후두드

Hudud
이 기사는 이슬람 율법의 개념에 관한 것이다.파키스탄에서 이 주제에 관한 일련의 법률에 대해서는 Hudood 조례를 참조하십시오.
"Hadd"는 여기서 리다이렉트 됩니다.다른 용도는 HAD(동음이의)를 참조하십시오.
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후두드(Hududd)는 아랍어로 "경계, 경계, 한계"[1]를 뜻한다.이슬람 종교에서는 이슬람 율법(샤르샤)이 이슬람에 따라 신에 의해 위임되고 고쳐지는 형벌을 말한다.이러한 처벌은 전근대 [2][3]이슬람에서 적용되었고, 일부 근대 국가들에서 이러한 처벌이 사용된 것은 논란의 원인이 되었다.

전통적인 이슬람 법은 범죄를 신에 대한 범죄와 사람에 대한 범죄로 구분한다.전자는 신의 후두드 또는 "경계"를 위반하는 것으로 보여지고, 그들은 코란에 명시된 형벌과 관련이 있으며, 경우에 따라서는 [4][5]하드디스에서 추론된다.후두드 처벌을 받는 범죄는 진아(간통 등 불법 성관계), [6][7]진아에 대한 근거 없는 고발, 음주, 노상강도, 그리고 어떤 형태의 [8][9]절도이다.법학자들은 이슬람으로부터의 배교와 합법적인 이슬람 통치자에 대한 반란이 비밀스러운 [4][10]범죄인지에 대해 의견이 달랐다.

후두드 형벌은 공개적인 채찍질부터 공개적인 돌팔매질에서 사망, 손 절단,[11] 십자가형에 이르기까지 다양하다.후두드 범죄는 피해자나 국가에 의해 사면될 수 없으며,[12] 처벌은 공공장소에서 이루어져야 한다.그러나 이러한 처벌은 증거 기준이 종종 불가능할 정도로 [5][2]높았기 때문에 실제로 시행되는 경우는 거의 없었다.예를 들어, 지나와 도난에 대한 허두드 요건을 충족하는 것은 법원의 자백 없이는 사실상 불가능했으며,[13][5] 이는 철회로 무효화될 수 있다.법학자들은 하디스를 근거로 약간의 의심이나 애매모호함(슈부핫, 노래)에 의해 모호한 처벌을 피해야 한다고 규정했다.슈바)[13][5]

19세기 동안, 샤리아에 기반을 둔 형법은 아라비아 [3][14][15]반도 같은 특별히 보수적인 지역은 아니지만 이슬람 세계의 많은 지역에서 유럽 모델로부터 영감을 받은 법령으로 대체되었다.20세기 후반의 이슬람 부흥은 이슬람 운동들의 샤리아의 완전한 [14][16]이행을 요구하게 되었다.후두드 형벌의 복원은 그들의 코란적 기원 때문에 이들 단체에 특히 상징적인 중요성을 가지고 있으며, 그들의 옹호자들은 [14]종종 그들의 적용에 대한 엄격한 전통적인 제한을 무시해 왔다.실제로 이슬람의 압력에 의해 후두드가 법전에 편입된 국가에서는 거의 사용되지 않거나 아예 사용하지 않는 경우가 많으며, 지역 정치 상황에 [14][15]따라 그 적용은 다양했다.그들의 사용은 비판과 논쟁의 대상이 되어왔다.

후두드는 샤리아 하의 유일한 처벌 형태는 아니다.샤리아의 다른 유형의 범죄인 사람에 대한 범죄는 이슬람 율법에 따라 범죄(키사스) 또는 금전적 보상(디야)과 유사한 보복 처벌이 규정되며, 다른 범죄의 경우 처벌의 형태는 판사의 재량에 맡겨진다([4]타지르).모호한 처벌을 면한 범죄자들은 여전히 타지르 [3]형을 받을 수 있다.

21세기에,[17] 팔다리를 절단하는 것을 포함한 후두드는 브루나이, 이란, 나이지리아, 사우디아라비아, 아랍에미리트, [18]예멘의 법체계의 일부이다.

