이븐 투마트

알이맘 알마흐디 무하메드 이븐 투마트
아부 야쿠브 유수프 때 채굴된 동전, 오른쪽 내면의 비문의 마지막 줄에는 알 마흐디 이맘 알-우메마라고[1] 적혀 있다.
제목	이맘 알-우메마 إمام الأمة
개인적인
태어난	1080 이길리즈, 수스, 알모라비드 제국
죽은	c. 1128–1130 틴멜, 하이 아틀라스, 알모하드 제국
휴게소	틴멜 모스크[10]
종교	이슬람교
국적	모로코인
지역	마그레브 알 안달로스
법학	자히리
신조	아샤리[2][3][4] 무타질라이트[5][6][7][8]
움직임	알모하드[5][9]
타리카	말라마티야
이슬람 지도자
의 제자	앳투르투시
영향을 받은 Ibn Hazm, at-Turtushi, 알-가잘리
영향받은 하프시스

아부 압드 알라 암그하르 이븐 투마르트 (베르베르: 암가르 이븐 투메르트, 아랍어: :بوودههههه,,,,,,,,,,,,,,,, ca. 1080–1130 또는^[11] 1128)은 모로코 남부의 소우 지역 출신의 무슬림 베르베르 종교학자, 교사, 정치 지도자였다. 아틀라스 산맥의 마스무다 버버스들 사이에서 시작된 청교도적 개혁 운동인 알모하드 운동의 정신적, 최초의 군사 지도자로 활동했다. 이븐 투마트는 1120년대 집권 알모라비드에 대한 공개 반란을 일으켰다. 그가 죽은 후 그의 추종자인 알모하드는 북아프리카의 많은 부분과 스페인의 일부를 정복했다.

전기

초년기

Ibn Tumart의 생애에 대한 많은 세부사항들은 학자들이 기록했는데, 그들의 설명은 아마도 그들의 건국 인물과 정신적 지도자의 알모하드 교리의 전설적인 요소들을 섞은 것 같다.^[12] Ibn Tumart는 1078년에서 1082년 사이에 모로코 남부 수스 지역의 이길리즈의 작은 마을에서^[13] 태어났다.^[14] 그는 반아틀라스 산맥의 베르베르족인 하르하족의 일원으로 마스무다 부족 연합의 일부였다.^[15][16] 그의 아버지는 하르가족에 속했고 어머니는 마스무다 부족 연맹의 사단인 마사칼라족에 속했다.^[15]

그의 이름은 무함마드 이븐 압달라 또는 무함마드 이븐 투마르트와 대안으로 주어진다. 알-바야다크는 '투마트'는 사실 아버지 압달라("투마트" 또는 "투나르트"는 베르베르어에서 유래했으며 '행운', '지연' 또는 '행복'을 의미하며, 아랍어 이름 '사드'에 상당하는 이름이라고 보고했다. 아흐메드 투피크가 이븐 알 자이야트 알 타딜리리의 유명한 책인 타쇼프(Tashawof)에 대한 연구에서 주목했듯이, 많은 초기 수피 성도들이 모로코에서 이 이름을 가지고 있었다.^[17][18] 이븐 칼둔은 무함마드 이븐 투마르트 자신이 어렸을 때 매우 경건했으며, 모스크에서 촛불을 켜는 습관으로 아사푸(Berber)라는 별명을 얻었다고 보도한다.^[19]

Ibn Tumart는 보잘것없는 집안 출신이었고 그의 아버지는 모스크의 램프 라이터였다.^[20] 그는 자신의 선언과 추종자들의 선언으로 8세기 모로코로 피신했던 이슬람 예언자 무함마드의 손자 하산의 후손 이드리스 1세의 후손이라고 주장했다.^[21] 그러나, Ibn Khaldun의 지지를 받았음에도 불구하고, 이러한 위상은 오늘날 크게 논란이 되고 있다.^[15] 당시 베르베르 지도자들과 부족들은 종교적 권위를 얻기 위해 샤리프 혈통을 주장하는 것이 일반적이었다.

