성스러운 숲

Sacred grove
특정 성스러운 숲 및 다른 의미에 대해서는 성스러운 숲(동음이의)을 참조하십시오.
인도 마우플랑 성스러운 숲의 고대 모노리스

신성한 숲이나 신성한 숲은 나무로 이루어진 숲이며 특정 문화 내에서 특별한 종교적 중요성을 가지고 있다.성스러운 숲은 전 세계의 다양한 문화권에서 특징지어진다.신화 속 풍경 그리고 셀틱의, 에스토니아, 발트, 게르만, 고대 그리스어, 근동, 로마, 그리고 슬라브 민족의 다신교의 이해 연습의 그들은 중요한 특징;(교회 forests[2].")신성한 나무 숲의 예는 그레코로만 포함한다 그들은 또한 인도, 일본(신성한 사당 forests[1]), 서 아프리카, 에티오피아와 같은 위치에서 발생한다. temenos, 신성한 숲에 대한 다양한 게르만어, 그리고 드루이드식 관습과 전유물은 아니지만 대체로 관련이 있는 켈트족 네메톤.중세 북부 십자군 전쟁 동안 기독교인들을 정복한 사람들은 성스러운 숲의 자리에 교회를 세웠다.라코타족과 다른 다양한 북미 부족들은 특정한 숲이나 다른 자연 유적지를 신성한 장소로 여긴다.공동체가 종교적 의미를 갖는다고 생각하는 단수들은 신성한 나무로 알려져 있다.

역사상

고대 그리스와 로마

주요 기사:테메노스와 루카스

그리스 본토에서 가장 유명한 성스러운 숲은 도도나의 떡갈나무 숲이었다.아테네의 성벽 밖에는 플라토닉 아카데미의 장소가 올리브나무의 신성한 숲이었고, 여전히 "아카데미의 숲"이라는 문구로 기억된다.

중부 이탈리아의 네미 마을은 호수 주변의 1/4에 있는 작은 마을인 라틴 네무스 아리치눔 또는 "아리치아의 땅"을 떠올리게 합니다.고대에는 이 지역에 마을이 없었지만, 숲은 로마의 가장 유명한 종교 종교 종교와 사원들 중 하나인 다이애나 네모렌시스가 살았던 곳이었다. 다이애나 네모렌시스는 다이애나 네모렌시스를 연구한 곳이며, 다이애나 네모렌시스의 종교 인류학에 관한 제임스 프레이저 경의 중요한 연구인 [3]황금가지였다.

로마 포룸의 가장자리에 있는 성스러운 숲은 64년 로마 대화재에서 마지막 흔적을 태울 때까지 남아 있었다.

움브리아의 스폴레토 마을에는 고대 라틴어로 새겨진 기원전 3세기 후반의 두 개의 돌이 목성(렉스 루시 스폴레티나)에게 바쳐진 숲의 신성 모독에 대한 형벌로 확립된 형벌이 남아 스폴레토 [4]국립 고고학 박물관에 보존되어 있습니다.

이탈리아 보마르조의 정원에 있는 보스코 사크로(문자 그대로 신성한 숲)는 묘한 분위기를 연상시킨다.

이탈리아 페사로의 성스러운 숲인 루카스 [5]피사우렌시스는 1737년 파트리시안 아니발레 델리 아바티 올리비에리가 페사로 외곽의 '금단의 [5]길'을 따라 소유한 재산에서 발견했다.이 성스러운 숲은 페사로의 봉헌석이 있는 곳으로 고대 로마의 행복의 [6]여신 살루스에게 바쳐졌다.

그리스 식민지 마실리아에는 성스러운 숲이 너무 가까이 있어서 율리우스 시저는 그의 [7]포위망을 쉽게 하기 위해 숲을 베어내게 했다.파르살리아에서 시인 루칸은 햇빛이 나뭇가지 사이로 닿지 않고, 동물이나 새가 살지 않고, 바람이 불지 않고, 나뭇가지가 스스로 움직이며, 인간의 제물이 행해지는 곳으로 그 상황을 극화하고 [8]파괴에 수반되는 신성모독에서 벗어나기 위한 분명한 시도로 극화했다.

고대 근동

상세 정보:고대 근동의 종교
올리브 나무는 여기 겟세마네에서처럼 인상적인 나이를 먹을 수 있다.

성경에는 이 전통에 대해 두 가지 언급이 있다.

아브라함은 브엘세바에 나무를 심고 거기에서 하나님의 이름을 불렀다.

: 생성 21:33

그리고.

여자들이 숲에 매달릴 옷걸이를 짜는 곳이지

: II 킹스 23:7

라브라운다에서 발굴을 통해[9] 헤로도토스가 카리아인들에게 신성한 평탄한 나무들의 거대한 신성한 숲으로 언급한 제우스 스트라티오스의 것으로 추정되는 큰 신전이 밝혀졌다.시리아에는 아프카에 아도니스에게 신성한 숲이 있었다.

