지나

Zina
이 기사는 이슬람에서의 불법 성관계에 관한 것입니다. 일반적인 외도에 대해서는 간통과 간통을 참조하십시오.
기타 용도는 Zina(동음이의)를 참조하십시오.
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지냐 ʾ(Zinā زِنَاء) 또는 지냐(Zinā, زِنًى 또는 زِنًا)는 불법 성행위를 가리키는 이슬람 율법 용어입니다. According to traditional jurisprudence, zina can include adultery,[3][4][5] fornication,[3][4][5] prostitution,[6] rape,[2] sodomy,[3][7] incest,[8][9] and bestiality.[3][10] 지나는 무슬림 목격자 4명의 증언에 의해 입증되어야 하며, 네 번 반복된 자백과 나중에 철회되지 않는 것입니다.[11][2] 범죄자들은 자신의 자유의사에 따라 행동했을 것입니다.[2] 강간범은 일반적인 증거 규칙을 사용하는 다양한 법적 범주에서 기소될 수 있습니다.[12] 필요한 목격자를 제시하지 않고 지나를 고발하는 것을 Qadhf(القذف)라고 하는데, 이는 그 자체로 허황된 범죄입니다.

지냐에 대한 돌팔매질 처벌이 법적으로 시행된 사례는 거의 기록되어 있지 않습니다. 20세기 동안 여러 국가에서 도입된 법 개혁 이전에는 돌팔매질 처벌을 부과하는 데 필요한 기준에 지냐의 위법성을 입증하기 위한 절차적 요건을 충족할 수 없었습니다.[2][14]

지나는 이슬람 운동과 정부가 대중의 부도덕함에 반대하는 정치를 사용하면서 현대에 더 시급한 문제가 되었습니다.[2] 최근 수십 년 동안 몇몇 국가들은 후두드 법의 요소들을 그들의 법전에 포함시키는 법적 개혁을 통과시켰고, 많은 현대 이슬람주의자들은 엄격한 증거 요건의 조건을 무시했습니다.[15] 나이지리아에서는 지방 법원이 여러 차례 돌팔매질 선고를 통과시켰는데, 모두 항소로 뒤집히거나 집행되지 않은 채로 남겨졌습니다.[16] 파키스탄에서는 1979년 후두드 조례가 강간죄를 지나(zina)의 범주에 포함시켜 강간죄의 입증을 극도로 어렵게 만들었고, 2006년과 [14]2016년에 다시 이 법이 개정되었지만,[2][12] 피해자들이 자신에게 강요된 불법적인 교제를 인정했다는 이유로 징역형에 노출되었습니다.[17] 사우디아라비아에서도 지나에 대한 돌팔매질이 자행됐다고 인권단체들이 밝혔습니다.[18]

이슬람 경전

이슬람 학자들은 역사적으로 지냐를 후두드 죄, 즉 신에 대한 범죄로 여겨왔습니다.[19] 그것은 코란과 하디스에 모두 언급되어 있습니다.[20]

소개 및 정의

코란은 여러 곳에서 지나 ʾ를 다룹니다. 첫째, 이슬람교도들에게 지나를 범하지 말 것을 명령하는 코란의 일반적인 규칙입니다.

간통에 가까이 가지 마십시오. 그것은 정말 부끄러운 행동이고 사악한 방법입니다.

— Surah Al-Isra 17:32

하디스에서 지나의 정의는 결혼 이외의 모든 성교의 형태로 묘사되었습니다.[citation needed]

아부 후라이라는 알라의 사도에게 이렇게 말하였다. `알라는 아담의 모든 아들에게 자기 몫의 지나를 주도록 명령하였으며, 그는 필연적으로 그렇게 할 것입니다. 눈의 지나는 보고, 혀의 지나는 말하고, 소망하고 원할 수 있으며, 사적인 부분은 그것을 확인하거나 부정합니다."

— 8:77:609, 33:6421

간통과 간통

코란

간통죄에 대한 사형의 한 형태인 돌팔매질은 코란의 정언에 언급되어 있지 않습니다.[21] 남편이 아내에게, 또는 지역사회 구성원들이 여성을 속이기 위해 행하는 간음, 간음 및 무고와 관련된 대부분의 규칙은 수라한-누르(The Light)에서 찾을 수 있습니다. 수라는 지나에 대한 처벌에 대해 매우 구체적인 규칙을 제시하는 것으로 시작합니다.[22]

여성과 남성의 금욕자에 대해서는, ˹들이 진정으로 알라와 최후의 날을 믿는다면, 그들에게 각각 100개의 속눈썹을 주고, 그들에 대한 연민으로 인해 ˺들이 알라의 법을 집행하는 데 관대해지도록 하지 마십시오. 그리고 다수의 신도들이 그들의 처벌을 목격하도록 하라.

— Surah An-Nur 24:2

간통한 여자 ˹들을 간통 ˺로 고발하고 증인 4명을 내지 못한 사람들은, ˺마다 80개의 속눈썹 ˹을 줍니다. 그리고 그들로부터 어떠한 증언도 받아들이지 마십시오. 왜냐하면 그들은 정말로 반항적이기 때문입니다. 나중에 회개하고 그들의 길을 고치는 사람들을 제외하고는, 알라는 모든 것을 용서하고, 가장 자비로운 사람입니다.