교리

당시 모로코, 알 안달루스, 마그레브의 대부분 지역은 말리키 청교도 사하라 산하자 베르베르 운동인 알모라비드에 의해 통치되었는데, 그는 마라케시를 건국하고 서아프리카의 많은 지역으로 이슬람을 전파한 공로를 인정받고 있다. 그의 교육을 추구하기 위해 이븐 투마트는 청년(c. 1106)으로 당시 알모라비드 지배에서 가장 큰 학문의 중심지였던 코르토바로 갔고, 그곳에서 그는 앳 투르투시의 제자였다. 그가 영향력 al-Ghazali의 생각에 왔다 그 후, 이븐 Tumart 동쪽으로 그의 연구를 심화시키기 위해 갔다(al-Marrakushi[22]지원과는 그와 al-Ghazali에서 실험 연구하지만, 이것은 이븐 할리칸 같은 다른 역사학자들이 말했다, 현대 역사학자들 또한 이 encou 알 수 없다고 주장하는 것 만나Almohad 역사가들.nter 실제로 일어났다).^[23] 그는 무타질리와 아샤리 신학자들 밑에서 만나 공부했다.^[5] 드 레이시 오레리는 바그다드에서 아샤르 신학파, 자히르 신학파, 법학파 학파 등에 자신을 붙였지만 초기 자히르파의 신조로 타클리드 거부와 이성에 대한 의존에서 현저하게 차이가 났다고 말한다.^[4] 그러나 압둘라 야부즈 씨는 다음과 같이 주장한다.

그는 말리키와 자히리 피흐의 견해, 아쉬아리야와 무타질라의 칼람, 시이 이맘메이트 사상과 만디 신앙, 그리고 자신의 경험으로 카리지즘의 일부 원리를 결합하여 자신의 종파적 정체성을 구성했다. 그의 종파적 정체성은 선별적 태도의 결과로 나타났다. 그가 작곡한 종파적 정체성으로 그는 행동주의적인 성격과 정치적 목표를 모두 제시할 수 있는 근거를 얻었다.

— Yavuz^[5]

이븐 투마트가 자신의 아샤르파 거장들의 가르침과 다른 사람들의 교리의 일부를 결합하여 자신의 시스템을 개발하기 시작한 것은 아마도 바그다드에 있을 때, 위대한 스승 알-가잘리로부터 스며든 수피 신비주의의 손길과 함께였을 것이다.^[8] Almohad hagiographers report that Ibn Tumart was in al-Ghazali's presence when news arrived that the Almoravids had proscribed and publicly burned his recent great work, Ihya' Ulum al-Din, upon which al-Ghazali is said to have turned to Ibn Tumart and charged him, as a native of those lands, with the mission of setting the Almoravids right.^[14]

Ibn Tumart의 주요 원리는 경직된 단위주의(tawhid)로, 신의 속성이 그의 단결과 양립할 수 없고 따라서 다신론적 사상과 양립할 수 없다고 부정했다.^[8] Ibn Tumart는 이슬람교 정통성에서 그가 의인화라고 인식하는 것에 대한 반란을 대표했지만, 그는 경직된 전제주의자였고 엄격한 법관찰자였다. 그는 국가의 "신학적 결함"에 대한 책임을 알모라비드 왕조에게 돌렸다. 이븐 투마트는 순나와 하디스(마호메트와 그의 동료들의 전통과 말)를 게을리하고 이즈마(법학자 협의)와 다른 출처에 지나치게 의존한다고 비난한 말리키 법학파의 후원에 강력히 반대했는데, 이는 이븐 투마트가 선호하는 보다 엄격한 자히리즘의 혐오감이다. 이븐 투마트는 말리키 학자들의 미묘한 추리를 "혁신"(비다아), 외설주의자, 비뚤어지고 이단적일 수 있다고 비난했다.^[8] Ibn Tumart는 또한 알모라비드 지배구조를 그가 마그레비 사회에서 발견한 위도, 특히 시장에서 와인과 돼지고기의 공매도 때문에 비난했는데, 이는 쿠란이 금지한 것이다. 또 다른 개혁은 모스크에서 어떤 종류의 종교 예술도 파괴하거나 숨기는 것이었다. 그의 통치와 그 후의 알모하드의 통치에는 그의 지배하에 있는 지역을 그의 교리가 지배하는 곳으로 바꾸려는 개혁이 가득했다.