발트 다신교

다음 항목도 참조하십시오.알카 (발트 종교)
프러시아의 로무바 성지: 16세기 시몬 그루나우 이야기에 기초한 묘사

성스러운 숲은 리투아니아어로 alka, 라트비아어로 엘크라고 알려져 있지만,[10] 이 용어는 때때로 일반적인 자연 성지를 가리키는 데 사용되기도 한다.

발트 성스러운 숲에 대한 첫 번째 언급은 1075년 브레멘의 아담이 기독교인들의 입국으로 인해 신성함이 오염되었다고 믿어지는 발트 프러시아 성스러운 숲과 샘에 대해 언급했을 때로 거슬러 올라간다.삼비안 반도의 몇몇 성스러운 숲은 14세기 튜턴 교단의 문서에 언급되어 있다. (사크라 실바, 퀘이테 속인 지명자..., 실바, 퀴티쿠르 헤일리겔트...).[10]1326년 [11]뒤스부르크의 페터가 묘사한 것처럼 민족 간 중요성의 종교적 중심지는 프러시아의 나드루비아에 있는 로무바였다.

퀴론인들에게 성스러운 숲은 죽은 자의 숭배와 밀접하게 연관되어 있었다.15세기 초까지 쿠로니아인들의 화장 전통이 사라지면서 쿠로니아의 신성한 숲은 화장 기능을 잃었지만, 죽은 사람들을 위한 불가침의 장소로 남아있었다.16세기 쿠로니아 왕의 전통에서 성스러운 숲의 역할은 쾨니히스베르크의 약사 라인홀드 [12]루베나우의 여행 설명에 설명되어 있습니다.

먼저 몸멜에 도착해서 쿠로니아 왕에게 도착했고, 거기서 우리는 그의 이교도 미신을 지켜봐야 했다.크리스마스가 다가왔기 때문에, 그들은 사냥도 하지 않고 일년 내내 막대기도 베지 않는 그들의 신성한 숲으로 사냥을 갔다.노루, 붉은 사슴, 산토끼는 가죽을 벗기고 요리해 긴 식탁에 올려놓았습니다.그들은 부모, 자녀, 친척의 영혼을 위해 많은 밀랍초를 식탁에 고정했다.그 후, 서서 걷고 또 걷고, 먹고 마시면서, 우리에게 똑같이 하라고 강요했습니다.나중에 그들은 빈 맥주통을 가져와 막대기 두 개로 두들겨 팼고, 남자들과 여자들과 아이들은 밤새도록 테이블 주위에서 춤을 추었다.차례차례 잠자리에 들자, 그들은 우리에게 먹고 싶은 것을 가져가라고 권했다. 왜냐하면 그들은 남은 것을 먹지 않고 개들에게 주었기 때문이다.그들도 우리가 먹은 것에 대한 대가를 받고 싶어하지 않았다.

--

켈트 다신교

주요 기사:네메톤

켈트족은 켈트 신화에 바탕을 둔 의식을 행하기 위해 갈리아어로 네메톤이라고 불리는 신성한 숲들을 이용했다.관련된 신은 보통 켈트족의 여신인 네메토나였다.드루이드들은 그런 의식을 감독했어요이러한 숲의 존재는 중앙유럽의 독일, 스위스, 체코, 헝가리와 프랑스의 고대 갈리아 유적지, 그리고 영국과 북아일랜드에서 발견되었다.로마인들이 갈리아를 공격하고 정복했던 기원전 1세기까지는 성스러운 숲이 많았다.가장 잘 알려진 네메톤 유적지 중 하나는 프랑스 브르타뉴에 있는 로크로난 근처의 네베트 숲이다.프랑스 오이세주에 있는 마을 구르네쉬르아롱드(Gournay-sur-Aronde)에도 네메톤의 [13][14]유적이 있다.

네메톤은 종종 울타리로 둘러싸인 사각형 공간을 뜻하는 독일어 Viereckschanze에서 알 수 있듯이 울타리로 둘러싸여 있었다.

터키 디디마에 있는 신성한 숲과 같은 이 숲들 중 다수는 켈트 신화에 바탕을 둔 드루이드들에 의해 보호되는 신성한 숲인 네메톤으로 여겨진다.사실, 스트라보에 따르면 갈라티아에 있는 중앙 사원은 [15]드뤼네메톤이라고 불렸다.이들 중 일부는 그리스 시대(디디마의 경우처럼)에는 신성한 숲이었지만, 다른 혹은 약간 변경된 신화에 바탕을 두고 있었다.

