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이슬람의 예언자와 전령사

Prophets and messengers in Islam
Bismillahir Rahmanir Rahim
이슬람에 관한 시리즈의 일부
이슬람 예언자들
코란의 예언자들
이슬람 이름과 성경 이름으로 나열됩니다.
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이슬람의 예언자(아랍어: الأنبياء في الإسلام, 로마자: 알 ʾ 안비야 ʾ ī 알 ʾ 이슬람)는 지상에 하나님의 메시지를 전파하고 이상적인 인간 행동의 모델이 된다고 믿는 이슬람의 개인입니다. 어떤 예언자들은 전령(아랍어: رسل, 로마자: 루술, 노래)으로 분류됩니다. رسول, 라술), 대부분은 천사의 상호작용을 통해 신성한 계시를 전하는 사람들입니다. 이슬람교도들은 코란에 언급되지 않은 많은 예언자들을 포함하여 많은 예언자들이 존재했다고 믿습니다. 코란은 "모든 공동체에는 전령이 있다"[1][2]고 말합니다. 이슬람 예언자들에 대한 믿음은 이슬람 신앙의 6개 조항 중 하나입니다.[3]

이슬람교도들은 최초의 예언자가 신에 의해 창조된 최초의 인간 아담이기도 하다고 믿고 있습니다. 유대교의 48명 예언자들과 기독교의 많은 예언자들이 전하는 많은 계시들은 코란에서 그렇게 언급되지만, 보통 아랍어 버전의 그들의 이름으로 언급됩니다. 예를 들어, 유대 엘리사는 알랴사, 욥은 아이유브, 예수는 '이사' 등입니다. 모세(무사)에게 준 토라를 타왓이라 하고, 다윗(다우드)에게 준 시편을 자부르, 예수에게 준 복음을 인질이라 합니다.[4]

이슬람교의 마지막 예언자는 무함마드 이븐 ʿ 압둘라인데, 그는 이슬람교도들이 "예언자들의 봉인"(카타만 나비인)이라고 믿고 있으며, 그에게 코란은 일련의 계시(그리고 그의 동료들에 의해 기록되었습니다)로 밝혀졌습니다. 이슬람교도들은 코란이 하느님의 신의 말씀이라고 믿고 있으며, 따라서 불변하고 왜곡과 부패로부터 보호되며,[6] 마지막 날까지 그 모습을 유지할 운명입니다.[7]

이슬람에서 모든 예언자들은 동일한 핵심 신념을 설파했습니다: 하나님의 단일성, 그 하나의 하나님을 숭배하는 것, 우상숭배와 죄악을 피하는 것, 부활의 날 혹은 심판의 날과 사후의 삶에 대한 믿음입니다. 예언자들과 전령사들은 역사적으로 다른 시기에 하나님에 의해 다른 공동체로 보내졌다고 믿어집니다.

어원

성경의 용어와 그 외전

예언자와 전령자라는 단어는 구약성경과 신약성경에 여러 번 등장합니다. 성경의 히브리어 단어 나비[8]("대변인, 예언자")는 히브리어 성경에 자주 등장합니다. 성경의 "메신저"인 mal'akh는 오늘날 유대교에서 천사를 가리키지만, 원래는 신과 인간 모두의 인간 메신저를 위해 사용되었습니다. 따라서 그것은 라술과 어느 정도만 비교할 수 있습니다. 유대교에서는 하기이, 자카리아, 말라치 등이 마지막 예언자였으며, 이들은 바빌로니아에서 70년간 유배생활을 했던 사람들입니다. 그들과 함께 네부아의 정통 시대("예언")는 죽고, 오늘날에는 "바스 콜"(בת קול, '목소리의 딸', '신의 목소리')만이 존재합니다(산헤드린 11a).

그러나 신약성경에서 "메신저"라는 단어는 때때로 설교자(사제 또는 예언자)의 개념과 관련하여 더 자주 사용됩니다.[10] "메신저"는 예수와 그의 사도들 그리고 세례자 요한을 가리킬 수 있습니다. 그러나 구약성서의 마지막 책인 말라치서는 기독교 해설자들이 미래의 예언자 요한 침례교(야히야)를 언급하는 것으로 해석하는 전령에 대해 말하고 있습니다.[11]

라술 알라('신의 전령사')의 시리아어 형태인 ̲ ḥ리 ̲에 다-알라하는 성 요한계시록에서 자주 등장합니다. 토마스. ̲ ̲엘리 ḥ에 해당하는 동사인 ̲ ̲랄라 ḥ는 히브리어 성경에 나오는 예언자들과 관련되어 있습니다.

코란의 용어

아랍어에서 나브 ī(아랍어의 복수형: أنبياء, 안비야 ʼ)라는 용어는 "선지자"를 의미합니다. 이 명사의 형태는 코란에서 75번 발생합니다. 누부와 (아랍어: نبوة "신도")라는 용어는 코란에서 다섯 번 나옵니다. 라술(아랍어 복수형: رسل, 루술)과 무르살(아랍어: مرسل, 무르살, 플: مرسلون, 무르살룬)은 "신이 주신/ 받은 법을 가진 전령"을 의미하며 300회 이상 발생합니다. 예언적인 "메시지" (아랍어: رسالة, 리살라, pl: رسالات, 리살라트)라는 용어는 코란에 10가지 경우로 나타납니다.

