 새로운 의미의 그늘을 주는 과정입니다. 예를 들어, 사전적으로 al-hatif는 소리는 들리지만 사람은 보이지 않는 사람을 의미합니다. 이제 알하티프라는 용어는 전화기에 사용됩니다. 따라서 타월의 과정은 원래 아랍어처럼 보이는 방식으로 현대 문명의 요구를 표현할 수 있습니다.[77]
아랍어의 경우, 모든 국적의 교육을 받은 아랍인들은 학교에서 배운 표준 아랍어와 모국어 방언을 모두 사용한다고 가정할 수 있으며, 이는 지역에 따라 상호 이해할 수 없을 수 있습니다.[78][79][80][81][82] 이러한 방언들 중 일부는 독자적인 "하위 방언"을 가질 수 있는 별개의 언어를 구성하는 것으로 간주될 수 있습니다.[83] 서로 다른 방언을 사용하는 교육받은 아랍인들이 대화에 참여할 때(예를 들어, 모로코인이 레바논인과 대화할 때), 많은 화자들이 언어의 방언과 표준 품종을 코드화하여 앞뒤로 전환하고, 때로는 같은 문장 내에서도 마찬가지입니다. 아랍어 사용자들은 종종 음악이나 영화를 통해 다른 방언에 대한 친숙함을 향상시킵니다.[citation needed]
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2b/Flag_of_the_Arab_League.svg/170px-Flag_of_the_Arab_League.svg.png)
아랍어가 하나의 언어인지 많은 언어인지에 대한 문제는 중국어, 힌디어와 우르두어, 세르비아어와 크로아티아어, 스코틀랜드어와 영어 등의 다양한 언어에 대한 문제와 마찬가지로 정치적으로 비난받고 있습니다. 힌디어와 우르두어를 사용하는 사람들은 서로 이해할 수 있어도 이해할 수 없다고 주장하지만, 아랍어를 사용하는 사람들은 이해할 수 없어도 모두 이해할 수 있다고 주장할 것입니다.[84]
모든 아랍어 방언들 사이에는 최소한의 이해 수준이 있지만, 이 수준은 지리적 근접성에 따라 증가하거나 감소할 수 있습니다: 예를 들어, 레반틴어와 걸프어 사용자들은 마그레브어 사용자들보다 서로를 훨씬 더 잘 이해합니다. 구어와 문자 언어 사이의 언어 상실 문제는 매우 복잡한 요소입니다. 모국어로 학습된 구어의 다양성과는 상당히 다른 단일 문자 형태는 때때로 서로 다른 구어의 여러 형태를 통합합니다. 정치적인 이유로 아랍인들은 서로 다른 언어 사용자들 간의 상호 이해가 불가능하다는 중대한 문제에도 불구하고 대부분 그들이 단일 언어를 사용한다고 주장합니다.[85]
언어적인 관점에서 볼 때, 아랍어의 다양한 구어체들은 로망스어만큼이나 서로 간에 집단적으로 차이가 있다고 종종 말합니다.[86] 이것은 여러 가지 면에서 적절한 비교입니다. 단일 구어에서 분기되는 시기는 아랍어의 경우 1500년, 로망스어의 경우 2000년으로 유사합니다. 또한 마그레브 사람들은 이해할 수 있지만 모로코 아랍어와 같은 언어적으로 혁신적인 다양성은 본질적으로 마슈리크 출신 아랍인들에게는 이해할 수 없지만 프랑스어는 스페인어나 이탈리아어 사용자들에게는 이해할 수 없지만 상대적으로 쉽게 배울 수 있는 것처럼 마슈리크 출신 아랍인들에게는 이해할 수 없습니다. 이는 언어적으로 사용되는 다양성이 별개의 언어로 간주될 수 있음을 시사합니다.[citation needed]
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/77/Flag_of_Hejaz_1917.svg/170px-Flag_of_Hejaz_1917.svg.png)
다른 언어와 비교한 아랍 세계에서의 위상
중세 언어학자 아부 하이얀 알-가르나티의 유일한 예로, 아랍어를 배우는 학자였지만, 인종적으로 아랍인이 아니었습니다. 중세 아랍어 학자들은 다른 모든 언어가 열등하다고 생각하여, 비교 언어학을 공부하는 데 노력하지 않았습니다.[87]
현대에 아랍 세계의 교육을 받은 상류층은 거의 반대의 견해를 가지고 있습니다. 야시르 술레이만(Yasir Suleyman)은 2011년에 "대부분의 중동과 북아프리카에서 영어나 프랑스어를 공부하고 아는 것은 정교함과 현대성의 배지가 되었고... 아랍어로 가장하거나 주장하는 것, 약하거나 부족한 시설은 때때로 신분, 계급, 심지어 비뚤어진 교육의 표시로 행해집니다."[88]
외국어로
아랍어는 전 세계적으로 많은 초등학교와 중등학교, 특히 무슬림 학교에서 가르쳐왔습니다. 전 세계 대학들은 외국어, 중동학, 종교학 과정의 일부로 아랍어를 가르치는 수업을 하고 있습니다. 아랍어 학교는 학생들이 학계 밖에서 아랍어를 배울 수 있도록 돕기 위해 존재합니다. 아랍 세계와 다른 이슬람 국가에는 아랍어 학교가 많이 있습니다. 코란은 아랍어로 쓰여 있고 모든 이슬람 용어는 아랍어로 되어 있기 때문에 수백만[89] 명의 이슬람교도들이 (아랍어와 아랍어가 아닌) 이 언어를 공부합니다.
많은 아랍어 학습자들이 학업이나 아랍어 학교 수업이 없는 곳에 살 수 있기 때문에 테이프가 있는 소프트웨어와 책은 아랍어 학습의 중요한 부분입니다. 아랍어 수업의 라디오 시리즈도 일부 라디오 방송국에서 제공하고 있습니다.[90] 인터넷의 많은 웹사이트들은 원격 교육의 수단으로 모든 수준의 온라인 수업을 제공합니다; 대부분은 현대 표준 아랍어를 가르치지만, 일부는 수많은 나라들의 지역적인 다양성을 가르칩니다.[91]
어휘
사전 편찬
전근대 아랍어 사전 편찬
아랍어 사전 편찬의 전통은 근대 이전에 약 1천년 동안 확장되었습니다.[92] 초기 사전 편찬자들(لُغَوِيُّون 루가위ū)은 코란에서 생소하거나 특정한 맥락적 의미를 가진 단어들을 설명하고 코란에 등장하는 비아랍어 기원의 단어들을 확인하고자 했습니다. 그들은 시와 아랍인들의 연설, 특히 베두인 ʾ ʿ أَعْراب 라브 (ar) (شَوَاهِد)에서 샤와히드 (شَوَاهِد의 '사용이 입증된 사례')를 모았습니다.” 아랍어의 가장 웅변적인 형태—8세기와 9세기 초에 걸쳐 일어난 잠 ʿ ‿ l-루 ɣ아 (جمع اللغة로 '언어를 편집하는') 과정을 시작합니다.
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/50/Birmingham_Quran_manuscript.jpg/220px-Birmingham_Quran_manuscript.jpg)
알칼릴 이븐 아흐마드 알 파라히디가 만든 키타브 알 아인 (8세기)은 아랍어의 모든 어근을 포함한 최초의 어휘로 간주되며, 실제로 사용되는 어근과 무흐말(مُهمَل)이 사용되지 않는 어근을 모두 소진하려고 했습니다. 이븐 만주르의 리산 알 ʿ 아랍(1290)은 9,273개의 뿌리를, 무르타다 아즈 자비디의 타즈 알 ʿ 아루스(1774)는 11,978개의 뿌리를 제공합니다.
이 사전적 전통은 본질적으로 전통주의적이고 교정적이었습니다. 언어적 정확성과 웅변은 코랄ʾ어 사용, 이슬람 이전의 fr;ar], 베두인어 말하기에서 비롯되며, 결함이 있는 것으로 간주되는 유일주의인 ḥ 누 ‿ l-ʿ 음마(لَحْن العامة)에 대항합니다.
아랍어의 서양 어휘 목록
19세기 후반, 영국의 아랍학자 에드워드 윌리엄 레인은 이집트의 학자 이브라흐 ī름 압드 알-가파르 ī [ar]와 함께 아랍어-영어 어휘를 번역했습니다. 독일의 아랍주의자 한스 베어는 헤드비히 클라인의 기여로 [95]아랍어의 Vörterbuch für die Schriftspracher Degenwart(1952)를 편찬했으며, 나중에 영어로 번역된 현대 문자 아랍어 사전(1961)은 특히 문학에서 확립된 용법을 기반으로 합니다.[96]
현대 아랍어 사전
카이로에 있는 아랍어 학회는 시간이 지남에 따라 아랍어 단어의 의미와 사용의 변화를 추적하면서 옥스포드 영어 사전의 맥락에서 아랍어의 역사적 사전을 출판하려고 했습니다.[97] 1956년 타하 후세인의 주도로 알무 ʿ 잠 알 카브 ī르 1권이 발간되었습니다. 이 프로젝트는 아직 완료되지 않았으며, ṣ 아드 문자를 다루는 15권이 2022년에 출판되었습니다.
외래어
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(이슬람 이전) 아랍어로의 가장 중요한 차입원은 고대 근동과 중동 전역의 주요 국제 의사소통 언어였던 [100]관련 (유대인) 아람어와 에티오피아어에서 왔습니다. 많은 문화적, 종교적, 정치적 용어들이 이란어, 특히 중페르시아어, 파르티아어, (고전)페르시아어, 헬레니즘 그리스어에서 아랍어로 들어왔습니다. ī miyā ʼ는 그리스어 khymia를 기원으로 하며, 그 언어에서 금속이 녹는 것을 의미합니다. Roger Dachez, Histoire de la Médecine de l'Antiquité au Xseiècle, Tallandier, 2008, p. 251), 앰빅스(컵)의 엘빅(디스틸러), 알메니치아콘(calendar)의 알마낙(climate).
마지막 세 개의 차용어의 기원은 Alfred-Louis de Prémare, Foundations of Islam, Seuil, L'Univers Historique, 2002를 참조하십시오. 위에 인용된 드 프렘마레의 책에 제시된 바와 같이 셈어파나 페르시아어에서 차용한 아랍어는 다음과 같습니다.[citation needed]
- 마드ī나/메디나(مدينة, 도시 또는 도시 광장), 아람어에서 유래한 ܡܕ݂ܝܼܢ݇ܬܵܐ əḏī(n)타("국가/도시"라는 뜻)의 단어.
- 자즈 ī라(جزيرة)는 잘 알려진 الجزيرة "알자지라"와 같이 "섬"을 의미하며 시리아 ܓܵܙܲܪܬܵܐ 가자르타에 기원을 두고 있습니다.
