알리아인
Alians  니자리-ismaāli 바티니야, 후루피야, 케이산인, 트윌버 슈아름에 관한 시리즈의 일부분 |
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알리안 키즐바우슈 공동체(터키어 알리야나르어 또는 타지클라어)는 불가리아의 여러 지역에 살고 있는 수피 메블레비족과 비슷한 시아족 주문이다. 알리안들은 12개의 이맘(올리야)으로 이루어진 그들의 동그라미가 가지고 있는 "알리"라는 이름을 경외하는데, 그들은 이 이름을 신의 발현이라고 여긴다.[1] 그들은 떠돌이 멍청이들의 신비로운 의식을 따른다.
기원론
관련 역사적 기록이 거의 보존되지 않았기 때문에 정확한 기원은 확실하지 않지만, 1512년 수니파인 오스만 술탄 셀림 1세가 페르시아인 최초의 투르코만 사파비드 샤 1세를 누르고 중부 아나톨리아에서 불가리아로 도망친 후라는 설에 따르면 이들의 출처는 확실하지 않다.
알리아인들은 수니파 성직자들의 후손인 것처럼 보이지만, 그들 자신은 수니파인 아나톨리아 침공에서 탈출한 아시아 마이너스의 초기 기독교인들의 후손이라고 믿는다. 그들은 수니파 무함마드가 거짓 무함마드라고 믿는다. 그들을 위한 알리는 하나의 역사적 인물이 아니라 하나님의 목사님들(Avlioh)이 간직하고 있는 헤아릴 수 없는 이름이다.
또한 그들은 오스만 군인들의 사기를 진작시키고 새로 정복된 민족을 제국에 통합하는 것을 돕기 위해 15세기 중에 발칸 반도에 처음 왔을 것이라는 제안도 있었다. 그러나 오스만족이 수니파인 반면 알리아인들은 무함마드와 알리에 대한 이단적인 견해 때문에 다른 이슬람교도들에 의해 굴라트로 간주되기 때문에 그럴 가능성은 없다. 그러나, 그들의 공격자는 특히 알리안이 믿는 4권의 책에 대한 믿음과 알리안이 거부하는 ibn 하젬의 타히프 교리를 채택한 것에 대해 이마안의 조항을 버린 무나피쿤이라는 역고소는 반환된다.
관찰과 신념
알리아인들은 알레비스와 매우 유사한 신념과 관행을 가지고 있으며 알레비스와 함께 수니 이슬람 이전의 사례로 생존하고 있다. 왜냐하면 알리아인들은 아바스 이븐 알리와 움 울바닌으로 불렸던 바누 엘라이 부족의 후손이라고 여겨지기 때문에 그들의 12개 이맘(알리안 미사 기간 중 12개 장관직을 참조)은 아무런 관련이 없기 때문이다. 트윌버 시즘을 이용하다 그들은 자신들이 높이 평가하는 살만 알 파르시라고 불리는 조로아스트리아주의로부터 온 단신주의자에 의해 알리아인 출신자가 쿠란을 편찬했다고 믿는다. 4권(쿠란, 구약성서, 신약성서, 시편)의 싱크로트적 조화에 바탕을 둔 그들의 쿠란의 타프심은 유대-기독교 전통 안에 그들을 확고히 둔다.
