알샤흐라스타니

Al-Shahrastani
타즈 알-다우 알 파트 무함마드 이븐 '아브드 알-카름 재-샤흐라스탄'
تاج الدين أبو الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني
제목후라선의 살주크 지배자인 산자르에 대한 찬송가 나립(부관)
개인적인
태어난
알샤흐라스타니

CE 1086년
샤리스탄, 호라산 (페르시아의 수도)
죽은1158년(90세)
호라산 샤리스탄
종교이슬람교
시대이슬람 황금시대
지역호라산 샤리스탄
디노미네이션수니파
법학샤피이
신조아샤리[1][2]
주이자율역사, 신학, 칼람, 철학, 역사학, 이슬람 법학
주목할 만한 작품알-밀랄 와 알-니할, 니하야트 알-이크담 피 '일름 알-칼람
이슬람 지도자
영향을 받은
영향받은

Tāj al-Dīn Abū al-Fath Muhammad ibn `Abd al-Karīm ash-Shahrastānī (Arabic: تاج الدين أبو الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني‎; 1086–1153 CE), also known as Muhammad al-Shahrastānī, was an influential Persian historian of religions, a historiographer, Islamic scholar, philosopher and theologian.[3] 그의 저서 키타브 알-밀랄 와 알-니할(light). 종파와 크리즈(Creeds and Creeds))는 종교 연구에 대한 객관적이고 철학적인 접근법을 개발하는 선구자 중 한 명이었다.[4]

인생

알 샤흐라스탄의 삶에 대해 알려진 것은 거의 없다. 그는 기원전 1086년 샤리스탄 마을(페르시아의 호라산)에서 태어나 초기 전통 교육을 받았다. 이후 그는 나스하푸르로 보내져 모두 아쉬아리 신학자 알 주웨이누(d. 1085년)의 제자였던 다른 주인 밑에서 공부했다. 30세의 나이에 알 샤흐라스타뉴는 신학 연구를 위해 바그다드로 가서 명문 아시리 학교인 알 니자미야에서 3년간 가르쳤다. 이후 페르시아로 돌아와 후라선의 살주크 통치자인 산자르의 찬탈의 나립(부관)으로 일했다. 말년에 알 샤흐라스타뉴는 고향 마을로 돌아가 살았고, 그곳에서 1153년에 사망했다.

작동하다

알 샤흐라스타니는 인류의 보편적인 종교사를 가장 객관적으로 묘사하고자 하는 열망으로 자신을 돋보이게 했다.[5]

이것은 그의 기념비적인 작품인 키타브 알 밀랄 와 알 니할(The Book of Separts and Creeds)에 반영되어 있으며, 이 작품은 그의 시대까지 존재했던 모든 종교와 철학에 대한 교조적 관점을 제시한다. 이 책은 종교에 관한 가장 초기 체계적 연구 중 하나였으며, 비극적 스타일과 과학적 접근법으로 유명하다.[6] 기마레, 몬노, 졸리베트의 프랑스어 번역본이 유네스코(Livre des crives et des spirites)의 후원을 받았다. Peeters: 1986, 1993).

알 샤흐라스타니의 철학적, 신학적 사상은 다음과 같은 그의 주요 작품에서 두드러졌다.

  • 니하야트 al-aqdam f ' 'ilm al-kalam(신학과학의 스텝 끝)'은 서로 다른 신학적 논의를 제시하며 무슬림 신학(kalam)의 한계를 보여준다.
  • 마즐리스는 그의 인생의 성숙기에 쓰여진 담론으로서 트윌버 시아티 청중에게 전달되었다.
  • 무사라의 알팔라시파(철학자들과의 투쟁)는 존재의 분열을 둘러싼 이즈마일리(Isma'li)의 일부 독특한 주장을 강조해 이븐 시나(아비센나)의 교리를 비판한다.
  • 마파티 알-아스라르 와-마사비 알-아브라르 (신비의 열쇠와 의인의 등불)는 쿠란을 소개하고 쿠란의 첫 두 장에 대해 완전한 논평을 한다.