게르만 이교

주요 기사: 게르만 이교와 신화의 신성한 나무와 숲

나무는 게르만 이교와 게르만 신화에서 개인(성스러운 나무)과 집단(성스러운 숲)으로 특별한 역할을 합니다.게르만 종교에서 나무의 중심적인 역할은 게르만 민족에 대한 최초의 서면 보고서에서 언급되며, 로마의 역사학자 타키투스는 게르만족의 컬트 풍습이 사원이 아닌 숲에서만 일어났다고 말했다.학자들은 개개의 나무에 대한 존경과 의식은 세계 나무인 이그드라실의 신화적인 역할에서 비롯된다고 생각한다; 불가사의하고 역사적인 증거 또한 개개의 신과 개개의 나무 모두를 연결시킨다.기독교화 이후, 나무는 게르만 민족의 민속 신앙에서 중요한 역할을 계속하고 있습니다.

오늘은

유럽

에스토니아

에스토니아 패르누마 주 토리 교구의 성스러운 숲 섬

역사적 데이터에 따르면 에스토니아에는 약 2500개의 신성한 자연 유적지가 있는 것으로 추정되며, 그 중 가장 큰 자연 유적지는 100헥타르에 이른다.대부분의 기술 선진국에서는 다소 예외적이지만 에스토니아에서는 성스러운 자연 유적지와 그와 관련된 토착 풍습이 여전히 사용되고 있다.그러므로, 신성한 자연 유적지와 연결된 유산은 에스토니아인들의 국가 정체성과 환경에 매우 중요하다.

에스토니아 원주민 종교(마우스크)와 정부 부처의 협력으로 2008년에 국가 계획이 마련되었습니다: "에스토니아의 성스러운 자연 유적:약 550개의 신성한 숲(에스토니아: hiis)을 포함하는 연구와 보존 2008-2012".성스러운 자연유적 국가계획은 에스토니아 내 성스러운 자연유적지에 대한 역사적 개요, 현황 분석, 그리고 그것들을 적용하는 방법에 대한 몇 가지 구체적인 보존 조치와 지침으로 구성되어 있다.보전계획 조정위원회는 환경, 농림부, 교육연구부, 국립유산위원회, MK 등으로 구성된다.타르투 대학이 시행 기관이다.자연보호계획의 방안은 자연보호구역과 모든 면에서 자연보호구역과 관련된 가치를 다루도록 설계되어 있다.

보존계획은 자연보호구역의 조사와 관리를 지원하는 데이터베이스를 작성하는 것을 상정하고 있다.데이터베이스는 민속학, 고고학, 자연학, 역사학 및 신성한 자연 유적에 대한 기타 데이터로 구성되며 각 [16]유적의 정확한 위치, 조건 및 소유 형태에 대한 정보를 제공할 것이다.2011년에는 환경위원회와 국립유산위원회 [17]간의 오해로 마두 장원 인근의 레발라 성지 개간 작업이 시작되면서 스캔들이 일어났다.

핀란드

히이시는 핀란드의 신성한 숲이다.

라트비아

Courland의 Turlava 교구에 있는 7개의 Curonian King 마을과 관련된 세 개의 알려진 신성한 숲이 있습니다.그 중 가장 유명한 것은 오늘날 약 1헥타르의 땅을 차지하고 국가 중요 고고학적 기념물로 보호되고 있는 oni오니치 엘카 그로브(ķ오니우 엘카 버즈)이다.민속학자 샌디스 라이메는 이 신성한 숲이 종교의 중심지였을 수도 있고 과거에 더 광범위한 지역을 차지했을 수도 있다고 제안했다.그는 남아있는 숲으로부터 약 1.5km 떨어진 곳에 위치한 지명의 엘카 메도우(Elku pavaava)를 가리키며, 그 위에 있는 신성한 숲의 일부가 잘려나간 후에도 목초지가 원래의 이름을 유지할 수 있었을 것이라고 추측한다.오늘날 투라바 지역 주민들 사이에서는 숲에서의 특정 행동의 금지와 금지조치가 [12]지켜지지 않을 경우 발생할 수 있는 불행에 대한 강한 구두 전통이 지속되고 있다.

리투아니아

리투아니아에는 약 40개의 성스러운 숲과 숲이 있습니다.리투아니아 고고학자 비킨타스 바이트케비치우스는 성스러운 숲과 숲의 일부를 그들의 [11]이름에 있는 성분인 슈벤타스(13), 알카(11), 고주스(520 이상)에 따라 분류했다.

폴란드

클레차노프 숲은 폴란드의 신성한 숲이다.

아프리카

베냉과 토고

베냉과 토고(서아프리카 다호메이 갭)를 가로지르는 신성한 숲은 초목, 반건조성 사바나,[18] 농경지 가운데 생물다양성의 섬을 형성한다.오랜 시간에 걸쳐 유지되는 그들의 경향 때문에, 신성한 숲은 한때 널리 퍼졌던 [19]숲의 생태 공동체의 귀중한 잔재를 포함하고 있다.이 숲의 토양은 토양 유기 탄소(SOC)와 토양 무기 탄소(SIC)[20]로 상당한 양의 토양 탄소를 저장합니다.토양 무기 탄소는 토양 유기 [20]탄소보다 더 오랜 기간에 걸쳐 보존되기 때문에 중요한 탄소 흡수원이다.잠재적 탄소 [20]격리를 위한 토양의 개발 가능성이 높다.