- 라자워드(لازورد)는 페르시아어 لاژورد 라즈바르(lājvard)에서 따온 것으로 푸른 돌의 이름인 라피스 라줄리(lapis lazuli)입니다. 이 단어는 영어로 하늘색, 프랑스어로 아주르, 포르투갈어와 스페인어로 아주르를 의미하기 위해 여러 유럽 언어에서 차용되었습니다.[citation needed]
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7f/Arabic_script_evolution.svg/220px-Arabic_script_evolution.svg.png)
다른 언어가 아랍어에 미치는 영향에 대한 포괄적인 개요는 Lucas & Manfredi(2020)에서 찾을 수 있습니다.[102]
아랍어가 다른 언어에 미치는 영향
아랍어는 이슬람 경전인 코란의 언어이기 때문에 이슬람 국가에서 가장 중요한 영향을 받아 왔습니다. Arabic is also an important source of vocabulary for languages such as Amharic, Azerbaijani, Baluchi, Bengali, Berber, Bosnian, Chaldean, Chechen, Chittagonian, Croatian, Dagestani, Dhivehi, English, German, Gujarati, Hausa, Hindi, Kazakh, Kurdish, Kutchi, Kyrgyz, Malay (Malaysian and Indonesian), Pashto, Persian, Punjabi, Rohingya, 로망스어(프랑스어, 카탈루냐어, 이탈리아어, 포르투갈어, 시칠리아어, 스페인어 등) 사라이키어, 신디어, 소말리아어, 실헤티어, 스와힐리어, 타갈로그어, 티그리니야어, 터키어, 투르크멘어, 우르두어, 위구르어, 우즈벡어, 비자얀어, 월로프어 등 이 언어들이 사용되는 국가의 다른 언어들도 포함됩니다.[102] 현대 히브리어는 MSA가 현대 히브리어 어휘와 어근의 원천으로 사용되었기 때문에 특히 부활 과정에서 아랍어의 영향을 받았습니다.[103]
영어는 많은 아랍어 외래어를 가지고 있는데, 몇몇은 직접적으로 하지만 대부분은 다른 지중해 언어를 통해서입니다. 그러한 단어의 예로는 제독, 어도비, 연금술, 알코올, 대수학, 알고리즘, 알칼리성, 연감, 호박, 무기고, 암살자, 사탕, 캐럿, 암호, 커피, 면, 구울, 해저드, 항아리, 키스멧, 레몬, 루파, 잡지, 매트리스, 셔벗, 소파, 수맥, 관세, 제니스 등이 있습니다.[104] 몰타어와[105] 키누비어와 같은 다른 언어들은 단순히 어휘나 문법 규칙을 차용하는 것이 아니라 궁극적으로 아랍어에서 유래합니다.
빌린 용어는 종교 용어(베르베르타 ẓ allit, "기도")부터 salat(صلاة ṣ랄라)까지), 학문 용어(위구르멘티크, "논리"), 경제 품목(영어 커피 등)부터 장소 소유자(스페인 풀라노, "소앤소" 등), 일상 용어(힌두스타니 레킨, "그러나" 등), 스페인의 타자, 프랑스의 타세 등 다양합니다. 그리고 (카탈란어 벳제프처럼) "갈로어, 양으로"라는 표현도 있습니다. 대부분의 베르베르 품종(카빌레 등)은 스와힐리어와 함께 아랍어에서 일부 숫자를 차용합니다. 대부분의 이슬람 종교 용어는 아랍어에서 직접 차용한 것으로 ṣ(صلاة 알라흐), 기도(prayer), إمام(imām), 기도 지도자(prayer leader) 등이 있습니다.
아랍권과 직접 접촉하지 않는 언어에서 아랍어 외래어는 아랍어에서 직접 전달되는 것이 아니라 다른 언어를 통해 간접 전달되는 경우가 많습니다. 예를 들어, 힌두스타니어와 터키어의 아랍어 외래어는 대부분 페르시아어를 통해 들어왔습니다. 하우사어의 오래된 아랍어 외래어는 카누리에서 차용한 것입니다. 요루바의 아랍어 외래어는 대부분 하우사를 통해 들어왔습니다.[citation needed]
이슬람교가 사하라 전역에 퍼지면서 아랍어 단어들이 서아프리카의 여러 언어들로 자리를 잡았습니다. كتاب 키타브("책")와 같은 아랍어 단어의 변형은 아랍 무역상과 직접적인 접촉이 없었던 아프리카 그룹의 언어로 퍼졌습니다.
이슬람 세계를 통틀어 아랍어는 유럽의 라틴어와 비슷한 위치를 차지하고 있었기 때문에 과학, 철학, 상업 등의 분야에서 아랍어 개념의 상당수는 아랍어를 모국어로 사용하지 않는 사람들, 특히 아람어와 페르시아어 번역가들에 의해 아랍어에서 유래한 것이며, 그 후 다른 언어로 길을 찾았습니다. 아랍어 어근, 특히 쿠르드어와 페르시아어를 사용하여 외국 개념을 번역하는 이러한 과정은 아랍인이 거주하는 땅의 광대한 지역이 오스만 제국의 통치 하에 있던 18세기와 19세기까지 계속되었습니다.[citation needed]
구어품종
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/65/Arabic_Varieties_Map-2023.svg/660px-Arabic_Varieties_Map-2023.svg.png)
- 1: 하싸니야
- 2: 모로코 아랍어
- 3: 알제리 사하라 아랍어
- 4: 알제리 아랍어
- 5: 튀니지 아랍어
- 7: 이집트 아랍어
- 8: 동이집트 베다위 아랍어
- 9: 사이디 아랍어
- 10: 차드 아랍어
- 11: 수단 아랍어
- 12: 수단 크레올 아랍어
- 13: 나즈디 아랍어
- 14: 레반틴 아랍어
- 15: 북 메소포타미아 아랍어
- 16: 메소포타미아 아랍어
- 17: 걸프 아랍어
- 18: 바하르나 아랍어
- 19: 히자지 아랍어
- 20: 시히 아랍어
- 21: 오만 아랍어
- 22: 도파리 아랍어
- 23: 사나니 아랍어
- 25: 하드라미 아랍어
- 26: 우즈벡어 아랍어
- 27: 타지키 아랍어
- 28: 키프로스 아랍어
- 29: 몰티즈
- 30: 누비
- 인구가 드문 지역이거나 아랍어를 모국어로 사용하지 않는 지역
- 견고한 지역 채우기: 해당 지역 인구의 25% 이상이 모국어로 사용하는 다양성 또는 해당 지역 고유의 다양성
- 부화된 부위 채움 : 부위에 흩어져 있는 소수
- 점선 영역 채우기: 이 다양한 스피커는 해당 지역의 다른 아랍어 다양한 스피커와 혼합되어 있습니다.
구어 아랍어는 아랍 세계 전역에서 사용되는 아랍어의 구어 방언을 총칭하는 용어로, 문학적 언어와는 근본적으로 다릅니다. 주요 변증법적 구분은 아라비아 반도 내부와 외부의 품종 간의 구분이며, 그 다음은 좌식 품종과 훨씬 보수적인 베두인 품종 간의 구분입니다. 대다수의 화자를 포함한 아라비아 반도 이외의 모든 품종은 고전 아랍어에는 없는 많은 공통점을 가지고 있습니다. 이것은 연구자들로 하여금 아랍 정복 직후 1-2세기 동안 명성 있는 코이네 방언의 존재를 가정하도록 이끌었고, 그 특징들은 결국 새롭게 정복된 모든 지역으로 퍼졌습니다. 이러한 특징은 아라비아 반도 내에서 다양한 정도로 나타납니다. 일반적으로 아라비아 반도 품종은 비반도 품종보다 훨씬 더 다양성을 가지고 있지만, 이는 충분히 연구되지 않았습니다.[citation needed]
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/69/Manuscript_page_by_Maimonides_Arabic_in_Hebrew_letters_%28cropped%29.jpg/220px-Manuscript_page_by_Maimonides_Arabic_in_Hebrew_letters_%28cropped%29.jpg)
비(非)반도 품종 내에서 가장 큰 차이는 비이집트 북아프리카 방언, 특히 모로코 아랍어와 다른 방언 간의 차이입니다. 특히 모로코 아랍어는 리비아 동쪽의 아랍어 사용자들이 이해하기 어렵습니다([citation needed]반전은 사실이 아니지만 이집트 영화와 다른 미디어의 인기로 인해).
방언을 구별하는 한 가지 요인은 일반적으로 상당한 수의 새로운 단어를 제공하고 때로는 발음이나 단어 순서에도 영향을 미쳤던 이전에 해당 지역에서 사용되었던 언어의 영향입니다. 그러나 대부분의 방언에서 훨씬 더 중요한 요소는 로망스 언어 중에서 다른 고전적 형태의 유지(또는 의미 변경)입니다. 따라서 이라크의 아쿠어, 레반틴 ī어, 북아프리카의 카인 ə어는 모두 '있다'를 의미하며, 모두 고전 아랍어 형태(각각 야쿤, ī히, 카인)에서 유래했지만, 지금은 매우 다르게 들립니다.
코이네
찰스 A에 의하면. 퍼거슨,[108] 다음은 아라비아 반도 이외의 모든 현대 방언의 기초가 되는 코이네의 특징 중 일부입니다. 다른 많은 특징들이 이러한 품종들의 대부분 또는 전부에 공통적이지만, 퍼거슨(Ferguson)은 특히 이러한 특징들이 독립적으로 한 두 번 이상 진화했을 가능성이 낮고 함께 코인(koine)의 존재를 시사한다고 믿습니다.
- 명사를 제외한 이중수의 손실, 복수의 일치(애니메이션에서 복수의 여성 단수 일치 참조).
- 많은 접두사(예: 과거형이 아닌 접두사 ti-i-ni-; wi-'and'; il-'the'; 여성형 -it 구성 상태)에서 a의 변경.
- w로 끝나는 세 번째 약한 동사의 손실(y로 끝나는 동사와 병합됨).
- 주미네이트 동사의 재형성, 예를 들어 ḥ altu '풀었다' → ḥ altu(u) ē.
- 별도의 단어 l ī '나에게', laka '너에게' 등을 간접 객체 클리틱 접미사로 변환합니다.
- 예를 들어, 특정 단어가 접두사 t를 갖는 특별한 복수를 갖는 khamsatayyām '5일' → kham(a)stiyām과 같은 기수 체계의 특정 변화.
- 여성적인 엘리트의 상실(비교).
- 키바르 '큰' → 쿠바르 형태의 형용사 복수형.
- 니스바 접미사 -yy > i의 변경.
- 예를 들어, jāb 'bring' < jā ʼ a bi- 'come with'; shāf 'see'; ē sh 'what' (또는 유사) <ayyu shay ʼ 'what thing'; illi (상대 대명사).
- /ɮˤ/와 /ðˤ/의 합병.
방언군
- 이집트 아랍어는 이집트에서 6천 7백만 명이 사용합니다.[109] 아랍어를 사용하는 세계에 이집트 영화와 텔레비전 쇼가 널리 보급되어 있기 때문에 아랍어의 가장 잘 알려진 품종 중 하나입니다.
- 레반틴 아랍어는 레바논, 시리아, 요르단, 팔레스타인, 이스라엘, 튀르키예에서 약 4,400만 명이 사용하고 있습니다.
- 키프로스 마론파 아랍어, 약 9,800명이 키프로스에서 사용 (2013 UNSD)[111]
- "다리자"라고도 불리는 마그레비 아랍어는 모로코, 알제리, 튀니지, 리비아에서 약 7천만 명의 사람들이 사용합니다. 또한 멸종된 시칠리아 아랍어 방언을 통해 몰타어의 기초를 형성합니다.[112]마흐레비 아랍어는 마슈리크나 메소포타미아에서 온 아랍어 사용자들에게는 이해하기가 매우 어렵고, 가장 이해하기 쉬운 것은 리비아 아랍어와 가장 어려운 모로코 아랍어입니다. 알제리 아랍어와 같은 다른 것들은 난이도 측면에서 둘 사이에 고려될 수 있습니다.
- 리비아와 인근 국가에서 사용되는 리비아 아랍어.
- 튀니지와 알제리 북동부에서 사용되는 튀니지 아랍어
- 알제리에서 사용되는 알제리 아랍어
- 유대-알제리 아랍어는 1962년까지 알제리에서 유대인들이 사용했습니다.
