소말리아의 종교

Religion in Somalia

소말리아의 종교 (2010)

이슬람교[1](99.8%)
기타 또는 미가입자(0.2%)

소말리아의 주요 종교는 이슬람교이며,[2] 소수의 기독교인, 전통적인 아프리카 종교 등이 있습니다.

국교

이슬람교

주요 기사: 소말리아의 이슬람교
모가디슈에 있는 이슬람 연대 모스크는 혼 지역에서 가장 큰 마스지드입니다.

소말리아의 대부분의 주민들은 이슬람교도들이며,[3] 그들 중 일부 소식통은 수니파가 인구의 99%에 의해 행해지는 가닥이며, 특히 이슬람 법학의 샤피파가 행해지고 있다고 말합니다.[4] 그러나, Pew Research Center가 소말리아인이 대다수인 북서쪽의 이웃 지부티를 대상으로 실시한 조사에 따르면, 77%가 수니파를 고수하고 있고, 8%가 비종교적인 무슬림이고, 2%가 시아파이고, 13%가 답변을 거부하고 있는 것으로 보고되었습니다. 그리고 소수파 종파(예: 이바디즘, 코란주의 등)[5][6][7]에 대한 2%의 준수를 규정하는 소말리아 지역을 포함하는 추가 보고서. 이슬람의 신비적인 차원인 수피즘도 잘 확립되어 있으며, 많은 지역 자마(자위야) 또는 다양한 타리카 또는 수피 교단의 신도들이 있습니다.[8] 소말리아 임시헌법 제3조는 이슬람을 소말리아 연방공화국의 국교로, 이슬람 샤리아를 국가 입법의 기본 원천으로 규정하고 있습니다. 또한 샤리아의 기본 원칙과 일치하지 않는 어떤 법도 제정할 수 없다고 규정하고 있습니다. 제11조는 종교와 관계없이 법 앞에서 모든 국민에게 평등한 권리와 박해로부터의 자유를 보장하고 있습니다. 또한 제17조는 종교의 자유를 보호하고 있습니다.[9]

역사

청동기 시대

뿔이 태양을 숭배하는 이집트의 동쪽에 위치해 있었기 때문에, 해돋이와 관련된 뿔은 푼타이트 시대에 신의 땅이라고 불렸고, 거의 틀림없이 라와 같은 신들을 언급했습니다. 기원전 1천년과 서기 1천년의 대부분 동안, 다른 쿠시인들과 호너스들뿐만 아니라 소말인들에 의해 행해진 우세한 종교는 와크 종교였지만, 고전기 이후에는 다양한 아브라함 신앙이 점점 더 널리 퍼졌습니다.[10][11]

고전시대

와아키즘 종교에 대한 집착을 나타내는 고유 표준 파생 접미사는 와아키니모를 셀 수 없는 명사로, 와아키한을 에이전트 명사로 생성합니다.[12] 소식통들은 와크주의가 이단이었는지 아니면 일신론이었는지에 대해 다릅니다.[13]

와크주의의 정확한 고대 관행들 중 많은 것들은 어느 정도 추측적이지만, 분석가들은 와크주의와 여러 면에서 겹치는 와크제파나의 유사한 오로모 개념으로부터 설명하는 것을 포함하여 종교의 고대 추론들을 구상하거나 개념화하기 위해 다양한 방법들을 사용했습니다. 다른 방법으로는 19세기 말 이전의 소말리아 시에서 가끔 유추되는 잔여 영적 관습을 설명하거나 지드와아크(Waaq의 경로라는 의미)와 같은 씨족 이름의 제목과 같은 여러 소말리아 고유 명사에서 나타나는 회상의 사용을 통해 설명하는 것이 포함됩니다. 또는 카부드와아크(예배와아크)와 같은 지명을 사용하기도 합니다. 고대 종교에 대한 현대 소말리아의 견해는 혐오, 유일신론적 측면이 1, 2천년 동안 아브라함 종교로의 전환을 개선했다는 인식, 일부 와크주의자들의 관습이 혼합주의의 형태로 소말리아 문화 내에 남아 있다는 직관에 이르기까지 다양합니다.[14]