스크립트 베이스

후두드 범죄는 코란에 언급되어 있다.이러한 범죄에 대한 처벌은 코란과 수나 성서 둘 다에서 나온 것이다.코란은 범죄를 정확하게 정의하지 않는다: 그들의 정의는 fiqh(이슬람 법률학)로 정교하게 설명되었다.

쿠란

코란에는 몇 가지 엉터리 범죄가 묘사되어 있으며,[4] 경우에 따라서는 처벌도 정해져 있다.절도죄는 꾸란 구절 5장 [4]38절에 언급되어 있다.

도둑은 남자든 여자든 손을 잘라라. 예를 들어, 그들의 범죄에 대한 알라로부터의 벌이다. 그리고 알라는 권력을 [19]높이신다.

이슬람 국가 내에서의 "이슬람에 대한 강도 및 시민 소요" 범죄는 코란 5장 [4]33절에 언급되어 있다.

알라신과 그분의 사자를 상대로 전쟁을 하고 이 땅을 통해 해악을 끼치기 위해 사력을 다해 싸우는 자에 대한 처벌은 사형, 십자가 처형, 반대편 손발 절단, 이 땅에서 추방 등입니다. 이것이 현세에서의 그들의 수치이며, [20]내세에서의 중징계는 그들에게 있습니다.

불법 합의 성관계 범죄는 코란 24장 [4]2절을 포함한 여러 절에서 언급된다.

간통죄나 간통죄를 범한 여자와 남자는 각각 백 개의 줄무늬로 채찍질한다.너희가 알라와 내세를 믿는다면 알라신이 정한 일로 그들을 동정하지 말며, 믿는 신도들로 하여금 그들의 [21]형벌을 목격하게 하라.

"증인 4명 없이 순결한 여성에 대한 불법 성관계 고발"과 비밀스러운 처벌의 범죄는 코란 24장 4, 24장 6절, 특히 코란 [4]구절에 기초하고 있다.

순결한 여성을 비난하고 네 명의 증인을 데려오지 않는 자들은 80줄로 채찍질하고 그 후로는 증인을 받아들이지 않는다.사실 그들 스스로가 [22]불순하다.

하디스

음주의 범죄는 코란 구절 5장 90절에 언급되어 있으며, 후두드 형벌은 [4]하디스로 기술되어 있다.

믿는 자여!술과 도박, 돌과 화살은 사탄의 수공예에서 혐오스러운 것이다.그것은 너희가 [23]번성할 수 있도록 삼가는 것이다.

무함마드의 동료들에 의해 관찰된 말, 관습, 전통을 모은 사히 하디스는 수니파 이슬람교도들에 의해 코란 다음으로 가장 신뢰받는 이슬람 율법의 원천으로 여겨진다.그들은 엉터리 범죄와 [24][25]처벌을 광범위하게 묘사한다.어떤 경우 이슬람 학자들은 [4]코란에는 언급되지 않은 후두드 형벌을 확립하기 위해 하디스를 사용했다.그러므로, 돌팔매질은 무함마드와 그의 후계자들이 그것을 [26]처방한 에피소드를 서술하는 하디스에 바탕을 두고 있다.후두드 처벌을 피하기 위해 슈바의 존재를 사용하는 경향은 "슈바의 경우 처벌을 회피한다"[27]는 하디스에 기초한다.

