금음 수도원
Kumbum Monastery| 금음 수도원 | |
|---|---|
 금음 수도원 | |
| 종교 | |
| 소속 | 티베트 불교 |
| 종파 | 겔루그 |
| 신 | 제송카파 |
| 위치 | |
| 위치 | 칭하이 시닝시 황중 현 |
| 나라 | 중국 |
  금음사원의 위치  금음사원(중국) | |
| 지리 좌표 | 36°28′53.18″N 101°35′57.09″E / 36.4814389°N 101.5991917°E좌표: 36°28′53.18″N 101°35′57.09″E / 36.4814389°N 101.5991917°E/ |
| 건축 | |
| 창시자 | 제3대 달라이 라마 |
| 설정된 날짜 | 1583 |
| 다음에 대한 시리즈 일부 |
| 티베트 불교 |
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금밤 수도원(티베탄: སer་འུུམ་,,,,,,,,,,,, THLKumbumjampa Ling)[1]은 타에르 사원으로도 불리는 중국 칭하이(淸海) 황중 현 루사르에 있는 티베트 곰파이다. 1583년 티베트 역사 지역인 암도 지역의 루사르 마을과 가까운 좁은 골짜기에 세워졌다.[2] 그 우월한 수도원은 바로 라사의 서쪽에 있는 드레풍 수도원이다.[3] 라사에 이어 2위로 중요도 순위가 매겨진다.[2]
설명
수도원에서 티베트 책을 연구하고 번역하는데 2년 이상을 보낸 벨기에-프랑스 유명 탐험가 알렉산드라 다비드-네엘은 이에 대해 다음과 같이 말했다.
[T]주변 산맥의 구성은 구름의 통로를 잡았고, 곰파를 떠받치고 있는 바위 꼭대기를 돌아서 흰 안개 바다를 이루도록 강요했다. 곰파의 물결은 수도사들의 세포를 조용히 때리고, 숲이 우거진 비탈을 화환하고, 천 개의 공상적인 풍경을 만들어냈다. 시골 사람들은 성스러운 수도승들의 평화를 어지럽히려는 악귀들의 악의에 대해 "그것은 당연한 일"이라고 말했다.[4]
우리는 먼저 성직자들이 지름이 10피트나 되는 거대한 구리 가마솥에 티벳 차를 끓이고 있는 거대한 부엌으로 끌려가서 불교의 상징들을 아름답게 쫓았다. 난로는 보통의 진흙탕과 빨대만 연료였고, 어린 라마는 계속해서 불길을 잡아먹었다.[2]
출처: 위대한 공로(The Tree of Great Merit)
티베트 불교 겔루그 학파의 창시자인 제송카파는 1357년 인근 쑹카에서 태어났다. 한 전통에 따르면, 쑹카파의 아버지는 그 후를 받아 지금의 수도원이 있는 곳에 묻었고 곧 그 자리에 사달나무 한 그루가 자랐다. 또 다른 버전은 쑹하파의 탯줄에서 나온 핏방울이 땅에 떨어졌던 곳에서 나무가 자랐다고 한다. 어쨌든 이 나무는 "위대한 공로 나무"로 알려지게 되었다. 이 나무의 잎과 나무껍질에는 부처의 얼굴을 형상화한 인상과 여러 가지 신비한 음절과 그 꽃이 특이하게 기분 좋은 향기를 풍긴다고 한다.
쑹카파가 태어났다고 전해지는 나무 주변에 세워진 4층짜리 금붕 사원은 '황금나무'(Willie: gser sdong, 은유적으로 'wish-fulfilling tree)'라고 불리며 금밤에서 가장 성스러운 곳으로 꼽힌다.[5]
황금사원의 현관에서 순례자들은 백 번 엎드려서 널빤지를 발과 손이 닿는 홈으로 닳아 버린다…. 우리는 2,500명의 성직자를 앉힐 수 있는 하나의 위대한 사원으로 끌려 들어갔다. 그 큰 기둥들은 찬란하게 엮은 양탄자, 동물의 가죽, 그리고 티베트인들의 밝은 "풀로" 천으로 덮여 있었다. 그것은 찬란하고 화려한 빛깔의 덩어리였고 내 마음속에는 좀 더 가라앉은 빛으로 멋있었을 것이다."[2]
이것은 중국 이름인 리틀 타워 사원의 유래다.
나무가 아직 살아있을 때인 1840년대에 이곳에 도착한 두 명의 가톨릭 선교사 에바리스테 레기스 헉과 조셉 가벳은 '위대한 공로'를 그저 또 하나의 공상적인 전설로 치부할 만반의 준비를 갖추고 있었다.
