아슈라

Ashura
이 기사는 이슬람의 성일에 관한 기사입니다.전통 디저트는 아슈레를 참고하세요.기타 용도는 아슈라(동음이의)를 참조하십시오.
아슈라
عَاشُورَاء‎
이란 테헤란의 아슈라 행렬 (2016)
유형이슬람교 (시아와 수니파)
의의시아파 이슬람에서:
이슬람 예언자 무함마드의 손자이자 세 번째 시아파 이맘인 후세인 이븐 알리의 죽음을 애도합니다.
수니파 이슬람의 경우:
모세가 홍해를 갈라 이스라엘 백성을 구원한 것을 축하합니다.
옵서버런스시아파 이슬람에서:
애도제
수니파 이슬람의 경우:
초권적 단식
날짜.10 무하람
2022년일자8월8일
2023년일자7월28일
빈도수.연간 (이슬람력)
시리즈의 일부(on)
무사
계시
가족
기적들
관련기사
이슬람교 포털
시리즈의 일부(on)
후세인
인생
추억
원근법
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Ashura (Arabic: عَاشُورَاء, ʿĀshūrāʾ, [ʕaːʃuːˈraːʔ]) is a day of commemoration in Islam.매년 이슬람력의 첫 달인 무하람 10일에 발생합니다.수니파 이슬람교도들에게 아슈라는 모세에 의한 홍해의 분열과 이스라엘 민족의 구원을 의미합니다.또한 이날 노아는 방주에서 하선했고, 하나님은 아담을 용서하셨으며, 요셉은 감옥에서 풀려났으며, 수니파 전통의 아슈라에 관한 여러 가지 경사스러운 일들도 있었습니다.아슈라는 수니파 이슬람에서 초권적인 금식과 다른 용인될 수 있는 기쁨의 표현을 통해 기념됩니다.일부 수니파 공동체에서는 비록 일부 수니파 학자들이 그러한 관행을 비판하고 있지만, 매년 열리는 아슈라 축제에는 카니발, 모닥불, 특별 요리 등이 포함됩니다.

반면 시아파 무슬림들에게 아슈라는 이슬람 예언자 무함마드의 손자이자 세 번째 시아파 이맘인 후사인 이븐 알리의 죽음을 매년 기념하기 때문에 애도의 날입니다.후사인은 도덕적인 이유로 우마이야 칼리프 야지드 이븐 무아위야 (680–683)r.에 대한 충성을 맹세하기를 거부했고, 이후 그의 대부분의 남성 친척들과 그의 작은 수행원들과 함께 아슈라 61 AH (680 CE)에서 카르발라 전투에서 우마이야 군대에 의해 살해되었습니다.시아파 소수자들 사이에서 후세인에 대한 애도는 억압에 대한 항거의 행위이자 신에 대한 투쟁이며 사후세계에서 후세인의 중재를 확보하는 수단으로 간주됩니다.아슈라는 애도 모임, 행렬, 극적인 재현을 통해 지켜집니다.그러한 의식에서 시아파의 애도자들은 후세인의 고통을 분담하기 위해 가슴을 칩니다.종종 자학적 유혈사태를 수반하는 극단적인 자학은 시아파들 사이에서 논란의 여지가 있으며, 많은 시아파 성직자들에 의해 비난을 받고 있으며, 일부 시아파 공동체에서는 불법화되고 있습니다.아슈라는 종파간 폭력, 특히 시아파 소수민족에 대한 폭력의 계기가 되기도 했습니다.

어원

아슈라는 '열 번째'라는 뜻의 아람어입니다.[1]그것은 시리아어 단어 아시로야(asiroya) 또는 소라(asora)에서 유래되었을 수도 있습니다.[2]그것은 히브리어 '사소르'와 같은 어근을 공유합니다.[3]아랍어로 아슈라는 이슬람이 등장하기 전부터 전투가 금지된 달로 이슬람력의 첫 달인 무하람의 열 번째 날을 말합니다.[2][4]

수니파 이슬람의 아슈라

오리진스

아슈라에 대한 금식은 아마도 이슬람 예언자 무함마드가 서기 622년 메디나에 도착한 후 채택한 유대인 관습이었을 것이며,[3] 아마도 무함마드가 모세와 공유된 예언적 임무에 대한 감각을 나타낸 것일 것입니다.[5]비록 선택사항으로 남아있었지만, 메디난 유대인들과의 관계가 악화된 약 1년 후, 아슈라에 대한 단식은 종교적인 의무가 아닙니다.[3]이러한 전환은 종종 이슬람의 중심 종교 텍스트인 꾸란 2장 183절에서 5절과 연관되는데, 꾸란은 라마단을 금식의 달로 명시적으로 지정합니다.[1]아슈라가 처음에 무하람의 열 번째 날과 일치했을 가능성도 희박해 보입니다.[3][5]그 대신, 아슈라는 아마 욤 키푸르('lit.속죄의 날')로 알려진 티슈레이의 첫 유대인 달 10일에 관측되었을 것입니다.[5][6]따라서 아슈라와 무하람의 열 번째 달력의 연관성은 유대인과 무슬림 달력이 갈라진 후 얼마 후에 발생했습니다.[3][5]이에 무함마드가 코란 4장 37절과 관련하여 유대형 달력 조정을 금지하면서 달력이 갈리기 시작했습니다.[5][7][4]