후두드의 범죄와 처벌

비밀 처벌 대상 범죄:

  • 일부 유형의 절도(Sariqa, 'SariQa')손 [28][4]절단죄로 처벌받았습니다.
  • 노상강도(히라바, 콰트 알-타리크)십자가형, 오른손과 왼발의 절단(오른쪽과 왼쪽의 결합된 이중 절단 절차는 고대 교살형이라고 알려져 있음) 또는 추방으로 처벌된다.시나리오에 따라 처벌이 달라지고 로스쿨 내부와 로스쿨 [28][4]간 구체적인 내용에 대한 의견도 엇갈린다.
  • 이탈.(Riddah, ردة 또는 Irtidad, ارتداد), 다른 종교나 atheism,[29][30]을 위해 이슬람을hudud 범죄 전통적인 말리키, 한 발리와 시아파 법 체계에서 사형 제도는 아니지만 하나피, 샤피이 fiqh의hudud 범죄는 hudud은 kaffarah, 비록 이러한 학교가 배교. 간주할 의무로 간주되고 있다. 한 gra로배교자에 [4]대한 사형을 규정하고 있습니다.
  • 불법 성관계(지나.혼전 성관계와 혼외 [31][32]성관계를 포함한다.동성애를 진아로 분류하는 것은 법대에 [33]따라 다르다.비록 코란에는 돌팔매질이 언급되어 있지 않지만, 전통적인 법학의 모든 학파는 범죄자가 무흐산(어른, 자유, 이슬람교도, 기혼자 또는 기혼자)일 경우 돌팔매질로 처벌되어야 한다는 것에 대해 동의했습니다.채찍질은 무산이 아닌 범법자에 대한 처벌이다. 즉, 위의 기준을 모두 충족하지 못한다.범법자들은 자신들의 [33][26]자유의지로 행동한 것이 틀림없다.
  • False accusation of zina (Qadhf, القذف).[28][34]80대의 [4]채찍을 맞았습니다.
  • 술 마시는 것(슈르브 알-캄르).[28]로스쿨에 따라 40~80대의 채찍질을 당합니다.[4]
  • 반란(바기[4]).[35]비록 그것은 대부분의 이슬람 율법학 작품에서 엉터리 범죄로 나열되지 않지만, 일부 법학자들은 코란 49장 [35][4][36]9절에 근거해 이슬람 통치자에 대한 반란은 폭력 범죄로 간주한다.충성스러운 군대가 [4]반군들과 싸우고 살해할 수 있는 면허를 갖기 전에 신뢰할 수 있는 협상가를 통해 반군들에게 무기를 버리도록 권해야 한다는 법적 합의가 있다.

특정 상황에서 적절한 처벌과 [4]실행되기 전에 요구되는 절차에 관해 다른 매드하브들 사이에는 많은 견해 차이가 있다.형벌을 선고하는 용어 제한에 대해서도 법적 이견(이크틸라프하나파 학자들은 콰드프([37]불법 성관계 무고) 이외의 하드 범죄에 대한 처벌은 증언 지연이나 자백을 할 수 있는 법적 근거가 있는 증인을 제외하고 한 달 안에 시행해야 한다고 주장한다.

시아파 법학을 추종하는 마르자는 일반적으로 적절한 자격을 갖춘 [38][39]법학자들에 의해 엉터리 처벌이 바뀔 수 있다고 믿는다.

살인, 상해 및 재산 손상은 이슬람 형법상 [40][41]비밀범죄가 아니며, 다음과 같은 다른 범주의 이슬람 형법에 포함된다.

  • Qisas(보복을 의미하며 "눈에는 눈"의 원칙에 따라)와 Diyah(혈액)는 살인, 신체적 상해 또는 재산 손해의 경우 피해자의 피해자 또는 상속인에게 지급되는 금전적 보상이다.Diyyah는 같은 종류의 범죄에 대한 Qisas의 대안이다.)
  • 태저 – 판사의 재량에 따라 집행되는 처벌.

역사

후두드 형벌의 적용에 대한 엄격한 전통적인 제한 때문에,[3] 역사적으로 거의 적용되지 않았다.후두드 처벌을 면한 범죄자들은 판사와 고위 관리들에게 후두드와 [3]치사의 범주에 속하지 않는 범죄를 처벌할 수 있는 재량권한을 부여한 타지르 제도 하에서 여전히 제재를 받을 수 있다.실제로 이슬람 역사 초기부터 형사사건은 대개 [42][43]샤리아와 느슨하게 관련된 절차를 사용하여 통치자가 관리하는 법원이나 현지 경찰에 의해 처리되었다.19세기 동안, 샤리아에 기반을 둔 형법은 아랍 [3]반도와 같은 일부 특히 보수적인 지역을 제외한 이슬람 세계의 거의 모든 곳에서 유럽 모델로부터 영감을 받은 법으로 대체되었다.