종교신앙

비록 자칭되고 일반적으로 수니파-아쉬아리로 인식되지만, 그의 저서에서 볼 수 있듯이 알-밀랄 와 알-니할, 니하야트 알-이크담 fi '일름 알-칼람'에서 볼 수 있다. 그의 동시대 사람들 중 몇몇은 그가 은밀하게 이스마일리라고 비난했다.[7]

기독교의 해설

키타브 알 밀랄 와 알 니할에서 알 샤흐라스타니는 이슬람 설화를 계속하면서 기독교를 정통 교리에 매우 가깝게 묘사하고 있다.

"기독교인들. (그들은) 예수 그리스도의 공동체, 즉 마리아의 아들 예수(그 위에 평화가 있다)이다. 모세의 뒤를 이어 진실로 보내진 자(예언자, 마부트)와 도라에서 발표된 자이다. 그에게는 죽은 자의 부활, 맹인과 나병자의 양생 등 현저한 징후와 주목할 만한 증거들이 있었다. 그의 바로 그 본성과 타고난 기질(피트라)은 그의 진실성의 완벽한 표시, 즉 이전의 씨앗 없이 오는 것과 선행 가르침 없이 말하는 것이다. 모든 예언자들은 (다른) 예언자들의 계시가 40세에 이르렀으나, 그가 요람에서 연설하게 되었을 때에, 계시가 그에게로 왔고, 서른 살에 (신성한 말씀)을 전했을 때에 계시가 그에게로 왔다. 그의 (제안) 임무(다와) 기간은 3년 3개월 3일이었습니다."[8]

알샤흐라스타니는 또한 키타브 알 밀랄 와 알 니할의 기독교인들이 화신(타자수드)에 대해 차이를 설명한다.

"그들은 하느님이 세 개의 하이포스테스(아쿠마니)를 가지고 있다고 단언했다. 그들은 조물주(조물주)가 하나의 물질(자화주)이며, 이는 (특징되는) 공간적 위치와 물리적 크기가 아니라 자기존재하는 것(알카임 바이나프스)을 의미하며, 그는 실체적 1개, 저상성(uqnumiya) 3개라고 말했다. 하이포스테스(hypostas)에서 그들은 존재, 생명, 지식 등의 속성(sifat)과 아버지, 아들, 성령(ruh al-qudus)을 의미한다. 지식의 옷 자체와 투옥되었지만 다른 하이포스타일은 아니었다."[9]

메모들

  1. ^ John B. Henderson (1998). The Construction of Orthodoxy and Heresy: Neo-Confucian, Islamic, Jewish, and Early Christian Patterns. SUNY Press. p. 28. ISBN 9780791437599.
  2. ^ Israr Ahmad Khan, Hilman Latief, Maher Abu-Munshar, Khosrow Bagheri and Zohreh Khosravi (2006). Katherine Bullock (ed.). American Journal of Islamic Social Sciences 23:4. International Institute of Islamic Thought (IIIT). p. 36.CS1 maint: 여러 이름: 작성자 목록(링크)
  3. ^ 쉬멜, 안네마리(1992년). 이슬람: 소개 (역주: 더 이슬람) SUNY 프레스. ISBN 0-7914-1327-6. OCLC 25201546. 페이지 86
  4. ^ Watt, William Montgomery (1991). Muslim-Christian Encounters: Perceptions and Misperceptions. London and New York: Routledge. ISBN 0415054109.
  5. ^ 와트 1991, 페이지 68.
  6. ^ 와트 1991, 페이지 68.
  7. ^ "Abu al-Fath Muhammad ibn 'Abd al-Karim al-Shahrastani". The Oxford Dictionary of Islam.
  8. ^ 와트 1991, 페이지 68.
  9. ^ 와트 1991, 페이지 69.