가나

가나에도 성스러운 숲이 있다.가나의 가장 유명한 성스러운 숲 중 하나인 부이엠 성스러운 숲과 많은 다른 성스러운 숲이 테크만 시구와 브롱 아하포 지역의 인근 지역에 있습니다.그들은 인근 지역에서 멸종된 야생동물들에게 피난처를 제공하며,[21] 가장 눈에 띄는 한 숲에는 동굴에 2만 마리의 과일 박쥐가 살고 있다.역사적인 가나 제국의 수도에는 알-가바라고 불리는 신성한 숲이 있었다.'숲'은 소닝크족의 종교적 의식을 행하기 위한 것이다.가나의 다른 신성한 숲에는 가나의 [22]해안 사바나를 따라 있는 신성한 숲이 있습니다.현재 가나의 많은 성스러운 숲들은 연방정부의 보호를 받고 있다 - 에스카우코 숲[23] 보호구역에 있는 Anweam Sacred Grove와 같은 - 오늘날 가나의 잘 알려진 다른 성스러운 숲들 - 사바나 [24]지역에 남아있는 마지막 폐쇄된 카노피 숲들 중 하나인 Malsegu Sacred Grove와 Jachie Sacred Grove가 있다.

타노보아세 성지와 성지는 가나 브롱아하포 지역의 테크만 지역의 타노보아세 마을 근처에 위치해 있습니다.그 장소는 보노 사람들의 집이다.

케냐

카야는 케냐의 신성한 숲이다.

나이지리아

나이지리아 오순오소그보 성지

성스러운 숲의 개념은 나이지리아 신화에도 존재한다.오순오즈보 성지는 울창한 숲을 포함하고 있으며, 오즈보 시 외곽에 위치하고 있으며 나이지리아에서 마지막 처녀림 중 하나로 여겨진다.요루바 신화에 나오는 불임의 여신에게 바쳐진 신사와 조각들이 점재하고 있다.오스트리아의 예술가인 Oloye Susanne Wenger는 숲의 부활을 도왔다.이 숲은 [25]2005년 유네스코 세계문화유산으로 지정되었다.

아시아

인도

제임스 포브스의 1782년 네르부다 강둑에 있는 찬도드 근처의 신성한 힌두교 숲
참고 항목: 인도의 성스러운 숲

인도에서는 성스러운 숲이 전국에 흩어져 있어 보호를 받고 있습니다.2002년 이전에는 이 삼림지대는 현행법상 인정되지 않았다.그러나 2002년 야생동물 보호법(1972년)에 개정안이 발의되어 Sacred Groves가 이 법안에 포함되었습니다.몇몇 NGO들은 그러한 숲을 보호하기 위해 지역 마을 주민들과 함께 일한다.각각의 숲은 주재신과 연관되어 있고, 인도의 다른 지역에서는 다른 이름으로 불린다.그들은 지역 사회에 의해 유지되었고, 이들 지역에서 사냥과 벌목이 엄격히 금지되었다.이 신성한 신들의 대부분은 지역 힌두교 신들과 연관되어 있지만, 이슬람과 불교 기원의 신성한 숲 또한 알려져 있다.성스러운 숲은 비슈누아족이 관리하는 라자스탄의 타르 사막의 관목림부터 케랄라 서부 가츠의 열대우림까지 다양한 곳에서 발견됩니다.북쪽의 히마찰 프라데시와 남쪽의 케랄라는 특히 많은 수의 신성한 숲으로 알려져 있다.카르나타카의 코다바족은 [26]코다구에만 1000개 이상의 신림을 가지고 있었다.

카르나타카의 우타라 칸나다 지역에도 많은 성스러운 [27]숲이 있다.

인도 전역에서 약 14,000개의 성스러운 숲이 보고되고 있는데, 이 숲은 희귀한 동물군과 더 많은 경우 희귀한 식물군의 저수지 역할을 하고 있으며, 시골과 심지어 도시 환경에서도 마찬가지입니다.전문가들은 성스러운 숲의 총 수가 10만 개에 이를 것으로 보고 있다.산림에 대한 위협에는 도시화, 자원 남용이 포함된다.많은 숲들이 힌두교 신들의 거주지로 여겨지고 있지만, 최근에는 신사와 [28][29]사원의 건축을 위해 부분적으로 개간되었다.

숲들을 보호하는 지역 신들을 바탕으로 한 의식적인 춤과 극화는 케랄라에서는 테얌, 카르나타카에서는 나그만달람으로 불린다.케랄라의 망가토르라는 이름의 장소에 에르나쿨람 지역에 성스러운 숲이 있습니다.도시화의 일환으로 성스러운 숲이 파괴되고 있다."나루케틸 푸텐푸라일" 과는 여전히 신성한 숲을 지킨다.