저지대 쿠시틱 호너들과 고대 소말리 와크주의자들 사이에는 선사시대의 예배 형태에 현저하고 뚜렷한 차이가 있었습니다. Laas Geel에서 발견된 것과 같은 선사시대 고고학적 발견들은 소에 대한 숭배를 포함한 범신론적 다신론과 자연주의적 범신론을 암시하는 반면, 고대와 고전 시대 동안 와아키즘이 토착 소말리족 사이에서 우세한 종교가 된 문학적인 시기는 그러한 형태의 숭배의 흔적을 남기지 않는 것으로 보입니다. 아브라함 종교가 세계의 다른 지역과 동시에 아프리카의 뿔에 도달했다는 것이 널리 인정되고 있기 때문에, 이것은 유일신론, 무형의 신성, 궁극적인 운명, 전지전능과 같은 아브라함의 신조가 와크교 내의 적응이나 구성에 영향을 미쳤을 것이라는 것을 시사할 수 있습니다.[15][16]

고대 와크주의의 결사 또는 잔재로 의심받고 19세기까지 생존한 것으로 명백하게 관찰된 소말리아 문화의 요소는 (조상 숭배와 관련된) 카빌리즘의 경건 관련 측면 또는 남서부 주에서 다브시드로의 이전 통합을 포함합니다. 화재와 관련된 여러 관행을 포함하곤 했습니다. 그러나 마디반과 같은 신비로운 의식을 더 잘 지키는 일부 소말리아 씨족들은 그들의 고대 소말리아 문화에 대해 은밀하고 비밀스럽습니다.[17] 와크 또는 고전 시대로 거슬러 올라가는 종교적 관습 중 일부는 이슬람 이전의 악마 청소 의식인 밍기스를 포함하여 현재까지 남아 있습니다. 그러나 소말리아의 밍기스 종사자들은 안보 위험에 직면해 있습니다. 2020년 7월, 밍기스 연습으로 인해 5명이 사망한 것으로 알려졌습니다.[18]

중세

이슬람교는 히즈라 직후에 이 지역에 아주 일찍 들어왔습니다. 두 개의 미흐라브 마스지드 알-키블라테인은 7세기로 거슬러 올라가며, 이븐 바투타가 14세기에 시아파 도시로 묘사한 제일라 시에서 가장 오래된 모스크이며, 16세기 후반 오스만 제국의 팽창주의가 혼 아프리카 해안을 따라 호너 및/또는 쿠시테 술탄을 통합하려고 시도할 때까지 그 상태로 남아 있었습니다.[19][20] 9세기 후반, 알 야퀴비는 이슬람교도들이 소말리아 북부 해안을 따라 살고 있다고 썼습니다.[21] 그는 또한 아달 왕국이 도시에 수도를 가지고 있었다고 언급하면서,[21][22] 젤라를 본부로 하는 아달 술탄국은 적어도 9세기 또는 10세기로 거슬러 올라간다고 제안했습니다. 아이엠에 의하면. 루이스는 지방 왕조들에 의해 통치되었는데, 그들은 또한 남쪽의 베나디르 지역에 있는 유사하게 설립된 모가디슈 술탄국을 통치했습니다.[22]

메르카는 소말리아에 있는 고대 이슬람 중심지입니다.

소말리아 사람들이 이슬람교를 채택하기 시작한 시기에 대해서는 두 가지 이론이 있습니다.[23] 하나는 이슬람교가 아마도 7세기에 메카의 쿠라이시 부족으로부터 박해를 피해 온 무함마드의 추종자들이 소말리아에 도착했을 것이라고 말합니다.[23] 또 다른 이론은 이슬람교가 7세기에서 10세기 사이에 아랍과 페르시아 상인들에 의해 소말리아의 해안 정착지로 가져왔다고 말합니다.[23][24] 이슬람 내부의 수니파-시아파 분열은 이슬람이 소말리아인들 사이에 전파되기 전에 일어났으며, 현대 소말리아인들 중 수니파가 압도적 다수를 차지하고 있습니다.[23] 무슬림 형제단의 형태를 띤 소말리아 수피 종교 교단(타리카) – 카디리야, 아마디야, 살리히야 – 는 소말리아 이슬람과 소말리아 근세 역사에 중요한 역할을 했습니다.[23][25][26]