- 모로코에서 사용되는 모로코 아랍어
- 모리타니, 서사하라, 말리 북부 아자와드 일부 지역, 모로코 남부 및 알제리 남서부에서 사용되는 하싸니야 아랍어(300만 명 사용).
- 안달루시아 아랍어, 16세기까지 스페인에서 사용되었습니다.
- 시쿨로-아라빅어(시칠리아 아랍어)는 9세기 말에서 12세기 말 사이에 시칠리아와 몰타에서 사용되었고 결국 몰타어로 진화했습니다.
- 몰타 섬에서 사용되는 몰타어는 아랍어 방언인 멸종된 시쿨로 아랍어 방언에서 독립적인 문학적 규범이 있는 유일하게 완전히 분리된 표준화된 언어입니다. 몰타어는 라틴어화의 점진적인 과정에서 현대 표준 아랍어와 그 품종들과 독립적으로 진화해 왔습니다.[113][114] 따라서 몰타어는 표준 아랍어 또는 고전 아랍어와 디지털 관계가 없는 아랍어의 예외적인 후손으로 여겨집니다.[115] 몰타어는 그 형태가 로망스어, 이탈리아어, 시칠리아어의 깊은 영향을 받았기 때문에 아랍어와 다른 셈족 언어와 다릅니다.[116] 라틴 문자로 쓰인 유일한 셈어입니다. 기본적인 일상 언어 측면에서 볼 때, 몰타어 사용자들은 시쿨로-아랍어와 관련된 [117]튀니지어 아랍어로 자신들에게 말하는 것을 3분의 1 미만으로 이해할 수 있는 반면,[112] 튀니지어 사용자들은 몰타어로 자신들에게 말하는 것의 약 40%를 이해할 수 있는 것으로 보고되고 있습니다.[118] 이 비대칭 명료도는 마그레비 아랍어 방언 사이에서 발견되는 상호 명료도보다 상당히 낮습니다.[119] 몰티즈어는 고유의 방언을 가지고 있으며, 도시형 몰티즈어는 시골 품종보다 표준 몰티즈어에 더 가깝습니다.[120]
- 메소포타미아 아랍어는 이라크(아미야라고 불리는 곳), 시리아 동부 및 이란 남서부(쿠제스탄), 튀르키예 남동부(지중해 동부, 아나톨리아 남동부)에서 약 4,120만 명이 사용합니다.
- 북 메소포타미아 아랍어는 이라크 함린 산맥 북쪽, 이란 서부, 시리아 북부, 튀르키예 남동부(지중해 동부, 아나톨리아 남동부, 아나톨리아 남부)에서 사용되는 언어입니다.
- 이라크의 유대 아랍어와 야후디어로도 알려진 주데오-메소포타미아 아랍어는 모술의 이라크 유대인들이 사용하는 아랍어의 일종입니다.
- 바그다드 아랍어는 바그다드와 주변 도시에서 사용되는 아랍어 방언이며 메소포타미아 아랍어의 하위 다양성입니다.
- 바그다드 유대인 아랍어는 바그다드의 이라크 유대인들이 사용하는 방언입니다.
- 남 메소포타미아 아랍어(Basrawi 방언)는 바스라, 디카르, 나자프와 같은 이라크 남부에서 사용되는 방언입니다.[122]
- 쿠제스타니 아랍어는 이란의 쿠제스탄 지방에서 사용되는 방언입니다. 이 방언은 남부 메소포타미아 아랍어와 걸프 아랍어가 섞여 있습니다.
- 이란의 호라산 지방에서 사용되는 호라사니 아랍어.
- 쿠웨이트 아랍어는 쿠웨이트에서 사용되는 걸프 아랍어 방언입니다.
- 수단 아랍어는 수단과 이집트 남부 일부 지역에서 1700만 명이 사용합니다. 수단 아랍어는 북쪽에 있는 이웃의 방언과 상당히 구별됩니다; 오히려 수단 사람들은 헤자지 방언과 비슷한 방언을 가지고 있습니다.
- 남수단과 수단 남부에서 사용되는 주바 아랍어
- 약 4백만 명의 사람들이 사용하는 걸프 아랍어는 주로 쿠웨이트, 바레인, 오만의 일부 지역, 사우디아라비아 동부 해안 지역, UAE와 카타르의 일부 지역에서 사용됩니다. 이란의 부셰르 주와 호르모즈간 주에서도 사용됩니다. 걸프 아랍어는 카타르에서 쓰이지만, 대부분의 카타르 시민들은 나즈디 아랍어(베다위)를 사용합니다.
- 중앙 오만에서 사용되는 동부 아라비아와 바레인의 걸프 아랍어와는 구별되는 오만 아랍어. 최근 석유 부와 이동성으로 술탄국의 다른 지역으로 확산되고 있습니다.
- 하드라미 아랍어는 하드라미 후손들에 의해 주로 하드라모트와 아라비아 반도, 남아시아 및 동남아시아, 동아프리카의 일부 지역에서 약 800만 명이 사용했습니다.
- 예멘과 사우디아라비아 남부에서 1500만 명이 사용하는 예멘 아랍어. 걸프 아랍어와 비슷합니다.
- 약 1천만 명의 사람들이 사용하는 나즈디 아랍어는 주로 사우디아라비아 중부와 북부의 나즈드에서 사용됩니다. 대부분의 카타르 시민들은 나즈디 아랍어(베다위)를 사용합니다.
- 사우디 서부 헤자즈에서 사용되는 헤자지 아랍어(600만 명 사용)
- 알제리, 니제르, 말리의 일부 지역에서 사용되는 사하라 아랍어
- 바레인의 바라니시 ʻ와 카티프에서 사용되는 바하르나 아랍어(80만 명 사용)는 걸프 아랍어와 많은 차이점을 보여줍니다. 그것은 또한 오만에서는 덜 사용됩니다.
- 유대-아랍어 방언 – 아랍 세계에 살거나 계속해서 살고 있는 유대인들이 사용하는 방언들입니다. 유대인들이 이스라엘로 이주하면서 이 언어는 번성하지 못했고 지금은 멸종 위기에 처한 것으로 여겨집니다. 소위 Q ə ltu 아랍어.
- 차드, 수단, 남수단 일부 지역, 중앙아프리카공화국, 니제르, 나이지리아, 카메룬에서 사용되는 차드 아랍어
- 우즈베키스탄, 타지키스탄, 아프가니스탄에서 약 8,[123][124]000명이 사용하는 중앙아시아 아랍어. 타지키 아랍어는 심각한 멸종 위기에 처해 있습니다.[125]
- 1930년대까지 아제르바이잔과 다게스탄에서 사용되었던 시르바니 아랍어는 현재는 멸종되었습니다.
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역사
29개의 원시유대어 자음 중에서 단 하나만 손실되었습니다: */ʃ/는 /s/와 합쳐진 반면, /ɬ/는 /ʃ/가 되었습니다(유대어 참조). 다른 다양한 자음들도 그들의 소리를 바꿨지만, 별개로 남아 있습니다. 원래의 */p/는 /f/로, */ɡ/는 아랍어의 이슬람 이전 그리스어 필사본에서 지속적으로 증명되었으며, 코란과 /d͡ʒ/, /ɡ/, /ʒ/, /ɟ/, /ɟ/, /ɡʲ/로 구개음화되었다(자세한 내용은 아랍어 음운론#현지 변형 참조). 원래 무성 치조 측 마찰음 */ɬ/이 /ʃ/이 되었습니다.
아랍인들은 이에 대응하는 /ɬˠ ~ ɮˤ /를 아랍어에서 가장 특이한 소리로 여겼습니다 (따라서 고전 아랍어의 명칭 لُغَةُ ٱلضَّادِ인 루 ɣ아투 ‿ḍ - ḍ 또는 "ḍ의 언어"). 대부분의 현대 방언에서, 그것은 /d/ 측면성을 상실하거나 인두화 또는 벨라라이제이션을 완전히 상실한 채로 강조적인 중지 /d ˤ가 되었습니다. 메흐리어에서는 인두음화 / ɮˤ / 의 고전적인 ḍ ād 발음이 여전히 발생하며, 벨라리화가 없는 유사한 소리인 / ɮ / 은 다른 현대 남아시아 언어에도 존재합니다.
다른 변경 사항도 발생했을 수 있습니다. 고전 아랍어 발음은 철저히 기록되지 않고 원유대어의 음계를 서로 다르게 재구성하여 다른 음성적 가치를 제안합니다. 한 예로 현대의 발음에서는 인두음으로 되어 있지만 8세기에 벨리어화되어 원유대어에서는 성문화되었을 수도 있는 강세 자음을 들 수 있습니다.[129]
모음 사이의 /j/와 /w/의 감소는 여러 가지 상황에서 발생하며 제3약사("결함")의 복잡성의 상당 부분을 담당합니다. 아랍어 이름의 초기 아카드어 필사본은 기원전 1천년 초기에 이러한 감소가 아직 일어나지 않았음을 보여줍니다.[citation needed]
기록된 고전 아랍어는 아랍어의 가장 보수적인 변종을 사용하는 아라비아 반도 서부의 부족을 기반으로 선택된 의식적으로 아치형 방언을 반영하는 시적인 코이네였습니다. 무함마드 시대와 그 이전에도 다른 방언들은 더 많은 변화와 함께 존재했는데, 대부분의 성문음의 소실, 사건 종결의 소실, 디프통 /aj/ 및 /aw/를 모노프통 /e ː, o ː/ 등으로 축소하는 것 등이 포함됩니다. 이러한 변화의 대부분은 아랍어의 대부분 또는 모든 현대 품종에 있습니다.[citation needed]
코란 (따라서 고전 아랍어)의 문자 체계의 흥미로운 특징은 무함마드의 메카 방언의 특정한 특징을 포함하고 있으며, 이는 격언을 통해 표준 고전 아랍어의 형태로 수정되었습니다. 교정에서 볼 수 있는 이러한 특징들 중에는 성문 정지의 손실과 /j/를 포함하는 특정 최종 시퀀스의 감소에 대한 다른 발전이 있습니다. 분명히, 최종 /-awa/는 고전 언어에서와 같이 /a ː가 되었지만, 최종 /-aja/는 다른 소리가 되었습니다. 아마도 /e ː/ (다시는 /ː가 아니라/고전어로). 이것은 최종 /-aja/가 재구성되는 알리프 마크 ṣ ū라의 명백한 출처입니다: 보통 /j/ 또는 비슷한 고음을 나타내는 문자이지만 이러한 맥락에서 /a ː/의 논리적 변형으로 간주됩니다.
문학 아랍어
아랍어의 "구어" 사용 방언은 가정에서 학습되며 아랍어 사용자의 모국어를 구성합니다. 현대 표준 아랍어는 학교에서 배웁니다. 비록 많은 화자들이 모국어와 같은 언어 구사 능력을 가지고 있지만, 엄밀히 말하면 어떤 화자의 모국어도 아닙니다. 두 가지 품종 모두 문자와 음성 모두 가능하지만 구어 품종은 거의 기록되지 않고 형식적인 상황에서 주로 사용됩니다. 예를 들어 라디오와 TV 방송, 공식 강의, 의회 토론 및 서로 다른 구어 방언을 사용하는 사람들 사이에서 어느 정도 사용됩니다.