일본.

일본의 신사는 일반적으로 신사와 관련된 것으로 일본 전역에 있습니다.그들은 예로부터 존재해 왔고, 신사는 종종 기존의 삼림 한가운데에 지어진다.크립토메리아 나무는 신도에서 숭배되어 신성시되고 있습니다.

이러한 신사나 신사와 관련된 신성한 숲 중에는 나고야시 아쓰타구에 있는 아쓰타 신사(-田神社)와 관련된 20헥타르의 숲이 있다.가시마 신사와 관련된 1500헥타르의 숲은 [30]1953년에 보호구역으로 지정되었다.현재는 가시마 야생동물 보호구역의 일부입니다.숲에는 800여 종의 나무와 다양한 [31]동식물이 살고 있다.

다다스의 숲은 교토 [32]북동부의 가모 강변 근처에 있는 신도의 성지인 가모 신궁과 관련된 숲의 총칭이다.오늘날 숲의 면적은 약 12.4헥타르로 국가 사적으로 보존되어 [33]있다.가미가모 신사와 시모가모 신사는 다른 고대 교토 유적(교토, 우지, 오쓰 시)과 함께 1994년부터 세계문화유산으로 지정되었다.

오키나와

오키나와에 있는 우타키 성지(종종 매장지와 관련된 것)는 류큐안 종교에 근거하고 있으며, 보통 사람들이 가는 것이 금지된 신에게 바치는 토운 또는 가미아사기와 관련이 있다.성스러운 숲은 종종 구스쿠스와 같은 장소에 존재하는데,[34] 구스쿠스는 그 안에 성스러운 장소를 포함하고 있는 요새화된 지역입니다.세이파우타키는 [35]2003년에 유네스코 세계문화유산으로 지정되었다.거대한 바위로 이루어진 삼각형 동굴로, 쿠바노키(야자나무의 일종)나 야부니케이(야자나무의 일종)와 같은 희귀한 토종 나무가 있는 신성한 숲이 있다.숲으로의 직접 접근은 금지되어 있습니다.

말레이시아

말레이시아의 고대 거주민들의 방식 대부분은 대부분 잊혀졌는데, 그 이유는 주로 특정 난해한 지식을 잉크로 적는 것에 대한 현지인들의 금기 때문에, 어머니에서 딸로, 그리고 아버지에서 아들로 예시와 입소문을 통해서만 전해졌기 때문이다.하지만, 종종 19번째 부족이라고 여겨지는 18개의 오랑 아슬리 부족과 말레이시아 부족들을 포함한 말레이시아 원주민들의 방식과 습관에 의해 많은 것을 볼 수 있다.

벽과 나무 구조물이 포복성 식물의 뿌리에 자리를 내줄 정도로 집 주변에 나무를 심는 관습이 있다.대도시로의 이주가 증가함에 따라, 이 집들은 버려지고 자연으로 돌아갈 수 있게 되었다.오랑아슬리와 말레이 전통 가옥은 대부분 나무, 대나무, 등나무, 직조 야자나무 잎(못 하나 사용하지 않고 지은 것)으로만 만들어져 있어 주변으로 무너지기 쉽다.

그 밖에도 덩굴식물이나 꽃식물로 아치를 만들어 문간에 들어갈 때마다 마치 조상들이 행했던 신성한 숲에 들어갈 때 존경을 암시하거나 흉내내듯이 절을 해야 하는 관습이 있다.이러한 관행은 고층 아파트보다 지상의 주택에 살고 싶어하는 도시로 이주한 사람들에 의해서도 행해진다.더 큰 나무로 둘러싸인 과수 정원은 그늘을 제공하고 다람쥐, 여우, 곤충, 새들에게 (과일과 씨앗의 형태로) 영양분을 제공하기 위해 집 주변에 심어져 있다.일반적으로, 고양이, 혹은 대부분의 경우, 많은 고양이들은 정원을 순찰하고, 더러운 영혼과 질병을 옮기는 것으로 믿어지는 쥐들로부터뿐만 아니라 해로운 영혼으로부터 보호하기 위해 길러진다.

하지만, 그들 중 나무 숭배의 가장 두드러진 예 중 하나는 성지로 여겨지는 묘지에서 볼 수 있는데, 묘지 위에는 어떠한 석조물도 세워질 수 없다.온 지역이 크고 키가 큰 나무들로 뒤덮여 있고, 너무 많은 단풍으로 인해 타는 듯한 열대지방의 태양은 쾌적하게 서늘해지면서 희미한 그림자로 변한다.말레이 민속은 나무들이 한 때 인간 거주자의 과거 위반을 용서하기 위해 창조주에게 기도를 속삭인다고 말한다.나무들은 또한 무덤을 지키는 사람들이 땅에서 수면으로 꺼낼 때 천천히 묘석을 제거하는 무덤에 뿌리를 내릴 수 있다.신선한 묘지에 묘목을 심고 물을 주고 정기적으로 돌보는 의식도 있다.참배 시 붉은 장미와 분홍 장미 꽃잎을 가져와 무덤에 뿌리고 흙에 장미 물을 붓는 의식도 행해진다.