다음 표는 이러한 단어들을 다른 언어로 보여줍니다.[15]

성경과 코란에 나오는 예언자와 메신저
아랍어 영어 그리스어 히브리어
نَبِيّ나브 ī, 언명의[ˈnæbiː] 예언자 προφήτης 프로 ē ē[16] נָבִיא 언명의 [나 ˈ비][17]
رَسُولrasūl, pronounced[rɑˈsuːl]

مُرْسَل mursal, 발음 [ˈm ʊrs æl]

심부름꾼
예언자
사도의		 ἄγγελος, 안젤로
ἀπόστολος, 아포스톨로스		 מַלְאָךְ말 ḵ, χ로 발음[말 ˈ(ʔ)]
שְׁלַח, šᵊlaḥpronounced[ʃeˈlaχ]}}[21]

에인절스

꾸란과 타프시르에서, 라술이라는 용어는 천사들 사이에서 온 전령들에게도 사용됩니다. 이 용어는 코란 81장 19절, 코란 11장 69~11절, 코란 51장 26~11절에서 사용되며, 죽음의 천사의 하인들을 위해서도 사용됩니다.[22]

엑소시에이트들은 보통 하늘과 땅 사이에서 신성한 율령을 행하는 전령천사(라술)와 하늘에 있는 천사(카루비인)를 구분합니다.[23][24]

특성.

이슬람에서 코란은 아브라함의 계승에서 마지막 예언자 무함마드의 계시로 여겨지며, 그 내용은 무슬림들이 말하는 직선의 길을 자세히 보여줍니다.[25] 모든 예언자들은 이슬람교 신앙에 따라 하나님께 순종과 복종을 설파했습니다. 자선, 기도, 순례, 금식에 중점을 두고 있으며, 단일한 하나님의 엄격한 믿음과 예배에 가장 중점을 두고 있습니다.[26] 코란 자체가 이슬람을 "아브라함의 종교"(이브라힘)[27]라고 부르며 야곱과 이스라엘 열두 지파를 이슬람교도로 지칭합니다.[28]

코란은 다음과 같이 말합니다.

그는 ˹ 신앙인 여러분을 위해 ˺을 섬겼습니다. 그가 노아를 위해 명령한 길과 우리가 여러분에게 밝힌 것을 ˹하신 예언자 ˺와 우리가 아브라함과 모세와 예수를 위해 명령한 것을, ˹에게 명하여 ˺합니다. "신앙을 받들고, 그 안에서 분열하지 마십시오."

— Surah Ash-Shura 42:13

이슬람의 예언자들은 평범한 인간들의 본보기입니다. 그들은 의로움과 도덕적 행동의 모범적인 특징을 보여줍니다. 모든 예언자들이 공유하는 예언적 유형론에는 예언적 혈통, 유일신론 옹호, 신의 메시지 전달, 신을 거부하는 종말론적 결과에 대한 경고 등이 있습니다. 예언적 계시는 종종 징후와 신적 증명의 형태로 나타납니다. 각각의 예언자들은 서로 연결되어 있고, 궁극적으로 무함마드의 마지막 예언적 메시지를 지지합니다. 예언자들이 가진 자질은 사람들을 직선의 길로 이끌기 위한 것입니다. 한 해디스에는 "선지자들은 사람들 가운데서 가장 고통을 받는다"[29]고 기록되어 있습니다.

죄와 실패로부터 보호

이슬람교, 특히 시아파 이슬람교에서 예언자들은 ʿ ṣ마의 자질을 지녔다고 여겨지는데, 즉 하나님의 보호를 받아 실수를 저지르거나 중대한 죄를 짓지 않게 됩니다. 이것은 그들이 실수를 하지 않는다는 것을 의미하는 것이 아니라, 그들이 항상 그들의 실수를 고치기를 추구한다는 것을 의미합니다. 예언자들에게 죄는 필요하기 때문에 국민들에게 참회하는 방법을 보여줄 수 있다고 주장합니다.[32]

어떤 이들은 ʿ어 ṣ마에 대한 코란적 근거가 있는지 의심하지만, 이 개념은 서기 9세기에 이르러 수니파의 주류 교리가 되었습니다.

코란은 예언자들을 역사상[26] 가장 위대한 인간이라고 말하고 그들을 "알라의 축복"이라고 부릅니다.[14][35] 예언자들은 신의 영감을 받기는 하지만 신이 부여한 것 외에는 신의 지식이나 힘이 없는 인간입니다.[36] 예언자들은 이슬람교의 신앙을 가르치는 특정한 임무를 위해 하나님에 의해 선택된다고 여겨집니다.[26]

코란에 나오는 예언자들의 이야기는 악과 역경의 힘을 딛고 믿음을 승리로 만드는 것이 하나님의 실천임을 보여줍니다.[37][38]

나이

40세의 무함마드와 같은 몇몇 사람들은 말년에 예언을 하도록 불렸습니다.[39] 세례자 요한과 같은 몇몇 사람들은 어린 나이에 예언을 하도록 불렸습니다.[40] 예수님께서 요람에 계셔서 예언하셨습니다.[41]

여성 예언자들

타왓은 데보라가 왕정 이전 이스라엘의 제4대 재판관이자 예언자였다고 언급합니다.

마리아의 예언자성에 대한 문제는 이슬람 신학자들에 의해 논의되어 왔습니다. 자히르파, 즉 문자주의자인 학파는 마리아뿐만 아니라 이삭의 어머니 사라, 모세의 어머니 아시야 등도 예언자가 아니라고 주장합니다. 그들은 이 결심을 천사들이 여성들에게 말하고 그들의 행동을 신성하게 인도했던 코란의 사례들에 근거합니다.[42] 코르도바의 자히르파 이븐 하즈름(1064년경)에 따르면, 여성은 예언자로서의 지위(아랍어: نبوة, 로마자: 누부와)를 가질 수 있었지만, 남성만이 얻을 수 있는 메신저로서의 지위(아랍어: رسالة, 로마자: 리살라)는 가질 수 없었습니다. 이븐 하즘은 또한 12장 46절에서 요셉을 "진실의 사람"으로 언급한 것처럼 마리아를 "진실의 여인"으로 언급한 코란 5장 75절에 대한 마리아의 예언에 근거한 자신의 입장을 제시했습니다. 이슬람교에서 메리의 위치를 둘러싼 학문을 강화하는 다른 언어학적 예들은 그녀를 묘사하는 데 사용되는 용어들에서 발견될 수 있습니다. 예를 들어, Q4:34에서 마리아는 남성 예언자들에게 사용되는 것과 같은 독실한 순종자들 중 한 명(아랍어: قَانِتِينَ, 로마자: qānit ī나)으로 묘사됩니다.