파키스탄 이슬라마바드에서 여성을 유혹한 남자의 채찍질(1970년대)

이슬람 운동의 압력으로 최근 수십 년간 후두드 처벌의 재도입이 목격됐고 2013년까지 무슬림 다수 국가 중 12개 정도가 후두드를 적용할 [44]수 있게 됐고 많은 국가들은 전통적인 엄격한 요건을 무시했다.1979년 파키스탄은 후두드 조례를 제정했다.1980년 7월 이란은 케르만에서 4명의 범죄자를 돌팔매로 죽였다.1980년대 후반, 모리타니와 수단은 "법원에 형벌을 내릴 수 있는 권한을 부여하는 법을 제정했다."1990년대 소말리아, 예멘, 아프가니스탄, 나이지리아 북부도 그 뒤를 따랐다.1994년 이라크 대통령 사담 후세인은 "강도들과 자동차 절도범들은 그들의 [45]손을 잃어야 한다"는 명령을 내렸다.브루나이는 2014년에 [46][47]후두드법을 채택했다.

비밀 처벌의 집행은 나라마다 달랐다.파키스탄과 리비아에서는 엄격한 [3]요건 때문에 비밀스러운 처벌이 전혀 적용되지 않고 있다.나이지리아 지방법원은 여러 건의 돌팔매형 선고를 내렸는데, 이 모든 선고는 항소심에서 뒤집혔고 충분한 [48]증거 부족으로 인해 집행되지 않은 채 방치되었다.

샤리아가 수단에서 주법이 된 첫 2년(1983년과 1985년) 동안 일부 범죄자들에게 절도죄에 대한 엄중한 처벌이 내려졌고, 그 후 폐지되지는 않았지만 중단되었다.도덕적 범죄에 대한 채찍질은 1991년 수단 이슬람 율법이 성문화된 이후 계속돼 왔다.2012년 수단 법원은 10대인 인티사르 샤리프 압달라에게 "유부남과 공모했다"고 고발한 후 수단 형법 146조에 따라 옴두르만 시에서 돌팔매질을 한 혐의로 사형을 선고했다.그녀는 5개월 된 [49]아기와 함께 다리에 족쇄를 채운 채 옴두르만 교도소에 수감되었다.(그녀는 국제적인 항의 끝에 2012년 7월 3일에 석방되었습니다.)[50]

합의된 성관계에 대한 징벌과 강제성을 입증하지 못한 강간 피해자에 대한 처벌은 세계적인 인권 [51][52][53]논쟁의 대상이 되고 있다.파키스탄에서는 혐의를 입증하지 못한 많은 강간 피해자들이 수감되면서 "강간, 즉 집단 강간당한 여성이 결국 지나로 기소되어 [54]투옥된 수백 건의 사건"으로 비난을 받고 있다.케네디는 파키스탄에서 지나 혐의로 수감된 여성들에 대한 소송의 대부분은 가족들에 의해 괴롭힘 소송으로 불복종한 딸들과 별거 중인 아내들을 상대로 제기된다고 말한다.아프가니스탄 교도소에 수감된 수백 명의 여성들이 강간이나 가정 폭력의 희생자로 타지르 [55]하의 찌아찌르로 기소되었다.파키스탄에서는 2005년 [56]후두드법에 따라 여성을 상대로 한 20만 건 이상의 소송이 파키스탄 법제도에서 다양한 수준에서 진행 중이다.수천 명의 수감된 여성들이 지나 관련 혐의로 재판을 기다리고 있을 뿐만 아니라 파키스탄의 강간 피해자들은 [57]지나로 기소될 것을 우려해 강간 신고를 꺼려왔다.개정안은 강간과 합의된 [26]성의 법적 구분을 계속 모호하게 한다는 비판을 받고 있지만, 그 결과로 인한 논란은 2006년에 개정법을 추진하게 되었다.