말레이시아인들은 일몰부터 일출까지 묘역을 찾는 것을 금기시하고 있다.왜냐하면 일몰은 인류의 하루의 시작이기 때문이다.야간 장례식에서 여성과 아이들이 허용되지 않는 것과 같은 추가적인 규칙이 지켜지는 경우를 제외하고 장례식은 거의 항상 다음날로 연기된다.

땅에 묻힐 때 고인의 이름을 바꾸는 고대의 의식도 행해진다.오랑 아슬리와 말레이어(말레이어 이름 참조) 이름 체계는 살아있는 이름과 영혼 이름을 가지고 있는데, 이것은 매장 의식 동안 붙여진다.이 이름은 nama arwah(영혼명)로 알려져 있습니다.살아있는 이름은 보통 주어진 이름에 '아낙' 또는 '빈'과 '빈'을 뜻하는 '빈티'와 각각 '아들' 또는 '딸'을 뜻하는 '빈티'를 더한 것이다; 그 뒤에 아버지의 이름이 뒤따른다.사람이 죽으면 아버지의 이름이 어머니의 이름으로 바뀌는데, 이것은 매장 문장을 읽을 때 알려진다.

네팔

1997년 [36][37]유네스코 세계문화유산으로 등재된 룸비니 그로브는 네팔 루판데히 지구에 있는 불교 순례지입니다.불교 전통에 따르면, 마야데비 왕비가 [36][37]기원전 623년에 싯다르타 고타마를 낳은 곳이다.기원전 [38][39]543년경 열반을 이룬 고타마는 [40][41][42]계몽을 이룬 후 주불(主佛)이 되어 불교를 창건했다.마야데비 사원은 룸비니에 있습니다.

필리핀

필리핀 시키조르 주 라지에 뿌리를 두고 있는 400년 된 바레테 나무.이곳은 디와타 정령의 고향으로 알려져 있다.

바탈라라고 불리는 필리핀 원주민 종교에서, 아니토 정령을 숭배하는 나무들은 노옥 또는 누누크로도 알려져 있고, 영혼의 세계로 가는 길목이나 관문으로 여겨집니다.그들을 베는 것은 금기시되었고, 오늘날에도 여전히 지켜지고 있는 미신이다.담바나, 라탕간, 탐바라 등으로 알려진 야외 사당이나 제단은 무속 의식 중에 나무 근처에 종종 세워졌다.개별적인 나무 외에도, 자연의 형성과 수역, 바위, 숲 그리고 심지어 숲 전체가 다양한 공동체의 [43][44][45][46][47][48]성지가 되었다.

태국.

대부분 태국의 민간 신앙과 관련된 신성한 숲은 중세 시대부터 태국에 존재했던 것으로 알려져 있다.최근, 새로운 지역들이 환경 운동만큼 신성시되고 있다.

미국

라코타족과 다른 다양한 북미 부족들은 특정한 숲이나 다른 자연 지형지물을 신성시한다.이는 최근 미국 정부에 의한 원주민 보호구역 인정 무효와 이 신성한 공간의 [49][circular reference]재취득에 대한 원주민 보상 시도에 대한 논쟁이 있었던 이유 중 하나이다.

캘리포니아 몬테 리오 보헤미안 애비뉴 20601에 위치한 보헤미안 그로브는 샌프란시스코에 소재한 남성 예술 클럽인 보헤미안 클럽(Bohemian Club)에 속한 신성한 숲이다.매년 7월 중순, 보헤미안 그로브는 세계에서 가장 영향력 있는 몇몇 남자들의 2주, 3주간의 캠프를 주최하며, 그곳에서 그들은 케어의 화장과 같은 상징적인 의식을 행합니다.

참고 항목: Sacred Grove (래터 데이 세인츠)

소설 속 신성한 숲, 숲, 나무

  • J. R. R. 톨킨은 영국과 북유럽 신화에 바탕을 둔 그의 소설에 많은 마법의 나무와 숲을 포함시켰다.
  • George R. R. Martin의 얼음과 불의 노래에는 예배 장소로 사용되는 "위어우드"라고 불리는 하나의 신성한 나무가 들어 있는 신성한 숲인 "갓스우드"가 나온다.
  • 젤다의 전설 비디오 게임 시리즈에는 하이룰의 성스러운 숲이라고 불리는 장소가 있는데, 이것은 보통 시간의 신전으로 가는 관문으로 묘사되며, 따라서 이 시리즈의 배경 [citation needed]이야기에서 가장 중요한 장소 중 하나인 성스러운 왕국으로 묘사된다.
  • MTV의 Teen Wolf에서 네메톤으로 알려진 신성한 나무는 초자연적인 생명체를 위한 등대 역할을 하며, 베어낸 후에도 그 힘을 일부 유지했습니다.
  • 미야자키 하야오 애니메이션 '이웃집 토토로'에서 토토로족이 사는 큰 나무는 2000년 된 일본의 신성한 장뇌나무를 본떠 만든 것이다.
  • 나비족 판도라의 원주민인 제임스 카메론의 아바타는 홈트리라고 불리는 거대한 나무에 살고 있으며 그들의 신성한 숲의 중심에는 영혼의 나무가 있다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