문학 언어를 사용할 때도 보통은 준비된 텍스트를 큰 소리로 읽고 다른 구어 방언을 사용하는 사람들 사이에서 의사 소통할 때 순수한 형태로만 말합니다. 일시적으로 말할 때(즉, 사람들 사이의 일반적인 토론에서와 같이 현장에서 언어를 구성할 때) 화자들은 구어 다양성의 방향으로 엄격한 문학적 언어에서 다소 벗어나는 경향이 있습니다. 거의 순수한 현대 표준 아랍어(MSA)부터 MSA 문법과 어휘를 여전히 사용하지만 상당한 구어적 영향을 미치는 형태, MSA에서 많은 단어와 문법 구조를 수입하는 구어적 형태에 이르기까지 "중간" 구어적 다양성이 지속적으로 존재합니다. 순수한 구어체에 가깝지만 '거친 가장자리'(가장 눈에 띄게 '악어' 또는 비고전적인 측면)가 매끄럽게 다듬어진 형태, 순수한 구어체.
사용되는 특정 변형(또는 레지스터)은 관련 화자의 사회 계층 및 교육 수준과 발화 상황의 형식 수준에 따라 다릅니다. 인터뷰 대상자가 인터뷰 진행자와 더 편하게 지낼 수 있게 됨에 따라 라디오 인터뷰 과정에서 거의 순수한 MSA에서 좀 더 혼합된 언어로 이동하는 등 한 번의 만남 안에서 다른 경우가 많습니다. 이러한 유형의 변형은 아랍어권 전역에 존재하는 디글로시아의 특징입니다.[citation needed]
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현대 표준 아랍어(MSA)는 단일 언어이지만, 그 발음은 나라마다, 그리고 한 나라 안에서 지역마다 다소 다릅니다. MSA 화자의 개별 "악센트"의 변화는 해당 화자의 구어 음성에서 해당 변화를 반영하는 경향이 있지만, 구별되는 특성은 다소 완화됩니다. "아랍어" 음운론의 설명에서 주어진 구어(구어) 방언의 발음과 MSA의 발음을 동일한 화자에 의해 구별하는 것이 중요합니다.
그들은 관련이 있지만 같지 않습니다. 예를 들어, 고전 아랍어 / ɟ어 / 에서 파생된 음소는 제안된 원본 [ɟ]를 포함하여 [d ͡ʒ ~ ʒ ~ j ~ ɡ ~ ɡʲ]와 같은 현대 구어 품종에서 많은 다양한 발음을 가지고 있습니다. 모국어의 다양성이 [d ͡ʒ] 또는 [ʒ]인 화자들은 MSA를 말할 때 동일한 발음을 사용할 것입니다. 이집트 아랍어가 [ɡ]인 카이로 출신의 화자들도 MSA를 말할 때 보통 [ɡ]를 사용합니다. 페르시아어 걸프어 화자의 [j]는 MSA에서 찾아볼 수 없는 유일한 변형 발음입니다. 대신 [d ͡ʒ~ʒ]가 사용되지만 편안한 발음을 위해 MSA에서 [j]를 사용할 수 있습니다.
발음이 다른 또 다른 이유는 구어 방언의 영향입니다. 구어체 방언의 발음의 차별화는 이집트의 콥트어, 베르베르어, 푸니어 또는 북아프리카의 페니키아어, 히야리트어, 현대의 남아라비아어, 예멘과 오만의 옛 남아라비아어와 같이 이전에 사용되었고 현재도 사용되고 있는 다른 언어들과의 영향입니다. 그리고 레반트와 메소포타미아의 아람어와 가나안어(페니시아어 포함).[citation needed]
또 다른 예: 많은 구어체의 다양성은 "강조 자음"의 존재가 주변 모음의 뒷받침된 알로폰(특히 이러한 상황에서는 [ɑ(ː)]으로 뒷받침되고 다른 모든 상황에서는 [æ(ː)]으로 매우 자주 앞에 오는 저모음 /ː/의 경우)을 유발하는 모음 조화 유형으로 알려져 있습니다. 많은 구어체에서 받침 또는 "임파틱" 모음 알로폰은 유발 자음에서 양쪽 방향으로 상당한 거리를 벌립니다. 일부 품종, 특히 이집트 아랍어에서 "임파틱" 알로폰은 유발 자음으로부터 몇 음절의 거리에서도 일반적으로 접두사와 접미사를 포함한 단어 전체에 퍼집니다.
이 모음의 조화를 가진 구어체의 화자들은 MSA 발음에도 모음을 도입하는 경향이 있지만, 일반적으로 구어체의 모음보다 확산 정도가 낮습니다. 예를 들어, 극도로 장거리 화성을 가진 구어체 다양성의 화자들은 MSA 연설에서 고조파 알로폰의 극단적이지는 않지만 적당한 양의 확산을 허용하는 반면, 중간 거리 화성을 가진 구어체 다양성의 화자들은 MSA에서 바로 인접한 모음만을 조화시킬 수 있습니다.[citation needed]
모음.
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현대 표준 아랍어는 6개의 순모음(대부분의 현대 방언에는 8개의 순모음이 있는데, 이 중 장모음 /e ː o ː/를 포함한다)과 짧은 /a i u/와 상응하는 장모음 /a ː i ː u ː/가 있습니다. 또한 /aj/와 /aw/[citation needed]의 두 가지 이중성이 있습니다.
모음의 발음은 화자마다 다른데, 이는 해당 구어체의 발음을 반영하는 경향이 있습니다. 그럼에도 불구하고 몇 가지 일반적인 경향이 있습니다. 가장 눈에 띄는 것은 /a/와 /a ː/의 다른 발음으로, 대부분의 상황에서 앞[æ(ː)], [a(ː)] 또는 [ɛ(ː)]을 향하지만 뒤[ɑ(ː)]는 강세 자음 근처에 있습니다. 헤자즈 지역과 같은 일부 억양과 방언은 모든 상황에서 [a(ː)] 또는 [ä(ː)] 중심부를 갖습니다. 모음 /a/는 [ə(ː)] 쪽으로도 다양합니다. 예를 들어, 이 글의 시작 부분에 있는 알 ʻ 아라비야의 녹음에서 마지막 모음을 들으세요.
요점은 아랍어에는 단모음 음소가 3개밖에 없기 때문에 그 음소들은 매우 광범위한 알로폰을 가질 수 있다는 것입니다. 모음 /u/와 /ɪ/는 종종 강조하는 이웃에서도 다소 영향을 받지만, 일반적으로 더 많은 뒤나 중앙 집중형 알로폰을 사용하지만, 그 차이는 낮은 모음보다 덜 큽니다. 짧은 /u/와 /i/의 발음은 많은 방언에서 각각 [ʊ~o]와 [i~e~ɨ]를 향하는 경향이 있습니다.
"임파틱"과 "이웃"의 정의는 사용되는 방언의 변화를 반영하는 방식으로 다양합니다. 일반적으로 "임의" 알로폰을 유발하는 자음은 인두음 /t ˤ d ˤ s ˤ ðˤ/; /q/; 및 /r/이며, 즉시 /i(ː)/가 뒤따르지 않는 경우입니다. 자주, 벨러 마찰음 /x ɣ /는 강조 알로폰을 유발하며, 때때로 인두 자음 /ʕ ħ /는 후자보다 전자가 더 많습니다.
많은 방언들은 특정한 가까운 자음에 따라 각 모음의 여러 개의 강세 알로폰을 가지고 있습니다. 대부분의 MSA 억양에서 모음의 강조색은 유발 자음에 바로 인접한 모음으로 제한되지만, 일부에서는 약간 멀리 퍼집니다. 예를 들어, وقت waqt [w ɑqt] '시간'; وطن waqt [w ˤɑt ṭn] '고향'; وسط المدينة wa‿an [w ɑt æn] '고향'; ṭ는 ī u ˤ æ l-mad ː나 [w æst æˈl mdi ːn æ] '다운타운' (또한 [w ɑst ˤ æl m æˈdi ːn æ] 또는 이와 유사합니다.
비강조적인 환경에서 디프통 /aj/의 모음 /a/는 [æ j] 또는 [ɛ j]로 발음됩니다. hence سيف sayf [sajf ~ sæjf ~ sɛjf] 'sword' but صيف ṣayf [sˤɑjf] 'summer'. 그러나 /a/(예를 들어, 헤자즈에서)의 강조 알로폰이 없는 억양에서는 [aj] 또는 [äj] 발음이 모든 상황에서 발생합니다.[citation needed]
자음
라비알 | 치과의 | 상아질 | 사후알브./ 구순구개 | 벨라르 | 유블라 | Pharyngeal | 글로탈 | |||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
평지 | 강약이 있는 | |||||||||
비강 | m | n | ||||||||
일단멈춤 | 무성의 | t | t ˤ | k | q | ʔ | ||||
음성의 | b | d | d ˤ | d ͡ʒ | (ɡ) | |||||
마찰력 | 무성의 | f | θ | s | ˤ | ʃ | x ~ χ | ħ | h | |
음성의 | ð | z | ðˤ | ɣ ~ ʁ | ʕ | |||||
트릴 | r | |||||||||
근사치 | l | (ɫ) | j | w |
음소 /d ͡ʒ/는 아랍 문자 j īm(ج)으로 나타내며 표준 발음이 많습니다. [d ͡ʒ]는 북부 알제리, 이라크 및 아라비아 반도 대부분의 지역에서 특징적이지만 일부 위치에서는 알로포닉 [ʒ]가 있으며 [ʒ]는 레반트 대부분과 북아프리카 대부분에서 발생하며 [ɡ]는 이집트, 해안 예멘 및 오만 서부 해안에서 표준입니다. 일반적으로 이것은 구어 방언의 발음과 일치합니다. 수단과 예멘, 그리고 일부 수단과 예멘 품종에서는 고전 아랍어의 원래 발음을 나타내는 [ɡʲ] 또는 [ɟ]일 수 있습니다. /ɡ/를 포함하는 외래어는 ج, غ, ك, ق, گ, 지역 관행에 따라 ݣ 또는 ڨ. 아랍 문자 j īm(ج)가 보통 [ɡ]로 발음되는 이집트 북부에서는 چ로 표기될 수 있는 별도의 음소 /ʒ/가 대부분 아랍어가 아닌 소수의 외래어 예를 들어 /ʒ아키타/'재킷'에서 발생합니다.
/θ/ (ث)는 [s]로 발음할 수 있습니다. 마그레브의 일부 지역에서는 [t ͡]로 발음될 수도 있습니다.
/x/ 및 /ɣ/ (خ, غ)는 벨러, 후벨러 또는 자외선입니다.
많은 품종에서 /ħ, ʕ/ (ح, ع)는 서아시아의 후두엽 [ʜ, ʢ]입니다.
/l/은 신의 이름인 الله / ʔ알라 ː/에서 [ɫ]로 발음됩니다. 즉, 알라, 단어가 a, ā, u 또는 ū (i 또는 ī 뒤에는 bismi ‿ lāh / bismilla ː h/) 다음에 올 때.
강세 자음 /d ˤ/는 실제로 [ɮˤ]로 발음되거나 [d ͡ɮˤ]로 발음될 수 있습니다. 어느 쪽이든 매우 특이한 소리입니다. 중세 아랍인들은 실제로 그들의 언어인 루갓 알 ḍ를 'ḍ의 언어'(이 소리에 사용되는 글자의 이름)라고 불렀는데, 그들은 이 소리가 그들의 언어에 독특하다고 생각했기 때문입니다. (실제로 메흐리어와 같은 소수 셈족 언어에도 존재합니다.)