세 개의 목 중에서 덜 엄격한 Qaadiriya tariqa가 가장 오래되었고, 대부분의 소말리아인이 속했던 종파입니다.[27] 카디리야 수도회는 바그다드의 샤이크 무히우딘 압둘 카디르 길라니의 이름을 따서 지어졌습니다.[28] I. M. Lewis는 Qaadiriya가 경쟁자들보다 이슬람교의 가르침을 더 높은 수준으로 유지하는 것으로 높은 명성을 얻고 있다고 말합니다.[29]

아마디야와 그 하위 종인 살리히야는 청교도적인 형태의 이슬람교를 설파했으며,[27] 대중적인 수피 관습인 타와술(성자들의 무덤을 방문하여 중재를 요청하는 것)을 거부했습니다. B. G. Martin은 이 두 명령이 아라비아 와하비스의 견해를 일부 공유했다고 말합니다.[30] Qaadiriya와 Salihiya 사이의 종교적 차이는 논란의 여지가 있었는데, Salihihiya는 Qadiris의 타와술 관행에 계속 반대하고 그 행위가 무효이고 부적절한 종교 활동이라고 주장했습니다.[30]

아마디야는 세 개의 주문 중 가장 적은 수의 신도를 가지고 있습니다.[25]

코란 학파(dugsi라고도 함)는 소말리아에서 전통적인 종교 교육의 기본 체계로 남아 있습니다. 아랍어로 배송됩니다. 그들은 아이들을 위한 이슬람 교육을 제공합니다. 유니세프에 따르면 코란을 소재로 가장 많은 학생들을 가르치고 학부모들의 높은 지지를 받는 두그시 시스템은 도시 지역과 비교할 때 유목민 소말리아인들이 접근할 수 있는 유일한 시스템인 경우가 많습니다.[31] 1993년의 한 연구는 "성별 격차가 큰 초등학교와는 달리, 코란 학교 학생들의 약 40%가 여학생이지만, 교직원들은 아이들의 지적 발달을 보장하기 위해 필요한 최소한의 자격을 가지고 있지 않습니다"라고 밝혔습니다. 이러한 우려를 해결하기 위해 소말리아 정부는 이후 기부 및 이슬람 업무부를 설립했으며, 이 부서에는 현재 코란 교육이 규정되어 있습니다.[32]

소말리아 공동체는 수세기에 걸쳐 중요한 이슬람 인물들을 배출했으며, 그들 중 많은 이들이 아프리카의 뿔과 이슬람 세계에서 이슬람 학습과 실천의 방향을 크게 형성했습니다.[citation needed]

소수민족

로마 가톨릭 모가디시오 교구의 옛 소재지인 모가디슈 대성당

기독교

주요 기사: 소말리아의 기독교

기독교는 7세기에 소말리아의 해안 지역에 왔습니다.[33]

1913년, 식민지 시대의 초기 동안, 영국령 소말리아 보호령에 있는 소수의 가톨릭 선교단의 학교와 고아원에서 약 100-200명의 추종자들만 있었고, 소말리아 영토에는 사실상 기독교인들이 없었습니다.[34] 또한 같은 기간 동안 이탈리아령 소말리아에서는 가톨릭 선교가 알려져 있지 않았습니다.[35] 1970년대 소말리아의 당시 마르크스주의 정부 시절, 교회가 운영하는 학교들은 문을 닫고 선교사들은 집으로 돌아갔습니다. 1989년 이래로 이 나라에는 대주교가 한 명도 없었고, 모가디슈의 성당은 내전 중에 심하게 훼손되었습니다.