— Surah An-Nur 24:4-5

조나단 AC에 의하면. 브라운, 수라한-니사 4장 25절은 성범죄를 저지른 여성 노예에 대한 처벌을 자유로운 여성에 대한 처벌의 절반으로 규정하고 있습니다.[23]

하지만 만일 여러분 중에 자유롭게 믿는 여자와 결혼할 여유가 없다면, ˹들은 그가 여러분 중 한 명의 소유를 가진 믿는 여자와 ˺을 결혼시키도록 허락합니다. 알라는 당신의 신앙 ˹과 그들의 ˺을 ˺하는 상태를 가장 ˹하게 알고 있습니다. 당신은 서로에게서 왔습니다. 그러므로 그들은 그들의 주인의 허락을 받아서 결혼을 하고, 그들의 지참금을 공평하게 주어야 합니다. 그들이 정결하고, 문란하지도 않고, 비밀스러운 일도 하지 않습니다. 결혼 후 음담패설을 저지르면 자유로운 여성의 절반의 처벌을 받습니다. 이것은 죄에 빠지는 것을 두려워하는 여러분을 위한 것입니다. 하지만 인내심이 있다면 더 좋습니다. 그리고 알라는 모든 것을 용서하심이여, 가장 자비로우심이여 - 코란 4장 25절

하디스

성인 여성의 돌팔매질, 아부 하산 가파리 또는 그의 작업실의 1001 Nights 원고에 대한 삽화. 테헤란, 1853~1857

간음과 간통에 대한 공개적인 비난 처벌은 이슬람교에서 코란 다음으로 가장 신뢰받는 책인 하디스, 특히 키탑 알후두드에도 규정되어 있습니다.[24][25][not specific enough to verify]

'우바다 b. 사밋이 보도한 바와 같이: 알라의 전령은 다음과 같이 말하고 있습니다. 나에게 가르침을 받고, 나에게 가르침을 받습니다. 알라께서 그 여자들을 위해 길을 마련해 주셨습니다. 미혼 남성이 미혼 여성과 간통했을 때는 1년 동안 100대의 채찍과 추방을 받아야 합니다. 결혼한 남자가 결혼한 여자와 간통하면, 그들은 백 대의 채찍을 받고 돌에 맞아 죽습니다.

— 17:4191

마이즈는 예언자 앞에 와서, 자기 앞에서 네 번이나 간음한 사실을 시인하고, 돌에 맞아 죽으라고 명령했지만, 후잘에게 이렇게 말했습니다. 당신이 그에게 당신의 옷을 덮어줬더라면 당신에게 더 좋았을 것입니다.

— 38:4364

해나의 또 다른 진정한 원천인 하디스 사히할 부하리에는 돌팔매질에 의한 죽음을 언급하는 몇 가지 항목이 있습니다.[26] 예를들면,

내레이션 아이샤: 웃바 빈 아비 와카스가 그의 형 사드 빈 아비 와카스에게 말하였다. `잠가의 노비녀의 아들이 나에게서 왔으니, 그를 너의 보호소로 데리고 가거라.' 그래서 메카 정복의 해에, 사드가 그를 데리고 가서 말했습니다. 아브드 빈 잠아가 자기 앞에서 일어나 말하였다. `아브드 빈 잠아는 내 동생이자 아버지의 노비녀의 아들로서, 아버지의 침대 위에서 태어났다.' 그래서 둘 다 알라의 사도 앞에 자신들의 사건을 제출했습니다. "오 알라의 사도여! 이 아이는 나의 형의 아들인데, 그가 나에게 맡겼습니다.' 압드 빈 잠아가 말하였다. `이 아이는 나의 형이요, 나의 아버지의 노비녀의 아들이요, 나의 아버지의 침대에서 태어났습니다.' 알라의 사도가 말하기를, "그 소년은 당신을 위한 것입니다, 오 압드 빈 잠아!" 그러자 알라의 사도는 더 나아가 "아이는 침대 주인을 위한 것이고, 돌은 간음자를 위한 것"이라고 말했습니다. 그리고는 아이가 '웃바'와 닮은 것을 보고 사우다 빈트 잠아에게 "그 앞에 베일(스크린)을 씌워라"고 말했습니다. 소년은 알라를 만날 때까지 그녀를 다시 보지 못했습니다.

— 9:89:293

남성과 여성 사이의 지나에 관한 다른 하디스 컬렉션은 다음과 같습니다.

  • 불법 성교를 한 유대인 남녀의 돌팔매질(Rajm).[27]
  • 아부 후라이라는 예언자가 젊은 남자와 결혼한 여자 사이의 교제에서 여자는 돌팔매질을[28], 젊은 남자는 채찍질과 추방을 1년 동안 선고했다고 말합니다(사히무슬림 17:4209).

