코버넌트(종교)

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종교에서 언약은 하나님께서 종교 공동체 또는 일반적으로 인류와 맺은 공식적인 동맹이나 합의다. 아브라함 종교의 중심인 이 개념은 성경적 규약, 특히 아브라함적 언약에서 파생되었다. 기독교는 하나님께서 '새로운 언약'이라고 불리는 예수 그리스도를 통해 추가 언약을 맺으셨다고 주장한다.

가장 일반적인 의미와 역사적 의미에서의 언약은 특정한 행동에 관여하거나 자제하겠다는 엄숙한 약속이다. 언약은 계약조건과 유사한 형태의 협정이다. 언약자는 언약자에게 언약(확인된 언약)을 하거나 어떤 행동을 하지 않기로 약속한다(부정적인 언약).

성서

코버넌트는 히브리어 berith를 번역하는데 사용되는 관습적인 단어다.^[1] 마소레틱 텍스트 264회에 사용된다.^[2] 셉투아긴트와 그리스 신약성경에 해당하는 단어는 Δδαθηηηη, 디아테케이다.^[3]

유대교

모자이크 언약은 하나님과 성서 이스라엘 사람들 사이의 성경적인 언약을 가리킨다.^[4][5] 모자이크 협약의 제정과 규정은 전통적으로 모자이크 작가에 귀속되어 도라(Torah)라고 하는 히브리 성서의 첫 5권에 기록되어 있으며, 이 언약은 모세 또는 모세의 법칙 또는 613 미츠보트라고도 한다.

계약은 종종 선서에 의해 시작되며, 보조금 또는 조약의 두 가지 유형으로 이루어질 수 있다.^{[citation needed]} 보조금은 일반적으로 하나님이 노아(제네시스 9), 아브라함(제네시스 15, 창세기 17), 다윗(2 사무엘 7:8ff)에게 무조건적인 약속을 한 것과 같은 일방적이고 무조건적인 협약이다.^{[citation needed]} 쌍방 조약은 일반적으로 신소학 28, 30에서와 같이 복종을 위한 축복과 불복종에 대한 저주를 조건으로 한다.

기독교

성서 신학과 규약에 대한 체계적 신학은 종종 일방적, 양자적, 조건부, 조건부, 조건부 신학 등이 얽히고설켜 '구약'과 '신규약'에 대해 많이 쓰고 말한 것과 '구약정'이 여전히 지속되고 있는 정도에 대해 많이 쓰여져 왔다.^[6] 계약서의 유형은 계약 당사자들 사이의 언약 의무의 분배에 의해 지배된다.^[7]

《신규약》은 히브리 성서에 나오는 예레미야 서(제레미야 31:31)의 구절에서 부분적으로 파생된 성경 해석이다. 뉴 코버넌트를 더욱 정의하는 몇 가지 기독교적 에세토리가 있다. 예를 들어, 취임식 종말론은 뉴 코버넌트를 기독교 신자들과 그리스도의 재림 이후 완전한 결실을 맺게 될 하나님 사이의 지속적인 관계로 정의하고 묘사한다. 즉, 그것은 마음을 믿는 데 있어서 완전한 결실을 맺을 뿐만 아니라 미래의 외부 세계에서도 이루어질 것이다.^{[citation needed]} 그리스도의 피와 새 언약 사이의^[8] 연관성은 신약성서의 대부분의 현대 영어 번역문에서 볼 수 있다. "너를 위해 쏟아진 이 컵은 내 피 속의 새 언약이다."^[9]

기독교인들은 예수가 새 언약의 중재자로, 십자가에 못박히면서 흘린 그리스도의 피가 언약의 필수혈이라고 믿는다.^{[citation needed]} 성경에 묘사된 신과 인간 사이의 모든 규약과 마찬가지로, 신규약도 "신이 주권적으로 관리하는 피의 결합"^[10]으로 간주된다. 새 언약은 산에서 설교할 때 말하는 그리스도의 법칙이라는 이론이 세워졌다.^[11]

개혁 기독교 내부의 신학 체계인 코버넌트 신학은 하나님께서 주로 구원의 규약, 작업의 규약, 은혜의 규약이라는 세 가지 규약을 통해 인간과 관계를 맺는다는 것을 담고 있다. 이 신학 체계에서 언약은 "하나님과 인간 사이의 관계 조건을 명기하는 변경할 수 없고 신적으로 부과된 법적 합의"^[12]로 정의될 수 있다.