이븐 투마트의 추종자들은 신의 단결을 긍정하는 자들을 뜻하는 '알 무와히둔'이라는 이름을 얻었다. 스페인 작가들은 그것을 "Ammohades"라고 썼는데, 이 책에 의해 "Amomohads"는 다른 언어로 번역되었다.

마그레브로 돌아가기

이븐 투마트는 바그다드에서 공부한 후 한 가지 계정으로 메카(hajj) 순례에 나섰다고 주장하지만, 그가 배운 교리와 우연히 마주친 사람들의 모음을 '수정'하려는 일념의 열정으로 들끓어 재빨리 자신을 성가시게 하고 도시에서 쫓겨났다.^[24] 그는 카이로로 나아가 알렉산드리아로 가서 1117년/18년 마그레브로 돌아가는 배를 탔다. 이븐 투마트는 그 여정에 사고가 없었던 것은 아니다 - 이븐 투마트는 배의 플라스크를 배 밖으로 던져버리고, 정확한 기도 시간과 많은 순교 횟수를 지키기 위해 선원들을 강의(혹은 괴롭히기)에 착수했다; 어떤 보고에서, 선원들은 진저리가 나서 이븐 투마트를 배 밖으로 던져버렸지만, 그가 여전히 허둥대는 것을 발견했다.lf-day 후에 그를 다시 낚아챘다(그는 또한 바다에서 폭풍을 일으키거나 진정시켰다는 다른 연대기에도 기록되어 있다).^[25]

이븐 투마트는 트리폴리에 손을 댄 후 마흐디아에 상륙하여 튀니지와 베자아로 나아가면서 청교도적이고 단순한 이슬람교를 설교하였다. 이븐 투마트는 청교도들의 지팡이를 흔들며 공공장소에서 남녀 혼용, 와인과 음악의 제작, 베일링 남성들이 여성을 공개하는 패션(사하라 사막의 싼하자 베르베르들 중 알모라비드와 함께 도시 중심부로 확산된 풍습)을 호소했다. 모스크와 학교의 계단에 몸을 세운 이븐 투마트는 토론에 가까운 모든 사람들에게 도전했다. 즉, 무관심한 말리키 법학자들과 학자들은 종종 귀를 기울였다.

그의 익살스럽고 격렬한 설교는 그를 이 마을 저 마을로 밀쳐내게 만들었다. 이븐 투마트는 베자아에서 쫓겨난 후, 멜랄라(도시에서 남쪽으로 몇 마일 떨어진 곳)의 야영장에서 c.1119를 설치했고, 그곳에서 그는 첫 번째 추종자들과 추종자들을 받기 시작했다. 그 중에는 알바시르(그의 수석 전략가가 될 학자), 압드 알 무민(제나타 베르베르)과 아부 바크르 무함마드 알 바야흐(나중에 알모하드의 연대기 키타브 알 안삽을 쓰게 될 사람) 등이 있었다. Ibn Tumart와 그의 가까운 동료들이 정치적 행동 계획을 짜기 시작한 것은 멜랄라에서였다.

1120년에 Ibn Tumart와 그의 작은 추종자들은 모로코로 서쪽으로 향했다. 그는 모로코의 지적 수도인 페즈에 들러 이 도시의 대표적인 말리카이트 학자들과 극적 논쟁을 벌였다. 그들을 지치게 한 페즈의 울라마는 그들이 충분히 가지고 있다고 판단하고 그를 성에서 내쫓았다. 그는 남쪽으로 나아가서 방랑자처럼 서둘러 이 마을 저 마을로 걸어갔다(보고에 의하면 그와 그의 동료들은 나룻배를 탈 여유가 없어서 부 레그레그 강을 헤엄쳐 건너야 했다). 이븐 투마트는 마라케시에 도착한 직후 현지 사원에서 알모라비드의 통치자 알리 이븐 유수프를 찾는 데 성공했다고 한다. 유명한 만남에서 이븐 투마트는 에미르의 존재를 인정하라는 명령을 받자 "에미르는 어디에 있는가? 난 여기 여자들만 보여!" - 알모라비드 지배계급이 입고 있는 타겔무스트 베일에 대한 모욕적인 언급.^[26]