적어도 사우디 아라비아에서 이슬람의 십자가형은 "장대 위에서 몇 시간 동안"[58] 참수된 가해자의 유해를 전시하는 형태를 취한다.사형 [59]집행보다 수가 훨씬 적다.한 사례는 무함마드 바셰르 알 라날리가 2009년 12월 7일 어린 소년 [59]몇 명을 납치, 강간, 살해함으로써 "이 땅에 퍼진 무질서"로 처형되고 십자가에 못 박힌 것이다.보도에 따르면 IS는 [60]또한 죄수들을 십자가에 못박았다.

유죄판결을 위한 요건

불법 성관계

주요 기사 : 지나

이슬람 율법에서 지나 처벌을 적용하기 위해 충족되어야 하는 증거에는 일정한 기준이 있다.샤피, 한발리, 하나피 로스쿨에서는 남성 4명이 성관계를 직접 [6]목격하거나 자백을 통해 범죄 사실이 입증될 경우에만 종교적으로 금지된 성관계에 대한 채찍질이나 채찍질을 가한다.간통죄를 입증하기 위해, 네 명의 이슬람 남성 목격자들이 가장 친밀한 세부 사항에서 간통을 목격했을 것이다.시아파 이슬람은 한 명의 남성 회교도들을 두 명의 여성 회교도들로 대체할 수 있도록 허용하지만, 적어도 목격자 중 한 명은 남성이어야 한다.수니파 말리키 법대는 강간이나 [6][61]강박의 증거가 없는 한 미혼 여성의 임신을 지나의 충분한 증거로 간주하고 있다.그러나 무효 혼인계약의 존재나 이혼 [33]전 임신의 가능성 등 많은 법적 "의심"(슈부하트)으로 처벌을 피할 수 있다.대다수의 말리키 의견은 이론적으로 7년까지 지속되는 임신을 허용했고, 이는 법학자들은 여성을 지나의 혐의로부터 보호하고 아이들을 [6]불법이라는 오명으로부터 보호하는 것에 대한 우려를 나타냈다.이러한 요구사항으로 인해 진아는 실제로 [26]증명하는 것이 사실상 불가능했습니다.

만약 어떤 사람이 진아라고 주장해 4명의 무슬림 증인을 일관되게 제공하지 않거나 목격자가 일관되지 않은 증언을 한다면 그들은 근거 없는 간통죄([33]qadhf)로 80대의 채찍질을 받을 수 있다.강간은 전통적으로 덜 엄격한 증거 [62]규칙을 요구하는 법적 범주에서 기소되었다.파키스탄에서는 1979년 후두드 조례가 '지나'라는 범주로 강간죄를 기소하는 것을 전제로 하고 있어 강간죄를 입증하기가 매우 어려우며,[26] 피해자들에게 불륜을 인정했다는 이유로 징역형을 선고했다.개정안은 여전히 강간과 합의된 [26]성의 법적 구분을 모호하게 한다는 비판을 받고 있지만, 이로 인한 논란으로 인해 2006년에 법이 개정되었다.

도난

말리키 사법학교의 창시자인 말리키 이븐 아나스는 무와타에 손절단의 처벌이 이루어져야 할 많은 상세한 상황을 기록했습니다.유수프 알리는 코란의 절도 구절을 언급하면서 대부분의 이슬람 법학자들은 애완견 절도죄는 처벌에서 면제된다며 첫 번째 [63]절도죄는 한 손만 잘라내야 한다고 믿고 있다고 말했다.이슬람 율법학자들은 언제 절단이 의무적인 [64]종교적 처벌인지에 대해 의견이 엇갈린다.이것은 다마스쿠스의 주요 학자 가문 중 한 명인 샤피 학자이자 판사였던 Taq al al-Dnn alAl-Dn b. Abd al-Kaf al al-Subk ( (756/1356)가 준 파트와이다.이맘과 샤이크는 말했다.도난을 저지른 사람 및 [다음 조건이 적용되는 사람]에 대한 처벌이 의무라는 데 합의되었습니다.

