풍수

Feng shui
상서로운 원을 가진 癸山丁向지의 풍수해석
풍수
한자이름
중국어 번체風水
중국어 간체风水
문자 그대로의 의미"바람-물"
베트남이름
베트남의퐁트 ủ리
한놈風水
태국이름
타이어ฮวงจุ้ย (황추이)
한국이름
한글을풍수
한자風水
일본이름
간지風水
히라가나ふうすい
필리핀 이름
타갈로그풍쇠이
크메르 이름
크메르ហុងស៊ុយ (홍소이)

풍수()는 중국의 지리학이라고불리며, 개인과 주변 환경을 조화시키기 위해 에너지를 사용하는 것을 주장하는 고대 중국의 전통 관습입니다.풍수라는 용어는 문자 그대로 "풍수" (즉, 유체)를 의미합니다.고대부터, 풍경과 수역은 "우주 전류" 혹은 에너지인 보편적인 의 흐름을 장소와 구조물을 통해 유도하는 것으로 여겨졌습니다.더 넓게 보면, 풍수는 천문학적, 점성학적, 건축적, 우주론적, 지리적, 지형적 차원을 포함합니다.[3][4]

역사적으로, 그리고 현대 중국의 많은 지역에서, 풍수는 주거지와 다른 건축물뿐만 아니라 무덤과 같은 건물과 정신적으로 중요한 건축물의 방향을 잡기 위해 사용되었습니다.그러나 한 학자는 현대 서구 사회에서 풍수는 건강과 부를 위해 실내 디자인으로 전락하는 경향이 있다고 말합니다.분석, 조언 및 설계에 많은 비용을 청구하는 '펑수이 컨설턴트'와 기업 설계자를 통해 이러한 작업이 점점 가시화되고 있습니다."[4]기후 위기의 여파로, 풍수는 생태 철학에 기여할 수 있는 학문적인 고려를 하고 있습니다.[5]

(氣)와 다른 중요한 에너지[6] 공식의 개념은 의사과학적이고,[7][8][9] 풍수는 의사과학의 패러다임적인 예로 설명되어 왔습니다.[10]그러나 일부 학자들은 풍수의 기능적 활용을 농촌발전과 사회동원, 갈등해결의 도구로 주목하면서 풍수의 현대적 실천을 의사과학적인 학문이 아닌 비과학적인 문화적 전통으로 간주하고 있습니다.[3][11]

역사

오리진스

양사오 문화와 홍산 문화는 풍수의 사용에 대해 알려진 가장 초기의 증거를 제공합니다.자기 나침반이 발명되기 전까지, 풍수는 인간과 우주 사이의 상관관계를 찾기 위해 천문학에 의존했습니다.[12]기원전 4000년, 반포의 주거지 문들은 동지 직후에 영시(英時)라는 별자리와 함께 정렬되어 집들은 태양열을 얻기 위해 자리를 잡았습니다.[13]시경에 따르면 주나라 때는 잉시를 딩( ding)이라고 불렀으며, 이는 수도를 건설하기에 적절한 시기를 나타내는 데 사용되었다고 합니다.다디완의 후기 양샤오 유적지 (기원전 3500년경–3000년경)에는 궁전과 같은 건물 (F901)이 그 중심에 있습니다.그 건물은 남쪽을 향하고 큰 광장과 접해 있습니다.그것은 남북축 위에 서 있으며, 공동체 활동이 있었던 것으로 보이는 또 다른 건물이 있습니다.지역사회가 이 단지를 이용했을 수도 있습니다.

중국의 용과 호랑이의 별자리와 북두칠성(북두칠성, 국자 또는 부셸)의 별자리 지도인 모자이크가 있는 푸양(기원전 4000년경)의 무덤은 남북축을 따라 놓여 있습니다.[15]푸양 무덤, 홍산 의식 중심지와 루타이강의 후기 룽산 정착지에 둥근 모양과 네모 모양이 모두 존재한다는 [16]것은 보행학적 우주론이 저우비 수안징에 등장하기 훨씬 전부터 중국 사회에 존재했음을 시사합니다.[17]

한산에서 출토된 기원전 3,000년경의 옥에 현대의 풍수지리학적 장치와 형식을 닮은 우주상이 등장합니다.고고학자 리쉐친은 이 디자인을 류렌 아스트롤라베, 지난젠, 루오판과 연관짓습니다.[18]

얼리터우의 궁전 건축물을 시작으로 중국의 모든 수도들은 그들의 디자인과 배치에 있어서 풍수의 규칙을 따르고 있습니다.[19]주나라 때, 가오공지(중국어: 考工記; "공예편람")는 이 규칙들을 성문화했습니다.목수의 매뉴얼 루반징 ("루반의 원고")은 건축업자들을 위한 규칙들을 성문화했습니다.무덤과 무덤은 또한 푸양에서 마왕두이 그리고 그 너머까지 풍수의 규칙을 지켰습니다.초기 기록에 의하면, 무덤과 주거지의 구조는 같은 규칙을 따랐던 것으로 보입니다.[citation needed]