일부 수니파 전통에도 아슈라와 비슷한 기원 이야기가 등장합니다.[1]또는, 이슬람교 이전의 관습으로 아슈라에 대한 단식을 무함마드가 메카에 있을 때도 참여했던 쿠라이시 부족들 사이에서 설명하는 표준 수니파 컬렉션의 전통이 있습니다.[1]초기 수니파 전통들 중 많은 것들이 신뢰할 수 없는 것으로 분류되며,[8] 우마야드(r.661–750)에 의해 발명되었을 가능성이 있는 것들은 아슈라를 다양한 상서로운 사건들과 연관 짓습니다.[9]이날 모세는 [7][8]홍해를 갈라놓았고 노아는 방주에서 [8]하선했으며 하나님은 아담을 용서하셨고 요셉은 감옥에서 풀려났고 예수님과 아브라함과 아담이 태어나 무함마드가 [1]잉태되었으며 요나는 자신을 삼킨 물고기에서 해방되었습니다.[10]Tasu'a로 알려진 무하람의 9번째 날의 단식은 나중에 추가된 것으로, 아마도 무슬림과 유대인을 구별하기 위해서였을 것입니다.[3][1]

세관

참고 항목:알제리의 아슈라, 세비바, 아슈레

수니파 이슬람에서 무하람의 9번째와 10번째 날은 수니파 법학자들의 강력한 격려로 자발적인 단식을 하는 날입니다.[1]모든 수니파 학자들이 아슈라를 지지하지는 않지만, 아슈라는 또한 경건한 행위와 수용할 수 있는 기쁨의 표현을 통해 경건한 행사인 하나님께 감사를 드리는 날로 여겨집니다.[1][11][12]따라서 아슈라는 680년 카르발라 전투에서 무함마드의 손자 후사인 이븐 알리와 그의 작은 수행원의 학살을 애도하는 시아파와는 대조적으로 많은 수니파에게 중요한 축제입니다.[1]그러한 수니파의 축제는 아슈라에 대한 시아파의 관습에 반응하여 또는 이슬람 이전의 전통의 영향으로 발전했습니다.[13][1]이전의 견해와 같이, 우마이야 칼리프 압드 알 말리크 이븐 마르완 (685–705)r. 치하에서, 아슈라는 후세인 기념일에 대항하기 위한 축제적인 공휴일로 기념되었습니다.[14]아바스 칼리프 알-카디르 (991–1031)r.도 이라크 바그다드에서 그렇게 했습니다.[15]또 다른 예는 아슈라 973년 부야드 시대 바그다드에서 최초의 시아파 이맘인 알리 이븐 아비 탈리브에 대한 낙타 전투(656년)의 수니파 폭도들에 의한 재현입니다.[16][17]

그 기원이 무엇이든 간에, 그러한 축제는 한 질문자가 사람들이 아슈라 위에서 즐거워하는 것을 관찰하고, 목욕하고, 장식하고, 악수하고, 곡식을 요리하는 것을 글로 쓴 수니파 법학자 이븐 타이미야 (1328년)d.에 의해 확고하게 자리 잡았습니다.[13]예를 들어, 마그레브에서, 아슈라는 금식, 양축, 죽은 사람을 기리고, 특별 요리, 모닥불을 뛰어넘고, 카니발을 통해 오늘날 기념됩니다.[3]그럼에도 불구하고, 특히 남아시아에서, 일부 수니파들은 적어도 현대까지,[1] 아슈라에 대한 시아파 의식에 참여했습니다.[1]수피스는 또한 일반적으로 후사인의 죽음을 기념하고 있으며, 수니파 엘리트들의 견해와는 차이가 있음에도 불구하고 초기에는 더욱 그러했습니다.[18]수피스에게 아슈라는 비극이라기보다는 자신들의 순교로 신성한 곳에서 자신들을 전멸시킨 후사인과 그의 동료들의 영원한 삶을 축하합니다.[19]