마리아의 예언자직에 대한 도전은 종종 "우리는 오직 여러분 앞에 사람들을 보냈을 뿐입니다"라는 12장 109절에 근거를 두고 있습니다. 일부 학자들은 "제할" 혹은 남성이라는 용어를 사용하는 것은 남성과 천사의 대비를 제공하는 것으로 해석되어야 하며 반드시 남성과 여성의 대비를 제공하는 것으로 해석되어야 한다고 주장했습니다.[43] 특히 수니파 전통에서 대다수의 학자들은 이 교리를 이단적인 혁신(아랍어: بدعة, 로마자: bid'ah)이라고 거부했습니다.

예언적 계보

아브라함은 아브라함 종교에서 유일신의 아버지로 널리 알려져 있습니다. 코란에서 그는 전령사이자 인류에 대한 영적인 본보기이며 쿠란 2장 24절과 무슬림 예언자들의 사슬의 연결고리로 인식되고 있습니다. 하나님의 마지막 전령사이자 코란의 계시자인 무함마드는 아브라함의 후손으로, 무함마드는 아브라함의 예언적 혈통을 완성합니다. 이 관계는 코란 6장에서 확인할 수 있습니다.

그것이 우리가 아브라함에게 그의 백성을 상대로 한 우리의 주장입니다. 우리는 원하는 사람은 누구든지 도 단위로 올립니다. 주님께서는 참으로 현명하신 분이시며, 만식이시다. 우리는 그에게 이삭과 야곱을 허락하고, 그들을 각각 인도하였습니다. 노아 우리는 그 전에 인도하였습니다. 그의 자손들 가운데서 [우리는 인도하였습니다.] 다윗과 솔로몬과 욥과 요셉과 모세와 아론을 인도하였습니다. 그래서 우리는 수혜자에게 보상합니다. 스가랴와 요한과 예수와 엘리아스는 각각 의인 가운데 한 사람이었습니다. 이스마엘과 엘리야와 요나와 롯이요, 우리는 각각 온 세상 위에서 높이 평가하였습니다. [우리는 또한 그들의 아버지와 자손과 형제들 가운데서 몇 명을 높이 평가했습니다. 그리고 우리는 그들을 선택하여 직선의 길로 인도했습니다. 6:83-87

코란은 세계를 드라마와 갈등으로 가득 차 있는 것으로 보여줍니다. 신의 드라마는 창조와 정원으로부터의 추방의 사건들에 관한 것이고, 인간의 드라마는 인류의 삶과 역사에 관한 것이지만 또한 예언자들의 삶에 있는 사건들을 포함합니다.[25] 이슬람의 도덕성은 신에 의해 서품된 삶에 대한 믿음을 통한 이러한 도덕적인 삶에 기반을 두고 있습니다. 이것은 예언자들이 계시와 아얏의 관점에서 가졌던 신성한 선물을 동반한 신자들에게 주어진 신성한 임무입니다.[25] 예언자들은 곧은 길의 메시지를 따르고 되찾기 위해 부름을 받습니다. 이는 아브라함의 전통에 부합하는 그들의 계시 권위의 핵심적인 특징입니다. 더 넓은 아브라함의 맥락 안에서 꾸란이 차지하는 위치는 무하메드에게 타왓과 인질과 같은 권위의 계시를 제공합니다.[44]

무함마드가 마지막 예언자로 여겨지지만, 일부 이슬람 전통은 성인을 인정하고 숭배합니다. (살라피즘이나 와하비즘과 같은 현대 학교들은 성인에 대한 이론을 거부합니다.)[45]

일신론

코란에는 다음과 같이 기록되어 있습니다.

아브라함은 백성들에게 `알라를 숭배하고 그를 두려워하십시오. 만일 여러분이 알기만 한다면, 그것이 여러분에게 훨씬 더 나을 것입니다. 당신은 알라를 제외하고 우상만 숭배하고 거짓을 창조합니다. 알라를 제외하고 당신이 숭배하는 사람들은 당신에게 제공할 힘이 없습니다. 그러니 알라의 섭리를 구하시고 경배를 드리고 감사를 드립니다. 당신은 그에게 돌아갈 것입니다.'(Q. 29:16-17)

이 구절은 아브라함이 유일신론과 함께 전령사의 한 사람으로서 하나님께 헌신하는 것을 촉진합니다. 이슬람교는 유일신 종교이며, 아브라함은 이러한 종교적 전통의 변화를 인정받는 종교입니다. 일신론의 이러한 예언적 측면은 코란에서 여러 차례 언급됩니다. 아브라함은 하나의 진정한 하나님(알라)을 믿었고, 그와 함께 "보이지 않는 하나됨(taw ḥī드)"을 장려했습니다. 코란은 이렇게 선언합니다. "'나의 주께서 나를 곧은 길, 올바른 종교, 다신교가 아니었던 바른 사람 아브라함의 신조로 인도하셨습니다.'(문 6:161) 아브라함이 하나님께 헌신해야 했던 일은 그 시대의 이교도들로부터 나온 일신론입니다. 아브라함은 이 충동적인 숭배의 대상으로 아라비아 반도를 청소하는 데 헌신했습니다.[46] 그의 아버지는 목재 우상 조각가였고, 아브라함은 그의 교역에 대해 비판적이었습니다. 아브라함의 헌신 덕분에 일신론의 아버지로 인정받고 있습니다.