초기 기기 및 기술

차이나타운 역의 풍수지리적 나선형 (로스앤젤레스 메트로)

풍수의 기초 중 일부는 자기 나침반이 발명되기 3,500년[20] 전으로 거슬러 올라갑니다.그것은 중국 천문학에서 유래되었습니다.[21]현재의 몇몇 기술은 신석기 시대의 중국으로 거슬러 올라갈 수 있고,[22] 다른 기술들은 후에 추가되었습니다 (특히 한나라, , , ).[23]

풍수의 천문학적 역사는 기구와 기술의 발전에서 뚜렷합니다.조울서에 의하면, 원래의 풍수 기구는 그노몬이었을지도 모른다고 합니다.중국인들은 정착지의 남북축을 결정하기 위해 원극성을 사용했습니다.이 기술은 왜 샤오툰의 상궁들이 정북에서 동쪽으로 10° 떨어진 곳에 있는지 설명합니다.폴 휘틀리가 관찰한 것처럼, 그들은 떠오르는 방향과 지는 해의 방향 사이의 각도를 이등분하여 북쪽을 찾았습니다.[24]이 기술은 옌시정저우의 상벽을 더욱 정확하게 정렬시켰습니다.풍수기를 사용하는 의식은 기기를 설정하고 기기와의 관계에서 위치를 조정하기 위해 현재 하늘의 현상을 관찰하는 디바이너가 필요했습니다.[25]

풍수에 사용된 악기의 가장 오래된 예는 시라고도 알려진 류렌 아스트롤라베입니다.이것들은 천문학적인 조준선이 있는 옻칠을 한 양면 보드로 구성되어 있습니다.리우렌 아스트롤라베의 최초의 예는 기원전 278년에서 기원전 209년 사이의 무덤에서 발견되었습니다.다유런[26] 점과 함께 판들은 9개의 궁전을 통해 타이이의 움직임을 도표로 나타내는데 일반적으로 사용되었습니다.[27][28]리우렌/시의 표시와 첫 번째 자기 나침반은 사실상 일치합니다.[29]

자기 나침반은 풍수를 위해 발명된 것으로 발명 이후 사용되고 있습니다.[30]전통적인 풍수 기구는 뤄판이나 이전의 남향 수저(指南針진안젠)로 구성되어 있습니다. 하지만 전통적인 나침반은 차이점을 이해한다면 충분할 것입니다.풍수자(후대 발명품)도 사용할 수 있습니다.[citation needed]

나중의 역사

송나라 이후 점술은 정치적 제도로서 쇠퇴하기 시작했고, 그 대신 점점 사적인 일이 되었습니다.많은 풍수 전문가들과 점쟁이들이 자신들의 서비스를 공공 시장에 팔았고, 이것은 풍수가 빠르게 인기를 끌 수 있게 해주었습니다.[3]

청나라 말기에 풍수는 엄청난 인기를 끌었습니다.광범위한 빈곤과 증가하는 정부 전제주의는 풍수가 농촌 지역에서 더 널리 행해지도록 만들었습니다.청나라는 백련의 난과 태평의 난을 계기로 이단을 단속하려 하였으나, 풍수의 지방분권화로 민중과 엘리트층의 탄압이 어려웠습니다.[3][31]

중국의 치욕의 세기 하에서 풍수는 식민지 저항의 한 방법으로 암묵적인 정부의 장려를 받기 시작했습니다.농촌의 군사화를 통해 지역 상류층은 풍수를 이용하여 선교사와 식민지 기반시설에 대한 대중의 공격을 정당화하고 촉진시켰습니다.이것은 지역 엘리트들과 정부 관리들이 외국의 치외법권을 우회하고 지역 주권을 유지할 수 있게 해주었습니다.이것은 풍수의 문화적 측면과 더불어 외국과 중국의 정체성을 구분하는 강력한 표현이 되었습니다.[3]

공산주의 중국의 부상 이후 종교와 전통 우주론은 사상적 순수성이라는 명분 아래 어느 때보다 억압당했습니다.풍수와 같이 분산된 이질성은 이 시기에 생존하기 위해 가장 잘 적응되었습니다.그 결과, 풍수는 중국 시골에서 유일한 대안적인 사고방식 중 하나가 되었습니다.[3]풍수지리 전문가들은 수많은 탄압 운동에도 불구하고 여전히 많은 관심을 받고 있습니다.[32]

중국의 개혁개방 이후에야 풍수는 완전히 부활했습니다.경제적 자유화가 사회적 경쟁과 개인주의를 촉진하면서, 풍수는 개인주의에 초점을 맞추고 사회적 차이를 도덕적으로 정당화함으로써 새로운 기반을 찾을 수 있었습니다.[32]

기초개념

정의 및 분류

풍수는 그 핵심으로 선악을 예측 가능하고 일관된 규칙을 통해 관리할 수 있는 유형적 요소로 보고 있습니다.[11]이것은 우주 "에너지"의 한 형태인 기의 관리를 포함합니다.좋은 기를 극대화하기 위한 현지 환경에서, 사람들은 자신의 행운을 최적화할 수 있습니다.[3][11]풍수는 외부 환경이 내부 상태에 영향을 미칠 수 있다고 생각합니다.[33]이러한 방식으로 "완벽한 장소"는 우주와 슈푸(舒服) 또는 조화의 상태를 이룰 수 있도록 도와주는 장소이자 시간의 축입니다.

