바누 하심

Banu Hashim
바누 하심
(아랍어: بنو هاشم)
쿠라이시 아랍 씨족
민족성아랍의
니스바알하시미
위치메카, 헤자즈
중동,
남아시아,
북아프리카,
아프리카의 뿔
데상트 프롬하심 이븐 압드 마나프
모족쿠라이시
나뭇가지
종교이슬람교

바누 하심(, 아랍어: بنو هاشم)은 무함마드의 증조부 하심 이븐 압드 마나프의 이름을 따서 무함마드가 속한 쿠라이시 부족의 아랍 씨족입니다.

이 씨족의 구성원들, 특히 그들의 후손들은 하시미드, 하시미테스, 또는 하시미테스라고도 불리며, 종종 하심 ī라는 성을 가지고 있습니다.이 후손들, 특히 무함마드의 딸 파티마를 통해 무함마드의 혈통을 추적하는 이들은 샤르 ī프(흔히 사이이드와 동의어)라는 전통적인 칭호를 가지고 있습니다.

8세기부터 하시미드 혈통은 귀족의 상징으로 여겨지게 되었고, 많은 왕조들이 그들의 통치를 합법화하는 기반을 형성했습니다.[2]하시미드계의 가장 유명한 이슬람 왕조로는 아바스 왕조 (바그다드 750–945년 통치, 바그다드 945–1258년과 카이로 1261–1517년), 파티미드 왕조 (카이로에서 통치, 909–1171년 칼리프 왕국을 주장), 알라우이트 왕조 (모로코의 통치자, 1631–현재), 그리고 하셰미테스 왕조 (조의 통치자)가 있습니다.Rdan, 1921-현재).[3]

역사

전통적으로, 그 부족은 하심 이븐 압드 마나프의 이름을 따서 지어졌습니다.그는 아즈디족인 바누 나자르의 살마빈트 아므르와 결혼했습니다.[4][5]

이슬람 이전의 아랍인들 사이에서, 사람들은 그들의 부족, 그들의 씨족, 그리고 그들의 집/가족에 따라 자신들을 분류했습니다.아드난족(아랍 북부, 중부, 서부의 아랍인들의 전통적인 조상인 아드난족의 후손)과 카탄족(아랍 남부와 남동부의 아랍인들의 전통적인 조상인 카탄족에서 기원)[6][7]의 두 가지 주요 부족 유형이 있었습니다.바누 하심은 쿠라이시 부족의 씨족 중 하나이며,[8] 아드나니 부족입니다.이름은 무함마드의 증조부인 하심 이븐 압드 마나프(Hashim ibn Abd Manaf)에서 유래했으며 바누 압드 샴스(Banu Abd-Shams), 바누 알 무탈립(Banu Al-Muttalib), 바누 나팔(Banu Nawfal) 씨족과 함께 쿠라이시의 바누 압드 알 마나프(Banu Abd al-Manaf) 부분으로 구성됩니다.

왕조

다음왕실과 제국의 왕조는 하심의 후손이라고 주장합니다.