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  35. 또는 동물의 배설물
  36. 또는 배설물(grownadhira)
  37. 또는 더러움
  38. 또는 빨간색 황토색(Maghara)
  39. 또는 비소(지른네크)
  40. 또는 조약돌
  41. 또는 돌멩이
  42. 또는 유리
  43. 또는 석탄
  44. 땔감
  45. 또는 갈대(qa4cab)
  46. 또는 나무
  47. 또는 과일
  48. 또는 당나귀
  49. 또는 방목하는 동물
  50. 또는 코란의 사본이
  51. 또는 뿌리에서 뽑힌 식물(min badaihi)
  52. 벽으로 둘러싸인 정원에서 생산하거나
  53. 또는 나무
  54. 또는 자유인
  55. 또는 노예
  56. 그들이 말을 할 수 있고 정신이 온전하다면
  57. 그리고 그는 그에게 나쁜 짓을 하지 않았다.
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  61. 그리고 목격자가 탄생한다
  62. 상기의 모든 것에 대하여
  63. 두 명의 증인에 의해
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  66. 그리고 그들은 동의하지 않았다.
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  68. 그리고 도둑은 자신이 훔친 물건의 정당한 소유자라고 주장하지 않았다.
  69. 그리고 왼손은 건강합니다.
  70. 그리고 그의 발은 건강하다.
  71. 그리고 두 신체 부위 모두 잃어버린 것이 없다.
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  74. 도둑은 훔친 물건을 훔친 사람에게 돌려주지 않았다.
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  77. 도둑맞은 사람이 출두하고 있다.
  78. 그는 훔친 물건에 대해 클레임을 걸었다.
  79. 절단 수술을 요청했고
  80. 도둑이 뉘우치기도 전에
  81. 그리고 도난의 목격자들이 출석해서
  82. 그리고 도난 사건이 발생한 지 한 달이 지나지 않았다.

이 모든 것은 「Al」b에 의해서 말해졌습니다.A'mad b.saīd(아마 Ibn ḥazm, d. 1064).그리고 이맘과 샤이크는 덧붙였다: 그리고 그것은 또한 도둑의 자백이 증언에 앞서 있지 않고 그 후에 그는 그의 자백을 철회하는 조건이다.만약 도둑이 먼저 그렇게 하고 나서 그의 범죄에 대한 직접적인 증거(바이야나)를 제공한 후 자백을 철회한다면, 샤피 학파의 보다 정확한 의견에 따라 절단 처벌은 내려진다. 왜냐하면 그 이유는 직접적인 증거가 아닌 자백에 의한 것이기 때문이다.그래서 그의 철회를 [65][66]받아들였군요.

유효성

절단

절도에 대한 절단이라는 중징계를 찬성하는 사람들은 종종 손을 잃는 것에 대한 본능적인 공포/공포감을 도난에 대한 강력한 억지력을 제공하는 것으로 묘사한다. 동시에, 그 적용에 대한 수많은 요구사항은 그것을 거의 사용하지 않게 만들고, 따라서 다른 처벌보다 더 인간적으로 만든다.지지자 중에는 1973년부터 1978년까지 아즈하르의 목사였던 압델 할림 마흐무드도 포함되는데, 그는 절단수술이 7번밖에 수행되지 않았지만, 그는 그것이 신에 의해 결정되었을 뿐만 아니라 사우디 아라비아에서 이븐 사우드에 의해 시행되었을 때 법과 질서를 가져왔다고 말했다.[67] 무함마드 쿠트는 그의 유명한 책 "이슬람, 오해받는 종교"에서 절도에 대한 절단 처벌은 "400년 동안 6번밖에 집행되지 않았다"[68]고 주장한다.