레이프

본문: 이슬람 율법의 강간

강간은 전통적인 이슬람 문헌에서 지나 알자브르(강제적인 불법 성행위)로 정의되어 왔습니다. 무함마드 시대에 강간과 관련하여 발견된 하디스는 거의 없습니다. 아래에 제시된 가장 일반적인 전승 사례는 강간범에 대한 돌팔매질의 조례를 나타내지만 강간 피해자에 대한 처벌 및 목격자 4명의 요구가 없음을 나타냅니다.[31][32]

'알카마 빈 와일 알 킨디' 내레이션: 아버지로부터: "선지자(ﷺ) 시대에 한 여자가 살라트에 가기 위해 나갔는데, 그 여자가 남자에게 붙잡혔고 그 남자가 그녀와 관계가 있어서 소리를 지르고 그는 떠났습니다. 그 때에 어떤 남자가 그녀에게 다가와서 말하였다. `저 남자가 나에게 이러쿵저러쿵했다.' 그녀는 한 무리의 이민족(무하지린)을 만났고, 그 남자가 나에게 이러쿵저러쿵 했다.' 그들은 그녀가 그녀와 관계가 있다고 생각하는 남자를 잡으러 갔고, 그 남자를 그녀에게 데려왔습니다. 그녀는 '네, 그 사람입니다'라고 말했습니다. 그래서 그들은 그를 알라의 사자(ﷺ)에게 데려갔습니다. 그가 돌을 맞으라고 명령했을 때, 그녀와 관계를 맺었던 남자가 말했습니다. `알라의 사자여, 알라와 관계를 맺었던 사람은 나입니다.' 그래서 그는 그녀에게 말했습니다. `알라가 당신을 용서했으므로, 가십시오.' 그런 다음 그는 ( 데려온) 남자에게 좋은 말을 했습니다. 예수께서 그 여자와 관계가 있는 사람에게 말씀하셨다. `돌로 쳐라.' 그는 이렇게 말하였다. `그는 회개하여, 알마디나 주민들이 회개하였다면, 그들로부터 회개를 받았을 것입니다.'"

— Jami` at-Tirmidhi, 17:37, 38:4366

하디스는 자유로운 여자나 노예인 여자를 강간하는 것을 지나라고 선언합니다.[33]

학자관

말리크는 나피에서 저와 관련이 있는데, 한 노예가 쿠무스의 노예들을 책임지고 있었고, 그는 그녀의 의지에 반하여 그 노예들 중에 한 명의 노예 소녀를 강요하고 그녀와 교류했다고 합니다. 우마르 이븐 알 카탑은 그에게 채찍질을 시키고 추방시켰으며, 노예가 그 여자아이를 강요했기 때문에 그는 그 여자아이를 채찍질하지 않았습니다.

— 1:85:81,[34]41 3.15

이븐 시합의 말릭은 강간범이 강간당한 여자에게 신부 값을 지불해야 한다는 판결을 내린 저와 관련이 있습니다. 야히야는 말리크가 말하였다. `우리 공동체에서 처녀든 비처녀든 여자를 강간하는 사람이 자유롭다면, 그는 그녀와 비슷한 신부 대가를 치러야 한다는 것입니다. 만약 그녀가 노예라면, 그는 그녀의 가치를 감소시킨 것을 지불해야 합니다. 이러한 경우의 경징계는 강간범에게 적용되는 것이고, 강간한 여성에게 적용되는 형벌은 없습니다. 강간범이 노비라면, 그것은 그가 그를 항복시키고 싶지 않다면 그의 주인에 대한 것입니다."

— 36 16.14

하드범죄를 입증하기 위해 필요한 자백이나 4명의 증인이 없는 경우, 강간죄가 다른 방법으로 입증될 수 있는 경우, 강간범은 사법재량주의에 따라 형을 선고받습니다.[35] 11세기 말리키 법학자 이븐 압드 알 바르(Ibn'Abd al-Barr)에 따르면 다음과 같습니다.[35]

학자들은 강간범이 처벌을 받을 자격이 있다는 명백한 증거가 있거나 강간범이 그 사실을 인정할 경우 처벌을 받아야 한다는 데 만장일치로 동의합니다. 그렇지 않으면, 그는 처벌을 받아야 합니다. (즉, 그가 자백하지 않아서 지나에 대한 처벌이 그에게 행해질 수 있다는 증거가 없고 증인이 4명이 없을 때, 판사는 그를 처벌하고, 그와 그와 같은 다른 사람들을 저지할 형벌을 규정할 수 있습니다.) 그가 강요하고 제압한 것이 사실이라면 여성에 대한 처벌은 없는데, 이는 소리를 지르고 도움을 청하는 것으로 증명될 수 있습니다.

— Al-Istidhkaar, 7/146

동성애

주요 기사: 이슬람의 동성애

이슬람교의 가르침은 (하디스 전통에서[36]) 동성애의 매력을 가정하고, 극단적으로 금욕하며, (코란에서[37][36]) 소비를 비난합니다. 일부 코란 구절들은 동성애 활동의 금지를 제안하는 데 사용됩니다.[37][36][38]

˹는 롯이 자기 백성 ˺들을 꾸짖었을 때 ˺을 기억합니다. 롯이 자기 백성 ˹에게 ˺을 꾸짖으며 말하였다. `너는 지금까지 아무도 한 적이 없는 부끄러운 일을 저지르느냐 ? 당신은 여자 대신 남자를 탐내는군요! 당신들은 확실히 범법자입니다."

— Surah Al-A'raf 7:80-81

또 다른 구절에서는 예언자 롯의 진술이 지적되기도 했습니다.