참고 문헌 목록

영어공부
  • 알 샤흐라스타 ,, The Summa 철학, (Kitab Nihyatu ʼl-Iqdam fī ʽIlmi ʼl –Kalam) 1934년 옥스포드 대학 출판부 알프레드 기욤의 번역으로 편집했다.
  • 무함마드 b. 'Abd al-Karim Shahrastani, 이슬람교 종파 및 사단' A. K. Kazi와 J. G가 번역한 키타브 알 밀랄 와 'l-Nival'의 무슬림 종파에 관한 섹션.플린, 런던, 케건 폴 인터내셔널 1984(뉴욕, 루트리지 2013)
  • 알 샤흐라스타뉴, 철학자와의 투쟁: 아비케나의 형이상학의 반박, 키타브의 윌퍼드 마델룽과 토비 메이어의 번역, 알팔라시파, 런던, 타우리스, 2001.
  • 알샤라스타뉴, 아르카나의 열쇠: 2009년 뉴욕 옥스포드 대학 출판부의 M.A. Adharshab, Adhav, Adharshab에 의해 판본에서 복제된 아랍어 본문과 함께 샤라스타누의 퀘르찬에 대한 난해한 해설: 토비 메이어의 번역본.
  • 브루스 B. Lawrence, Shahrastani on the Indian Religions, Preface by Franz Rosenthal, The Hague, Mouton, 1976 (with the translation of Shahrastânï's Kitäb al-milal wan-nihal Part II, Book III, Section Β 'Ära al-hind'l, The Views of the Indians, pp. 33–62).
  • 스타이거왈드, 다이애나 "샤라스타니의 마즐리스에 나오는 신성한 말(칼리마)" 종교/과학에 관한 연구, 1996년 제25.3권, 페이지 335~52.
  • 스타이거월드, 다이애나 "알샤라스타뉴의 중세 이슬람 사상에 대한 공헌" 토드 로슨(edd.)에서 이슬람의 이성과 영감: 이슬람 사상의 신학, 철학, 신비주의. 헤르만 란돌트를 기리는 수필. 런던: I.B. 타우리스, 2005, 페이지 262–273.
프랑스어 작품 및 연구
  • 알 샤흐라스타뉴, 리브레 데 종교 등 종파, 대니얼 기마레, 가이 몬노트, 장 졸리베트, 루바인, 피터스 등 유네스코, 1986-1993년(2권)
  • 알샤라스타뉴, 마즐리스: 결례 sur l'ordre et la création. (Majlis-i maktub-i Shahrastai mun munaqid dar Khwahm. Muadamad R. Jalarli Naʾini)에 의해 편집됨: 프랑수아즈 드 다이앤 슈타이거왈드), 사인 포이(Quebec: Les Press de l'Université Laval 1999.
  • 졸리베트, 장, "Avicenne dans la Lutte les 철학자들 (quelques 측면)", 아랍 과학과 철학, 2000년 10권, 페이지 275–292.
  • 몬노, 가이 "이슬람: exégése coranique." 안누아레 드 레콜 프라티크 데 하이트 에투데스 종교학, sur Shahrastani:
    • "L'Shahrastanik inédit", Tome 92, 1983–1984. 1983. 페이지 305–316;
    • "La Sourate douverture dans le commentaire inédit de Shahrast annï", Tome 93, 1984–1985. 1984. 페이지 293–303;
    • "Le commentaire coranique inédit de Shahrastann (suite)", Tome 94, 1985–1986. 1985. 페이지 347–351;
    • "La Sourate de la Vache dans le commentaire inédit de Shahrast annî", Tome 95, 1986–1987. 페이지 253–259;
    • "Les clefs des misteres » de Shahrastahnî", Tome 96, 1987–1988. 페이지 237–243;
    • "1998년 Les clefs des mister > de Sharastánn (suite)", Tome 97, 1988–1989. 페이지 249–255.