유럽

아라비아

아프리카

동아시아

가계도


킬라브 이븐 무라파티마 빈트 사드
주라 이븐 킬라브
(바누 주라의 선대자)
외증조부
쿠사이 이븐 킬랍
친고조부
허브빈트 훌레일
친고조모
압드 마나프 이븐 주흐라
외증조부
압드 마나프 이븐 쿠사이
친고조부
아티카 빈트 무라
친고증조모
와브 이븐 압드 마나프
외할아버지
하심 이븐 압드 마나프
(바누 하심의 선대자)
친증조부
살마빈트 암르
친증조모
파티마 빈트 암르
친할머니
압둘 무탈립
친할아버지
할라빈트 우헤이브
친부 계모
아미나
어머니.
압둘라
아버지.
아즈주바이르
친삼촌
하리스
부계의 이복의
함자
부계의 이복의
투웨이바
일등간호사
할리마
제2간호사
아부 탈리브
친삼촌
아바스
부계의 이복의
아부 라합
부계의 이복의
6남매
딸은 6명이고
무함마드카디자
퍼스트 와이프
압드 알라 이븐 압바스
친사촌
파티마
딸.
알리
친사촌과 사위
가계도, 후손들
카심
아들.
압드알라
아들.
자이납
딸.
루카야
딸.
우스만
사위
가계도
움 쿨툼
딸.
자이드
양아들
알리 이븐 자이납
손자를
우마마 빈트 자이납
손녀딸
압드알라 이븐 우스만
손자를
레이하나
(분쟁 중인 marriage)
우사마 이븐 자이드
양손자
무신 이븐 알리
손자를
하산 이븐 알리
손자를
후사인 이븐 알리
손자를
가계도
움 쿨툼빈트 알리
손녀딸
자이나빈트 알리
손녀딸
사피야
열한번째/열한번째 아내*
아부 바크르
장인어른
가계도
사와다
두번째/세번째 아내*
우마르
장인어른
가계도
움 살라마
여섯번째 부인
주웨리야
여덟째 부인
메이무나
열한 번째/열두 번째 아내*
아이샤
두 번째/세 번째 부인
가계도
자이납
다섯번째 부인
하프사
네번째 부인
자이납
일곱번째 부인
움 하비바
아홉째 부인
마리아 알키브티야
이브라힘
아들.
  • 직접 계통은 굵은 글씨로 표시되어 있습니다.

참고 항목

참고문헌

  1. ^ Van Arendonk, C.; Graham, W.A. (1960–2007). "Sharīf". In Bearman, P. J.; Bianquis, Th.; Bosworth, C. E.; van Donzel, E.; Heinrichs, W. P. (eds.). Encyclopaedia of Islam, Second Edition.
  2. ^ 반 아렌동크 & 그레이엄 1960–2007.
  3. ^ Routledge, Bruce (2004-07-26). Moab in the Iron Age: Hegemony, Polity, Archaeology. University of Pennsylvania Press. p. 236. ISBN 978-0-8122-3801-3.
  4. ^ 알 타바리, 아부 자파르.알 타바리의 역사 제1권 6: 메카의 무함마드 125쪽.
  5. ^ 이슬람의 농경제도 무 ḥ하마드 탁 ī 암 ī ī 이다라이 아다비야티 델리, 1991
  6. ^ Reuven Firestone (1990). Journeys in Holy Lands: The Evolution of the Abraham-Ishmael Legends in Islamic Exegesis. SUNY Press. p. 72. ISBN 9780791403310.
  7. ^ Göran Larsson (2003). Ibn García's Shuʻūbiyya Letter: Ethnic and Theological Tensions in Medieval al-Andalus. BRILL. p. 170. ISBN 9004127402.
  8. ^ Al-Mubarakpuri, Safi-ur-Rahman (2002). The Sealed Nectar (Ar-Raheeq Al-Makhtum). Darussalam. p. 30. ISBN 1591440718.
  9. ^ a b c d Vachon, Budreau & Cogné 1998, 페이지 236.
  10. ^ 호이버그 2010, 페이지 10.
  11. ^ Vachon, Budreau & Cogné 1998, 페이지 238.
  12. ^ a b c Vachon, Budreau & Cogné 1998, p. 235
  13. ^ a b c I. M. Lewis, 목회 민주주의: 아프리카의 뿔의 북부 소말리아인들 사이의 목회와 정치에 관한 연구, (LIT Verlag Münster: 1999), p. 157.
  14. ^ Abul Fazl (2004). The Āʼīn-i Akbarī (2nd ed.). Sang-e-Meel Publications. ISBN 9693515307.
  15. ^ Vachon, Budreau & Cogné 1998, 페이지 237.
  16. ^ Khan, Shah Nawaz (1952). Maasir al Umara. Calcutta: Calcutta Oriental Press. pp. 259–262.
  17. ^ a b Vachon, Budreau & Cogné 1998, 페이지 233.

원천

외부 링크