˺ 사람들은 어찌하여 주께서 너희를 위해 만드신 아내들을 버리고, ˹ 사람들이 동료 사람들을 탐하게 합니까? 사실, 당신들은 무례한 사람들입니다."

— Surah Ash-Shu'ara 26:165-166

일부 학자들은 이 구절을 코란에서 동성애에 대한 규정된 처벌로 표시합니다.

그리고 이 죄를 지은 두 사람, 그들을 훈육하십시오. 만약 그들이 회개하고 그들의 길을 고친다면, 그들을 구제하십시오. 확실히 알라는 회개를 받아들이고 있습니다, 가장 자비로우신 분입니다.

— Surah An-Nisa 4:16

그러나 코란이 누구를 "당신들 중 둘"이라고 지칭하는지에 대해서는 다른 해석이 있습니다. 파키스탄 학자인 자베드 아흐메드 가미디는 이를 남녀 간의 혼전 성관계에 대한 언급으로 보고 있습니다. 수라니사의 앞 아얏은 당시의 매춘부를 다루고 있다고 생각합니다. 그는 이러한 판결들이 일시적인 것이었고, 나중에 기능하는 국가가 설립되고 사회가 영구적인 판결을 할 준비가 되었을 때 폐지되었다고 믿고 있으며, 이 판결은 수라 누르, 아야트 2, 3에서 내려졌으며, 이 판결은 간통에 대한 처벌로 채찍질을 규정하고 있습니다. 그는 심지어 결혼한 남성들에게도 돌팔매질을 소정의 형벌로 보지 않으며, 하디스가 인용한 그러한 견해는 이 땅에 부패를 의미하는 "파사드 파일라드"를 퍼뜨리는 이슬람교 하에서 가장 엄격한 처벌을 받는 강간이나 성매매 중 하나를 다루는 것이라고 생각합니다. 법치에 대한 터무니없는 저항 행위를 언급한 것입니다.[citation needed]

말리키, 샤피이, 한발리 법학자들은 남성들 사이의 항문 성교는 사형으로 처벌되는 허두드 범죄라고 주장하지만, 하나피 법학자들은 이 행위가 부도덕하고 금지된 것이지만 허두드 위반으로 자격이 없다고 주장합니다.[39]

하디스 가족은 동성애를 지나(zina)로 생각합니다.[40] 예를 들어 아부 다우드 [36][not specific enough to verify][41][page needed]주는

예언자는 아부 무사 알 아샤리에서 다음과 같이 말하고 있습니다. "여자가 여자를 만나면 둘 다 성인 여자이고, 남자가 남자를 만나면 둘 다 성인 여자입니다."

— Al-Tabarani in al-Mu‘jam al-Awat: 4157, Al-Bayhaqi, Su‘ab al-Iman: 5075

내레이션 압둘라 이븐 아바스: 예언자는 이렇게 말했습니다. 롯의 사람들이 한 것처럼 하는 사람을 찾으면,[42] 그 사람을 죽이고, 그 사람을 죽입니다.

— 38:4447

내레이션 압둘라 이븐 아바스: 만약 결혼하지 않은 사람이 그와 같은 짓을 하다가 붙잡히면, 그는 돌에 맞아 죽을 것입니다.

— 38:4448

이슬람의 동성애 담론은 주로 남성 간의 활동에 관한 것입니다. 그러나 여성의 동성애 행동에 대해 언급한 적이 있는 사람들이 있습니다.[43][44] 법학자들은 "레비니즘은 지나가 아니기 때문에 엄격한 처벌이 없다"는 데 동의합니다. 오히려 죄악이기 때문에, 태저 형벌이 부과되어야 합니다.'".[citation needed]역사에서 레즈비언에 대한 처벌은 거의 언급되지 않지만[citation needed], 알 타바리는 칼리프의 통치자로서의 행동과 관련된 매우 비판적인 일화들의 모음에서 한 쌍의 레즈비언 노예 소녀가 알 하렘에서 사상적으로 처형된 예를 기록하고 있습니다.[45] 일부 법학자들은 성교를 팔루스를 소유한 개인에게만 가능하다고 보았는데,[46] 따라서 팔루스의 코로나가 파트너의 오리피스에 들어가는 것에 의존하는 성교의 정의.[46] 여성들은 팔루스를 가지고 있지 않으며 서로 교류할 수 없기 때문에, 이 해석에서 그들은 육체적으로 지나를 범할 수 없습니다.[46]

항문성교

본문: 이슬람에서의 섹슈얼리티 § 항문성교

모든 수니파 무슬림 법학자들은 무함마드의 하디스에 근거하여 항문 섹스가 하람(금지)이라는 것에 동의합니다.[47] 이와는 대조적으로, 트웰버 시아파 무슬림 법학자들에 따르면 항문 성관계는 막루(매우 싫어하는)로 간주되지만 아내의 동의가 있으면 허용됩니다.[48]