아랍어는 전통적으로 "임파틱" /t ˤ, d ˤ, s ˤ, ðˤ/ (ط, ض, ص, ظ)이라고 하는 자음을 가지고 있는데, 이 자음들은 동시에 [t ˤ, d ˤ, s ˤ, ðˤ], (지역에 따라) 다양한 정도의 벨랄라이제이션 [t ˠ, d ˠ, s ˠ, ðˠ]을 나타내므로, "벨랄라이제이션 또는 인두화" 디아크리틱 (̴)과 함께 /t ̴, d ̴, s ̴, ð̴/로 표기할 수 있습니다. 이 동시 발화는 음운학자들에 의해 "퇴행된 혀 뿌리"로 묘사됩니다.[136] 일부 전사 시스템에서 강조점은 문자를 대문자로 사용하여 표시됩니다. 예를 들어 /d ˤ/는 ⟨ D ⟩입니다. 다른 것에서는 문자에 밑줄이 표시되거나 아래에 점이 표시됩니다. 예를 들어 ⟨ḍ⟩.
모음과 자음은 음운론적으로 짧을 수도 있고 길 수도 있습니다. 긴(게미네이트) 자음은 보통 라틴어 전사(즉, bb, dd 등)에서 이중으로 작성되며, 이중 자음을 나타내는 아랍어 격음 표시 샤다의 존재를 반영합니다. 실제 발음에서는 쌍자음이 단자음보다 2배 더 길게 잡힙니다. 이 자음 길이는 음운적으로 대조적입니다: قبل qabila 'he accepted' vs. قبّل 캅발라 '그는 키스했다'
음절구조
아랍어는 열린 음절 (CV)과 닫힌 음절 (CVC), 닫힌 음절 (CVVC)과 (CVCC)의 두 종류의 음절을 가지고 있습니다. 두 개의 모래(시간 단위)를 가진 음절 유형, 즉 CVC와 CVV를 무거운 음절이라고 하며, 세 개의 모래(CVVC와 CVCC)를 가진 음절 유형은 무거운 음절이라고 합니다. 고전 아랍어에서 초중음절은 단 두 곳에서만 발생합니다: 문장의 끝 부분 (가성 발음으로 인해)과 حارّ ḥ어 '뜨겁다', مادّة어 '물건, 실체', تحاجوا어 '그들은 서로 논쟁했다'와 같은 단어에서, 두 개의 동일한 자음 앞에 긴 ā가 발생합니다. 자음 사이의 이전 단모음이 손실되었습니다. 현대 표준 아랍어의 덜 형식적인 발음에서 초중음절은 최종 단모음의 삭제로 인해 단어의 끝이나 -nā 'us, our'와 같은 진부한 접미사 앞에서 흔히 볼 수 있습니다.[citation needed]
표면발음에서 모든 모음은 자음 앞에 있어야 합니다(성대음절 정지[ʔ]를 포함할 수 있습니다). 자음이 끼어들지 않고 두 개의 모음이 옆에서 생기는 단어 안에 공백이 생기는 경우는 없습니다. 일부 단어는 정관사 알- 또는 اشترا 이슈타라 '그가 샀다', اجتماع 이슈티마 ʻ '만남'과 같은 단어와 같이 시작 부분에 기본 모음이 있습니다. 실제로 발음이 되면 다음 세 가지 중 하나가 발생합니다.
- 다른 단어가 자음으로 끝난 후에 단어가 발생하면, الاجتماع al-ijtima ʻ '만남' / alid ͡ʒ tima ːʕ/와 같이 최종 자음에서 초성으로 원활하게 전환됩니다.
- 단어가 모음으로 끝나는 다른 단어 이후에 발생하는 경우 단어의 초기 모음은 생략됩니다. 예를 들어, بيت المدير baytu (a)l-mud ī r '원장의 집' /bajtulmudi ː r/.
- 단어가 발화의 시작 부분에 발생하면 예를 들어 البيت هو al-baytuhuwa와 같이 시작 부분에 성문 정지[ʔ]가 추가됩니다. '그 집은...' /ʔ 알바즈투후와... /
스트레스
표준 아랍어에서 단어 강세는 음운적으로 대조적이지 않습니다. 모음 길이와 밀접한 관계가 있습니다. 현대 표준 아랍어의 기본 규칙은 다음과 같습니다.
- 긴 모음이든 짧은 모음이든 마지막 모음은 강세가 없을 수 있습니다.
- 마지막 세 음절 중 한 음절만 강세를 보일 수 있습니다.
- 이러한 제약을 감안할 때, 장모음을 포함하거나 자음으로 끝나는 마지막 무거운 음절은 마지막 음절이 아닌 경우 강세를 받습니다.
- 마지막 음절이 매우 무겁고 닫혀 있으면(CVVC 또는 CVCC 형태) 스트레스를 받습니다.
- 만약 어떤 음절도 무겁거나 매우 무겁지 않다면, 첫 번째 가능한 음절(즉, 끝에서 세 번째)이 강조됩니다.
- 예외적으로 형식 VII 및 VIII 동사 형태에서는 위의 규칙에도 불구하고 첫 음절에 강세가 없을 수 있습니다. 따라서 '그는 구독했다'(최종 단모음이 발음되는지 여부), '얀카팁'(u) '그는 구독한다'(최종 단모음이 발음되는지 여부), '얀카팁'(yankatib) '그는 구독해야 한다(juss.)'에서. 마찬가지로 양식 8 이슈타라 '그가 샀다', 야슈타라 ī '그가 산다'.
이러한 규칙들은 완전한 발음으로는 mak-ta-ba-tun 'library', 짧은 발음으로는 mak-ta-ba(-tun) 'library'의 위 예처럼 발음이 되지 않는 정상적인 상황에 비해, 최종 어미가 발음될 때 음절의 강세가 다르게 나타날 수 있습니다.[citation needed]
최종 장모음에 대한 제한은 원래의 최종 장모음이 짧아지고 원래의 최종 -hu/hi의 손실로 인해 이차적인 최종 장모음이 발생하는 구어 방언에는 적용되지 않습니다.[citation needed]
어떤 방언들은 다른 스트레스 규칙을 가지고 있습니다. 이집트 아랍어 방언에서 무거운 음절은 단어의 끝에서 두 음절 이상의 강세를 가지지 않을 수 있으며, 따라서 mad-ra-sah 'school', qā-hi-rah 'Cairo'입니다. 이것은 이집트에서 현대 표준 아랍어가 발음되는 방식에도 영향을 미칩니다. 사나의 아랍어에서 스트레스는 종종 철회됩니다: 베이-테인 '두 집', 마-사-툼 '그들의 테이블', 마-카-트 ī b '데스크', 자-랏-ḥī n '때로는', 마-라-사-툼 '그들의 학교'. 이 방언에서는 장모음이나 이중모음이 있는 음절만 무겁다고 생각하고, 2음절에서는 앞의 음절이 가벼워야 마지막 음절에 강세를 줄 수 있고, 더 긴 말에서는 마지막 음절에 강세를 줄 수 없습니다.[citation needed]
구어품종
모음.
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위에서 언급한 바와 같이, 많은 구어 방언들은 강조 확산의 과정을 가지고 있는데, 여기서 강조 자음의 '강조'(인두화)가 인접 음절들을 통해 앞뒤로 확산되어, 인근의 모든 자음들을 인두화하고, 인근의 모든 저모음에서 뒷동음 [ɑ(ː)]를 촉발합니다. 강조 확산 정도는 다양합니다. 예를 들어 모로코 아랍어에서는 양쪽의 첫 번째 완전모음(장모음이나 디프통에서 파생된 소리)까지 퍼져나갑니다. 많은 레반트어 방언에서는 무한정 퍼져나갔지만 /j/ 또는 /ʃ/에 의해 차단되었습니다. 반면 이집트 아랍어에서는 보통 접두사와 접미사를 포함한 단어 전체에 퍼져나갑니다. 모로코 아랍어에서 /iu/는 각각 강조 알로폰 [e~ɛ]와 [o~ɔ]도 있습니다.
스트레스를 받지 않는 단모음, 특히 /iu/는 많은 맥락에서 삭제됩니다. 단모음 변화의 많은 산발적인 예(특히 /a/→/i/와 인터체인지 /i/↔/u/)가 발생했습니다. 대부분의 레반트어 방언들은 짧은 /iu/를 /ə/로 합쳐집니다 (단 하나의 종성 바로 앞을 제외하고는 모두). 반면 모로코 아랍어에서는 짧은 /u/가 주변 자음(특히 벨러 자음과 자음)의 불안정화를 유발하고, 짧은 /aiu/가 모두 /ə/로 합쳐져 많은 맥락에서 삭제됩니다. (labilization plus / ə/는 때때로 기초 음소 / ŭ/로 해석됩니다.) 이것은 근본적으로 단모음 구별의 전체적인 손실을 야기하며, 원래의 장모음 /a ː i ː u ˑ /a ˑ i ˑ u ː이 반 길이 [a ˑ i ˑ u ˑ]로 남아 있으며, 이는 문학 아랍어에서 차용한 것에서 단모음과 장모음을 모두 나타내는 데 사용됩니다.
대부분의 구어 방언들은 원래의 /ajaw/를 /e ː ː에 /e مَوْعِد/로 단성화한 반면, 다른 예를 들어 ʕ /maw ʕ id/에서는 원래의 diphthong으로 유지합니다. 모로코어, 알제리어, 튀니지어(사헬어와 동남부 제외) 아랍어 방언의 대부분은 그 후 원래의 /i ː u ː/로 합쳐졌습니다.
자음
대부분의 방언에서 위 차트에 나열된 것보다 더 많거나 적은 음소가 있을 수 있습니다. 예를 들어, [g]는 ج가 [ʒ]로 발음되고 ق가 [ʔ]로 발음되는 시리아어나 레바논어와 같은 레반트어 방언을 제외한 대부분의 아랍어 방언에서 고유 음소로 간주됩니다. [d ͡ʒ] 또는 [ʒ] (ج)는 이집트어와 ج어가 발음되는 예멘어와 오만어의 여러 방언을 제외한 대부분의 방언에서 고유 음소로 간주됩니다.
[z ˤ] 또는 [ðˤ]와 [d ˤ]는 이집트, 수단, 레반트 및 헤자즈의 방언에서 구별됩니다. 그들은 아라비아 반도, 이라크, 튀니지의 대부분의 방언에서 [ðˤ]로 합병되었고 모로코와 알제리에서는 [d ˤ]로 합병되었습니다. 비 원어민 [p] پ와 [v] ڤ의 사용은 각 화자의 사용에 따라 다르지만 다른 방언보다 일부 방언에서 더 널리 사용될 수 있습니다. 이라크와 걸프 아랍어는 گوجة 가와자 "플럼;" چمة 키마 "트러플"에서와 같이 [t ͡ʃ] 소리가 나며 페르시아 문자 چ와 گ로 [ɡ]를 씁니다.
아랍어의 확장 초기에는 별도의 강조 음소 [ɮˤ]와 [ðˤ]가 하나의 음소 [ðˤ]로 합쳐졌습니다. 이집트어, 레반틴어, 마그레브어의 많은 방언들은 그 후 치간 마찰음을 잃었고, [[θ ð ðˤ]]를 [[tdd ˤ]]로 바꿉니다. 대부분의 방언은 상속된 단어와 동일한 발음을 사용하여 표준어에서 "학습된" 단어를 차용합니다. 특히 이집트와 레반트에서 치간 마찰이 없는 일부 방언은 차용어로 원래의 [θ ð ðˤ d ˤ]를 [sz z ˤ d ˤ]로 만듭니다.
아랍어 방언들의 또 다른 중요한 구별 표시는 원래의 벨라어와 우블라어 플롭스인 /q/, /d ͡ʒ/ (원유대인 /ɡ/), /k/를 어떻게 렌더링하느냐 하는 것입니다.