반란을 선동한 혐의로 기소된 이븐 투마트는 국왕과 그의 지도적인 조언자들 앞에서 자신을 변호했다. 자신을 단순한 학자로, 개혁의 목소리를 낸 이븐 투마트는 에미리트와 그의 지도적 조언자들에게 혁신의 위험과 순나의 중심성에 대해 강의하기 시작했다. 에미리트 자신의 학자들이 알모라비드들이 청교도적 이상을 너무 수용하고 순나에게 헌신했음을 상기시키자, 이븐 투마트는 청교도주의를 공언한 알모라비드들이 '완벽한주의자'들에 의해 흐려지고 일탈당했다고 지적하여 그들의 지배권에 만연한 방만함과 불결함에 대한 충분한 증거에 관심을 끌었다. 이븐 투마트는 적어도 교리의 점에서는 별 차이가 없다고 반박하자, 태와 속성에 대한 자신의 독특한 교리를 더욱 강조하였다. 오랜 심사 끝에 마라케시의 알모라비드 법학자들은 이븐 투마트가 비록 알게 되었지만 신성모독적이고 위험하다고 결론지었고, 그가 아마도 카리히트 선동가일 것이라고 암시하며 그를 처형하거나 투옥해야 한다고 권고했다. 그러나 알모라비드 국왕은 14번의 채찍질 끝에 그를 도시에서 추방하기로 결정했다.^[14]

Ibn Tumart는 아그마트로 가서 즉시 그의 오래된 행동을 재개했다. 즉, 눈에 보이는 모든 포도주 항아리를 파괴하고, 행인들에게 무례한 행동이나 옷을 입었다고 호언장담하며, 지역민들을 논쟁에 끌어들였다. 아그마트의 울라마는 황태자에게 불만을 토로했고, 황태자는 마음을 바꿔 결국 이븐 투마트를 체포하기로 결정했다. 그는 마스무다 하즈라자 부족의 저명한 족장 아부 이브라힘 이스마일 이븐 야살랄리 알-하즈라지("이스메일 이그")의 시의적절한 개입으로 구원을 받았는데, 그는 마스무다 부족의 저명한 족장이다. 이븐 투마트는 소우 계곡으로 가는 길을 택하여, 자기 백성인 하그라 사이에 숨었다.

이길리즈 동굴

1120년 말 이전에 이븐 투마트는 수스 계곡에 있는 자신의 고향 마을 이길리즈에 도착했다(정확한 위치는 불확실하다).^[27] 거의 즉시 이븐 투마트는 근처의 산굴(무함마드족이 히라 동굴로 철수하는 것을 의식적으로 메아리)에 몸을 세웠다. 그의 기괴한 퇴행, 아마도 신앙 치유자, 작은 기적을 일한다는 소문과 결합한 금욕적인 생활방식은 현지인들에게 초자연적인 힘을 가진 거룩한 사람(나중의 해학자들이 강조하는 점)이라는 초기 인상을 주었다.^[14] 그러나 그는 곧 청교도적 개혁의 주요 메시지를 퍼뜨리기 시작했다. 그는 베르베르어로 설교했다. 그의 웅변술과 군중을 움직이는 웅변술은 연대기에 자주 언급된다.