많은 학자들은 코란에 나오는 롯의 이야기를 소도미가 말도 안 되는 죄라는 예로 지적합니다. 그러나 다른 다수의 사람들은 소돔과 고모라의 파괴가 그 마을들에서 행해진 소돔 때문이 아니라 여러 번의 위반이 복합적으로 작용했기 때문이라고 생각합니다. 소돔과 고모라 사람들의 돌팔매질로 인한 사망은 불법 이성애자 성행위에 대해 규정된 돌팔매질 처벌과 유사합니다. 번식에 얽매이지 않기 때문에 여자를 그렇게 지배하는 남자에게는 처벌이 없습니다. 그러나 다른 법학자들은 다른 사람에게 정액을 주입하는 결과를 초래하는 모든 음탕한 행위는 성교에 해당한다고 주장합니다.[49]

그래서 성행위를 하는 미혼남녀 사이의 성행위와 같은 범주에 속하는 경우가 많습니다. 남성-남성 간의 관계를 리왓(liwat), 여성-여성 간의 관계를 시하크(sihaq)라고 합니다. 둘 다 비난받을 만한 행위로 여겨지지만 둘 다 처벌에 대한 합의가 이루어지지 않고 있습니다. 일부 법학자들은 zinā ʾ를 불법적인 질침투 행위로만 정의하고, 따라서 항문침투를 다양한 방식으로 분류하여 처벌하고 있습니다. 다른 법학자들은 질과 항문 침투를 모두 지냐 ʾ의 정의에 포함시켰으며 따라서 한쪽의 처벌을 다른 쪽으로 확장했습니다.

종교 담론은 대부분 명확하게 비난받는 그러한 성적 행위에 초점을 맞추고 있습니다. 코란은 롯 이야기의 맥락에서만 남성-남성의 성적 관계를 명시적으로 언급하지만, 소돔인들의 행동(후대 전통에서는 항문 성교로 보편적으로 이해됨)을 "혐오"(여성-여성 관계는 다루어지지 않음)라고 부릅니다. 무함마드(하디스)의 보도된 선언은 남성과 남성의 동성애에 대한 금지를 강화하고 있지만, 그가 그러한 범죄의 실제 사례를 판결했다는 보고는 없습니다. 그는 또한 남녀의 성전환 행위를 비난하고 지역에서 그들을 추방한 것으로 인용됩니다. 하지만 이것이 어느 정도까지 성적 관계를 포함하는 것으로 이해되는지는 불분명합니다. 몇몇 초기의 칼리프들은 남성들 사이에 소도미의 사례들에 직면하여, 다양한 방법으로 두 파트너들을 처형했다고 합니다. 그러한 판례를 고려하는 동안 중세 법학자들은 이 문제에 대한 합의를 이루지 못했는데, 일부 법학자들은 소도미에 대해 사형을 규정했지만, 다른 법학자들은 비교적 가벼운 재량형만을 선택했습니다. 그러나 다른 동성애 행위(여성 사이의 어떤 행위도 포함)는 재량적 처벌의 대상이 되는 덜 범죄라는 일반적인 합의가 있었습니다.[50]

근친상간

하디스는 근친상간 관계(zinā bi'l-maharim)를 금지하고 마흐람인 사람과 처형을 형벌로 처방하는 성교를 금지합니다.[8][9]

내레이션 이븐 아바스: 예언자가 말하였다. `어떤 사람이 다른 사람에게 `유대인이여' 하고 말하면, 그를 스무 번 때리십시오. 만약 그가 '오, 당신은 화를 내십시오'라고 말한다면, 그를 스무 번 때리십시오. 그리고 마흐람(가족이나 혈족)과 관계가 있는 사람은 누구든지 그를 죽입니다."

— Jami` at-Tirmidhi, 17:46

자위행위

주요 기사: 이슬람과 자위

이슬람 경전에서는 자위에 대해 특별히 언급하지 않습니다. 계몽주의 시대 도덕 이전의 대부분의 사람들과 마찬가지로, 전근대 이슬람교도 대부분 무관심 속에 자위에 직면했습니다.[51] 몇몇 해디스들은 이 견해를 강조합니다. 무함마드는 "그것은 당신의 유체, 또는 당신의 구성원이니 당신이 원하는 것은 무엇이든 원래대로 하라"고 말한 것으로 알려졌습니다.[51] 자위를 보여주는 몇 가지 해디스가 있지만 이는 신뢰할 수 없는 것으로 분류됩니다.[52]

fiqh(이슬람 율법)의 masturbation 학자(울라마)를 금지하기 위해 무슬림은 법적 배우자(아즈와지힘) 또는 오른손이 소유한 것을 제외하고는 성적 기관을 보호해야 한다는 코란 선언(쿠란 23:1-6)을 발동했을 수 있습니다.[53] 말릭 ī의 법학자들은 이를 따르고 있으며, 절대적으로 자위를 금지하고 있는 것으로 보입니다. 아부 바크르 b. 알 ʿ 아랍 ī은 샤이 ṭ안(악마)에 의해 도입되었다고 말하면서 이 관행을 시연하기까지 합니다. 이맘 알 샤피이(Immam al-Shafi'i)는 남성 자위(istimma')가 이슬람교도는 법적 배우자(azwajihim) 또는 오른손이 소유한 것을 제외하고는 성적 기관을 보호해야 한다는 코란 선언(Quaran 23:1-6)에 위반된다고 말합니다.[55] 샤피의 학파는 말릭 ī에 동의하며, 그들 중 일부는 자위를 지냐의 작은 형태로 간주합니다. 창시자 알 샤피는 이것이 남성들로 하여금 아내를 소홀히 하도록 부추기고 가족 혈통의 종말을 초래할 수 있다고 주장했습니다.

