마하야나 전통의 보존을 위한 기초

Foundation for the Preservation of the Mahayana Tradition
마하야나 전통의 보존을 위한 기초
약칭FPMT
형성1975
설립자터번 예쉐
터브텐 조파 린포체
유형티베트 불교
본사포틀랜드, 오리건주
미국
사장/CEO
로저 쿤상 목사
웹사이트fpmt.org

마하야나 전통 보존 재단(FPMT)은 1975년 네팔에서 서양 학생들에게 티베트 불교를 가르치기 시작한 Gelugpa Lamas Thubten Yeshe와 Thubten Zopa Rinpoche에 의해 설립되었습니다.FPMT는 34개국 138개 이상의 다르마 센터, 프로젝트 및 서비스를 포괄할 수 있도록 성장했습니다.라마 예셰는 1984년 사망할 때까지 이 단체를 이끌었고, 라마 조파는 2023년 사망할 때까지 이 단체를 이끌었습니다.FPMT는 이제 영적인 책임자 없이 조직의 구조와 미래에 대한 회의를 계획하고 있습니다.[1]

위치

FPMT의 국제 본부는 미국 오리건주 포틀랜드에 있습니다.중앙 사무소는 이전에 다음 위치에 있었습니다.

2023년 현재, FPMT는 전 세계 34개국에 138개의 센터, 프로젝트 및 서비스를 보유하고 있으며, 이 중 약 85개는 다르마 센터(수도원 및 수련회 센터에는 종종 공공 교육 기능이 있어 수가 증가함), 약 18개는 비법인 "스터디 그룹", 나머지는 호스피스 또는 다르마 프레스와 같은 다른 프로젝트가 혼합되어 있습니다.[2]

역사

FPMT의 이름과 구조는 1975년까지 거슬러 올라가는데, 이는 라마 예셰와 조파의 국제적인 교육 투어의 결과입니다.하지만, 두 사람은 적어도 1965년 이후 서양 여행객들을 가르쳤는데, 그 때 다즐링에서 그들의 학생이자 후원자인 지나 라체프스키를 만났습니다.1969년 네팔 마하야나곰파 센터(현재의 코판 수도원)를 설립했습니다.라체프스키는 불교 수련회 도중 곧 사망했습니다.

라마 예셰는 라체프스키가 "명상 강좌"를 가르쳐 달라는 호소에 저항했는데, 그 이유는 그가 교육을 받았던 세라 수도원 전통에서 "명상"은 5가지 주제에 대한 집중적이고 다년간의 연구 후에만 시도될 것이기 때문입니다.하지만, 그는 1971년에 라마 조파에게 코판의 명상 코스 중 첫 번째 코스가 된 것을 인도할 수 있도록 허락했습니다.[3]라마 조파는 최소한 1975년까지 그리고 그 이후에도 산발적으로 이 과정들을 이끌었습니다.

1970년대 초, 수백 명의 서양인들이 코판에서 교육을 받았습니다.역사적 기술과 회상은 일반적으로 초기 서양 참가자들을 히피 트레일(아시아의 확장된 육로 관광)의 배낭여행자로 특징짓는데, 라마 예셰의 담론 스타일이 특히 매력적이었습니다.

Geoffrey Samuel은 라마 예셰와 Zopa가 티베트나 히말라야 사람들 사이에서 아직 추종자들을 끌어모으지 못했다는 것(Zopa가 소수 툴쿠라는 지위에도 불구하고)과 그들의 활동이 다람살라의 중앙 티베트 행정부의 어떤 지원이나 지시에도 무관하게 이루어졌다는 것을 중요하게 생각합니다.그가 읽은 바에 따르면, 서구인들에게 다가가고자 하는 그들의 의지는 대부분 다른 지원의 원천이 부족한 결과였습니다.그럼에도 불구하고, Samuel은 그들이 국제적인 네트워크를 구축한 것이 티베트에서 충분한 선례가 있다고 봅니다.[4]

1973년 12월 라마 예셰는 국제 마하야나 협회라는 이름으로 14명의 서양 승려와 수녀를 서품했습니다.이 무렵, 라마 예셰의 학생들은 자신들의 나라로 돌아가기 시작했습니다.그 결과 그 나라들에 점점 더 많은 수의 다르마 센터가 설립되었습니다.