1121년 말 라마단이 끝날 무렵, 특히 감동적인 설교에서 이븐 투마트는 논쟁으로 알모라비드족을 개혁하도록 설득하지 못한 자신의 실패를 재검토했다. 이미 무함마드의 후손이라고 자처한 이븐 투마트는 설교가 끝난 후, 갑자기 자신이 기대되는 신성한 안내 정의자인 진정한 마흐디로 '재앙'했다. 그는 즉시 청중들에게 그렇게 인식되었다. 이것은 사실상 알모라비드 주에 대한 선전포고였다. 마흐디의 해석을 거부하거나 저항하는 것은 신에 저항하는 것과 같았고, 따라서 죽음으로 배교로써 처벌할 수 있었다.^[14]

(모코로의 이 지역에서는 마흐디즘에 대한 관념이 낯설지 않았다 - 얼마 전까지만 해도 수스 계곡은 와카피테 시이즘의 온상이었고, 파티미드의 영향력의 잔재였으며, 무함마드로부터 내려오는 것이 애틋하게 기억되는 이드리시드의 원론적 권고였다.)

어느 순간 그는 유명한 힌타타타 치프테인(그리고 미래의 하프시스의 줄기)인 아부 하프스 우마르 이븐 야히야 알 힌타티("우마르 힌타티")의 방문을 받았다. 오마르 힌타티는 즉시 감명을 받고 이븐 투마트를 하이 아틀라스의 마스무다 부족들 사이에서 피신하도록 초대했는데, 그곳에서 그는 알모라비드 당국으로부터 더 잘 보호받을 수 있을 것이다. 1122년 이븐 투마트는 자신의 동굴을 버리고 하이 아틀라스에 올랐다.^[14]

나중에 이븐 투마트가 이길리즈 동굴에서 틴멜 산성으로 가는 길은 무함마드의 삶에 대한 또 다른 의식적인 메아리(메카에서 메디나로 가는 히즈라)인 알모하드 신자들의 인기 있는 순례길이 될 것이다. 이 동굴 자체는 여러 해 동안 사당으로 보존되어 있었는데, 분명히 알모하드 당원들은 출신이나 배경과 관계없이 과거의 소속을 의식적으로 거부하고 이븐 투마트의 하르하 부족에 "입양"될 것이다.^[28]

틴멜과 알모하드의 반란

이븐 투마트는 그의 추종자들에게 알모라비드에 대한 공개 반란을 일으키며 알모라비드 국가를 정화시키는 임무를 완수하라고 촉구했다. 1122년, 또는 그 직후 (1124년^[29]) 그는 하이 아틀라스 한가운데에 있는 nfis의 작은 계곡에 틴멜(또는 '틴 말'이라는 뜻)에 리바트를 세웠다. 틴멜은 난공불락의 요새화된 콤플렉스였는데, 이 콤플렉스는 알모하드 반란의 정신적 중심지이자 군사적인 본거지 역할을 할 것이다. 그가 부하들의 가르침을 위해 여러 가지 교리에 관한 모노그래프를 연재한 것은 이 시대다. 이러한 이질적인 작품들은 후에 1183–84년에 알모하드 칼리프 유수프 이븐 압드 알마문 (Livre d'Ibn Toumert라는 제목으로 1903년 프랑스어로 번역된 후)의 순서로 수집되어 편찬되었다.

6개의 주요 마스무다 부족은 알모하드 반란을 고수했다. 이븐 투마트가 소유한 하르하 부족(안티아틀라스 출신)과 간피사족, 갓미와족, 힌타타타족, 하스쿠라족, 하스쿠라족, 하즈라자족(높은 아틀라스 산맥의 서쪽부터 동쪽까지)^[30]이다.

그 후 8년 동안 알모하드 반란은 아틀라스 산맥의 협곡과 봉우리를 통해 대체로 무절제한 게릴라전에 갇혀 있었다. 이 단계에서 알모하드 족이 행한 주된 피해는 알모라비드 세금 징수의 붕괴와 마라케시 남쪽을 지나는 도로와 산을 불안정하게(또는 전적으로 통제할 수 없게) 만드는 것이었다. 알모하디스트 마스무다 등반가들에 의해 삼면이 둘러싸인 수스 계곡은 거의 단절되어 고립되어 있었다. 알모라비드에게 더욱 특별한 관심사는 마라케시를 하이 아틀라스 반대편의 드라 계곡으로 연결시킨 오우리카와 티지 은티치카 패스에 대한 그들의 위협이었다. 이것들은 사하라 횡단 무역의 관문인 시질마사(Sijilmassa)의 모든 중요한 도시로 가는 주요 통로였으며, 그 통로로 금은 서아프리카에서 모로코로 왔다. 그러나 알모라비드족은 좁은 통로를 통해 알모하드 반군들을 쉽게 방어할 수 있는 산의 강점에서 몰아낼 충분한 인력을 보낼 수 없었다. 알모라비드 당국은 자신들을 감금하기 위한 강점을 설정하는 것(가장 유명한 아그마트에 접근하는 것을 보호했던 태즈히무트 요새)과 동시에 더 동떨어진 통로를 통해 대체 경로를 탐색하는 것으로 화해했다.^[14][31]