서기 2021년 현재, 소말리아에는 적어도 일부 알려진 지역 기독교인들이 있습니다.[36]

모가디슈 교구의 추정에 따르면 2004년 소말리아에는 약 100명의 공식 가톨릭 신자만 있었습니다.[37]

전통 신앙

Pew Research Center에 따르면 2010년 소말리아 인구의 0.01% 미만이 전통 또는 민속 종교를 믿는 것으로 나타났습니다.[38] 이들은 주로 애니미즘을 실천하는 남부 지역의 소수 민족이 아닌 일부 소수 민족으로 구성되었습니다. 반투족의 경우, 이러한 종교적 전통은 동남 아프리카의 조상들로부터 물려받은 것으로, 소유 춤의 수행, 주술과 저주의 사용 등이 있습니다.[39] 와크교는 많은 호너들, 특히 쿠시인들에 의해 행해진 고대 전통 종교였습니다. 종합적인 조사가 이루어지지 않아 동시대 소말리아 와크주의자들이 어느 정도 존재하는지는 불분명합니다.[40]

다른.

Pew Research Center에 따르면 2010년 소말리아 인구의 0.01% 미만이 힌두교, 불교, 또는 어떤 종교와도 무관한 사람들이었습니다.[38] 한 통신원은 소말리아 사람들 사이에서 어떻게 비종교성이 증가하고 있는지에 대해 논의했습니다. 이 감정의 대부분은 디아스포라의 소말리아인들에게서 비롯되지만, 그들의 모국인 소말리아 출신의 많은 소말리아인들도 비밀리에 종교에 대한 불신을 논의합니다. 이러한 논의는 주로 신의 존재를 중심으로 전개됩니다. 배교, 비종교성, 종교로부터의 이탈 증가는 다이스와 샤밥과 같은 급진적인 살라피즘 집단의 존재에 대한 혐오와 절망에서 비롯된다고 이론화되었습니다.[41][42]

종교의 자유

주요 기사: 소말리아 종교의 자유

소말리아 임시헌법은 개인이 자신의 종교를 실천할 권리를 규정하고 이슬람을 국교로 삼고 이슬람 이외의 다른 종교의 전파를 금지하며(명시적으로 개종을 금지하지는 않지만) 모든 법률은 무슬림 종교법의 일반 원칙을 준수해야 한다고 규정하고 있습니다. 비이슬람교도에게는 샤리아 법리 적용의 면제가 존재하지 않습니다. 소말리아 연방 정부는 모가디슈 이상으로 법을 시행할 수 있는 능력이 제한되어 있었습니다. 소말리아의 다른 대부분의 지역은 통제 범위 밖에 있었습니다.[43] 임시 헌법은 대통령이 무슬림이 아니라 다른 공직자가 되어야 한다고 요구하고 있습니다. 국제공항 밖에는 국내에 무슬림이 아닌 사람들을 위한 공공 예배 장소가 없습니다.[43]

소말리아 내전으로 인해 이 지역의 다양한 자치 정부가 종교와 관련된 법을 시행하는 것은 일관성이 없습니다. 일반적으로 대부분의 영역에서 사법부는 xeer(전통적이고 관습적인 법), 샤리아 및 형법에 의존합니다.[43]

2023년에 이 나라는 종교의 자유에서 4점 만점에 0점을 받았습니다.[44] 같은 해, 북한 다음으로 세계에서 기독교인이 되기에 최악의 나라로 꼽혔습니다.[45]

사회적 태도

수니파의 전통을 고수해야 한다는 사회적 압력이 강합니다. 이슬람교에서 다른 종교로의 개종은 소말리아의 모든 지역에서 사회적으로 용납될 수 없었습니다. 연방 종교부에 따르면, 인구의 99% 이상이 수니파 이슬람교도라고 합니다. 2022년에 다른 종교 단체의 구성원들을 합치면 인구의 1% 미만을 구성하며, 소수 기독교 공동체, 소수의 수피 이슬람 공동체, 그리고 알려지지 않은 수의 시아파 무슬림뿐만 아니라 힌두교도, 불교도, 유대인 및 일부 애니미스트를 포함합니다.[43]

참고 항목

참고문헌

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