종말론

이슬람의 예언자들과 전령들은 종종 나디르("경고자")와 바시르("좋은 소식의 발표자")의 유형에 속합니다. 많은 예언자들은 신의 메시지를 받아들이지 않고 유일신론을 긍정하는 종말론적 결과를 인류에게 알리는 그릇 역할을 합니다.[47] 코란의 한 구절은 "우리는 진실과 함께 [무함마드]를 기쁜 소식을 전하는 사람으로서, 그리고 사랑하는 사람으로서 당신에게 보냈습니다. 그리고 당신은 불타는 불을 향해 달려가는 사람들에게 책임을 지지 않습니다." (Q2:119) 코란에서 발견된 예언적 계시는 불신자들을 기다리는 지옥의 불길에 대한 생생한 묘사를 제공하지만 진정한 신자들을 기다리는 낙원의 정원들의 보상에 대해서도 묘사합니다.[47] 예언자들을 통해 하나님이 그들의 공동체에 전하신 경고와 약속은 무함마드의 메시지를 정당화하는 역할을 합니다. 특히 심판의 날이 임박했다는 믿음이 무함마드에게 제시되는 마지막 폭로에 근거를 두고 있습니다.

사인과 신의 증명

코란 곳곳에서 모세와 예수 같은 예언자들이 기적을 행하거나 기적적인 사건과 연관되는 경우가 많습니다. 코란은 이러한 사건들이 항상 예언자 자신의 의지가 아니라 하나님을 통해 일어난다는 것을 분명히 합니다. 메카 사람들이 신에 대한 무함마드의 신성한 연관성에 대한 시각적 증거를 요구하는 경우가 있으며, 이에 대해 무함마드는 "그 징후들은 알라와 함께 있을 뿐이며, 나는 평범한 워너일 뿐입니다"라고 대답합니다." (문 29:50) 이 사례는 예언자들이 오직 하나님의 전능함을 증명하고 하나님이 원하실 때 징조를 만들어낼 수 있는 인간임을 보여줍니다.[47] 또한 코란은 시각적, 언어적 증명은 종종 불신자들에 의해 시르("마법")로 거부된다고 말합니다. 코란에는 다음과 같이 쓰여 있습니다. "그들은 그가 자신들과 같은 평범한 인간일 뿐이지만, 그가 하나님의 말씀을 하는 것을 믿게 하려고 한다고 주장합니다. (Q74:24-25)

무함마드에 대한 표현과 예언적 연관성

무함마드의 계시를 뒷받침하는 코란 예언의 재현 패턴이 있습니다. 무함마드는 아브라함의 예언 계통에 있기 때문에 예언의 여러 측면에서 유사합니다. 무함마드는 아브라함과 비슷한 일생 동안 이교도들의 우상숭배를 없애려고 했습니다. 이것은 많은 사람들이 무함마드의 메시지를 거부하게 만들었고, 심지어 도시에서의 그의 불안 때문에 메카로부터 도망치게 만들었습니다. "쿠란은 자주 무함마드를 위로하고 그의 적들에 대항하여 그를 방어합니다."라고 선택 번역서의 저자인 칼 어니스트(Carl Ernest)는 말합니다.[48] 이러한 위로는 아브라함이 하나님으로부터 격려받은 것과도 병행된다고 볼 수 있습니다. 무함마드는 또한 아브라함이 했던 것처럼 기적을 행하는 것으로 알려져 있습니다. 수라 17(알 이스라)은 무함마드가 이전 예언자들을 만나기 위해 천국으로 물리적으로 올라간 기적의 밤 여행을 간략하게 묘사하고 있습니다. 이러한 영적 여정은 일상의 기도 의식과 같은 이 기적 속에서 많은 이슬람의 종교적 전통과 변화가 주어지고 확립되었다는 점에서 의미가 큽니다. (Q17:78-84) 무함마드는 아브라함의 후손입니다. 따라서 무함마드는 예언적 혈통의 일부일 뿐만 아니라, 아브라함 혈통에서 인류를 직선의 길로 인도하는 최종 예언자입니다. 수라 33(al-ahzāb)에서 무함마드를 확인하고 "무함마드는 여러분의 부하들 중 어느 누구의 아버지가 아니라 알라의 전령이자 예언자들의 인장입니다. 알라는 모든 것을 인식하고 있습니다." (Q33:40)

복종

코란은 수라 26 아쉬-슈아라에서 예언자들에 대한 복종의 중요성을 강조하는데, 여기서 일련의 예언자들이 하나님에 대한 두려움과 자신에 대한 복종을 설교합니다.

  • 108절에는 노아가 '하나님을 두려워하고 나에게 복종하라'고 말하고 있습니다.
  • 126절은 Hud가 '하나님을 두려워하고 나에게 복종하라'고 말하고 있습니다.
  • 144절은 살리가 '하나님을 두려워하고 나에게 복종하라'고 말하고 있습니다.
  • 163절에는 '하나님을 두려워하고 나에게 복종하라'는 롯이 있습니다.
  • 179절에는 슈에이브가 '하나님을 두려워하고 나에게 복종하라'[49][50]고 말하고 있습니다.

경전 및 기타 선물

이슬람 경전

참고 항목: 이슬람 경전

공개된 책들은 인류 역사를 통틀어 무슬림들이 하나님이 여러 이슬람 예언자들에게 지시했다고 믿는 기록들로, 이 책들은 모두 이슬람 율법과 율법을 공포했습니다. 공개된 모든 책에 대한 믿음은 이슬람에 대한 믿음의 기사이고 무슬림들은 무슬림이 되기 위해서는 모든 경전을 믿어야 합니다. 이슬람교는 이전의 모든 경전을 존중한다고 말합니다.[51]

코란에는 다음과 같은 이름으로 이슬람 경전이 언급되어 있습니다.