방법론

역사적 감리교에서는 감리교 신도의 충실한 구성원이 되는 자는 언약에 얽매여 있다.^[13] 알레게니 웨슬리언 감리교 협회에서, 교회로 정식 회원으로 들어가는 보호 관찰자들은 다음과 같은 언약을 읽는다.^[14]

너희는 주 여호와, 아버지, 아들, 성령을 엄숙하고, 영원히 너희의 하나님이 되라고 단언한다. 너희는 주 예수를 구원자이시며, 성령 너희의 성령 성령과 성령 너희의 성령과 성령과 성령들을 진심으로 받아들인다. 너희는 하나님을 섬기고 영광에 모든 능력과 능력을 바치고, 하나님을 섬기는 영원한 언약으로, 즐겁게 헌신하여라. 그리고 너희는 하나님을 가장 선한 사람으로 여기며, 주의 말씀과 법도를 성실하게 지키며, 주의 나라의 명예와 진보를 구하겠다고 약속하고, 그 때문에 모든 불경함과 세속적인 욕망을 부정하고, 이 세상에서 냉정하고, 올바르고, 경건하게 살 것이라고 약속하여라. 여러분은 또한 이 교회에 성실하게 참여하고, 그 모든 통치 규범에 복종하며, 그 평화, 순결, 교화를 진지하게 추구하며, 그 모든 성도들과 함께 자비롭고, 진실하며, 금주하고, 금주하고 있다. 그러므로 너희는 자유롭고 엄숙하게 주의 것이 되기 위해 몸을 바치느냐 ? 답변: 나는 한다.^[14]

보수 성결운동의 감리교 교파인 엠마뉴엘 교회 연합은 다음과 같은 규약을 사용한다.^[15]

존경하는 국민 여러분: 성경은 우리에게 교회는 그리스도가 머리인 하나님의 가정이며, 그리스도에 속한 모든 사람을 모아 성령 안에서 서로 교감하는 그 교우관계를 돕는 것이 복음의 설계라는 것을 가르쳐 준다. 이 교제의 끝은 건전한 교리를 도모하고, 경건한 훈계의 의무를 행하며, 참된 거룩함의 명분을 더하는 것이다. 이것의 더 특별한 의무는 서로 다른 짐을 지고, 서로 비틀거리는 것을 막고, 우리 천부님의 믿음과 예배를 변함없이 지키는 것이다. 이 펠로우쉽의 특권은 목회자들의 주의 깊은 보살핌, 같은 신앙에서 오는 축복을 즐기는 것, 그리고 거룩함을 향한 독특한 선동이다. 오늘 여러분이 입장하는 이 언약은 여러분의 충절을 엄숙하게 표현한 것이며, 엠마뉴엘 교회 연합 가이드북에 제시된 "믿음의 원리"와 "성스러운 삶의 원리"를 유지하기 위한 우리의 목적의 서약이다.
가이드북의 '신앙의 원리'에 명시된 교리가 성경 교리라는 것에 전적으로 그리고 즐겁게 동의하는가? 답: "그렇다."
은밀과 가족의 일탈, 기도와 예배를 위해 함께 모이는 것, 그리고 전 세계에 걸쳐 교회와 복음의 사역을 지원하기 위해 자유롭게 주는 것 등 은총의 수단을 유지할 것인가? 대답: "할 거야."
춤, 쇼, 연극 공연, 축제, 교회 연극, 박람회, 말과 자동차 경주, 어떤 형태의 도박, 경쟁 게임, 교회 소풍과 사교 같은 세속적인 오락은 자제할 것인가? 거짓 종교적인 가르침은 멀리하고, 일부러 라디오를 듣는 것도, 텔레비전을 보는 것도 삼갈 것인가? 대답: "할 거야."
야한 옷이나 투명한 옷과 값비싼 옷의 변화를 피할 것인가? 대답: "할 거야."
비밀 사회, 선서하는 숙소, 자본과 노동의 단체 등 모든 세계와 비문명적인 동맹은 기권할 것인가? 대답: "할 거야."
여러분은 기독교 안식일을 기억하시렵니까 ? 안식일을 거룩하게 지키시렵니까 ? 사거나 팔거나, 하나님의 영광을 위해 할 수 없는 어떤 직업이나 여행과 같은, 세속적인 일은 하지 않으시고, 모든 즐거움을 자제하시렵니까 ?' 대답: "할 거야."
입씨름, 뒷담화, 악담, 그리고 이익이 되지 않는 대화와 같은 죄악은 삼가고 싶으십니까? 대답: "할 거야."
겸손과 조심성 속에서 함께 걸으며, 신의 두려움 속에서 훈계를 주고 받으며, 다른 사람을 위해 기도하고, 아플 때나 어려울 때 서로를 기억하며, 함께 걸어갈 것인가? 여러분은 하나님의 거룩하신 기준을 모든 인생 행로에서 지키는데 있어서 언제나 온유하고 온화한 마음과 그리스도와 같은 굳은 마음을 드러낼 수 있도록 주의할 것인가? 대답: "할 거야."
여러분은 지금 하나님을 두려워하며, 또 이 증인들이 보는 앞에서, 이 언약을 전부 그리고 부분적으로 받아들여서, 여러분의 능력을 최대한으로 약속하고, 하나님의 도움으로 이 신성한 서약을 충실히 지키시겠습니까? 답: "그렇다."
브레스렌, 이 사람들은, 이 질문들에 만족스럽게 대답하고, 이 언약을 받아들인 사람들이, 이제 이 신자들의 모임의 회원이 되었다. 우리는 여러분을 환영하며 교우관계의 오른손을 여러분에게 내밀며, 여러분이 하나님의 보좌 앞에 있는 의기양양한 교회의 교우관계로 불려갈 때까지 교우관계의 충실하고 유익한 일원이 되기를 기도한다.^[15]