제프리 페인은 FPMT에 대한 설명에서 라마 예셰의 카리스마, 직관, 추진력, 그리고 조직력을 강조합니다.페인은 재정적인 자원도 언어적인 능력도 없는 난민이 어떻게 백 개 이상의 센터와 스터디 그룹이 있는 국제적인 네트워크를 만들 수 있는지 생각해보라고 우리에게 요청합니다.[5]

데이비드 N. 케이는 다음과 같은 견해를 갖고 있습니다.

FPMT 내에서 효율적인 조직 및 행정 구조를 정의하고 구현하는 라마 예셰의 프로젝트는 지역 차원에서 마찰의 가능성을 낳았습니다.조직의 산하 센터들은 처음에는 대부분 자율적이고 자율적으로 운영되어 왔으나, 1970년대 후반에 들어서면서 점점 더 중앙 관리 및 통제의 대상이 되었습니다.

그 결과, FPMT가 구조와 관행을 강화하는 동시에 여러 지역 단체와 교사들이 이탈하여 독립적인 네트워크를 구축했다고 Kay는 말합니다.호주 첸레시그 연구소의 Geshe Loden은 자신의 센터 네트워크에 집중하기 위해 1979년 FPMT를 떠났습니다.더 결과적으로, Kelsang Gyatso와 그의 학생들은 영국에 있는 FPMT의 대표적인 센터인 Manjushri Institute가 FPMT와의 관계를 단절하게 만들었습니다.문제는 이 센터들과 학생들이 주로 라마 예셰, 현지 교사들, 겔루그파 전통, 또는 티베트 불교 전체와 동일시해야 하는지 여부였습니다.FPMT는 이제 라마들에게 조직의 기대를 명시하는 "게쉬 협정"에 서명할 것을 요청합니다.[7]후자의 균열은 1996년 이후 Dorje Shugden에 대한 관련 없는 논란의 여파로 확대되었습니다.FPMT는 14대 달라이 라마가 자신을 스승으로 여기는 사람들을 위해 이 신에 대한 숭배를 금지하는 것을 받아들입니다.[8]

1984년 라마 예셰의 사망으로 라마 조파가 정신적 지도자로 승계했습니다.1986년, 텐진 외셀 히타(일명: Tenzin Osel Hita)라는 스페인 소년.텐진 외셀 린포체(Tenzin ösel Rinpoche)는 라마 예셰의 툴쿠(tulku)로 확인되었습니다.그가 나이가 들면서, 히타는 세속적인 삶을 위해 예복을 포기했고, 스페인에서 대학을 다녔고, FPMT에서 상대적으로 활동을 하지 않게 되었습니다. 2009년, 히타는 툴쿠로서의 역할을 포기한 것으로 몇몇 언론 매체에 인용되었지만, 그는 나중에 그것을 부인했습니다.[9]

2023년 라마 조파의 사망과 관련하여 FPMT 이사회는 그가 직접적인 후계자가 없을 것이며 달라이 라마의 조언에 따라 이사회가 그의 책임을 집단적으로 떠맡을 것임을 시사했습니다.'교사 자문회의'가 계획돼 있습니다.[10]

Bei, Voulgarakis, Nault는 FPMT를 사용하여 Arjun Apadurai의 세계화에 대한 이해를 (Apadurai의 표현으로) (a) 민족풍경, (b) 미디어풍경, (c) 테크노풍경, (d) 피난스풍경, 그리고 (e) 이데올로기풍경의 관점에서 설명합니다.이에 따라 저자들은 FPMT를 "오리건주 포틀랜드에 본부를 두고 있지만 인도와 네팔의 티베트와 셰르파 승려들이 설립한 겔루그파 다르마 센터의 국제 네트워크"로 설명합니다. (이들 중 한 명은 스페인 사람으로 환생한 것으로 보이며) 그 자금은 동아시아/동남아시아의 화교 공동체에서 불균형적으로 조달됩니다."[11]

구조.