- ق /q/는 예멘, 모로코 및 마그레브 도시 지역과 같이 광범위하게 흩어져 있는 지역에서 원래 발음을 유지하고 있습니다. 카이로, 베이루트 및 다마스쿠스에서 사용되는 것과 같은 여러 프레스티지 방언에서 성문 정지[ʔ]로 발음됩니다. 페르시아만, 상이집트, 마그레브 일부, 레반트의 덜 도시적인 부분(예: 요르단)에서 유성 벨로포지션 [ɡ]로 렌더링됩니다. 이라크 아랍어에서는 때때로 원래의 발음을 유지하고 단어에 따라 유성 벨라 폭발로 렌더링됩니다. 레반트의 시골 지역에 있는 일부 전통적인 기독교 마을은 시 ʻ이 바레인처럼 소리를 [k]로 표현합니다. 일부 걸프 방언에서는 [d ͡ʒ] 또는 [ʒ]로 구개음화됩니다. 이것은 수단 아랍어로 유성 우화 수축 [ʁ]로 발음됩니다. /q/에 대해 수정된 발음을 가진 많은 방언들은 고전어에서 차용한 특정 단어(종종 종교적 또는 교육적 함축성을 가진)에서 [q] 발음을 유지합니다.
- ج /d ͡ʒ/는 이라크와 아라비아 반도의 많은 부분에서 아프리카 국가로 발음됩니다. 북이집트의 대부분과 예멘과 오만의 일부에서 [ɡ]로, 모로코, 튀니지, 레반트에서 [ʒ]로, 페르시아만의 대부분의 단어에서 [j], [i ̠]로 발음됩니다.
- ك /k/는 보통 원래의 발음을 유지하지만 이스라엘과 팔레스타인 영토, 이라크, 그리고 아라비아 반도의 동부에 있는 많은 나라들에서 /t ͡ʃ/로 구개음화되어 있습니다. 접미사 /-ak/ ('you', masc.)와 /-ik/ ('you', fem.)은 각각 /-ak/와 /-it ͡ʃ/가 됩니다. 사나, 오만어, 바라니어 /-ik/는 /-i ʃ/로 발음됩니다.
강조 자음의 인두화는 많은 구어체에서 약해지고, 강조 자음에서 가까운 소리로 확산되는 경향이 있습니다. "임파틱" 알로폰 [ɑ]은 많은 방언에서 인접한 소리의 인두화를 자동으로 트리거합니다. 그 결과, 특히 장거리 강조가 확산되는 방언에서는 주어진 코로나 자음이 음운적으로 강조되는지 여부를 판단하는 것이 어렵거나 불가능할 수 있습니다. 모로코 아랍어의 /t/ vs. /t ˤ/ 소리는 눈에 띄는 예외인데, 전자는 [t ͡]로 발음되지만 후자는 그렇지 않기 때문입니다.
문법.
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아랍어의 문법은 다른 셈족 언어의 문법과 유사성이 있습니다. 표준 아랍어(فُصْحَى)와 고유어 품종 간의 전형적인 차이점 중 일부는 문법 사례의 형태학적 표시의 손실, 단어 순서의 변화, 보다 분석적인 형태 합성으로의 전환, 문법적 분위기의 손실, 굴절된 수동적인 목소리의 손실입니다.
문학 아랍어
아랍어는 다른 셈족 언어와 마찬가지로 복잡하고 특이한 형태, 즉 기본적인 뿌리에서 단어를 구성하는 방법을 가지고 있습니다. 아랍어는 비협조적인 "뿌리와 무늬" 형태를 가지고 있습니다. 어근은 단어를 형성하기 위해 불연속적인 패턴에 끼워지는 맨 자음 집합(일반적으로 세 개)으로 구성됩니다. 예를 들어, '내가 썼다'는 어근 k-t-b '쓰기'와 패턴 -a-a-tu 'I Xed'를 결합하여 '내가 썼다'는 카탑투를 형성합니다.
'I Xed'를 의미하는 다른 동사들은 일반적으로 같은 패턴을 갖지만 다른 자음을 갖는 qara ʼ tu 'I read', akaltu 'I eat', dhahabtu 'I go'와 같이 다른 패턴도 가능하지만, 예를 들어 sharibtu 'I drink', qultu 'I said', takallamtu 'I speak'와 같이 과거 시제를 알리는 데 사용되는 하위 패턴은 변할 수 있지만 접미사 -tu는 항상 사용됩니다.
단일 루트 k-t-b에서 다양한 패턴을 적용하여 수많은 단어를 구성할 수 있습니다.
- كَتَبْتُ 카탑투 '내가 썼다'
- كَتَّبْتُ 카탑투 '나는 (어떤 것을) 썼다'
- كَاتَبْتُ 카탑투 '나는 (누군가와) 통신했다'
- أَكْتَبْتُ 'aktabtu '내가 지시했다'
- اِكْتَتَبْتُ iktatabtu '가입했습니다'
- تَكَاتَبْنَا 타카타바나 '우리는 서로 서신을 주고받았습니다'
- أَكْتُبُ 'aktubu' '나는 쓴다'
- أُكَتِّبُ '우카티부(ukattibu)' '나는 (무엇인가를) 썼다'
- أُكَاتِبُ '우카티부' '나는 (누군가와) 서신을 주고받습니다'
- أُكْتِبُ '욱티부' '내가 지시한다'
- أَكْتَتِبُ 'aktatibu 'I subscription'
- نَتَكَتِبُ 나타카타부 '우리는 서로 통한다'
- كُتِبَ 쿠티바 '쓰였다'
- أُكْتِبَ '욱티바'는 지시를 받았습니다.
- مَكْتُوبٌ maktūbun 'write'
- مُكْتَبٌ 묵타분 'dictated'
- كِتَابٌ 기타분 '책'
- كُتُبٌ 쿠투분 '책'
- كَاتِبٌ kātibun 'writer'
- كُتَّابٌ 쿠타분 '작가'
- مَكْتَبٌ maktabun '데스크, 오피스'
- مَكْتَبَةٌ 막타바툰 'library, 서점'
- 기타.
명사와 형용사
문학 아랍어의 명사는 3개의 문법적 격(명사형, 비난형, [명사가 전치사에 의해 지배될 때도 사용됨]), 3개의 숫자(단수형, 이중형, 복수형), 2개의 성별(남성형, 여성형), 3개의 "상태"(불확정형, 확정형, 구성형)가 있습니다. long ā로 끝나는 명사를 제외한 단수 명사의 경우는 접미사 단모음으로 표시됩니다(지명적인 경우는 /-u/, 비난적인 경우는 /-a/, 성격적인 경우는 /-i/).
여성 단수는 종종 ـَة /-at/로 표시되며, 이는 일시 중지되기 전에 /-ah/로 발음됩니다. 복수는 끝(소리가 복수) 또는 내부 수정(깨어진 복수)을 통해 표시됩니다. 정명사는 모든 고유명사, "구어 상태"의 모든 명사 및 정관사 اَلْـ /al-/로 접두사가 붙은 모든 명사를 포함합니다. long ā로 끝나는 명사를 제외한 부정 단수 명사는 어미 /-n/을 대소문자 표기 모음에 추가하여 /-un/, /-an/ 또는 /-in/을 주어 nunation 또는 tanw ī n이라고도 합니다.
문학 아랍어의 형용사는 명사와 같이 대소문자, 숫자, 성별 및 상태로 표시됩니다. 모든 비인간 명사의 복수형은 항상 ـَة /-at/ 접미사를 취하는 단일 여성형 형용사와 결합됩니다.
문학 아랍어의 대명사는 사람, 숫자 및 성별로 표시됩니다. 독립 대명사와 엔클릭 두 가지 품종이 있습니다. 내포대명사는 동사, 명사 또는 전치사의 끝에 붙으며, 언어적이고 전치사적인 대상이나 명사의 소유를 나타냅니다. 일인칭 단수 대명사는 동사(ـنِي /-n ī/)와 명사 또는 전치사(ـِي /-ī/자음 뒤, ـيَ /-야/모음 뒤)에 사용되는 고유어 형태가 다릅니다.
명사, 동사, 대명사, 형용사는 모든 면에서 서로 일치합니다. 비인간 복수 명사는 문법적으로 여성 단수로 간주됩니다. 동사 초성문의 동사는 동사의 주어가 명사로 명시적으로 언급될 때 그 의미 번호에 관계없이 단수로 표시됩니다. 3에서 10 사이의 숫자는 문법적으로 남성적인 숫자가 여성적인 표시를 하고 그 반대의 경우도 마찬가지라는 점에서 "키즘적" 일치를 보여줍니다.
동사들
문학 아랍어의 동사는 사람(첫 번째, 두 번째 또는 세 번째), 성별 및 숫자로 표시됩니다. 그것들은 두 개의 주요 패러다임(과거와 비과거)과 두 개의 목소리(적극적이고 수동적), 그리고 여섯 개의 분위기(지시적, 명령적, 하위 접합적, 주술적, 더 짧은 에너지와 더 긴 에너지)로 결합됩니다. 다섯 번째와 여섯 번째 분위기인 에너지는 고전 아랍어에서만 존재하지만 MSA에서는 존재하지 않습니다.[137] 능동형과 수동형, 그리고 언어적 명사가 두 개 있지만 부정형은 없습니다.
과거와 과거가 아닌 패러다임을 완벽과 불완전이라고 부르기도 하는데, 이는 실제로 시제와 양상의 조합을 나타낸다는 사실을 나타냅니다. 지시 이외의 분위기는 비단 과거에만 발생하며, 미래 시제는 비단 과거에 سَـ 사- 또는 سَوْفَ 톱파를 접두사로 붙여 표시됩니다. 과거와 과거가 아닌 것은 줄기의 형태가 다르며(예: 과거 كَتَبـ katab- vs 과거 ـكْتُبـ - ktub-), 사람, 숫자 및 성별을 나타내기 위해 완전히 다른 접두사 세트를 사용합니다. 과거에는 사람, 숫자, 성별이 하나의 접미사 형태소로 융합되는 반면, 비과거에는 접미사(주로 부호화하는 사람)와 접미사(주로 성별과 숫자를 부호화하는 사람)의 조합이 사용됩니다. 수동형 음성은 동일한 사람/번호/성별 접사를 사용하지만 스템의 모음을 바꿉니다.
다음은 일반 아랍어 동사인 كَتَبَ 카타바 '쓰다'의 패러다임을 보여줍니다. 현대 표준에서, 같은 의미를 가진 긴 형태 또는 짧은 형태의 에너지가 넘치는 무드는 거의 사용되지 않습니다.
파생
다른 셈족 언어와 마찬가지로 아랍어는 대부분의 다른 언어와 달리 단어에 접두사나 접미사를 추가하는 것보다 많은 템플릿을 적용하여 단어를 도출하는 비접미사 형태학을 훨씬 더 많이 사용합니다.
동사의 경우, 주어진 어근은 많은 다양한 파생 동사 어근에서 발생할 수 있으며, 그 중 15개 정도가 있으며, 각각 하나 이상의 특징적인 의미를 가지며 각각 과거 및 비과거 어근에 대한 고유한 템플릿, 능동 및 수동 참여, 언어 명사가 있습니다. 서양 학자들은 "제1형식", "제2형식" 등을 통해 "제1형식", "제2형식" 등으로 부르지만, 제11형식 내지 제15형식은 드물습니다.
이러한 줄기는 원인, 집중 및 반사와 같은 문법적 기능을 인코딩합니다. 동일한 어근 자음을 공유하는 스템은 종종 의미론적으로 관련이 있지만 별개의 동사를 나타내며, 각각은 고유한 접합 패러다임의 기초가 됩니다. 결과적으로, 이러한 파생된 줄기들은 변곡 시스템의 일부가 아니라 파생 형태학 시스템의 일부입니다.