감리교 자유교회, 감리교 연합교회, 순례교 성결교회 등 감리교 교인들은 전통적으로 새해 전야에 신도들이 하나님과 교회와 언약을 갱신하는 언약갱신예배 형태를 띤 와트니치 예배를 드린다.^[16][17][18] 보수성결운동의 감리교 커넥션인 임마누엘 선교교회에서는 은혜의 수단을 반복적으로 참여하지 않는 이들이 '회개하고 수정하지 않는다'^[19]는 이유로 교회 회원에서 제외될 수도 있다.

모라비아주의

모라비아의 기독교 생활 규약은 모라비아 교회의 구성원들이 기독교인으로서 그들의 헌신을 기술하는 것에 의해 취해진다.^[20]

라터데이 세인츠

후기 성일 운동에서 언약은 신과 사람 또는 한 무리의 사람들 사이에 이루어진 약속이다.^[21] 하나님은 언약의 조건을 정하시고, 조건이 갖추어짐에 따라 언약을 맺어 지키신 분에게 복을 주신다. 언약을 어기면 복을 억제하고 어떤 경우에는 벌이나 벌을 가한다.^[21]

후일 예수 그리스도 교회(LDS Church of Later-day Saints, LDS Church)는 의식이나 가시적인 간판을 통해 언약에 들어가는 것을 가르친다.^[22] 몇몇 지도자들은 언약은 항상 조례와 연관되어 있다고 가르쳤다.^[23] 다른 지도자들은 준수에 대한 약속된 축복을 포함하는 계명(예: 칫솔의 법칙과 지혜의 말씀)도 규약을 구성한다고 제안했다.^[24]

LDS 교회에서, 규약과 함께 하는 법령은 세례와 확인,^[25] 성찬의 참여,^[26] 멜키세덱 성직자의 영접,^[27] 성전 헌금,^[28] 그리고 천혼을 포함한다.^[29] 이것들은 "구제령"으로 알려져 있으며, 격앙의 요구 사항이다.

공식적으로, 성찬의 참여는 LDS교회에 의해 세례 때 만들어진 성찬의 갱신으로 간주된다.^[22][30] 그러나, 일부 후기 성인의 지도자들은 그렇게 하는 것은 한 사람이 만든 모든 성찬의 갱신에 해당한다고 가르쳤다.^[31]

이슬람교

신과 인류 사이에 맺어진 원래 언약은 이슬람 신학에 따라 창조의 시작을 알렸다. 하늘과 땅이 창조되기 전에 하나님은 모든 창조물(영원히 존재할 것임)을 시대를 초월하고 장소 없는 지역에 모아놓고 자신의 존재의 진리를 알려준 것으로 생각된다. 이 순간을 쿠란의 7장 172절에서 다음과 같이 언급한다.^[32]

وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَني‏ آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى‏ شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا غافِلين

wa ʾiḏ ʾaxaḏa rabbika min banī ʾādama min ẓuhūrihim ḏurrīyatahum wa 'ašhadahum ʿalā ʾanfusihim ʾalastu bi-rabbikum? 콰루 발라 샤히드나 an안 타쿠루 요마 L-Qiymati ʾinnama kunna kunan haḏa ḡfilīn.

`너희 여호와께서 아담이 낳은 자손 가운데서 그 자손들을 끌어냈을 때에, 아담이 그들에게 다음과 같이 증언하게 하셨다. '나는 당신의 주님이 아닌가?' 그들이 대답하였다. `그렇다. 우리는 그렇게 증언한다.' 부활의 날에 너희가 `여보, 우리는 이 일을 알지 못한다'고 하지 않도록 하겠다.'