시리즈의 일부(on)
티베트 불교
Tibetan Dharma Wheel
혈통
주요인격
1차 전파
2차 전파
닝마
카규
조낭
사키야
보동파

삼딩 도르제 파그모

겔루그파
티칭
범종
티베트어
닝마
실천과 성취
주요 수도원
기관역할
페스티발
텍스트
예체능
이력 및 개요

FPMT는 이사회가 이끌고 있으며, 영적인 이사(현재 공석)는 당연직 위원입니다.FPMT 국제 사무소는 이사회의 집행 기능을 대표합니다.FPMT의 회장/CEO는 현재 (2023년) 벤입니다.로저 건상.[12]

2023년 현재 34개국에 138개의 FPMT 법 센터, 프로젝트, 서비스 및 스터디 그룹이 있습니다.각 제휴 센터, 프로젝트 또는 서비스는 별도로 통합되어 현지에서 자금을 조달합니다.개인을 위한 FPMT "멤버십"과 같은 것은 없습니다. 오히려, 멤버쉽은 단체에 의해서만 보유됩니다. (이들 중 몇몇은 개인에게 지역 멤버쉽을 제공합니다.)각 FPMT 센터에는 지역 이사회와 임원 외에도 영적 프로그램 코디네이터와 많은 경우 상주 직원 또는 교사(그리고 아마도 다른 상하)도 있습니다.

여러 나라의 센터장들과 영적 프로그램 코디네이터들은 마하야나 전통 보존 위원회(CPMT)로서 몇 년에 한 번씩 만나 경험을 공유하고 상호 관심사에 대해 숙고합니다.

14대 달라이 라마는 "영감과 안내자"라는 명예로운 역할을 한 것으로 인정받고 있습니다.[13]

프로그램

학생들은 종종 여러 센터에서 열리는 짧은 과정과 수련회를 통해 FPMT를 처음 접하게 됩니다.이것들의 원형은 1971년부터 제공된 코판 수도원의 연간 한 달 간의 명상 코스입니다.많은 FPMT 센터는 표준화된 커리큘럼을 채택하고 있으며,[14] 모듈은 온라인으로도 연구될 수 있습니다.그것들은 "불교 명상 101"과 같은 짧은 입문 과정에서부터 다양합니다.

  • 불교의 발견, 2년 14모듈의 람림 과정.[15]
  • 라마 조파의 강연에서[16] 따온 (지금까지) 20개 모듈의 실습 과정인 길에서 살기.
  • 불교탐방, 학생들의 기초과정 준비를 위한 (지금까지) 7개 모듈 과정 (비디오 인프라)[17]

보다 고급화된 학습을 원하는 학생들에게는 다음과 같은 다양한 선택지가 있습니다.

위에 나열된 7개의 프로그램 중 하나를 이수한 학생들은 FPMT 등록 교사가 되기 위해 지원할 수 있습니다.

프로젝트

FPMT는 성지 건설 기금, 티베트 문자 번역, 승려와 수녀(티베트인과 비티베트인) 지원, 아시아 빈곤 지역의 의료, 식량 및 기타 지원, 몽골의 티베트 불교 재건, 동물 보호 등을 포함한 다양한 자선 사업을 운영하고 있습니다.[21]

아마도 현재까지 가장 주목받는 FPMT 프로젝트는 미륵 프로젝트일 것입니다.원래 보드가야 및/또는 쿠시나가르(인도)에 건설될 예정이었던 거대한 미륵상이었던 이 프로젝트는 자금 조달 문제와 토지 취득에 대한 논란에 직면하여 재추진되었으며, 현재는 비교적 규모가 작은 다수의 조각상을 건설할 계획입니다.[22]Jessica Marie Falcone의 사랑의 부처와의 전쟁: 결코 지어지지 않은 가장 위대한 조각상의 문화 전기 (Cornell University Press, 2018; 그녀의 코넬 문화인류학 박사 학위 논문을 기반으로)는 그 논란에 관한 것이고, FPMT 참가자들과 쿠시나가리 시위자들에게 제안된 조각상의 의미에 관한 것입니다.