인용문

  1. ^ "Eternal Forests: The Veneration of Old Trees in Japan, Arnold Arboretum". arboretum.harvard.edu. Retrieved 2022-07-15.
  2. ^ "See the incredible "church forests" of Ethiopia". Environment. 2019-01-18. Retrieved 2022-07-15.
  3. ^ 제임스 프레이저, 황금가지, 1922년 요약판 도버 전재 (ISBN 0-486-42492-8)
  4. ^ 국립 스폴레토 고고학 박물관 2006-05-08년 웨이백 머신 웹사이트에서 새겨진 돌들의 전시를 위해 보관됨
  5. ^ a b "Lucus Pisaurensis". Agriturismo nelle Marche - Il Pignocco Country House.
  6. ^ "History of Pesaro, Italy". www.italythisway.com.
  7. ^ 로널드 허튼, 드루이드, p97 ISBN 978-1-85285-533-8
  8. ^ Ronald Hutton, The Druids, p97-8 ISBN 978-1-85285-533-8
  9. ^ 헤로도토스, 119번지헤로도토스는 "카리아인들은 제우스 스트라티오스에게 제물을 바칠 수 있는 유일한 사람들"이라고 덧붙인다. 라브라운다에 있는 주재신과 헬레네 제우스의 연관성은 단순히 해석일 뿐이다.
  10. ^ a b Vaitkevičius, Vykintas (2009). "The Sacred Groves of the Balts: Lost History and Modern Research" (PDF). Folklore. 42: 82. doi:10.7592/FEJF2009.42.vaitkevicius. Retrieved January 20, 2020.
  11. ^ a b Vaitkevičius, Vykintas (2003). "Alkai: A study on Baltic sacred places" (PDF). Retrieved January 20, 2020. {{cite journal}}:Cite 저널 요구 사항 journal=(도움말)
  12. ^ a b c Laime, Sandis (2009). "The Sacred Groves of the Curonian Ķoniņi: Past and Present" (PDF). Folklore. 42: 67–80. doi:10.7592/FEJF2009.42.laime.
  13. ^ 벤체슬라스 크루타, 레셀테스, 히스토아르 외 사전지, 로버트 라퐁, 콜Bouquins, Paris, 2000 (ISBN 2-7028-6261-6)
  14. ^ Maurice Meuleau, Les Celtes en Europe, Editions Edilarge, Renne, 2004, (ISBN 2-7028-9095-4)
  15. ^ 호레이스 L. 존스, ED. and Tr.스트라보의 지리.1-8권, 1-17권 포함.하버드 대학교 출판부와 하이네만, 1917년 ~ 1932년
  16. ^ Ahto Kaasik (2012) 에스토니아 성스러운 자연 보호, J-M Mallarach; T. Papayannis & R. Vaeisénen 편집자.유럽의 성지의 다양성델로스 이니셔티브의 제3차 워크숍 진행– Inari/Aanaar 2010, 61-74페이지.IUCN, WCPA 및 Metsähallitus.
  17. ^ Tammik, Ott (8 April 2011). "Heritage Board Halts Clearcutting of Sacred Grove". Eesti Rahvusringhääling. Retrieved 24 August 2015.
  18. ^ Kokou, Kouami; Adjossou, Kossi; Kokutse, Adzo Dzifa (2008). "Considering sacred and riverside forests in criteria and indicators of forest management in low wood producing countries: The case of Togo". Ecological Indicators. 8 (2): 158–169. doi:10.1016/j.ecolind.2006.11.008.
  19. ^ Campbell, Michael O'Neal (2004). "Traditional forest protection and woodlots in the coastal savannah of Ghana". Environmental Conservation. 31 (3): 225–232. doi:10.1017/S0376892904001389. ISSN 0376-8929. S2CID 84231375.
  20. ^ a b c Ur Rehman, Hafeez; Poch, Rosa M.; Scarciglia, Fabio; Francis, Michele L. (2021). "A carbon-sink in a sacred forest: Biologically-driven calcite formation in highly weathered soils in Northern Togo (West Africa)". CATENA. 198: 105027. doi:10.1016/j.catena.2020.105027. S2CID 228861150.
  21. ^ 유엔 지속가능개발부 참가
  22. ^ Michael O'Neal Campbell, 가나 해안 사바나의 전통적인 숲 보호와 숲나무, 환경보전(2004년), 31: 225-232 케임브리지 대학 출판부
  23. ^ Boakye Amoako-Atta, 가나 성스러운 숲의 보존: Esukawkaw 숲과 그 Anweam 성스러운 숲, 작업지, 습한 열대지방의 환경건전한 사회경제 발전을 위한 남남 협력 프로그램, 유네스코
  24. ^ C. 기숙사-애즈부, O.Ampadu-Agyei, 그리고 P.Veit; 종교적 신념과 환경 보호:가나 북부에 있는 말셰구 성지; 세계자원연구소 및 아프리카 기술연구센터, 워싱턴 D.C., 1991.