이븐 타이미야

그들의 법적 근거에 대한 질문에 대해 이븐 타이미야는 아슈라에 대한 애도와 기쁨을 둘 다 거부합니다. 그의 주장에 따르면 둘 다 무함마드에 의해 행해지지 않았기 때문입니다.그러나 이븐 타이미야는 무함마드를 본받기 위해 아슈라에 대한 단식을 장려합니다.이슬람주의자 M. 카츠는 무함마드가 아슈라를 축하하기 위해 금식을 했다는 수니파의 보도를 고려하지 않은 이븐 타이미야의 판단에 의문을 제기합니다.단식이 과거의 은혜에 대해 신에게 감사하는 기쁨의 표현인 한, 그녀는 아마도 경건한 감사의 다른 표현도 아슈라에게 허용되어야 한다고 주장합니다.따라서 카츠는 이븐 타이미야가 하디스 문학을 선별적으로 읽은 것에 대해 비판하면서 단식의 더 높은 의미를 박탈했다고 덧붙였습니다.[20]

시아파 이슬람의 아슈라

카르발라 전투

주요 기사: 카르발라 전투

시아파 이슬람에서 아슈라는 무함마드의 손자이자 세 번째 시아파 이맘인 후사인 이븐 알리의 죽음을 기념합니다.[18]후사인은 680년 10월 10일 무하람 61년(10월 10일), 우마이야 칼리프 야지드 이븐 r.무아위야(680–683)의 군대에 대항한 카르발라 전투에서 대부분의 남성 친척들과 그의 작은 수행원들과 함께 전사했습니다.전투가 끝난 뒤 후세인 진영의 여성과 어린이들은 포로로 잡혀 시리아 수도 다마스쿠스로 행진했습니다.이 전투는 실패한 협상과 후사인이 야지드에게 충성을 맹세하는 것을 거부한 데 이어 벌어졌습니다. 야지드는 이슬람 역사가들에 의해 종종 불경스럽고 부도덕한 인물로 묘사됩니다.[21][22][23]이 전투는 인근 쿠파로 향하던 사막지대 카르발라에서 벌어졌으며, 쿠파 주민들은 후사인을 초대해 야지드에 대항했습니다.[24]

의의

주요 기사:무하람의 애도 § 의미
1978년 이란에서 열린 팔라비즈에 대한 아슈라 시위

아슈라는 시아파 무슬림들에게 애도와 슬픔을 주는 날입니다.[18][25]이는 그들의 이미지들에 의해 관찰되었고,[26][27][28] 그들은 또한 자주 시아파 공동체가 이를 따르도록 격려했습니다.[29]예를 들어 시아파 이맘 알리 알리다(818)d.는 아슈라를 비통하고 침통한 체념의 날로 묘사하고 있습니다.[30]시아파 전통은 또한 아슈라를 기념하는 수니파의 하디스가 조작된 것으로 치부하고 있습니다.[31]실제로 시아파 이맘들에게 귀속되는 전통은 이날 금식을 금하고,[32] 아슈라를 축복의 날로 기념하는 사람들에게 영원한 형벌을 약속합니다.[32][33]

샤이아 이슬람에서 카르발라는 선과 악의 영원한 투쟁,[34][35] 자기희생의 정점,[36] 무함마드의 예언적 사명의 궁극적 방해를 상징합니다.[9]역사적으로, 그 행사는 시아파 공동체를 하나의 종파로 결정하는 역할을 했고, 현재까지 그들의 종교적 정체성의 필수적인 부분으로 남아 있습니다.[37][38]한편으로, 애도자들은 후사인의 고통에 공감하고 심판의 날에 그의 중재로부터 혜택을 받기를 희망합니다.[39][40]다른 한편으로는 후사인에 대한 애도를 억압에 대한 항거의 행위, 신에 대한 투쟁(지하드), 그리고 그러한 숭배의 행위로 보고 있습니다.[41][42]

의식

주요 기사:시아파 이슬람의 무하람 § 무하람 의식 애도
이란의 시아파 정열극 (타지야)

이라크 카르발라에 위치한 후사인의 성지 순례 외에도 시아파 무슬림들은 무하람과 사파르의 몇 달 동안 매년 카르발라의 행사를 기념합니다.[43][38]대부분의 의식은 무하람의 첫 10일 동안 행해지는데, 주요 시아파 도시들에서 행렬들로 아슈라에서 절정에 이릅니다.[28][44]제례 의식의 주요 구성 요소는 카르발라(rawza-khwani, kiraya)의 이야기의 내레이션이며,[45][28][25] 청중의 공감을 높이고 그들을 눈물로 감동시키기 위한 비애와 성가(nahwa, niyaha, marsia-khwani)의 낭송입니다.[46][47][48][49]마즐리스는 종종 후세이니야, 타키야, 이맘바라, 또는 아작하나로 알려진 전용 건물이나 구조물에서 일어납니다.[46][50]애도 모임의 또 다른 요소는 카르발레 애가의 리듬에 맞춰 참가자들이 스스로 깃발을 든다는 것입니다.[47]고대 아랍 관습에 뿌리를 둔 가벼운 형태의 자기편모,[26][51] 즉 슬픔에 얼굴과 가슴을 때리는 것([47][46][52]라트, 시나자니, 마탐)은 오늘날 시아파 공동체에서 흔히 볼 수 있습니다.[53]그러나 참가자들이 칼, 칼 또는 면도날이 달린 쇠사슬로 이마나 등을 가격하는 극단적인 형태의 자기편모(타트비르, 티크자니, 카마자니)도 있습니다.[53]90년대 중반부터 이란과 레바논의 시아파 공동체에서 금지된 [54]도구적인 자기 표식은 많은 시아파 성직자들에 의해 비난 받아 왔으며,[55] 이는 시아파들 사이에서 종종 논란이 되는 관행으로 남아 있습니다.[46]