또한 주목할 것은 세라제 음식 기금이 1991년부터 세라제 수도원에서 공부하고 있는 2600명의 승려들에게 하루 세끼 식사를 제공하고 있다는 것입니다.[23]

간행물

현재 불교 서적의 유명한 출판사인 지혜출판사는 1975년 네팔 카트만두의 코판 수도원에서 편집자 니콜라스 리부시의 지휘 아래 시작되었습니다.첫 번째 출판물은 라마 예셰와 라마 조파의 지혜 에너지였습니다.[24]리부시 하에서 출판사는 1983년 런던에서 공식적인 운영을 시작했으며(몇 년 후 만주쉬리 연구소에서 운영) 제프리 홉킨스(Jeffrey Hopkins)의 공허함에 대한 명상(1983)을 초기 다년생으로 사용했습니다.1989년 티모시 맥닐 감독의 지휘 하에 보스턴으로 이전했습니다.언론은 고전 불교 문학의 번역뿐만 아니라 모든 불교 전통의 학문적이고 대중적인 불교 문학을 제공합니다.특히 주목할 만한 것은 백과사전 형식의 프로젝트인 32권의 티베트 고전 도서관(달라이 라마의 영어 번역가인 Thupten Jinpa에 의해 개발됨)과 팔리 니카야스의 번역본 시리즈인 부처의 가르침입니다.

디아망 베를라그(1984년)와 마하야나(2020년)는 각각 독일어와 프랑스어로 불교 서적을 출판합니다.

1995년부터 FPMT는 만다라(Mandala, 현재 분기별)라는 광택 잡지를 발행일은 분기별입니다.

라마 예셰와 라마 조파의 연설과 글에 대한 저작권을 보유하고 있는 라마 예셰 지혜 아카이브는 FPMT의 회원 기관 중 하나입니다.LYWA는 이 라마들과 다른 라마들의 가르침을 기록하고 필사하며, 무료 배포와 판매를 위해 편집된 책을 제작합니다.감독은 니콜라스 리부시.

주목할 만한 팔로워

  • 80권의 풍수지리서를 쓴 말레이시아계 중국인 작가 릴리안 투.그녀는 The Buddha Book (Element, 2003)에서 라마 조파와 FPMT와의 접촉에 대한 이야기를 이야기합니다.
  • 다자 왕축 메스톤, 미국 티베트 운동가이자 회고록의 저자, 평화가 오다: 용서로의 나의 여정 (자유언론, 2007년 3월 6일)메스톤은 코판 수도원에서 (백인) 소년 승려로 자랐습니다. 어머니는 라마 예셰 아래에서 불교 수녀가 되기 위해 그를 떠났습니다.그는 2010년 스스로 목숨을 끊었습니다.
  • 웨슬리안 대학 종교학과 교수이자 회고록을 포함한 여러 불교 서적의 저자인 얀 윌리스(Jan Willis): A A African American Woman's Spiritical Journey(리버헤드, 2001)윌리스는 라마 예셰의 초기 제자 중 한 명으로, 전해지는 바에 따르면 그녀의 학업 경력을 장려했습니다.
  • 라마 예셰에 의해 승려로 서품된 호주인이자 여러 FPMT 센터와 프로젝트의 설립자인 닉 리부시.