Ibn Tomart의 가장 가까운 동료이자 수석 전략가인 Al-Bashir는 종종 무거운 머리를 가진 마스무다 부족 사람들 사이에서 교조적 규율을 집행하면서 정치적 평의의의 역할을 맡았다. 이는 1129~30년 겨울에 알 바시르가 행한 악명 높은 숙청(타미이즈)으로 절정에 달했고, 불성실한 빨치산들이 대량 처형되면서 짧은 '공포'로 특징지어져 왔다.^[14][32]

알부하이라 전투

1130년 초, 알모하드족은 마침내 저지대에 있는 알모라비드에 대한 최초의 대규모 공격을 위해 산에서 내려왔다. 재난이었다. 알바시르(Abd al-Mu'min^[33])는 알모하드 군대를 이끌고 먼저 아그마트에 대항했다. 그들은 그들을 만나기 위해 나온 알모라비드 군대를 재빨리 물리치고 도망치는 잔당들을 다시 마라케시로 쫓았다. 알모하드인들은 알모라비드 수도의 첫 번째 기록적인 포위 공격인 마라케시 앞에 포위 캠프를 차렸다. 알모라비드 에미르 알리 이븐 유수프는 즉시 모로코의 다른 지역으로부터 지원을 요청했다. 40일간의 포위 공격 끝에 5월(다른 날짜는 1130년^[34] 4월 14일)에는 시질마사의 구호 기둥이 접근한다는 소식에 용기를 얻은 알모라비드들이 마라케시에서 무력으로 출격해 알모하드족을 격파했다(도시의 동쪽에 있는 큰 정원의 이름을 따서 명명되었다. 알모하드 족은 대패하여, 하르하 족에서만 1만 2천 명의 인명을 잃었다. 알 바시르와 몇몇 다른 주요 인물들이 전사했다.^[35] 싸움을 말리고 잔당들이 다시 산으로 도망갈 수 있게 한 갑작스러운 집중호우가 아니었다면 그때와 그곳에서 알모하드 족은 끝장났을지도 모른다.

그 여파로 기이하고 오싹한 각주 속에 이븐 투마트가 일부 추종자들과 함께 밤이면 전쟁터로 돌아와 숨쉬기 위해 작은 짚으로 밭에 몸을 묻으라고 명령했다고 한다. 그리고 사기가 떨어진 나머지 알모하드에게 활력을 불어넣기 위해 자기들의 대의의 의를 의심하는 자들에게 도전장을 내밀어 전장에 나가 죽은 자들에게 신의 대의 싸움에 빠져 천국의 행복을 누리고 있는지 물어 보라는 것이었다. 그들은 매장된 사람들로부터 긍정적인 대답을 듣고는 격분했다. 계략이 드러나지 않도록 이븐 투마트가 그곳에 묻힌 채 지푸라기라도 채워서 질식시켰다고 한다.^[36]

이븐 투마르트 이후의 알모하드

이븐 투마트는 1130년 8월 알부하이라에서 참담한 패배를 당한 지 불과 몇 달 만에 세상을 떠났다.^[14] 알모하드 운동이 마라케시 성벽의 참패와 큰 손실을 합친 타격으로 당장 무너지지 않았다는 것, 그리고 그들의 정신적 지도자는 물론 군 최고 지휘관들의 죽음도 이븐 투마트가 틴멜에 쌓아올린 치밀한 조직을 증명한다.