이 언약은 인간의 기원에 대한 이해가 모든 사람에게 깊이 내재되어 있고 자연적인 것이라고 주장한다는 점에서 의미가 크다. 이 기억에서 어떤 단절도 경전, 해디스 문학, 해설 안에서 '잊혀지는' 것으로 일컬어진다. 쿠란은 끊임없이 사람들에게 기억하고 기억하라고 간청한다. 학자들은 쿠란을 통해 기억해야 한다는 요구가 사실 그들의 영적 역사에서 이 특별한 순간을 기억하라는 요구라고 제안한다. 사람들이 쉽게 사람을 알아보는 곳에서는 보통 이 사건에서 나온 추억으로 삼는다는 제안도 나온다. 따라서 발명과 사상을 통해 기억하려고 노력하는 것은 이슬람에서 dhikr이라고 불리는 예배의 한 형태로 여겨진다.^{[citation needed]}

이 언약의 의의에 대해서는 여러 가지 학구적인 견해가 있다. 그것은 '나는 당신의 군주가 아닌가?'라는 신성한 질문에 인류 최초로 의식적인 반응을 보이는 것으로 인간의 의식의 시작을 알리는 것으로 이해된다. 또 일부에서는 이 날짜에 전 인류가 모인 것으로 전해지면서 타히드나 단결이라는 이슬람 원리와 관련이 있다고 보는 시각도 있다.^{[citation needed]}

또 다른 관점은 아브라함 신앙으로서 아브라함과 언약을 맺었다는 것이다. 신앙을 고백하는 사람은 누구나 이슬람교도가 될 수 있고 신과 이 언약을 맺을 수 있다.

우리가 그 집을 사람을 위한 집회 장소와 안전한 곳으로 만들었고, 아브라함의 주둔지를 기도의 장소로 삼았으며, 아브라함과 이스마일과 함께 마녀회를 성결하게 하고, 그것을 나침반으로 삼거나, 후퇴로 사용하거나, 절을 하거나, 몸을 엎드려야 한다는 것을 기억하라.^{[Quran 2:125]}

게르하르트 바워링은 이슬람에서의 언약의 신비한 측면에 대해 썼다.^[33]

바하이 페이스

바하이 신앙에서 종교적인 언약은 신과 인간 사이의 구속력 있는 합의로 간주되는데, 여기서 개인에게 특정한 행동이 요구되고 그 대가로 신은 특정한 복을 보장한다. 바하아 사람들에게는 두 개의 뚜렷한 규약이 있는데, 그것은 곧 다가올 신성한 스승에 관한 하나님의 모든 예언자나 사자와 그의 추종자들 사이에 만들어진 대규약과 예언자가 죽은 후 종교 내에서 권위의 계승에 관한 소규약이다.^[34]

바하아 신앙의 창시자인 바하우엘라르에 따르면, 하나님은 더 큰 언약에서 항상 신성한 선생님들을 보내서 인류에게 진보적 계시라고 알려진 과정에서 가르칠 것을 약속하신다.^[35] 바하인들은 하나님의 더 큰 언약과 관련된 예언은 모든 종교의 경전에서 발견된다고 믿고 있으며, 하나님으로부터 온 각 사신들은 다음 언약에 대해 구체적으로 예언한다.^[34] 더 큰 언약에서 그들의 역할을 하기 때문에, 각 종교의 추종자들은 그들의 신앙의 약속된 전달자라고 주장하는 사람이 영적으로 관련 예언을 이행하는지, 그렇지 않은지를 열린 마음으로 조사할 의무가 있다.^[34]

바하이는 하느님이 인류와 맺은 영원한 더 큰 언약과 구별하기 위해, 그가 죽은 직후에 누구를 의지하고 복종해야 하는지에 대한 그의 추종자들과의 선언의 합의를 가리킨다.^[34] 바하이의 작은 언약의 두 가지 특징은 바하이의 신앙 안에서 바하야의 언약이라고 일컬어지는데, 그것은 명백하고 또한 인증된 서면 문서로도 전달된다는 것이다.^[36] 바하스는 바하울라의 언약을 종교적 역사에서 독특한 것으로 간주하고 있으며, 신앙 신자들의 정신적 건강을 보장하기 위한 가장 강력한 수단이며, 그들의 영원한 단결과 완전한 보호는 불화를 조장하거나 분열을 일으키려는 어떤 노력으로부터부터라고 생각한다.^[34]

타종교

인도-이란 종교 전통에서 미트라-미트라는 언약의 저선이며, 따라서 사랑과 우정을 포함한 도덕적, 사회적, 대인관계의 유지자 및 보호자다.^{[citation needed]} 인도-이란 종교 전통의 양대 발전 가운데 하나인 살아 있는 조로아스트리아교에서 미트라는 한 사람을 어긴 개인이 천국에 들어가지 않도록 보장함으로써 협정을 보호하는 법관이다.^{[citation needed]}

참고 항목

• 낡은 규약에 대한 기독교적 견해
• 규약신학(로마 가톨릭)
• 코버넌트(법률)

참조