참고 항목

참고문헌

  1. ^ https://fpmt.org/updates-from-the-fpmt-inc-board/update-from-the-fpmt-inc-board-of-directors-august-24-2023/
  2. ^ "FPMT Centers, Projects and Services". Foundation for the Preservation of the Mahayana Tradition website. Foundation for the Preservation of the Mahayana Tradition. Retrieved 1 June 2009.
  3. ^ 잠양 왕모, 라우도 라마: 에베레스트 산에서 환생한 이야기 (Wisdom Publications, 2005)p. 241
  4. ^ Geoffrey Samuel, "세계 종교로서의 티베트 불교: 글로벌 네트워킹과 그 결과", Ch. 13 Tantric 수정판: 티베트 불교와 인도 종교에 대한 새로운 이해 (Motilal Banarsidass, 2005), p. 301 ff.
  5. ^ Jeffrey Pain, 재흥행: 티베트 불교가 서양에 온다(Northon, 2004), ch. 2.
  6. ^ 데이비드 N. 케이, 영국의 티베트와 선 불교(Routledge Curzon, 2004), 61-62쪽.
  7. ^ 케이, 65쪽
  8. ^ 2012년 5월 24일 Wayback Machine - FPMT에 의한 정책 성명서에서 Shugden Issue Archived 2012년 7월 26일 접근.
  9. ^ Van Biema, David (8 June 2009). "When a 'Chosen' Tibetan Lama Says No Thanks". Time. Retrieved 15 February 2020.
  10. ^ https://fpmt.org/fpmt-community-news/an-update-from-the-fpmt-board-july-2023/
  11. ^ Bei Dawei, Evangelos Voulgarakis, Derrick M. Nault, Nault et al. (eds) 소개, 세계화 경험: 현대적 맥락에서의 종교 (Antemporary Press, 2013), p. 6저자들은 아파두라이의 "세계 문화 경제의 단절과 차이"를 현대 앳 모던(Modernity at Modernity)에서 인용하고 있습니다. 세계화의 문화적 차원 (미네소타 대학 출판부, 1996), 페이지 33.
  12. ^ FPMT 이사회 https://fpmt.org/fpmt/international-office/board-of-directors/
  13. ^ "Spiritual Guides". FPMT.
  14. ^ "Study". Foundation for the Preservation of the Mahayana Tradition website. Foundation for the Preservation of the Mahayana Tradition. Retrieved 1 June 2009.
  15. ^ "Discovering Buddhism". Foundation for the Preservation of the Mahayana Tradition website. Foundation for the Preservation of the Mahayana Tradition. Retrieved 1 October 2023.
  16. ^ "Living in the Path". Foundation for the Preservation of the Mahayana Tradition website. Foundation for the Preservation of the Mahayana Tradition. Retrieved 2 October 2023.
  17. ^ "Exploring Buddhism". Foundation for the Preservation of the Mahayana Tradition website. Foundation for the Preservation of the Mahayana Tradition. Retrieved 2 October 2023.
  18. ^ "FPMT Basic Program". Foundation for the Preservation of the Mahayana Tradition website. Foundation for the Preservation of the Mahayana Tradition. Retrieved 1 October 2023.
  19. ^ "FPMT Masters Program". Foundation for the Preservation of the Mahayana Tradition website. Foundation for the Preservation of the Mahayana Tradition. Retrieved 1 October 2023.
  20. ^ "Lotsawa Rinchen Zangpo Translator Program". Foundation for the Preservation of the Mahayana Tradition website. Foundation for the Preservation of the Mahayana Tradition. Retrieved 1 October 2023.
  21. ^ "FPMT Charitable Projects". Foundation for the Preservation of the Mahayana Tradition website. Foundation for the Preservation of the Mahayana Tradition. Retrieved 1 June 2009.
  22. ^ "Maitreya Projects".
  23. ^ FPMT, 세라제푸드펀드
  24. ^ Ribush, Nicholas (11 October 2008). "Birth of a Buddhist Publishing Company". Lama Yeshe Wisdom Archive website. Lama Yeshe Wisdom Archive. Retrieved 1 June 2009.
  25. ^ D-Tong-Ling Retreat Center 2008-05-09 Wayback 기계에 보관되어 있습니다.