  • Monnot, Guy, 1996 «Shahrasani », su: 백과사전 de l'islam, 1996, vol. 9, 페이지 220–22.
  • Monnot, Guy, 1999년 Diane Steigerwald의 La pensée et théologique de Shahrasani (m. 548/1153년)의 책 리뷰: 회보 비평은 Annales 이슬람교, 15권, 페이지 79–81이다.
  • Monnot, Guy, 2001년 Majlis-i maktub-i Shahrasani-i mun'aqid dar Khwarazm의 서평. 에드. 무함마드 리다 R. 잘랄리 나이니(Mahmad Rida R. Jalalali Na'ini), 마즐리스에서 다이앤 스티거왈드에 의해 프랑스어로 번역되었다. 결례 sur l'ordre et la création. 사인 포이(Quebec): Bulletin의 Les Press de l'Université Laval 비평, vol. 17.
  • 스타이거왈드, 다이아나 1995년 "L'Ordre (Amr) et la création (khalq) chez Shahrastani." 폴리아 오리엔탈리아, 31페이지 163-75
  • Steigerwald, Diana, 1997 La pensée et théologique de Shahrasani (m. 548/1153년) 사인 포이(Quebec): 레 프레스 드 l'Université Laval.
  • 스타이거왈드, 다이아나, 1998년 "라 불화 (타키야) 데 라 푸이 단스 르 시아스메 이스마엘리엔" 종교/과학에 관한 연구, 제27.1권, 페이지 39~59.
독일어 연구 및 연구
  • Al-Shahrastānī, Abū al-Fatḥ Ibn ʿAbd al-Karīm, Religionspartheien und Philosophen-Schulen, traduzione di Kitāb al-Milal wa al-Niḥal a cura di Theodor Haarbrücker, Halle, Schwetschke, 1850-1851 (due volumi).
  • 마델룽, 윌퍼드, "아쉬샤흐라스타니스 스트리트슈리프트 게겐 아비켄나와 아이흐르 위더궁 뒤르흐 나시르 앗딘 투시" 아크텐 데스 7세 Kongresses für Arabistik und Islamwissenschaft, Abhandlungen der Akademie des Wissenschaften in Göttingen, 1976년, 제98권, 페이지 250–9.
아랍어 작품
  • 알 샤흐라스타냐, 아부 알 파투 이븐 ʿ 압드 알 카름, 1923 키타브 알 밀랄 와 알 니잘. 종교와 철학책의 윌리엄 큐튼 2권. 라이프치히: 오토 하라소위츠(Otto Harrassowitz, 1846년 런던판 재판)
  • 덴마크어 파즈, 무함마드 타키 "다지 알 두트 타지마 알딘-이 샤라스타나" 나마이는 1968년 7권 77-80으로 그만두었다.
  • 덴마크어 파즈, 무함마드 타키 "다지 알 두트 타지마 알딘-이 샤라스타나" 나마이는 1969년, 제8권, 페이지 61-71을 그만두었다.
  • Nainiini, Jalarli, 1964년 Sharh-i-Al Wa Athar-i-Jaat Al-ḥq Abu-Fatamad b. dAbd al-Karim b. 마드 샤라스타니 테헤란
  • 알누아만, 아부 우안파, 1956년 알-리사라 알 무드히바. In: Khams Rasaʾil ismaīliya. 베이루트, 타미르 신부님
  • 알 샤흐라스타냐, 아부 알 파투 이븐 ʿ 압드 알 카름, 1366-1375/1947-1955 키타브 알 밀랄 와 알 니알 에드 무아마드 파타 알라 바드란 2권 카이로
  • 알샤라스타니시파, 아부 알파티 이븐 ʿ아브드 알카르름, 1396/1976년 무아샤라트 알팔라시파 에드. 수하르 M 묵타르. 카이로
  • 알샤라스타나, 아부 알파타 이븐 ʿ 압드 알카르름, 1989년 마파타 알-아스라르 알-아스라르 알-아스라르 알-아스라르 테헤란

참고 항목

참조

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