그들은 폐쇄적인 사회여서 그들의 의식을 열심히 숨긴다. 제사장들을 위해 남겨진 할례는 소년이 태어난 지 1주일이 되었을 때 행해진다. 13세에 그의 치맛자락은 오직 남자 장로들만 참석한 특별한 의식에서 다듬어질 수 있다. 그들은 일부일처제여서 다른 알리아인들과만 결혼해야 한다. 결혼은 가족들에 의해 몇 년 전에 준비될 수 있지만, 그 커플은 알리안들에 의해 자녀 결혼이 혐오되기 때문에 젊은 남녀들로만 함께 결혼한다. 알리아인들은 신비주의자로 지크르 기간 동안 근친상간 상태를 통해 신과의 개인적 소통을 믿는 것으로 알려져 있다. 수니파 이슬람 의식은 사용하지 않지만, 페르시아 달력은 올드 레테 스타일의 약식이고, 미사 기간에는 초와 와인을 사용하며, 미사 기간에는 목요일 밤 Dzhem이라고 부르면서 하크-무하마드–을 달성한다.알리 성찬식. 그들은 크리스마스(Gaxand)와 부활절(Sultan Nowruz)을 축하하는 한편 기독교 성도들 특히 성 니콜라스는 물론 수피 성도들이 태즈비와 함께 아이콘과 십자가를 사용한다. 다른 알레비스와 함께. 그들은 역사적으로 불가리아에서 기독교인들을 개종시킨 것에 큰 역할을 했다.[2]
12월 셋째 주 이후부터 1월 첫째 주까지 알리아인과 다른 알레비스 사이에 전통이 행해지는데, 성 니콜라스(바바 노엘로도 더 최근에 알려져 있다)와 그의 신부 파다이케(Padike)와 보통 아랍인으로 알려진 캐릭터가 지역사회의 가정집을 방문하여 연극을 공연하고 선물을 모은 후 먼 곳으로 향한다.특히 Zeyi(다우리를 살 여유가 없는 젊은 여성들)는 공동체의 다른 사람들에게 그것들을 갈비살하고 아이들에게 견과류, 사탕, 초콜릿, 말린 과일을 나누어준다.
알리안 성당은 발칸 기독교인들이 방문하며 기독교 교회와 발칸 기독교 성당에 자주 참석하기도 한다. 하지만, 알리아인들은 오스만 제국의 마드라사 방문을 항상 거부해왔다. 왜냐하면 정통 수니파 이슬람교가 그곳에서 교육되었기 때문이다. 그 결과, 그들은 자녀들을 그들 사회의 범위 내에서만 교육시켰고, 그것은 그들 사이에서 감소로 이어졌다. 상황은 그들의 난해한 문화의 말살과 함께, 그리고 도시화와 함께, 그들이 정교회 기독교나 세속주의에 점차 동화되는 것을 운명지었다. 제2차 세계 대전과 불가리아의 공산주의에 의해 많은 알리아인들이 터키의 유럽 지역으로 도망쳤다. 최근 수십 년간 무슬림형제단은 이들을 수니파 이슬람에 동화시키려는 의제를 추진했지만 비참하게 실패했다. 사실, 알리아인들은 세계 2차 대전 이후 수니파 수천 명을 자신들의 형태의 이슬람으로 개종시키는 데 성공했다.[3]
데미르 바바 테케는 16세기 동안 살았던 유명한 데미르 바바가 불가리아 북동부의 땅에 묻히기 때문에 알리아인과 다른 이슬람 종파들에게 신성한 곳이다. 테케토의 하스코보 지역 마을에 위치한 오트만 바바의 테케는 또 다른 알리안 성지다.[4]
위치
In Bulgaria, Alians inhabit predominantly the villages of Yablanovo and Malko Selo in Sliven Province; Sevar, Ostrovo, Madrevo, Sveshtari, Bisertsi, and Lavino in Razgrad Province; Preslavci, Chernik, and Bradvari in Silistra Province; and Mogilets and Bayachevo in Targovishte Province.
참조
메모들
- Житието на Демир Баба и създаването на ръкописи от мюсюлманите от хетеродоксните течения на исляма в Североизточна България (in Bulgarian).: 데미르 바바의 생애와 불가리아 북동부의 이단 이슬람교도들에 의한 필사본 제작
- "Демир баба теке е светиня" (in Bulgarian). Archived from the original on 2020-06-29.: 데미르 바바 티크는 성스러운 곳이다.
- "Националният институт за паметници на културата иска да спре реставрацията на Демир баба теке" (in Bulgarian). Archived from the original on 2007-09-28. Retrieved 2007-06-16.: 국립문화재연구소, 데미르바바테케의 복원 중단 희망
- Георгиева, И. (1997). Българските алиани. Сборник етнографски материали (in Bulgarian). Sofia. 불가리아계 알리안스. 민족학 자료 모음입니다.
- Bosakov, Vesselin (1999). "Religious and sociocultural dimensions of the Kazalbashi community in Bulgaria". Facta Universitatis. University of Niš. 2 (6): 277–283.