  • 타우랏(Tawrah) 또는 타우랏(, 아랍어: توراة)은 이슬람교도들이 이스라엘의 어린이들 사이에서 예언자들과 전령들에게 공개되었다고 믿는 이슬람 경전으로서 토라를 가리키는 아랍어 이름입니다. 타우라트족의 전통을 언급할 때, 이슬람교도들은 그것을 오순절뿐만 아니라, 탈무드 문자와 미드라심 문자뿐만 아니라 히브리 성경의 다른 책들과도 동일시했습니다.[52]
  • 코란에는 시편집으로 해석되는 자부르가 다윗 왕(다우드)에게 드러난 거룩한 경전이라고 언급되어 있습니다.[53] 학자들은 흔히 시편을 찬양의 성스러운 노래로 이해해 왔으며, 법을 집행하는 책이 아니었습니다.[54] 현재의 시편들은 여전히 많은 이슬람 학자들로부터 찬사를 받고 있습니다.[55][56] 꾸란 21장 105절과 시편 37장 29절이 직접적인 상대입니다.[57]
  • 신성한 지혜의 책 (아랍어: الْزُبُر 아즈-주부르로 확인됨): 코란은 어떤 학자들에 의해 어둠의 예언서로 번역된 [58]어떤 신적 지혜의 책들에 대해 언급하고 있는데, 이 책들은 어떤 예언자들에게 보증된 특정한 책들을 언급하고 있는데, 이 책들은 인간을 위한 지혜가 있었다고 합니다. 어떤 학자들은 이것들이 그들의 근본 아랍어인 Zubur(쿠란 35:25)와 같은 것일 수도 있다고 제안했습니다. Zubur(구란 35:25) - "성경"이라는 단어의 복수형은 시편의 아랍어 Zabur와 같은 출처에서 유래했습니다.
  • 코란에 따르면 예수님께 드러난 성스러운 책이 바로 인질(고스펠)이었습니다. 많은 평신도 무슬림들이 인질이 신약 전체를 가리킨다고 믿지만, 학자들은 인질이 신약이 아니라 하나님이 보내시고 예수님께 주신 복음 원본을 가리킨다고 분명히 지적했습니다.[59] 그래서 이슬람교 신앙에 따르면 복음은 예수님이 신의 영감을 받아 이스라엘 어린이들에게 전하신 메시지였습니다. 무슬림 학자들의 믿음으로 현재의 정교회 복음서는 신적으로 드러나는 것이 아니라 다양한 동시대, 제자, 동반자들이 저술한 예수의 삶에 대한 문서입니다. 이 복음서들은 예수님의 가르침 중 일부를 담고 있지만, 인간이 쓴 책이 아니라 하나님이 보내주신 책인 원래 복음서를 대표하는 것은 아닙니다.[60]
  • 꾸란: 꾸란(아랍어: القرآن, 로마자: al-qur ʼān)은 무함마드에게 드러난 계시였습니다.
  • 아브라함의 두루마리 (아랍어: صحف إبراهيم, ṣ우 ḥ프 ʾ 이브라흐 ī름)는 아브라함(이브라흐 ī름)에게 주어졌고, 나중에 이스마엘(이스마 ī)과 이삭(이스ḥ라크)에 의해 사용된 가장 초기의 경전 중 하나로 여겨집니다. 보통 "스크롤"이라고 불리지만, 많은 번역가들은 아랍어 수후프를 "책"이라고 번역했습니다.[55][63] "성경"을 언급하는 구절은 코란 87장 18-19절에 모세의 두루마리와 함께 "초기 계시록"이라고 언급되어 있습니다.
  • 모세의 두루마리 (아랍어: صُحُفِ مُوسَىٰ, ṣ우 ḥ프 무사)는 코란에서 두 번 언급된 고대 경전입니다. 그들은 이슬람교의 종교 경전의 일부입니다. 요르단의 학자이자 철학 교수인 가지 빈 무함마드는 "모세의 족보"가 모세의 토라와 동일하다고 언급합니다.[64]
  • 계몽서 (아랍어: الكِتَابُ ٱلْمُنِير, 로마자: 키타불-문 ī르): 코란에는 계몽주의 경전이나 계몽주의 서적으로 번역된 [65]계몽주의 서적이 언급되어 있습니다.

거룩한 선물

무함마드는 가브리엘 천사를 통해 계시의 신적인 선물을 받았습니다. 신과의 이러한 직접적인 소통은 인간의 경험을 강조하지만, 코란의 메시지는 인간 역사에서 이 선택된 사람들과 함께 이 계시의 역사를 무함마드의 예언적 혈통의 기초로 규정합니다.

코란에서는 여러 예언자들에게 주어진 여러 가지 신성한 선물들을 언급하고 있습니다. 이것들은 책이나 천상의 지식의 형태로 해석될 수 있습니다. 비록 모든 예언자들이 이슬람교도들에 의해 엄청나게 재능이 있었다고 믿지만, 특정한 예언자에게 "지혜"나 "지식"을 특별히 언급하는 것은 그에게 어떤 비밀스러운 지식이 드러났다는 것을 의미하는 것으로 이해됩니다. 코란에는 아브라함이 지혜를 빌었고 나중에 받았다고 언급되어 있습니다.[66] 또한[67] 요셉과 모세가[68] 모두 성년이 되었을 때 지혜를 얻었으며, 다윗은 골리앗을 죽이고 왕권으로 지혜를 얻었으며, [69]롯(루트)은 소돔과 고모라에서 예언하면서 지혜를 얻었으며,[70] 침례자 요한은 아직 어린 시절에 지혜를 [71]얻었으며, 예수는 지혜를 얻어서 복음을 보증했다고 합니다.[72]