하지만, 역사학자 조나단 A.C.에 따르면.브라운은 적어도 1100년대 중반 이라크 모술에서 이슬람 율법학자들은 이 처벌이 효과적이지 못하다는 것을 발견했다.도둑질이라는 범죄 파도에 직면한 울라마는 샤리아 외곽에서 "엄격한 처벌을 시행하기 위해 그들의 새로운 술탄에게..."체포된 절도범들의 손은 증거기준이 너무 엄격했기 때문에 잘려나가지 않았고 샤리아 법정이 [67][69]하디스에 의해 제한되는 열 번의 채찍질(재량형 또는 타지르)으로 단념하지도 않았다.

개혁에 대한 논쟁과 논쟁

이란 여성 돌팔매에 대한 하노버 시위(2012년)

많은 학자/개혁가들은[70][71] 전통적인 후두드 벌칙이 "무함마드가 살았던 시대에 적합했을 수도 있지만"[70] 더 이상 적합하지 않거나 후두드의 "근본적인 종교적 원칙과 가치"에 대한 "새로운 표현"이 [71]개발되어야 한다고 제안했다.타리크 라마단은 더 큰 학술적 합의가 [72]이루어질 때까지 허술한 법에 대한 처벌을 국제적인 유예할 것을 요구해 왔다.

현대의 많은 이슬람 학자들은 후두드 형벌이 무아말라(비예배)의 행위이기 때문에 절대적인 의무가 아니라고 생각하기 때문에 후두드 형벌이 최대의 [73]형벌이라고 생각한다.

후두드 형벌은 인권과 때로는 단순한 정의의 국제규범과 양립할 수 없다고 불려왔다.적어도 한 명의 관찰자(사다카트 카드리)는 이슬람 공화국에서의 "신과의 전쟁"을 이유로 두 명의 반체제 인사, 즉 무장하지 않은 정치적 [74][75]시위를 조직하여 전쟁을 벌이는 반체제 인사들의 처형을 예로 들며 믿음의 영감이 정의를 보장하지 못하고 있다고 불평했다.파키스탄의 후두드 법령은 수천 명의 여성들을 지나 관련 혐의로 투옥하도록 이끌었으며, "불복종하는 딸이나 별거 중인 [76]아내들에 대한 누전 또는 괴롭힘 소송"을 제기하기 위해 사용되었다.파키스탄, 나이지리아, 수단의 여성들에 대한 사형 선고는 너무 가혹할 뿐만 아니라 가해자가 아닌 피해자들에 대한 "악랄한"[78] 처벌로 인식되면서 국제적인 [77]논란을 일으켰다.

비평가들이 현대적 허두드의 적용에 대해 제기해 온 질문들 중에는, 7세기 관습이 영원히 유효하고 개혁되지 않는다면, 왜 그 지지자들이 현대적 혁신을 도입했는가 하는 것이 포함된다.여기에는 절단 시 전신마취제 사용(리비아에서는 절단 시 "범인의 건강에 위험하다는 것을 증명할 수 있는" 경우 보류하라는 지시와 함께), 선별적인 도입(리비아와 파키스탄에서는 십자가형을 제외하고),[79] 돌팔매질 중 죽음을 촉진하기 위해 총기를 사용하는 것이 포함된다.또 다른 의문점은 왜 그것들이 역사적으로나 최근에 그렇게 자주 적용되지 않았는가 하는 것이다.오스만 제국 전체 역사에서 돌팔매에 대한 기록은 단 한 건뿐이며, 이슬람 [79]통치 기간 동안 시리아에서는 단 한 건도 없었다."지난 몇 십 년 동안 그것들을 너무 공개적으로 모셔온 현대 국가들은 그들의 부과를 피하기 위해 많은 노력을 했다."나이지리아 북부와 [80]리비아에서 각각 한 건의 절단수술만 있었고 나이지리아에서는 돌팔매질이 없었다.파키스탄에는"나라의 의학계는 1980년대 방방곡곡의 절단을 감독하기를 거부했다","공식적인 이슬람의 30년 이상 지금까지 단일 실제 돌팔매질이나 절단을 제작하는 데 실패했다.4stonings 45이 절단된 1980년대 동안에 "[81][주 1](사우디 아라비아는 예외이지만 그들은 overtur.필요한 증거가 부족하기 때문에 네드되었다.)[80]