루트 كتب k-t-b 'write'(색상 및 물리적 결함으로 제한되는 형식 IX에 حمر ḥ-m-r 'red'를 사용)에서 형성된 다양한 동사의 예:
형태 | 과거. | 의미. | 과거가 아닌 | 의미. |
---|---|---|---|---|
I | 카타바 | '그가 썼습니다.' | 야쿠부 | '그는 글을 씁니다' |
II | 카타바 | '그는 (someone에게) 글을 쓰게 했습니다.' | 유카티부 | "그는 (someone에게) 글을 쓰게 합니다." |
III | 카타바 | '그는 (someone에게) 편지를 보냈습니다.' | 유카티부 | '그는 (someone에) 편지를 쓴다.' |
IV | ʾ악타바 | '그는 지시했습니다.' | 육티부 | '그가 지시합니다' |
V | 타카타바 | 현존하지 않는 | yatakattabu | 현존하지 않는 |
VI | 타카타바 | '그는 (누군가와, 특히 서로) 서신을 주고받았습니다.' | 야타카타부 | '그는 (누군가와, 특히 서로) 일치합니다.' |
7세 | 인카타바 | '그는 구독했습니다' | 얀카티부 | '그는 구독합니다' |
8세 | 이카타바 | '그가 베꼈습니다' | 약타티부 | '그가 따라 합니다' |
IX | ḥ마라 | '빨갛게 물들었다' | 야 ḥ마루 | '빨갛게 물들어' |
X | 이스타카타바 | '그는 (someone에게) 글을 쓰라고 했습니다.' | yastaktibu | '그는 (someone에게) 글을 쓰라고 합니다.' |
형태 II는 때때로 과도기적 분모 동사(명사로부터 만들어진 동사)를 만드는 데 사용됩니다. V형은 자동 분모에 사용되는 동치형입니다.
아랍어에서 새로운 어휘 명사를 형성하는 주요 수단은 동사의 관련 부분과 언어 명사입니다. 이것은 예를 들어, (언어적 명사와 유사한) 영어의 "미팅"이 사람들이 "토론"(다른 어휘화된 언어적 명사)을 하기 위해 함께 모이는 특정한 유형의 사회적, 종종 업무와 관련된 행사를 가리키는 명사로 바뀐 과정과 유사합니다. 명사를 형성하는 또 다른 상당히 일반적인 방법은 ma-의 "위치의 명사"와 같이 뿌리에 직접 적용할 수 있는 제한된 수의 패턴 중 하나를 통해서입니다(예: maktab 'desk, office' <k-t-b 'write', ma ṭ bakh 'kitchen' <ṭ-b-kh 'cook').
진짜 접미사는 다음 세 가지뿐입니다.
- 여성 접미사 -ah; 다양한 여성 접미사는 남성에 대한 관련 용어에서 여성에 대한 용어를 파생하거나, 더 일반적으로 maktabah 'library'와 같은 남성과 동일한 선을 따라 용어를 사용합니다(또한 글쓰기와 관련된 장소이지만 위와 같이 maktab과는 다릅니다).
- 니스바 접미사 -iy-. 이 접미사는 매우 생산적이며 "X와 관련된"을 의미하는 형용사를 형성합니다. -ic, -al, -an, -y, -ist 등의 영어 형용사에 해당합니다.
- 여성스러운 니스바 접미사 -iyah. 이것은 니스바 형용사에 여성 접미사 -ah를 붙여 추상 명사를 형성함으로써 형성됩니다. 예를 들어, 기본 어근인 sh-r-k 'share'에서 '협력하다, 참여하다'라는 VIII 동사형 타라카를 유도할 수 있으며, 이에 따라 동사형 명사인 ištirāk '협력하다, 참여하다'를 형성할 수 있습니다. 이것은 다시 니스바 형용사 ištirākiiy 'socialist'로 만들어질 수 있고, 여기서 추상 명사 htirākiyah 'socialism'이 도출될 수 있습니다. 다른 최근의 구성은 주무리야 '공화국'(lit. "public-ness", <jumhur 'multitude, 일반 대중')과 카다피 특유의 변형 자마 ī리야 '인민공화국'(lit. "mass-ness", <jamah īr 'mass', pl. 위와 같이)입니다.
구어품종
사용되는 방언들은 대소문자 구분을 잃고 이중문자만을 제한적으로 사용합니다(명사에서만 발생하며 모든 상황에서 더 이상 사용이 필요하지 않습니다). 이들은 명령어 이외의 분위기 구분을 잃었지만, 그 이후로 많은 사람들이 접두사를 사용하여 새로운 분위기를 얻었습니다(가장 자주 /bi-/ 표시되지 않은 하위 문장의 경우). 그들은 또한 대부분 무기한의 "통일"과 내부의 수동적인 것을 잃었습니다.
다음은 이집트 아랍어의 규칙 동사 패러다임의 예입니다.
시제/무드 | 과거. | 현재 하위 구문 | 현재 표시 | 미래. | 명령적 | |
---|---|---|---|---|---|---|
단수형 | ||||||
첫 번째 | 카타브트 | a-ktib | 바크티브 | ḥ알크팁 | " | |
두번째 | 남성적인 | 카타브트 | 티크팁 | 바이티크팁 | ḥa-ti-ktib | i-ktib |
여성스럽다 | 카타브티 | 티크티브이 | 쌍대-ktíb-i | ḥ알티크티브이 | i-ktíb-i | |
세번째 | 남성적인 | 카탭 | 이크티브 | 바이이크티브 | ḥa-y-ktib | " |
여성스럽다 | 카타빗 | 티크팁 | 바이티크팁 | ḥa-ti-ktib | ||
복수형 | ||||||
첫 번째 | 카타브나 | 니크티브 | 바이니크티브 | ḥ알니크티브 | " | |
두번째 | 카타브투 | 티크티브우 | 반크티브우 | ḥ알티크티브우 | i-ktíb-u | |
세번째 | 카타부 | 이크티브우 | 비이-크티브-우 | ḥa-yi-ktíb-u | " |
필기 시스템
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/98/Menulis_khat.jpg/220px-Menulis_khat.jpg)
아랍 문자는 콥트 문자나 키릴 문자와 그리스 문자의 유사성을 지닌 나바테아 문자를 통해 아람어에서 유래했습니다. 전통적으로, 서(북아프리카)와 중동(중동) 버전의 알파벳 사이에는 몇 가지 차이가 있었습니다. 특히, fa ʼ는 마그레브에서 아래에 점이 있고 위에 qaf 하나의 점이 있으며, 글자의 순서는 약간 다릅니다(적어도 숫자로 사용되었을 때).
그러나 오래된 마그레브 변종은 마그레브 자체에서 서예 목적을 제외하고는 버려져 서아프리카의 코란 학파(자우이아스)에서 주로 사용되고 있습니다. 아랍어는 다른 모든 셈족 언어들과 마찬가지로 (라틴어로 쓰인 말타어와 게즈 문자가 있는 언어들을 제외하고) 오른쪽에서 왼쪽으로 쓰여집니다. Thuluth, muhaqqq, tawqi, rayhan, 특히 인쇄 및 컴퓨터에 사용되는 naskh와 통신에 일반적으로 사용되는 ruq ʻah와 같은 여러 스타일의 스크립트가 있습니다.
원래 아랍어는 격음 표시 없이 라스로만 이루어졌습니다. 나중에 격음 표시(아랍어로 nuqa ṯ라고 함)가 추가되었습니다(독자들이 b, t, th, n, y와 같은 글자를 구별할 수 있게 해주었습니다). 마지막으로 타슈킬(Tashkil)로 알려진 기호는 하라카트(harakat)로 알려진 단모음과 최종 후비음 또는 장모음과 같은 다른 용도에 사용되었습니다.
캘리그라피
칼릴 이븐 아흐마드 알 파라히디가 마침내 786년경 아랍어 문자를 고친 후, 코란과 다른 책들의 기록과 장식으로서 기념물들에 대한 비문을 위한 많은 양식들이 개발되었습니다.
아랍의 서예는 서양에서 서예와 같이 쓰이지 않고 여전히 아랍인들에게 주요한 예술 형태로 여겨지고 있습니다. 서예가들은 높이 평가받고 있습니다. 라틴 문자와 달리 아랍 문자는 본래 필기체이기 때문에 코란의 한 구절이나 하디스 또는 속담을 적을 때 사용됩니다. 구성은 종종 추상적이지만 때로는 글이 동물의 것과 같은 실제 형태로 형성됩니다. 현재 이 장르의 거장 중 한 명은 하산 마수디입니다.[citation needed]
현대에는 문자 아랍어 형식의 고유한 서예적 특성이 디지털화된 통일에 필요한 언어에 대한 타이포그래픽 접근법이 서예를 통해 전달되는 의미를 항상 정확하게 유지하지는 못할 것이라는 생각에 시달립니다.[141]
로마자 표기법
편지 | IPA | UNGEGN | ALA-LC | 웨어 | DIN | ISO | SAS | - 2 | BATR | 아랍텍스 | 수다를 떨다 |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
ء | ʔ | ʼ | ʾ | ˈ, ˌ | ʾ | ' | e | ' | 2 | ||
ا | ː | ā | ʾ | ā | aa | aa / A | a | a/e/e | |||
ي | j, i ː | y | y; ī | y;e | y; ii | y | y; i/ee; ei/ai | ||||
ث | θ | th | ṯ | ç | ṯ | c | _t | s/th | |||
ج | d͡ʒ~ɡ~ʒ | j | ǧ | ŷ | j | j | ^g | j/g/dj | |||
ح | ħ | ḩ | ḥ | H | .h | 7 | |||||
خ | x | kh | ḵ | ḫ | ẖ | j | x | K | _h | kh/7'/5 | |
ذ | ð | dh | ḏ | đ | z' | _d | z/dh/th | ||||
ش | ʃ | 쉬 | š | x | ^s | 추파를 던지다 | |||||
ص | ˤ | ş | ṣ | S | .s | s/9 | |||||
ض | d ˤ | ḑ | ḍ | D | .d | d/9' | |||||
ط | t ˤ | ţ | ṭ | T | .tu | t/6 | |||||
ظ | ðˤ~z ˤ | z ̧ | ẓ | d ̣ | Z | .z | z/dh/6' | ||||
ع | ʕ | ʻ | ʿ | ř | E | ' | 3 | ||||
غ | ɣ | 으흐 | ḡ | ġ | g | j | g | .g | gh/3'/8 |
아랍어의 로마자 표기에는 여러 가지 다른 기준이 있는데, 즉 라틴 문자로 정확하고 효율적으로 아랍어를 표현하는 방법이 있습니다. 다양한 상반된 동기가 관련되어 있으며, 이로 인해 여러 시스템이 발생합니다. 일부는 아랍어의 철자를 나타내는 등의 번역에 관심이 있는 반면, 다른 일부는 아랍어의 발음을 나타내는 등의 전사에 중점을 둡니다. (예를 들어, "너" 또는 "아직"과 같은 자음과 "나" 또는 "먹다"와 같은 모음을 나타내기 위해 동일한 문자 ي가 사용된다는 점에서 다릅니다.)