폭로의 본질

무함마드가 계시된 시기에 아라비아 반도는 많은 이교도 부족들로 이루어져 있었습니다. 그의 출생지인 메카는 많은 부족과 종교들이 끊임없이 접촉하는 중심 순례지이자 무역의 중심지였습니다. 무함마드가 주변 문화와 연관된 것은 코란이 드러나는 방식에 기반을 두고 있습니다. 하나님의 직설적인 말씀으로 여겨지지만, 무함마드에게 아랍어라는 자신의 모국어로 전해졌고, 이는 반도의 모든 민족이 이해할 수 있었습니다. 이것이 당시의 시와 다른 종교 텍스트에 독특한 코란의 주요 특징입니다. 번역에 면역력이 있고, 문화적으로도 그것이 드러난 당시의 맥락에 적용 가능하다고 여겨집니다.[73] 무함마드는 그의 계시가 문화적 관점에 따르면 순수하게 지엔과 코라쉬에서 비롯된 계시이지만, 이중성의 유형화와 아브라함 계통의 다른 예언자들과의 유사성이 그의 계시를 긍정한다는 점에서 비판을 받았습니다. 이러한 유사성은 그 구조의 복잡성과 유일신 알라에 대한 믿음의 복종 메시지에서 발견됩니다.[44] 이것은 또한 그의 계시가 하나님으로부터 홀로 나오며, 다른 예언자들의 영감을 받은 메시지와 삶뿐만 아니라 곧은 길의 수호자라는 것을 드러내며, 코란을 아브라함의 전통에서 유일신적인 현실과 응집되게 만듭니다.[44]

알려진 예언자들

코란에 이름이 붙여진 예언자와 전령사.

코란에 언급된 모든 메신저도 예언자들이지만 모든 예언자들이 메신저인 것은 아닙니다.[74]

코란에 나오는 예언자와 전령사
이름. 메신저 아치프로페트 메모들 다른 전통에서 동등함
아담 آدَم[75] 네[75] 아니요. 최초의 인간, 최초의 예언자이자 모든 인류의 아버지. 아담
ʾIdr īs إِدْرِيس[76] 아니요. 아니요.
"키워진... 높은 곳으로"
  • 일부 현대 학자들은 이를 반박하지만,[77][78] 역사적으로 살아있는 천국으로 들어가는 것을 암시하는 것으로 받아들여져 에녹과의 동일성을 강화했습니다.[79]
 에녹 또는 헤르메스 트리스메기스토스
누 نُوح[80] 네[81] 네[82][83][84] 노아의 사람들에게 보낸 것입니다.[85] 대홍수의 생존자 노아
후드 هُود[86][86] 네. 아니요. 상인이 ʿ 아드 부족에게 보낸 것입니다.
ṣ얄리 صَالِح[88] 네[88] 아니요. 낙타 사육사. 타무드 부족에게 보내졌습니다.[89]
ʾ이브라 ī름 إِبْرَاهِيم[90] 네[91] 네[92][84] 이라크와 시리아 사람들에게 보내졌습니다.[93] 카바호의 건조자. 아브라함의[94] 두루마리와 관련된 아브라함
루 لُوط[95] 네[96] 아니요. 소돔과 고모라에게 보내졌습니다.[97] 팔레스타인에 살지는 않았지만, 주민들에 의해 "형제"로 여겨졌습니다. 장소
ʾ리스마 ʿī إِسْمَاعِيل[98] 네[98] 아니요. 이슬람 아라비아 이전으로 보내졌습니다. 아라비아 민족의 창시자가 되었습니다. 이스마엘
ʾ이스 ḥ라크 إِسْحَاق[99] 아니요. 아니요. 가나안으로 보내졌습니다. 이스라엘 민족의 창시자. 이삭
야 ʿ큐브 يَعْقُوب[99] 아니요. 아니요. 이스라엘 민족의 창시자. 제이콥
유수프 يُوسُف[100] 네[101] 아니요. 이집트로 보냈습니다. 조셉
ʾ아이유브 أَيُّوب[100] 아니요. 아니요. 에돔으로 보냈습니다. 인내의 모델.[102] 일
shu ʿayb شُعَيْب[103] 네[103] 아니요. 미디아로[104] 보내진 셰퍼드
무사 مُوسَىٰ[105] 네[105] 네[82][84] 파라오에게 도전하고, 이스라엘로 이주를 이끌었습니다. 모세의[106] 타우라와 두루마리와 관련된 모세
하룬 هَارُون[107] 네[105] 아니요. 비지에, 모세의 형제 애런
다우드 دَاوُۥد[80] 네[80] 아니요. 예루살렘으로 보내졌습니다. 군사 지휘관이자 이스라엘과 유다의 세 번째 왕 (기원전 1000년경 ~ 971년경 재위). 자부르의[108] 저자 데이빗
술래이만 سُلَيْمَان[80] 아니요. 아니요. 예루살렘으로 보내졌습니다. 이스라엘과 유다의 네 번째 왕이 된 구리 노동자 (기원전 1000년경 – 971년경 재위).[109] 첫 성전을 지었습니다. 다우드의 아들입니다. 솔로몬
ʾ일리아스 إِلْيَاس[80] 네[110] 아니요. 일리야스 사람들에게 보낸 비단 직조 (이스라엘의 아이들)[111]
 일라이자
알랴사 ٱلْيَسَع[80] 아니요. 아니요. 이스라엘 어린이들에게 보낸 편지 엘리샤
유누스 يُونُس[80] 네[112] 아니요. 유누스[113](니네베) 사람들에게 보내졌습니다. 거대한 물고기에게 삼켜졌습니다. 요나
ḏ울키플리 ذُو ٱلْكِفْل[114] 아니요. 아니요. 에세키엘, 이사야[115][116], 오바디아,[116] 부처님[117][118][119] 등 여러 가능성이 제기되고 있습니다.
자카리야 زَكَرِيَّا[80] 아니요. 아니요. 예루살렘으로 보내졌고 암살당했습니다 작카리야는 야 ḥ야의 아버지였습니다. 제카리아
야 ḥ야 يَحْيَىٰ[120] 아니요. 아니요. 세례자 요한
ʿī싸 عِيسَىٰ[121] 네[122] 네[84][82][123][124] c. 4BCE – c. 33CE. 이스라엘 자손에게 보낸 메시아.[125] 인질연고[126] 예수
무 ḥ하마드 مُحَمَّد[127][128] 네[129] 네[92][84] 570 – 632CE. 목자, 상인, 이슬람의 창시자; 예언자들의 인장, 모든 인류에게 보내진 이슬람의 예언자이자 코란의[130][131] 진 편집자

예언자로서의 지위가 논의되고 있는 인물들.