Huc은 그의 유명한 책 "타르타리의 여행"에서 "사실상, 각각의 잎사귀들이 잘 형성된 티벳 문자들에 있다는 것을 발견했을 때 우리는 경악의 경악으로 가득 찼다."고 말했다. "우리의 첫인상은 라마의 부분에 대한 사기라는 의심이었다. 하지만 모든 세부사항들을 면밀히 검토한 후에 우리는 놀랄 수 있었다. 조금도 기만하지 않다."[6]
이 나무의 한 구간은 현재 대금사의 탑에 보존되어 있다.
"황금 타일 사원"은 티베트와 몽골 전역에서 존경을 받고 있다. 순금판 지붕이 있는 작은 건물이다. 안에는 멋진 유물, '카타스'라고 불리는 실크브로케이드의 거대한 현수막, 금과 은의 멋진 등불, 버터를 태우는 수천 개의 작은 그릇들, 쑹카파의 거대한 형상이 금으로 만들어졌다고 한다. 모든 것은 신비로운 효과를 더하는 반암에 있고 버터 램프에서 나오는 반짝임은 아름답게 다듬은 사원 그릇, 또는 어떤 성스러운 불상의 이상한 멍한 얼굴을 구원하기 위해 던져졌다."[2]
역사
파운데이션
1360년대 쑹카파의 어머니는 지역 주민들의 도움으로 그의 생가 터에 부도가 세워진 작은 사원을 가지고 있었다.
1560년 명상자 츠른드뤼 질텐(Willie: brtson 'grus rgyal mtshan)'은 집중적인 명상 연습을 위해 그곳에 곤팔룽이라는 작은 수도원을 지었다. 처음에는 한 번에 7명의 승려가 있었으나 곧 확장되어 15명의 승려가 되었다.
1576년, 튀메드 몽골의 알탄 칸(1507–1583)이 미래의 달라이 라마 소남 갸초(1543–1588)를 초대하여 몽골에 불교를 전파하였다. 알탄 칸이 불교를 채택한 후, 그는 소남 갸츠소에게 달라이 라마: 달라이는 갸츠소라는 이름을 몽골어로 번역한 "해양"이다.
칭하이호 근처 알탄 칸을 만나러 가던 중, 3대 달라이 라마는 쑹카파 탄생지점을 알리는 성목 옆 고립된 수련회에 멈춰 섰다. 그는 츠른드뤼 질트센에게 이곳에 더 큰 수도원을 건설할 것을 요청하고 그를 우두머리 라마로 임명했다. 이 수도원은 1583년에 완전히 지어졌고 "위대한 공로 나무" 주위에 울타리가 세워졌다. 라사에서 열린 것과 같은 연례 몬람 기도 축제(와일리: smon lam)가 열렸다. 새 수도원은 금음잠파 링이라고 불렸다. "금음"은 "부처를 깨우치는 10만 개의 몸"을 의미한다. 그것은 성스러운 산달나무의 잎에 나타나는 십만 개의 시아하나다의 모습을 따서 이름 지어졌다. "잠파 링"은 "미륵 클루스터"를 의미한다. 이것은 츠른드뤼 질트센이 귀중한 나무의 오른쪽에 세운 미륵사지를 가리킨다.
쿰의 제1대 왕위 보유자는 뒤진 외제르 갸초(Willie: 'dul 'dzin'od zer rgya mtso, 1557년생)이다. 1603년 제4대 달라이 라마(1589–1616)가 모국인 몽골에서 ü창으로 가는 길에 쿰쿰에 들렀다. 당시 그는 뮐진 외제르 갸소가 전체 수도원장에 임명될 수 있도록 연구부서가 건립될 필요성을 천명했다. 1612년 쿰쿰의 모넬람에서 뒤르진 외제르 갸초는 처음으로 주봇의 왕좌에 올라 토론대학(Willie: dpal ldan bshad grubing grubing grwa tshang)을 열었다.