서지학

  • 코조트, 다니엘."서양 라마를 만드는 것"현대의 불교에서 (스티븐 하이네 & 찰스 S.Prebish, eds), Oxford UP: 2003, ch. 9.FPMT와 뉴 카담파 전통의 교육 커리큘럼에 초점을 맞춥니다.
  • 크라우처, 폴.호주 불교사, 1848-1988.1989년 뉴사우스웨일스 UP.FPMT는 페이지 89-93 및 112-113에서 논의됩니다.
  • 에디, 글레니스.서양 불교 체험: 서양불교의 두 가지 형태로 나타난 조우에서 헌신으로의 여정시드니 대학교 종교학과 박사학위 논문2007년 3월 30일.Vajrayana Institute(호주 FPMT 센터)에 대해 전체적으로, 특히 4, 5, 6장에서 논의합니다.
  • 에디, 글레니스."현대 탄트라 한 가닥: FPMT에서의 그것의 담론과 실천", 세계불교 제8호, 2007박사학위 논문에서 발췌(위 참조).
  • 할라포프, 안나."로비나 쿠르틴 경:파격적인 불교?"크리스티나 로차와 미셸 바커의 호주 불교: 변화의 전통.루틀리지, 2011.유명한 FPMT 수녀인 쿠르틴은 감옥 해방 프로젝트를 설립했습니다.
  • 케이, 데이비드 엔.영국의 티베트와 선불교.루틀리지 커존, 2004.FPMT는 뉴 카담파 전통의 배경으로서 주로 53-66쪽에서 논의됩니다.
  • 매기, 윌리엄.티벳 밖에서 수집된 세가지 수업 모델2004년 중화민국 몽골 및 티베트 문제 위원회에 제출된 회의 논문.버지니아 대학교와 다람살라의 변증법 연구소에서 수집된 주제를 공부하고 호주의 첸레시그 연구소(FPMT 센터)에서 이 중 일부를 가르친 마기의 경험에 대해 토론합니다.
  • 메스톤, 다자왕축.평화가 온다: 용서로의 나의 여행.자유언론, 2007.회고록.백인 미국인 메스톤은 코판에서 소년 수도승으로 자랐습니다.
  • 모란, 피터.관찰된 불교: 카트만두의 여행자, 망명자, 티베트 달마입니다.루틀리지 커존, 2004.Boudhanath를 방문한 "서양" 불교 관광객들 / 순례자들에 대한 인류학적/사회학적 고찰Kopan은 주기적인 언급을 받지만, 특히 페이지 70-74를 참조합니다.
  • 싱가포르의 옹, Y.D. 불교—짧은 내러티브 히스토리.스카이락 출판사, 2005.아미타불원은 175-177쪽에 간략하게 언급되어 있습니다.
  • 페인, 제프리.재인증: 서양에 들어온 티베트 불교.노튼, 2004년2장에서는 라마 예셰와 FPMT의 역할에 대해 논의합니다.
  • 사무엘, 제프리."세계종교로서의 티베트 불교: 글로벌 네트워킹과 그 결과"탄트릭 개정 13장: 티베트 불교와 인도 종교에 대한 새로운 이해델리: 모틸랄 바나르시다스, 2005. 288-316쪽.FPMT는 다른 "서구" 티베트 불교 단체들과 함께 301쪽부터 산발적으로 논의되고 있습니다.
  • 왕모, 잠양.라우도 라마: 에베레스트 산에서 환생한 이야기.지혜출판사, 2005.이 책의 2부에는 라마 예셰와 지나 라체프스키와의 첫 만남(199쪽 ff), 코판 첫 강좌(241쪽 ff) 등 라마 조파가 자신의 삶을 회상이 담겨 있습니다.
  • 윌리스, 잰꿈을 꾸는 나: 아프리카계 미국인 여성의 영적 여행.리버헤드, 2001년회고록.현재 학자인 윌리스는 라마 예셰의 초기 제자 중 한 명이었습니다.

외부 링크