ḥ아나프 ī들의 의견은 엇갈립니다. 그들 대부분은 다소 비판적이지만 일반적으로 미혼자를 허용하고 대안이 불법 성행위인 경우에도 의무적으로 허용합니다.[51] 마찬가지로, ḥ ī들 사이에서도 다양한 의견들이 있습니다. 원형 살라프 한발라이트 학자인 이븐 타이미야(Ibn Taimiya)가 초기와 후기 법학자(salafan wa-ḫ 알라판)의 동의가 자위행위를 전면적으로 금지하는 것이라고 말한 것은 명백한 과장입니다. 코란과 하디스의 자위에 대한 관심이 부족했기 때문에, ḥ ī들은 일반적으로 (makruh)를 싫어했지만, 자위를 금지하지는 않았습니다. 그러나 배우자를 찾을 수 없다면 자위를 권장합니다.[54]

이 4대 학교 중 어느 것도 지키지 않은 사람들은 종종 더 자세히 설명합니다. 이븐 ḥ 아즘은 "어떤 것을 (삽입하지 않고) 자기 자신에게 문지르는 여자는 죄가 없다."고 설명합니다. 이는 자위하는 남자도 마찬가지입니다. 그는 어떤 학자도 사람이 자신의 성 기관을 만지는 것이 완벽하게 합법적이며(남성의 왼손 사용을 명시하는 것), 어떤 경전도 자위를 명시적으로 금지하지 않기 때문에 합법적이어야 한다고 지적합니다. 그러나 그는 사람들이 이렇게 하는 것은 문명화된 것이 적절하지 않다고 덧붙였습니다.[51]

최상성

hadith에 따르면, 동물성은 zina 아래에서 정의되며 그 처벌은 동물과 함께 피고인 남성 또는 여성에 대한 처형입니다.[3][10]

내레이션 이븐 아바스: 알라의 전령이 말하였다. `짐승과 관계하는 것을 보는 사람은 누구든지 그를 죽이고, 짐승을 죽여야 합니다.' 그래서 이븐 압바스에게 말하였다. `그 짐승의 경우는 무엇입니까?' 예수께서 말씀하셨다. `나는 알라의 전령으로부터 이 일에 대해 들은 바가 없습니다만, 알라의 전령이 고기를 먹거나 그것을 사용하는 것을 싫어했다는 것을 알 수 있습니다. 그것은 그 동물에게 그런 사악한 일이 행해졌기 때문입니다.'

— Jami` at-Tirmidhi, 17:38

정의에 포함됨

Zina는 남편과 아내 사이를 제외한 모든 성관계를 포함합니다. 혼외 성관계와 혼전 성관계를 모두 포함하며, 영어로 "fornication"이라고 번역되는 경우가 많습니다.[56]

엄밀히 말하면, zina는 침투 행위만을 말하는 반면, 결혼 이외의 비침범적 성 행위는 zina로 이어질 수 있다고 예언자에 의해 비난 받았습니다.[18][57]

샤리아에 따르면, 지나에 대한 처벌은 범죄자가 무샨(성인, 자유인, 무슬림이며 적어도 한 번은 결혼)인지 무샨(즉, 미성년자, 노예, 비무슬림 또는 결혼하지 않음)인지 여부에 따라 달라집니다. 모든 기준을 충족하는 경우에만 무산 자격을 부여합니다. 무산인 범죄자에 대한 처벌은 돌팔매질입니다. (rajm) 무산이 아닌 자에 대한 형벌은 100매입니다.

고발절차 및 처벌

이슬람법은 남성이나 여성이 지나로 처벌을 받기 전에 증거를 요구합니다. 다음은 다음과 같습니다.[56][page needed][24][59]

  1. 한 이슬람교도가 zina에게 네 번씩 고백합니다. 단, 자백자가 처벌 시행 전 또는 처벌 중에 말을 취소하면 석방되어 석방됩니다. 사실 자백자는 그들의 자백을 철회하도록 권장됩니다.[60][61]
  2. 네 명의 자유로운 성인 남성 무슬림 목격자들은 진실성이 입증되었습니다. 그들은 그 부부가 어떠한 의심이나 모호함 없이 불법적인 성관계를 하는 것을 관찰했다고 증언해야 합니다. 그들은 "콜 병에 들어가는 콜 바늘처럼" 사적인 부분이 만나는 것을 봤다고 말할 수 있습니다.
  3. 대부분의 다른 상황에서 목격자들과 달리 법적으로나 도덕적으로 증언할 의무가 없으며, 사실 법문에는 증언하지 않으면 도덕적으로 더 낫다고 명시되어 있습니다.
  4. 실제 처벌이 시행되기 전에 증인 중에 증언을 철회하는 사람이 있으면 처벌을 포기하고, 증인은 무고죄로 처벌을 받게 됩니다.
  5. 증인들은 가능한 한 빨리 증언을 해야 합니다.
  6. 돌팔매질로 죄를 범하면 증인들은 돌을 던져야 합니다.