20세기 중반까지 금음사원에는 30개의 사찰과 천여 채의 가옥이 포함되어 있었다.[7]
후이 장군 마부팡은 달라이 라마를 상대로 초키 얄텐, 10대 판첸 라마, 닌잉마를 후원했다. 칭하이(淸海)는 닝마(寧馬) 회원들의 '산부' 역할을 했다. 마부팡은 품섬 수도원이 판첸 라마에 의해 완전히 자치를 받도록 허용했다.[8]
수도 대학
금밤에는 네 개의 수도대학이나 교수진(다트상)이 있다. 가장 큰 것은 토론대학 또는 논리학부, 샤듀플링 드라탕이다.[9] 대부분의 부서는 라사 근처의 간덴 장지와 세라 재이 대학과 마찬가지로 제순파 초키-질센(1469–1544)의 교과서를 사용한다. 몇몇 사단은 드르풍 수도원 고망대학과 라브랑 수도원에서처럼 쿤키엔 잠양-자이파 은가왕선트루(1648–1722)의 교과서를 따르고 있다. 가장 높은 등급의 게셰 랍잠파와 게셰 샤이람파는 매년 꼼밤 기도제에서 수여된다.
규파 드라탕(Gyüpa Dratsang), 탄트리 대학(Tantric College), 상각 데첸링 다트상은 1649년 초지 레그파 갸츠에 의해 설립되었다. 그 교육과정은 라싸의 규마이 하부 탄트리릭 칼리지의 교육과정을 따른다. 구하사마야자 탄트라, 카크라사ṃ바라 탄트라(와일리: bde mchog), 바즈라바 탄트라(Vajrabhairava 탄트라)의 주요 문헌과 논평을 연구한 후 승려들은 게셰 응아그라캄파 학위를 받는다.
1711년, 추장 로장 텐페이 질트센은 새로운 탄트리 대학인 응가파 드라탕(Naggpa Dratsang)을 세웠다. 1723년 청군은 금음, 곤릉, 세르코그, 추장 등 칭하이 지역의 4대 사원을 크게 훼손하고 많은 승려들이 도망쳤다. 곧이어 청나라 사령관이 제21대 왕위 보유자에게 새로운 응가파 드라탕을 의과대학으로 개종시켜 달라고 요청했고, 이렇게 되었다. 몇몇 유명한 의사들이 임명되면서 1725년 멘파 드라탕 소리그-다르계이-젠펜-노르불링(Menpa Dratsang Sorig-dargy-zenpen-norbuling)이 개원되었다. 22대 왕위 계승자 시대에 별도의 대학이 되었다. 졸업된 의사들은 Menrampa 학위를 받는다.
금밤의 네 번째 대학은 칼라차크라 대학, 뒤코르 드라탕 또는 두코르 드라탕 릭스덴 로슬링이다. 은가왕 셰드럽 텐페 니마(Ngawang Shaderub Tenpé Nyima)에 의해 1820년에 설립되었다. 이 대학의 스님들도 점성술을 공부하여 교육을 마치면 치람파 학위를 받는다.
현재 상황
1958년 이전에는 금밤에는 3600명의 승려가 있었다. 현재 수도원은 1950년대 후반부터 중국 공산당 정책의 영향을 받았기 때문에 400개가 있다. 이 중 300개가 토론대학에 있고 나머지는 나머지 3개 대학에 골고루 분포하고 있다. 전통적으로 금음 스님들의 대다수는 래브랑 수도원에서처럼 암도 출신의 티베트인이었다. 나머지는 몽골(윌리: 파이 소그) 또는 내몽골(윌리: smad sog, 낭소그) 출신 칼하 몽골족, 상류 몽골족(윌리: stod sog)이 쿰부 동쪽 암도나 유구르족(윌리: 유구르) 출신이다.
금밤은 지금도 매년 수천 명의 사람들이 찾는 바즈랴나 신도와 학자들의 주요 순례지. 아르지아 툴쿠스는 전통적으로 콤밤의 주모자 자리를 받는다. 제8대 아르지아 린포체는 1998년 미국으로 망명했다. 그는 현재 인디아나 블루밍턴에 있는 금섬 수도원의 망명 캠퍼스를 개발하고 있으며, 금섬 참스 링 또는 금섬 웨스트로 알려져 있다.
금음 수도원은 여전히 다양한 조각상, 조각상, 종교 유물을 포함한 티베트 문화와 예술의 보고다. 다비드-네엘(폴 펠리오트, 엘라 마이야르트, 피터 플레밍, 에바리스테 후크, 안드레 미고트)을 제외한 서양에서 온 수많은 길잡이들이 그곳에서 시간을 보냈을 만큼 티베트에 대한 서구의 존경의 보고임은 분명하다.
참조
- ^ "sku 'bum dgon". Tibetan Buddhist Resource Center. Tibetan Buddhist Resource Center.
- ^ a b c d e Mabel H. Cabot (2003). Vanished Kingdoms: A Woman Explorer in Tibet, China & Mongolia, 1921-1925. Aperture Publishers. p. 137. ISBN 1-931788-18-9.