이븐 투마트는 알모하드 코뮈니케를 14학년의 미세한 피라미드적 위계질서로 설정했었다. 맨 위에는 멜랄라에서 이븐 투마트에 처음 합류한 이프리키얀 이주민들을 포함한 텐 평의회(Ahl al-jamaʿa)로 알려진 추밀원회가 보충한 아흘 ad-dar(마흐디의 가족)가 있었다. 주요 마스무다 베르베르 부족의 셰이크족인 하르하(이븐 투마르트 부족, 부족들 사이의 계급에 프라이머리가 있는), 간피사족, 갓미와족, 힌타타족, 하스쿠라족, 하스쿠라족, 하즈라자족으로 구성된 더 넓은 협의회도 있었다.^[14] 알모하드 군대는 부족이 지명한 "유닛"으로 조직되어 있었는데, 하위 유니트와 내부 위계층이 세심하고 정확하게 철자되어 있었다. 이븐 투마트가 전하는 메시지의 원조 선교사이자 전파자였던 설교자 탈바와 허파즈로 구성된 조직적인 그룹도 있었다.

십이 평의회

이븐 투마트는 이븐 투마트를 마흐디로 처음 증인을 낳았던 10인들로 구성된 내부 '십인회'(Ahl al-jamaʿa)를 조직했다. 이븐 투마트가 이프리키야에서 주워온 추종자들(에스프, 1119~20년 베자아 외곽의 말랄라에서 캠프를 열던 중)의 핵심에서 몇 명이 뽑혔고, 또 다른 이들은 초기 신봉자임을 입증한 지역 마스무다 버버스에서 뽑힌 현지 지도자였다. 명단이 다소 변형되어 있고, 명목상 일부 분쟁이 있기는 하지만, 흔히 다음과 같이 10대 평의회가 확인된다.^[37]

이름	메모들
압드 알무민 이븐 알리	원래 타그라(현대 알제리 Tlemcen 근처) 출신, 압드 알 무민(Abd al-Mu'min)은 제나타 연맹 쿠미야 부족의 베르베르인이었다.[38] 압드 알 무민은 멜랄라를 고수했고, "알모하드의 등불"(시라즈 알 무와히딘)이라는 호칭을 얻었다. 그는 1130년 이븐 투마트가 죽은 후 알모하드 에미르와 최초의 알모하드 칼리프가 되었다.
오마르 이븐 알리 알-산하지(오마르 아사나그로 알려져 있음)	탐정 산하자 베르베르 Mellala Dead c. 1142의 자연사. 가끔 알모하드 만성병자 알베이하크의 동생이라고 한다.
아부 알 라비의 술레이만 이븐 막흘루프 알 하드라미("Ibn al-Baqal"로 알려져 있음)	아그마트 사람들로부터 그의 이름은 아랍어였고, 베르베르족에게는 bn 알 바카알과 이븐 타샤미예트로 알려져 있었다. 1130년 알부하이라 전투에서 사망.
아부 이브라힘 이스마일 이븐 야살랄리 알 하지 (이메일 이그 또는 이스마일 알 하지)	1120년 이븐 투마트를 아그마트에서 하이 아틀라스로 급파한 마스무다 하즈라자 부족의 족장. 후에 이븐 투마트가 자신의 하르하 부족을 이끌도록 임명되었다.
아부 '임란 무사 이븐 탐마라 알 가드미위	하이 아틀라스 마스무다 가드미와 부족의 족장 알부하이라 1130 전투서 사망
아부 야히아 아부 바크르 이븐 이그깃	힌타타 부족 출신이다. 그는 1130년 알부하이라 전투에서 전사했다. 그의 아들은 잠시 동안 코르도바의 알모하드 총독을 역임할 것이다.
아부 압드 알라 무하마드 이븐 술라슈만	원래 마사칼라 부족 출신이다. 그는 안티아틀라스 남쪽에 있는 오아시스인 얀사 출신이다.
압드 알라 이븐 야라 ("Ibn Malwiya"로 알려져 있음)	프로브는 멜랄라에서 붙었고, 후에 마스무다 간피사 부족의 셰이크로 임명되었다. 압드 알 무민과 승계를 다투었으나, 1132년 패배하여 처형되었다.
압드 알라 이븐 무신 알 완샤리시 ("알 바시르"로 알려져 있음)	오란 출신의 학자, 탐정. 멜랄라에서 붙었어 그는 이븐 투마트의 초기 오른손잡이가 되었고 최고 전략가 겸 집행관이 되었다. 헤럴드(알바시르)로 알려진 그는 1130년 알부하이라 전투에서 전사했다.
아부 하프스 우마르 이븐 야히야 알 힌타티(오마르 힌타타타 또는 오마르 인티로 알려져 있음)	하이 아틀라스의 마스무다 족의 힌타타타 족의 족장 오마르 힌타타는 압드 알무민의 장인이자 주요 동맹이 되었다. 주요 군사 지도자였던 그는 후기 하프시드 왕조 이프리치야의 줄기다.