  25. ^ 유네스코 홈페이지 등록
  26. ^ Down to Earth 저널의 신성한 숲에 관한 일련의 기사들
  27. ^ Gadgil, Madhav. "Sacred Groves and Sacred Trees of Uttara Kannada".{{cite web}}: CS1 maint :url-status (링크)
  28. ^ Malhotra, K. C., Gokhale, Y., Chatterjee, S. 및 Srivastava, S., S., 인도, INSA, 뉴델리, 2001년
  29. ^ Ramachandra Guha, University of California Press, 2000 (ISBN 978-0520222359)
  30. ^ 생물다양성협약 사무국: "오늘날 세계의 보호지역: CBC 테크니컬 시리즈 36호.
  31. ^ Wayback Machine에서 2007-01-24를 아카이브한 일본의 성스러운 숲에 관한 가이드(kateigaho.com)
  32. ^ 테리, 필립(1914).테리의 일본 제국 479쪽
  33. ^ 시모가모진자 '정의의 숲'
  34. ^ 구스쿠에서 우타키까지 아사토 스스무 : 고고학적 관점에서 본 오키나와의 성지 2007-06-28 우라소 교육위원회 웨이백 머신에 보관
  35. ^ 원더 오키나와:세계유산 포함
  36. ^ a b Centre, UNESCO World Heritage. "World Heritage Committee Inscribes 46 New Sites on World Heritage List". UNESCO World Heritage Centre.
  37. ^ a b "Lumbini, the Birthplace of the Lord Buddha". UNESCO. Retrieved 1 March 2011.
  38. ^ Cousins, LS (1996). "The Dating of the Historical Buddha: A Review Article". Journal of the Royal Asiatic Society. 6 (1): 57–63. doi:10.1017/s1356186300014760. JSTOR 25183119. S2CID 162929573.
  39. ^ Schumann, Hans Wolfgang (2003). The Historical Buddha: The Times, Life, and Teachings of the Founder of Buddhism. Motilal Banarsidass Press. pp. 10–13. ISBN 8120818172.
  40. ^ "Lumbini, the Birthplace of the Lord Buddha – UNESCO World Heritage Centre". Whc.unesco.org. Retrieved 19 August 2013.
  41. ^ ""Gautama Buddha (B.C. 623-543)" by T.W. Rhys-Davids, The World's Great Events, B.C. 4004-A.D. 70 (1908) by Esther Singleton, pp. 124–35". {{cite journal}}:Cite 저널 요구 사항 journal=(도움말)
  42. ^ "The Buddha (BC 623-BC 543) – Religion and spirituality Article – Buddha, Bc, 623". Booksie. 8 July 2012. Retrieved 19 August 2013.
  43. ^ William Henry Scott (1994). Barangay: Sixteenth Century Philippine Culture and Society. Quezon City: Ateneo de Manila University Press. ISBN 9715501354.
  44. ^ Gocuyo, Raquel C. "Experiencing Healing Rituals of the Philippines". Windows to ICH. No. Volume 26. Intangible Cultural Heritage Courier of Asia and the Pacific, United Nations. Retrieved 19 January 2019.
  45. ^ A. L. Kroeber (1918). "The History of Philippine Civilization as Reflected in Religious Nomenclature". Anthropological Papers of the American Museum of Natural History. XXI (Part II): 35–37.
  46. ^ Ferdinand Blumentritt (1894). "Alphabetisches Verzeichnis der bei den philippinischen Eingeborenen üblichen Eigennamen, welche auf Religion, Opfer und priesterliche Titel und Amtsverrichtungen sich beziehen. (Fortsetzung.)". Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes. Vol. 8. Orientalisches Institut, Universität Wien. p. 147.
  47. ^ Walker, Timothy (9 June 2017). "How the 'sacred forests' of Palawan maintain balance between man and nature". Philippine Lifestyle News. Retrieved 19 January 2019.
  48. ^ "Forests of Apo now sacred grounds". SunStar Philippines. 22 March 2016. Retrieved 19 January 2019.
  49. ^ 블랙 힐즈 토지 청구권

추가 정보

외부 링크

Wikimedia Commons의 Sacred Grove 관련 미디어