이슬람의 두 주요 운동 중 무슬림 형제단은 "매우 낮은 우선순위로 시행하기 위한 실질적인 계획"과 함께 "분명히 양면적인 접근법"을 취했고 파키스탄에서는 무나와르 하산 당시 자마트이슬람 지도자인 아메르(지도자)는 "우리가 사회를 바로 잡을 때까지"라고 말했다.처벌에 대한 질문은 단지 [58]각주에 불과하다."

후두드 형벌을 지지하는 이들은 아불 알라 마우두디[82] 등 이슬람 부흥주의자들로, 그는 여러 곳에서 코란이 "소도미가 너무나 극악무도한 죄"라고 말하고 있다.죄를 지은 자를 처벌하라"고 말했다.리처드 테릴에 따르면, 비밀스러운 형벌은 무함마드를 통해 드러난 신의 주장으로 간주되며, 사람들, 법학자, [83]의회에 의해 변경되거나 폐지될 수 없는 불변의 것으로 여겨진다.

이슬람의 틀 안에서 후두드(또는 적어도 후두드 최소화)에 대한 반대는 한 가지 이상의 형태로 나타난다.일부(예를 들어 위에서 언급한 MB와 JI의 요소들)는 사람들이 [84]살아남기 위해 도둑질을 하지 않는 "정의로운 사회"가 만들어질 때까지 애플리케이션을 기다리게 하는 것을 지지한다.또 다른 방법은 샤리아의 다른 부분과 후두드를 고전적인 형태에서 다시 해석하고 정확한 모든 것을 포함하는 [85][86]처방보다는 넓은 지침을 따를 것을 요구하는 모더니즘 접근법을 따른다.다른 사람들은 비밀스러운 처벌이 "본질적으로 억제력"이 매우 드물게 [85][86]적용된다고 생각한다.

다른 사람들(특히 코란주의자들)은 돌팔매질을 배제하는 이슬람 율법을 제정할 때 아하디스를 배제하고 코란의 구절만을 사용할 것을 제안한다.[87][88][89][90]그러나 대다수의[88] 이슬람교도들과 대부분의 이슬람 학자들은 코란과 사히 하디스가[89] 모두 샤리아의 유효한 출처이며,[91][92] 특히 코란 33.21절을 이 [89]믿음의 정당화라고 생각한다.

너희는 알라신의 사자 안에 아름다운 본보기가 있어 알라신의 마지막 날에 희망을 갖고 하나님의 찬양을 많이 받는 자를 위한 것이다.믿는 사람이든 여성이든 간에, 어떤 일이 알라신의 사자에 의해 결정되었을 때, 그들의 결정에 대해 어떠한 선택권도 갖는 것은 적절하지 않다. 만약 누군가 알라신의 사자와 그분의 사자에게 불복종한다면, 그는 분명히 잘못된 길을 걷고 있는 것이다.

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메모들

  1. ^ 파키스탄 법원은 초법적 린치와 게릴라 활동에도 불구하고 사형 집행을 완전히 피했다.카다피 대령이 이끄는 리비아는 2003년 4인조 강도단이 연루된 사건에서 단 한 건의 공식적인 절단 수술을 실시했다.나이지리아 북부에서도 이와 비슷한 인원이 있다고 주장했습니다...[그리고] 돌팔매질을 전혀 하지 않았다.[80]

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일반 참고 자료

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  • "21세기의 샤리아 치하의 형사 정의—문화 간 견해," 마이클 볼랜더와 모하마드 M.Hedayati-Kakhki, 아랍법 계간지, 제23권, 제4호(2009년), 페이지 417~436(JSTOR 경유)
  • "수단의 이슬람화: 비판적 평가", Carolyn Fluer-Lobban, 중동저널, 제44권, 제4호(가을, 1990), 페이지 610~623(JSTOR 경유)