이라크 카르발라에서의 타와리즈 행진

또 다른 애도 의식은 오늘날 이란, 걸프 서부 해안, 레바논에서 행해지고 있는 카르발라 서사 (타지야, 샤비크와니)의 극적인 재현입니다.[56]아슈라에서는 언제나 이런 공연에서 '후세인의 순교'가 재연됩니다.[56]카르발라에서는 매년 아슈라 공연이 우마야드족의 전투와 여성과 어린이들의 포로가 된 후, 후세인의 천막이 불에 타는 장면을 재연하고 있습니다.[57]무하람 기간 동안,[47] 특히 아슈라에서는 애도자들의 행렬(다스타, 마우킵)이 노래와 애절함을 [58]외치며 거리를 행진하고,[59] 때로는 자기 깃발을 달기도 합니다.[47][57]예를 들어, 카르발라의 타와리즈 행진에서는 아슈라의 오후에 남성과 여성 조문객들이 맨발로 후세인의 사당으로 걸어갑니다.[57]지역에 따라, 행렬은 알람('lit.깃발'),[60] 나클('lit.날짜 팜'),[61] 타지야(ta'ziya),[61] 타자(tadjah)와 같은 상징적인 물건들을 나릅니다.[62]알람은 카르발라에서 후사인의 깃발을 상징하고,[61] 마지막 세 개의 물체는 그의 상여 또는 무덤을 상징합니다.[61][63]

아슈라 때의 테러 공격

참고 항목:무하람과 반시교도 시절 시아파 추모객을 상대로 한 테러 목록

아슈라는 이슬람 공동체에서 종종 소수인 시아파 무슬림들에 대한 수니파 폭력의 계기가 되기도 했습니다.[64]예를 들어, 인도에서는 수니파 운동가인 아흐마드 바렐비(d.1831)가 아슈라 의식에 반대하는 설교를 했고, 아마도 과장되게도 의식적인 애도를 위한 건물인 수천 개의 이맘바라를 파괴했다고 자랑했습니다.[65]아슈라 서비스에 대한 테러 공격은 다음과 같습니다.

그레고리력으로

이슬람력에서 무하람의 열 번째 날인 아슈라는 그레고리력에서 매년 다른 날에 해당합니다.[76]

이슬람력 1444 1445 1446
그레고리력 2022년8월8일[77] 2023년7월28일[77] 2024년7월16일[77]

갤러리

  • Tawarij march on Ashura, Karbala

    다와리는 카르발라의 아슈라를 향해 진군합니다.

  • Ashura procession in Syria

    시리아의 아슈라 행렬

  • Shia mourners on Ashura in Saudi Arabia

    사우디아라비아의 아슈라에 대한 시아파 애도자들

  • Ashura procession in India carrying alams, signifying the ensign of Husayn in Karbala

    카르발라 후사인의 깃발을 나타내는 숫양을 든 인도의 아슈라 행렬

  • Alam of an Ashura procession in Iran

    이란의 아슈라 행렬의 알람

  • In India, ta'ziya symbolizes Husayn's bier

    인도에서 타지야는 후세인의 상여를 상징합니다.

  • In Iran, nakhl symbolizes Husayn's bier

    이란에서 나클은 후세인의 상여를 상징합니다.

  • Tadjah represents Husayn's tomb, Hosay ritual in Trinidad, 1950s

    타짜는 1950년대 트리니다드의 호세이 의식인 후세인의 무덤을 상징합니다.

  • Submerging tabuiks on Ashura in a mock funeral of Husayn, Indonesia

    인도네시아 후사인 모의 장례식에서 아슈라에게 타북을 수몰

  • Ashura reenactment of the burning of Husayn's tents, Iran

    이란 후세인 천막 불태우는 아슈라 재현

참고 항목

각주

  1. ^ a b c d e f g h i j k l 리드 2011.
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  13. ^ a b Katz 2007, 페이지 113.
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  73. ^ Afghanistan's President Says Death Toll From Shrine Blast Has Risen to at Least 80, Fox News, 11 December 2011, retrieved 11 December 2011
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참고문헌

추가열람

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