예언자로서의 지위가 논의되고 있는 인물들.
이름. 메모들 다른 전통에서 동등함
샤이 شَيْث[132] 코란에는 등장하지 않지만 하디스에는 언급되어 있습니다. 세스
칼리브 كالب[133] 이스라엘로 보냈습니다. 케일럽
위샤빈눈 يُوشَع[134][135] 이스라엘로 보내진 유샤(요슈아)는 코란에서 이름으로 언급되지는 않지만, 그의 이름은 다른 이슬람 문헌과 여러 하디스에 등장합니다. 그는 또한 타왓에서 예언자로 이름이 지어졌습니다. 가나안 정복에 대한 코란의 설명에서 여호수아와 갈렙은 언급되어 있지만, 하나님이 "그의 은혜를 베풀어주신" 두 사람으로 명명되어 있지는 않습니다. 유샤는 대부분의 학자들에 의해 무사(모세)의 예언적인 후계자로 여겨집니다. 여호수아는 모세가 알 키드르를 방문할 때 그의 조력자이며, 율법과 성경에 따르면 예루살렘이 유대인이 살 수 있다는 소식을 전한 갈렙과 함께 두 부족의 전령 중 한 명이었습니다. 여호수아는 모세가 죽은 뒤 그들을 이스라엘에 정착하게 한 유대인들의 지도자로서 모세의 후계자이기도 합니다. 여호수아(유샤)가 예루살렘으로 들어가는 것도 하디스에 언급되어 있습니다. 조슈아
알카 ḍ르 ٱلْخَضِر 바다로 보내진 [136][136]피억압 민족과 이스라엘, 쿠란 18:65-82 [137]메카와 예언자가[138] 존재하는 모든 땅 코란은 신비한 키드르를 언급합니다(하지만 그의 이름을 붙이지는 않습니다). 그는 때때로 모세가 한 여행에 동행하는 인물인 멜키세덱과 동일시됩니다. 비록 대부분의 이슬람교도들은 그를 천사나 신비한 성인으로 생각하지만,[139] 어떤 사람들은 그를 예언자로 보기도 합니다.[140] 알려지지 않았고, 때로는 멜키세덱으로 확인되었고, 때로는 엘리야와[141] 동일시되었습니다.
루크만 لُقْمَان 에티오피아로 보냈습니다.[142][143] 코란은 자신의 이름을 딴 장에서 현자 루크만을 언급하고 있지만, 그를 선지자로 명확하게 밝히고 있지는 않습니다. 가장 널리 퍼진 이슬람 신앙은[144] 루크만을 성인으로 간주하지만 메신저로 간주하지는 않습니다. 그러나 다른 이슬람교도들도 루크만을 메신저로 간주합니다.[145] 아랍어 wali는 일반적으로 영어로 "세인트"로 번역됩니다. 이것은 그리스도교의 성인 전통과 혼동되어서는 안 됩니다.
ṣ아무 ʾī صَمُوئِي 이름은 언급하지 않고, 오직 이스라엘 자손에게 보내는 전령사/선지자라고 하며, 사울을 왕으로 임명합니다.[134][135] 사무엘
ṭā루트 طَالُوت 어떤 이슬람교도들은 사울을 탈루트라고 부르며, 그가 이스라엘의 사령관이었다고 믿고 있습니다. 그러나 다른 학자들은 탈루트를 기드온으로 지목했습니다. 꾸란에 따르면, 탈루트는 사무엘에 의해 그들을 전쟁으로 이끌기 위해 선택되었습니다. 탈루트는 다우드(다윗)가 죽인 골리앗의 군대를 상대로 이스라엘 자손을 승리로 이끌었습니다. 그는 또한 타왓에서 예언자로 이름이 지어졌습니다. 어떤 이들은 사울이 예언자가 아니라 신성하게 임명된 왕이라고 말합니다.[146][147] 사울이나[148] 기디언
이르미야 طَالُوت[149] 그는 코란이나 어떤 교회의 고전에도 등장하지 않지만, 그의 이야기는 무슬림 문학과 격언으로 전개됩니다. 그는 또한 타왓(이슬람 경전으로서의 맥락에서 토라를 뜻하는 아랍어 이름)에서 예언자로 이름이 붙여졌습니다. 몇몇 비정규적인 하디스와 타프시르들은 폐허가 된 마을의 비유가 이르미야에 관한 것이라고 이야기합니다.[150][151] 예레미야
히즈킬 حِزْقِيل 그는 종종 둘-키플과 같은 인물로 [152]확인되지만 코란에 이름이 언급되지는 않았지만 고전[153] 및 현대의[154] 이슬람 학자들은 모두 이슬람 예언자 목록에 에세키엘을 포함시켰습니다. 에세키엘
다르니얄 دَانِيَال[155] 보통 무슬림들은 그를 예언자로 여깁니다; 그는 코란이나 수니파 무슬림 하디스에도 언급되지 않지만, 시아파 무슬림 하디스에 따르면 그는 예언자입니다.[156][157] 그는 또한 타왓에서 예언자로 이름이 지어졌습니다. 대니얼.
ḏ울카르난 ذُو ٱلْقَرْنَيْن[159][160] 코란 18장 83~101절에서 그는 동과 서를 여행하며 인류와 고그와 마고그 사이에 장벽을 세우는 사람으로 등장합니다(야주와 마주로 불림).[161] 키루스 대제,[162] 임루엘카이스,[163] 메시아 벤 요셉,[164] 다리우스 대제,[165] 오구즈 카간[166])
우자이르 عُزَيْر 그는 코란에 언급되어 있지만,[167] 많은 이슬람 학자들이 우자이어를 예언자 중 한 명으로 간주하고 있지만, 그가 예언자였다는 것은 명시되어 있지 않습니다.[168][169] 그는 또한 타왓(이슬람 경전으로서의 맥락에서 토라를 뜻하는 아랍어 이름)에서 예언자로 이름이 붙여졌습니다. 에스라
임란 عِمْرَان 임란 가족(아랍어: آل عمران)은 코란의 세 번째 장입니다. 암람과 혼동하지 않는 [170]임란은 마리아의 아버지이자 예수의 외할아버지인 성서 인물 요아힘을 뜻하는 아랍어입니다. 요아힘
마람 مَرْيَم 어떤 학자들은[171][172] 마람(마리아)을 전령사이자 예언자로 간주합니다. 왜냐하면 하느님이 그녀에게 천사를 통해 메시지를 보내셨기 때문이고, 그녀는 신성한 기적의 그릇이었기 때문입니다. 이슬람교 신앙은 그녀를 여성들 중 가장 신성한 사람들 중 한 명으로 간주하지만, 그녀의 예언자로서의 지위에 대한 문제는 계속해서 논의되고 있습니다.[173] 메리