10대 공의회 중 5명은 1130년 알부하이라에서 살해되었고, 2명은 그 다음 해에 사망했으며, 오직 3명만이 알모하드 제국의 전성기까지 살아남았다 - 압드 알무민, 오마르 힌타타, 이스마일 알하즈라지.

계승

알모하드 하이지아인 알바야드 알 바야흐는 이븐 투마트가 이미 베자아에서 압드 알 무민을 후계자로 지명했다고 주장하고 있다. 그러나 이븐 투마트가 사망한 후 후계자 자리를 차지하기 위한 치열한 권력 다툼이 있었을 가능성이 더 높아 보인다.^[14] 알부하이라에서 텐 평의회의 절반이 살해된 가운데 압드 알 무민은 무함마드의 '성공자'에 대한 원래 용어의 모방을 의식해 후에야 마흐디의 '수처자'가 등장함에 따라 이븐 투마트의 '수처자'(caliph, "caliph"라는 용어)라는 주장을 내세웠다. 압드 알 무민의 주장은 이븐 말위야(텐의 또 다른 생존자)는 물론 알 다르(이븐 투마트의 형제들)도 도전장을 던졌다.

압드 알 무민이 자신을 어떻게 강요했는지는 정확히 알 수 없다. 제나타 베르베르인으로서 압드 알 무민(Abd al-Mu'min)은 마스무다족 중에서는 외계인이었다. 그러나 그 이국성 그 자체는 어떤 특정 부족에 대한 편애적인 모습을 피할 수 있기 때문에 마스무다 셰이크들에게 그를 중립적인 선택으로 추천했을지도 모른다. 그럼에도 불구하고 더욱 동태적인 마스무다 부족인 하스쿠라족과 하라자족은 압드 알무민의 지도력을 거부하고 이 단계에서 알모하드 연합군으로부터 이탈했다고 보도되고 있다.^[39] 압드 알 무민은 그들을 다시 폴드로 되돌려야 할 것이다.(이븐 칼둔 보고(불가능하게도) 압드 알 마문은 자신의 주요 동맹이 될 오마르 힌타티의 딸과 결혼하기 위해 거의 2년 동안 이븐 투마트의 죽음을 간신히 감춰냈다고 한다. 그의 주요 라이벌인 이븐 말위야는 1132년에 붙잡혀 비난받고 처형되었고, 이븐 투마트의 가족은 곧 의의에서 사라졌으며, 그들의 역할은 압드 알무민 자신의 가족인 알모하드 칼리프스의 미래 왕조에 의해 가려졌다. 압드 알무민의 지도력에 대해 어떤 의구심이 남아 있든 10년 후 확실히 사라졌는데, 이때 압드 알무민은 새로워진 알모하드를 7년간의 모로코 정복 운동으로 산에서 내려와 1147년 마라케시 가을로 절정을 이루었다.

메모들

참고 문헌 목록

Ibn Tumart 지음

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외부 링크

• '무슬림 철학' 전기: [3]
• 프랑스 역사가 라가데르의 모로코 역사 출처에 대한 비교 주석(영어).
• Ibn Tumart 프로필 Dar-Sirr.com