학술적 용도와 같은 일부 시스템은 아랍어의 음소를 정확하고 명확하게 표현하기 위한 것으로, 일반적으로 아랍어 문자의 원래 단어보다 음성학을 더 명확하게 만듭니다. 이 시스템들은 영어로 쓰여진 소리에 대해 "시"와 같은 격음 표시에 크게 의존합니다. 다른 시스템(예: Baháí Orthography)은 아랍어 사용자나 언어학자가 아닌 독자들이 아랍어 이름과 구를 직관적으로 발음하는 것을 돕기 위한 것입니다.[citation needed]
이러한 덜 "과학적인" 시스템은 2음계를 피하고 (sh 및 kh와 같은) 디그래프를 사용하는 경향이 있습니다. 이것들은 보통 읽기 더 간단하지만 과학적 시스템의 명확성을 희생하며, 예를 들어, 가쉬에서와 같이 단일 사운드로 해석할지, 가쉬 하우스에서와 같이 두 사운드의 조합으로 해석할지와 같은 모호성을 초래할 수 있습니다. ALA-LC 로마자는 두 소리를 소수 기호(')로 구분하여 이 문제를 해결합니다. 예를 들어, 'hal 'easier'로 표시합니다.
지난 수십 년 동안, 그리고 특히 1990년대 이후로, 아랍 세계에서는 개인용 컴퓨터, 월드 와이드 웹, 이메일, 게시판 시스템, IRC, 인스턴트 메시징 및 휴대폰 문자 메시지와 같은 서양에서 발명된 문자 통신 기술이 널리 보급되었습니다. 이들 기술 대부분은 원래 라틴어 스크립트만을 사용하여 의사소통할 수 있는 기능을 가지고 있었으며, 일부는 아직도 아랍어 스크립트를 선택 기능으로 사용하지 않고 있습니다. 그 결과 아랍어를 사용하는 사용자들은 라틴어 스크립트를 사용하여 아랍어 텍스트를 번역함으로써 이러한 기술에서 의사소통을 했습니다.
라틴 문자를 사용하여 정확하게 표현할 수 없는 아랍 문자를 처리하기 위해 숫자와 다른 문자를 사용했습니다. 예를 들어, 숫자 "3"은 아랍 문자 ⟨ع⟩를 나타내는 데 사용될 수 있습니다. 이러한 종류의 번역에 대한 보편적인 이름은 없지만 일부는 아랍어 채팅 알파벳 또는 IM 아랍어로 이름을 붙였습니다. 점이나 대문자를 사용하여 특정 자음의 "강조적인" 대응어를 나타내는 것과 같은 다른 음역 체계가 존재합니다. 예를 들어 대문자를 사용하면 ⟨د⟩ 문자가 d로 표시될 수 있습니다. 강조 대응어인 ⟨ض⟩는 D로 표기할 수 있습니다.
숫자
오늘날 북아프리카의 대부분에서는 서아라비아 숫자(0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9)가 사용됩니다. 그러나, 이집트와 그 동쪽의 아랍어 사용 국가들에서는 동 아라비아 숫자(٠ – ١ – ٢ – ٣ – ٤ – ٥ – ٦ – ٩ – ٨)가 사용되고 있습니다. 아랍어로 숫자를 나타낼 때 가장 낮은 값의 위치는 오른쪽에 배치되므로 위치의 순서는 왼쪽에서 오른쪽 스크립트와 동일합니다. 전화번호와 같은 숫자의 시퀀스는 왼쪽에서 오른쪽으로 읽히지만 숫자는 현대 영어 사용법에서 단위와 십이 뒤바뀌는 전통적인 아랍 방식으로 사용됩니다. 예를 들어, 24는 독일어(vierundzwanzzig)와 고전 히브리어(classical hiber)와 마찬가지로 "4와 20"이라고 하며, 1975는 "천구백오십칠" 또는 더 웅변적으로 "천구백오십칠"이라고 합니다.
아랍 문자와 민족주의
아랍 문자를 라틴 문자로 바꾸거나 언어를 로마자로 바꾸려는 민족운동 사례가 많았습니다. 현재 라틴 문자를 사용하는 아랍어 품종은 몰타어 뿐입니다.
레바논
1922년 베이루트 신문 La Syrie는 아랍 문자에서 라틴 문자로의 변경을 추진했습니다. 이 운동의 주요 책임자는 프랑스 오리엔탈리스트 루이 마시뇽(Louis Massignon)으로 1928년 다마스쿠스의 아랍어 아카데미(Arabian Language Academy)에 자신의 관심을 가져왔습니다. 로마화에 대한 마시뇽의 시도는 아카데미와 사람들이 그 제안을 그들의 나라를 차지하기 위한 서구 세계로부터의 시도로 간주했기 때문에 실패했습니다. 아카데미 회원인 아프가니스탄인 사이디는 대본 로마자화 운동이 레바논을 지배하려는 시온주의적 계획이라고 언급했습니다.[142][143] 사이드 아클(Said Akl)은 레바논 사람들을 위한 라틴어 기반의 알파벳을 만들었고 그가 설립한 신문인 렙나안(Lebnaan)과 그가 쓴 몇몇 책에 사용했습니다.
이집트
이집트의 식민지 시대 이후, 이집트인들은 이집트 문화를 되찾고 다시 강조할 수 있는 방법을 찾고 있었습니다. 이에 따라 일부 이집트인들은 공식 아랍어와 구어 아랍어를 하나의 언어로 결합하고 라틴 알파벳을 사용하는 아랍어의 이집트화를 추진했습니다.[142][143] 라틴 알파벳 대신 상형문자를 사용하는 방법을 찾자는 생각도 있었지만, 이것은 너무 복잡해서 사용할 수 없다고 여겨졌습니다.[142][143]
학자인 Salama Musa는 아랍어에 라틴 알파벳을 적용하는 아이디어에 동의했습니다. 그것이 이집트가 서양과 더 긴밀한 관계를 가질 수 있도록 해줄 것이라고 믿었기 때문입니다. 그는 또한 라틴어 대본이 과학과 기술의 더 많은 발전을 허용하기 때문에 이집트의 성공에 핵심이라고 믿었습니다. 그는 이러한 알파벳의 변화가 아랍어에 내재된 문제들, 예를 들어 문자 모음의 부족과 외국어를 쓰는 어려움들을 해결해 줄 것이라고 믿었습니다. 이는 모국어 사용자가 아닌 사람들이 배우기 어렵게 만든 것입니다.[142][143] 이집트의 두 지식인인 아흐마드 뤼트피 아사이드와 무함마드 아즈미는 무사의 의견에 동의하고 로마화 추진을 지지했습니다.[142][144]
이집트의 근대화와 성장을 위해서 로마자화가 필요하다는 생각은 1944년 압드 알 아지즈 파흐미와 함께 계속되었습니다. 그는 카이로의 아랍어 아카데미를 위한 글쓰기와 문법 위원회의 의장이었습니다.[142][144] 이집트 사람들이 아랍 문자에 강한 문화적 유대감을 느꼈기 때문에 이 노력은 실패했습니다.[142][144] 특히 이슬람 사회에서 아랍 문자(슈리브틸, 189)의 오랜 역사 때문에 이집트의 나이든 세대들은 아랍 문자가 아랍의 가치와 역사와 강한 연관성을 가지고 있다고 믿었습니다.
예제 텍스트
아랍어 문자로 작성된 세계인권선언 제1조부터:[145]
- 아랍 문자
يولد جميع الناس أحراراً متساوين في الكرامة والحقوق، وقد وهبوا عقلاً وضميراً وعليهم أن يعامل بعضهم بعضاً بروح الإخاء.
- ALA-LC 아랍어 표기법
Yūlad jamīʻ al-nās aḥrār-an mutasāwīn fil-karāma-ti wal-huqūq-i, wa-qad wuhibū ʻaql-an wa-ḍamīr-an wa-ʻalayhim an yuʻāmil-u baʻduhum baʻd-an bi-rūh al-ikhāʼ-i.
- 번역.
세계인권선언 제1조 영문판:[146]
모든 인간은 존엄과 권리에서 자유롭고 평등하게 태어납니다. 그들은 이성과 양심을 가지고 있으며 형제애의 정신으로 서로를 향해 행동해야 합니다.
참고 항목
메모들
- ^ 이란 이슬람 공화국 헌법은 아랍어를 이슬람의 언어로 인정하여 종교의 언어로서의 형식적 지위를 부여하고 있으며, 이란 국가 교육과정 내에서의 확산을 규제하고 있습니다. 헌법은 제16조 코란과 이슬람교의 문자와 가르침의 언어는 아랍어이므로 초등학교 이후, 중등학교의 모든 수업과 모든 학문의 영역에서 가르쳐야 한다고 제2장(국가의 공용어, 경전, 달력 및 국기)에서 선언하고 있습니다.[5]
- ^ 파키스탄 이슬람 공화국 헌법은 제31조 제2호에서 "국가는 파키스탄의 이슬람교도들을 존중하여 이슬람교와 성 코란의 가르침을 의무화하고 아랍어의 학습을 장려하고 촉진하기 위하여 노력하여야 한다..."[6]고 명시하고 있습니다.
추가읽기
- Al Malwi, Ibrahim; Herrero De Haro, Alfredo; Baker, Amanda (2023). "Abha Arabic". Illustrations of the IPA. Journal of the International Phonetic Association: 1–19. doi:10.1017/S0025100323000269Al Malwi, Ibrahim; Herrero De Haro, Alfredo; Baker, Amanda (2023). "Abha Arabic". Illustrations of the IPA. Journal of the International Phonetic Association: 1–19. doi:10.1017/S0025100323000269부가음반으로.
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In fact, Maltese displays some areal traits typical of Maghrebine Arabic, although over the past 800 years of independent evolution it has drifted apart from Tunisian Arabic
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Originally Maltese was an Arabic dialect but it was immediately exposed to Latinisation because the Normans conquered the islands in 1090, while Christianisation, which was complete by 1250, cut off the dialect from contact with Classical Arabic. Consequently Maltese developed on its own, slowly but steadily absorbing new words from Sicilian and Italian according to the needs of the developing community.
- ^ Robert D Hoberman (2007). Morphologies of Asia and Africa, Alan S. Kaye (Ed.), Chapter 13: Maltese Morphology. Eisenbrown. ISBN 978-1-57506-109-2. Archived from the original on 4 October 2018.
Maltese is the chief exception: Classical or Standard Arabic is irrelevant in the Maltese linguistic community and there is no diglossia.
- ^ Robert D Hoberman (2007). Morphologies of Asia and Africa, Alan S. Kaye (Ed.), Chapter 13: Maltese Morphology. Eisenbrown. ISBN 978-1-57506-109-2. Archived from the original on 4 October 2018.
yet it is in its morphology that Maltese also shows the most elaborate and deeply embedded influence from the Romance languages, Sicilian and Italian, with which it has long been in intimate contact….As a result Maltese is unique and different from Arabic and other Semitic languages.
- ^ "Mutual Intelligibility of Spoken Maltese, Libyan Arabic and Tunisian Arabic Functionally Tested: A Pilot Study". p. 1. Archived from the original on 11 October 2017. Retrieved 23 September 2017.
To summarise our findings, we might observe that when it comes to the most basic everyday language, as reflected in our data sets, speakers of Maltese are able to understand less than a third of what is being said to them in either Tunisian or Benghazi Libyan Arabic.
- ^ "Mutual Intelligibility of Spoken Maltese, Libyan Arabic and Tunisian Arabic Functionally Tested: A Pilot Study". p. 1. Archived from the original on 11 October 2017. Retrieved 23 September 2017.
Speakers of Tunisian and Libyan Arabic are able to understand about 40% of what is said to them in Maltese.
- ^ "Mutual Intelligibility of Spoken Maltese, Libyan Arabic and Tunisian Arabic Functionally Tested: A Pilot Study". p. 1. Archived from the original on 11 October 2017. Retrieved 23 September 2017.
In comparison, speakers of Libyan Arabic and speakers of Tunisian Arabic understand about two-thirds of what is being said to them.
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