하나님의 전령사(루술)를 믿는다는 것은 하나님이 사람을 동료 인간에게 인도자로 보냈다고 확신하고 진리로 인도하기 위해 진(칼크)을 보내는 것을 의미합니다.

기타인

코란은 25명의 예언자들을 이름으로 언급하고 있지만, 또한 하나님이 지구상에 존재했던 모든 다른 나라들에게 많은 다른 예언자들과 전령들을 보냈다고 말합니다. 코란의 많은 구절들은 다음과 같이 말하고 있습니다.

  • `우리가 전령들을 너희 앞에 미리 보내 놓았습니다. 그들 가운데에는 우리가 너희와 관계가 있는 사람들도 있고, 우리가 너희와 관계가 없는 사람들도 있습니다.'[174]
  • "우리는 모든 사람들 사이에 반드시 전령을 보냈기 때문에..."[175]

코란에서

  • 야곱의 아들들은 다음과 같다. 이 사람들은 때때로 예언자로 간주되지 않지만, 대부분의 운동 학자들은 무함마드의 하드스와 유대교에서 예언자로서의 지위를 이유로 그들을 예언자로 간주합니다. 어떤 이들이 그들을 예언자로 여기지 않는 것은 유수프(요셉)와의 행동과 그들이 아버지에게 거짓말을 했기 때문입니다.
  • 마을의 세 사람: 같은 마을로 보내진 이 세 명의 이름 없는 사람은 코란 36장에 언급되어 있습니다.[176][original research?]

이슬람 문학에서

그 외에도 수많은 사람들이 하디스, 에제지스, 해설서의 학자들에 의해 언급되었습니다. 이러한 사람들은 다음을 포함합니다.

기타그룹

아마디야의 예언자성

메인 기사: 예언자 (아흐마디야)

아마디야 공동체는 전령과 예언자가 서로 다른 개인이라고 생각하지 않습니다. 그들은 코란어 워너(nadhir), 예언자, 전령사를 같은 신성하게 임명된 사람들이 수행하는 다른 역할을 가리키는 것으로 해석합니다. 아마디야는 법을 가진 예언자와 법을 가지지 않는 예언자만을 구별합니다. 그들은 법을 가진 예언자직이 무함마드로 끝났지만 무함마드에 종속된 법을 가지지 않는 예언자직은 계속되고 있다고 믿습니다.[182][183] 아마디야 공동체는 미르자 굴람 아흐마드(1835-1908)를 신의 예언자로 인정하고, 후대의 약속된 메시아와 이맘 마흐디로 인정합니다.[184] 라호르 아마디야 운동은 예언자로서의 그의 지위를 거부하고, 대신 그를 신앙의 갱신자로 여깁니다.[183] 하지만, 다른 모든 이슬람교도들과 그들의 학자들은 아마디야 공동체가 이슬람교도가 아니라고 주장합니다.[185][186][183]

바하이즘의 예언자성

자세한 정보: 바하 ʼ 신앙의 바하 ʼ와 무함마드

무슬림과 달리 바하 ʼ리스는 무함마드가 신의 최종적인 메신저라고 생각하거나 종말론과 종말론 언급을 인류의 시대나 시대의 변화에 대한 은유적인 것으로 정의하지 않고 신의 지도와 발전이 계속되고 있다고 생각합니다. 이슬람과 공통적으로 예언자들의 인장이라는 칭호는 무함마드를 위한 것이지만, 바하 ʼ인들은 이를 다르게 해석합니다. 그들은 예언자들의 인장이라는 용어가 특정 시대에 적용되며, 각 예언자들은 자신의 시대의 인장이라고 믿습니다. 따라서 하나님의 모든 예언자들이 동일한 '하나님의 원인' 안에서 하나가 되어 동일한 근본 메시지를 가지고 있으며, 모든 '같은 성막 안에서 지키고, 같은 천국에서 치솟고, 같은 왕좌에 앉아 같은 말을 하고, 같은 믿음을 선포한다'는 의미에서 모두 '모든 예언자들의 귀환'이라고 주장할 수 있습니다.

참고 항목

참고문헌

인용

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  9. ^ 빌나 가온에 따르면, 네케미야가 기원전 313년 9대 테베 3448년 이전에 바빌론에서 죽었다는 의견에 근거합니다. 네케미야는 기원전 5세기 페르시아의 아르탁세르크세스 1세 치하의 페르시아 유대의 총독이었습니다. 느헤미아의 책은 두 번째 성전 기간 동안 예루살렘을 재건한 그의 업적을 묘사하고 있습니다.
  10. ^ 예를 들어 다음을 참조하십시오.
  11. ^ 말라치 밑의 알버트 반스 2장 7절과 3장 1절
  12. ^ 예를 들어 다음을 참조하십시오.
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