임신한 여성이 자신의 아기가 불법적인 관계에서 태어났다고 고백하면 이슬람 법정에서 유죄 판결을 받게 됩니다. 증인이 없고 자백이 없는 경우에는 임신이라는 이유만으로 처벌을 받지 않습니다. 여성은 불법 성교를 하지 않고도 임신할 수 있습니다. 여자는 강간을 당하거나 강요를 받을 수 있습니다. 이 경우 그녀는 피해자이지 범죄의 가해자가 아닙니다. 따라서 임신했다는 이유만으로 처벌을 받거나 위법 행위로 기소될 수 없습니다.[61][62][63]

지나에 대한 4가지 증인 요건은 코란 24장 11절부터 24장 13절까지와 다양한 하디스에 의해 드러납니다.[64][65] 여성과 비이슬람교도의 증언은 지나의 경우나 다른 하드 범죄의 경우에는 인정되지 않습니다.

무슬림에게 지나를 고발했지만 샤리아 법정에서 4명의 성인, 경건한 남성 목격자를 배출하지 못한 비동의 성관계의 증인 또는 피해자는 공개적으로 80대의 채찍질로 처벌받을 수 있는 무고죄(카드프, القذف)를 범합니다.

이러한 요구 사항으로 인해 zina는 실제로 증명이 사실상 불가능했습니다.[2] 따라서 지나에 대한 돌팔매질이 합법적으로 수행된 사례는 거의 기록되어 있지 않습니다.[2][14] 가장 잘 기록되어 있고 가장 잘 알려진 전근대 이슬람 법체계인 오스만 제국의 623년 역사에서 돌팔매질 처벌이 지나에 적용된 사례는 단 한 가지로 기록되어 있습니다. 1680년 이슬람 여성과 그의 유대인 연인이 지나로 유죄 판결을 받고 사형을 선고받았을 때, 여성은 돌팔매질로, 남성은 참수형을 선고받았을 때입니다. 이는 이슬람 율법의 기준에 따른 정의의 오판이었습니다. 충분한 증거가 나오지 않았고, 비이슬람교도에게 맞는 형벌은 죽음이 아닌 100대의 채찍이었습니다.[68]

이슬람 법학(fiqh)의 일부 학파는 슈바(의심)의 원칙을 만들었습니다. 이 원칙에 따르면 가해자의 마음속에 성행위가 불법이었는지 의심할 여지가 있다면 해드벌을 받을 것이 아니라 법관의 재량에 따라 덜 엄중한 처벌을 받을 수 있습니다.[24] 법학자들은 이러한 목적을 위해 무엇이 합법적인 "의심"으로 간주되는지에 대해 다양한 의견을 가지고 있었습니다. 아내나 아들의 노비와 성관계를 가진 남자가 대표적인 예입니다. 이것은 zina입니다. 남자는 합법적으로 자신의 노예와만 성관계를 가질 수 있습니다. 하지만 남자는 자신이 아내나 아들의 재산에 대한 소유권을 가지고 있다고 믿을 수 있고, 따라서 노예와 성관계를 갖는 것이 합법적이라고 생각할 수 있습니다. 오스만 제국의 ḥ 아나프 ī 법학자들은 의심의 개념을 적용하여 성매매에 대한 처벌을 면제했습니다. 그들의 근거는 합법적인 성행위가 부분적으로 지불(결혼 시 남편이 아내에게 지불하는 다우너 또는 노예의 구입 가격)에 의해 합법화되기 때문에, 남성은 성 접근에 대한 대가로 지불하는 것을 포함하는 성매매가 합법적이라고 믿을 수 있다는 것이었습니다.[69] 이 원칙이 그러한 행위들이 합법적인 것으로 취급되었다는 것을 의미하지는 않았다는 것에 주목해야 합니다. 그들은 여전히 범죄로 남아 있고 처벌받을 수 있지만, 100개의 속눈썹이나 돌팔매질에 대한 책임은 없습니다.

수니파의 관습

무산이 아닌 사람(즉, 노예, 미성년자, 결혼한 적이 없는 사람)은 공공장소에서 100개의 채찍으로 지나로 처벌됩니다.[41][page needed][70]

이슬람 법학의 말리키 학파는 강간의 증거가 없는 한 임신을 충분하고 자동적인 증거로 간주합니다. 다른 수니파 법학파는 태아가 "태아에서 5년 동안 자고 발육을 멈출 수 있다"는 초기 이슬람 학자들에 의존하고 있으며, 따라서 이전에 결혼했지만 현재 이혼한 여성은 이혼 후 몇 년 동안 아기를 출산하더라도 지나를 범하지 않았을 수도 있습니다.[71] 그들은 또한 그 여성이 강요를 받거나 강요를 받았을 수도 있다고 주장합니다(위의 섹션, '고발 과정과 처벌' 참조). 현대 이슬람 학자들의 입장은 나라마다 다릅니다. 예를 들어, 1997년 샤리아(샤리아) 형사 범죄(연방 영토)법 제23조 제2항 내지 제23조 제4항을 공식적으로 따르는 말레이시아에서는,[72]

제23조 (2) - 합법적인 남편이 아닌 남자와 성관계를 하는 모든 여성은 범죄에 해당하며 유죄 판결이 나면 5천 링깃 이하의 벌금 또는 3년 이하의 징역 또는 6타 이하의 채찍질 또는 이들의 조합에 책임이 있습니다.