- ^ Thubten Jigme Norbu (1986). Tibet is My Country: Autobiography of Thubten Jigme Norbu, Brother of the Dalai Lama as told to Heinrich Harrer. Edward Fitzgerald (trans.). Wisdom Publications. p. 163. ISBN 0-86171-045-2.
- ^ Alexandra David-neel (1927). My Journey to Lhasa: The Classic Story of the Only Western Woman Who Succeeded in Entering the Forbidden City. Harper and Brothers. ISBN 978-0-06-059655-2.
- ^ Thubten Jigme Norbu (1986). Tibet is My Country: Autobiography of Thubten Jigme Norbu, Brother of the Dalai Lama as told to Heinrich Harrer. Edward Fitzgerald (trans.). Wisdom Publications. p. 122. ISBN 0-86171-045-2.
- ^ Huc, Évariste Régis (1852), Hazlitt, William (ed.), Travels in Tartary, Thibet, and China during the Years 1844–5–6, Vol. I, London: National Illustrated Library
volume=추가 텍스트(도움말)가 있음. - ^ Thubten Jigme Norbu (1986). Tibet is My Country: Autobiography of Thubten Jigme Norbu, Brother of the Dalai Lama as told to Heinrich Harrer. Edward Fitzgerald (trans.). Wisdom Publications. p. 198. ISBN 0-86171-045-2.
- ^ Santha Rama Rau (1950). East of home. Harper. p. 122. Retrieved 2010-06-28.
- ^ Thubten Jigme Norbu (1986). Tibet is My Country: Autobiography of Thubten Jigme Norbu, Brother of the Dalai Lama as told to Heinrich Harrer. Edward Fitzgerald (trans.). Wisdom Publications. p. 106. ISBN 0-86171-045-2.
추가 읽기
- 아르지아 린포체 (Lobsang Tubten Jigme Gyatso) (2010) 용 생존: 티베트 라마의 중국 통치 40년 이야기 엠마우스, 페이지: 로데일.
- 벨, 찰스 알프레드. (1987) 달라이 라마의 초상: 13대 전기. 런던: 지혜.
- 벨, 찰스 (1924) 티벳: 과거와 현재. 옥스퍼드: 클라렌던 프레스
- 벨, 찰스(1931) 티벳의 종교 옥스퍼드: 클라렌던 프레스
- 체링, 디키, 그리고 케드롭 톤듀프. (2001)달라이 라마, 마이 아들: 어머니의 이야기. 뉴욕: 컴퍼스 북스.
- Gyalo Thondup과 Anne F. Thurston, (2015년) 칼림퐁의 국수 메이커. 런던: 라이더
- 할러, 하인리히(1954) 티벳에서의 7년 (Richard Graves에 의해 독일어로 번역됨; Peter Fleming의 소개, 달라이 라마의 서문) 뉴욕: E. P. Dutton, 1954, ISBN 0874778883
- 후크, 에바리스테 레기스, 요셉 가베트, 폴 펠리오트(1928) 후크 앤 가베트: 타르타리, 티벳, 중국, 1844년-1846년. 뉴욕: 하퍼 & 브라더스.
- Laird, Thomas (2007) The Story of Tibet: Dalai Lama와의 대화 런던: 대서양의 ISBN 978-1-84354-145-5
- 물린, 글렌 H (1988) 13대 달라이 라마: 보살의 전사 이타카, 뉴욕: 스노우 라이온. ISBN 0-937938-55-6
- 멀린, 글렌 H. (2001) 달라이라마 14: 뉴멕시코 산타페 환생의 신성한 유산: 라이트 퍼블리셔 지우기. ISBN 1-57416-092-3
- 리처드슨, 휴 E. (1984) 티벳과 그 역사. 볼더와 런던: 샴발라. ISBN 0-87773-292
- 스미스, 워렌(1997) 티벳 네이션. 뉴델리: 하퍼 콜린스. ISBN 0-8133-3155-2
- Thubten Jigme Norbu (1965) 티벳은 나의 나라; Hainrich Harrer에게 말한 달라이 라마의 형제 Thubten Jigme Norbu의 자서전. 뉴욕: 더튼.
외부 링크
 | 위키미디어 커먼즈에는 움봄 수도원과 관련된 미디어가 있다. |
- 웨스트와 컴붐 수도원
- 금밤잠파 링 - 생명의 은신처
- 금음 수도원
- Berzin, Alexander. "A Brief History of Kumbum Monastery". Retrieved 2016-07-14.