제23조 (3) - 여성이 자신의 동의 하에 수행된 성관계의 결과로 혼외 임신을 한 사실은 그 여성이 (2)항에 따른 범죄를 저지른 것에 대한 명백한 증거가 됩니다.

제23조 (4)항 - (3)항의 목적상, 결혼한 날로부터 6개월 이내에 완전히 발달한 아이를 출산한 여성은 혼외 임신한 것으로 간주됩니다.

— Islamic Laws of Malaysia[73]

zina에 대한 최소한의 증거는 동성애자 성관계의 경우에도 여전히 남성 목격자 4명의 증언입니다.[citation needed]

혼외임신을 지나로 기소하는 것은 물론 강간 피해자를 지나 범죄로 기소하는 것은 최근 몇 년간 세계적인 논란의 근원이 되었습니다.[74][75]

시아연습

다시 말하지만, 지나에 대한 최소한의 증거는 남성 목격자 4명의 증언입니다. 그러나 시아파는 남성 증인이 한 명 이상인 경우 여성 6명과 함께 증언하는 여성의 증언도 허용하고 있습니다. 모든 목격자들은 그 행위를 가장 친밀한 세부 사항, 즉 (피키북이 명시한 바와 같이 "콜통 속에서 사라지는 막대기"와 같은) 침투를 보았을 것입니다. 그들의 증언이 요건을 충족하지 못할 경우 근거 없는 포닉 혐의(kadhf)로 80대의 채찍질을 선고받을 수 있습니다. 피고인이 범행을 자유롭게 인정하면 수니파 관행처럼 자백을 네 번 반복해야 합니다. 미혼 여성의 임신은 그녀가 지나를 저질렀다는 충분한 증거이기도 합니다.[37][need quotation to verify]

인권논란

참고 항목: 코란에서의 인권
합의된 혼전 및 혼외 성관계에 대한 지나 법이 있는 무슬림이 대다수인 지역.[76][77][page needed]

샤리아법에 따른 국가들의 지나법과 강간법은 세계적인 인권 논쟁의 대상입니다.[78][79]

아프가니스탄 감옥에 있는 수백 명의 여성들은 강간이나 가정 폭력의 희생자들입니다.[75] 이는 "강간, 즉 집단 강간을 당한 여성이 결국 지냐 ʾ로 기소되어 수감된 수백 건의 사건"으로 이어지고 있다는 비판을 받고 있습니다.

파키스탄에서는 2005년 후두드 법에 따라 여성을 상대로 한 200,000건 이상의 지나 사건이 파키스탄의 법률 체계에서 다양한 수준에서 진행되고 있습니다.[74] 감옥에 수감된 수천 명의 여성들이 지나 관련 혐의로 재판을 기다리고 있을 뿐만 아니라, 성교에 관한 파키스탄 법의 비이슬람적 특성 때문에 피해자가 지나 혐의로 기소될 것을 두려워하기 때문에 강간 신고조차 극도로 꺼렸습니다. 이슬람 율법에 따르면 강간은 죄악이 아니며 피해자에게 형벌이 부과되지 않습니다. 그러나 강간은 1980년대에 도입된 파키스탄 법에서 지나에 해당되며 때로는 처벌받을 수 있습니다.[not specific enough to verify]

이란은 2001년에서 2010년 사이에 많은 지나 사건을 기소하고 기소된 사람들에 대해 공개 석상을 강제로 살해했습니다.[81][82]

지나법은 이슬람과 관련하여 개혁과 세속화 논쟁의 많은 항목 중 하나입니다.[83][84] 20세기 초, 식민지 시대의 영향 아래, 무슬림이 대다수인 세계의 샤리아에서 벗어나 많은 형법과 형사 사법 제도가 개혁되었습니다. 대조적으로, 각각의 독립 이후인 20세기 후반에 파키스탄, 말레이시아, 이란을 포함한 많은 정부들은 이슬람의 경전에 대한 전통적인 해석을 가지고 샤리아로 돌아갔습니다. 지나와 후두드 법이 다시 제정되어 시행되고 있습니다.[85]

현대 인권 운동가들은 이를 이슬람의 젠더 정치, 이슬람 세계의 전통주의와 모더니즘의 세력 간의 싸움, 그리고 주법을 통해 이슬람의 종교 텍스트를 사용하여 젠더 기반 폭력을 제재하고 실천하는 새로운 국면이라고 말합니다.[86][87]

인권 운동가들과 대조적으로, 이슬람 학자들과 이슬람 정당들은 '보편적 인권' 주장을 이슬람인들에게 비이슬람 문화의 부과, 관습적인 문화 관행과 이슬람의 중심인 성 규범에 대한 존중으로 간주합니다. 지나 법은 알라에 대한 범죄로 간주되는 후두드(hudud) 아래에 있습니다. 이슬람주의자들은 지나와 다른 법을 개혁하라는 압력과 제안을 이슬람에 반하는 것이라고 말합니다. 이슬람의 종교적 법과 규범을 개혁하려는 국제 인권의 시도는 정치 캠페인 중에 이슬람교도들의 집회 플랫폼이 되었습니다.[88][89]

대중문화에서

참고 항목

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