전통적인 풍수는 본래 조상 숭배의 한 형태입니다.수세기 동안 농촌 사회에서 인기를 끌었던 그것은 조상들과 다른 독립적인 무형의 힘들, 개인적인 것과 비인격적인 것들의 유령들이 물질적인 세계에 영향을 미쳤고, 이러한 힘들은 제사와 적절한 매장 장소들을 통해 배치될 필요가 있다는 생각에 의해 세워졌습니다.풍수지리의 수행자는 비용을 지불하면 산 자와 죽은 자의 위치를 알 수 있습니다.[11]가장 기본적인 가치는 살아있는 사람들을 위한 물질적 성공이었습니다.[35]

풍수는 역사와 지역에 따라 달라지는 매우 다양한 일련의 관습입니다.풍수는 좋든 나쁘든 운세를 설명하기 위해 외설적인 의미와 외설적인 의미를 따로 만들었습니다.이것은 정확한 정의를 합의에 의해 달성하기 어렵게 만들었습니다.[3][11]

Stuart Vyse에 따르면, 풍수는 "매우 인기 있는 미신"입니다.[36]중화인민공화국 정부는 이를 미신이라고 규정하기도 말입니다.[37]풍수는 과학적 방법으로는 시험할 수 없는 세계의 기능에 대해 주장하는 것과 같은 고전적인 의사과학적 측면을 보이기 때문에 의사과학으로 분류됩니다.[38]그것은 과학자와 철학자들에 의해 비과학적이고 의사과학적인 것으로 확인되었고, [39]의사과학의 패러다임적인 예로 묘사되어 왔습니다.[10]

일부 인류학자들에게 풍수는 좀 더 기능주의적인 해석을 취합니다.마을 개발, 사회 동원, 갈등 해결에 실용적인 사용으로 유명한 풍수는 마을 생활의 통합과 연대에 중요한 역할을 하는 것으로 여겨집니다.

풍수는 지역적 다양성이 크기 때문에 전통으로 해석되기도 합니다.풍수는 지역의 정체성을 나타내는 표현으로 인식되어 왔습니다.[3]이 분야의 인류학자들은 다양한 중국 민족을 분열시키는 양극화 세력으로서의 풍수의 역할에 주목해 왔습니다.[11]

(치)

푸젠성 남부의 전통적인 거북등 무덤으로, 오메가 모양의[40] 능선이 삼면에서 불어오는 '악한 바람'을 막아줍니다.

(, )는 풍수에서 중요한 역할을 하는, 움직일 수 있는 긍정적 혹은 부정적인 생명력입니다.매장서에 따르면 매장은 "활기"를 이용한다고 합니다.풍수의 목표는 무덤과 구조물을 적절히 배치하여 활력을 이용하는 것입니다.[1]

극성

극성은 풍수학에서 음양론으로 표현됩니다.즉, 그것은 두 부분으로 되어 있습니다: 하나는 힘을 내는 것이고, 하나는 힘을 받는 것입니다.이 이론의 발전과 그 결과인 5상 이론(5원소 이론)은 흑점의 천문학적 관측과도 연관되어 있습니다.[41]

중국인들에 의하면 금속, 흙, 불, 물, 나무인 오행(五行)은 중국의 고전 역사서의 한 장에서 처음 언급됩니다.그들은 중국인의 사고에서 매우 중요한 역할을 합니다: '원소'는 일반적으로 인간의 삶에 필수적인 힘보다는 실제적인 물질을 의미합니다.[42]지구는 완충제, 혹은 극들이 서로 상쇄될 때 달성되는 평형입니다.[citation needed]한의학의 목적이 음과 양의 신체 균형이라면 풍수의 목적은 도시, 부지, 건물, 사물을 음양의 힘의 장과 일치시키는 것으로 설명되어 왔습니다.[43]

바구아 (8괘)

바구아(또는 파쿠아)로 알려진 8개의 도표는 풍수적으로 크게 보이며, 둘 다 이징에서 언급되기 이전의 것입니다.[44]로(강) 차트(Lo (River) Chart)는 최초로 개발되었으며,[45] 때때로 바구아의 후천 배치와 관련이 있습니다.이것과 황하도(Hetu, 때때로 초기 천상의 바구아와 연관되기도 함)는 기원전 6천년기의 천문학적 사건과 야오의 시대의 거북이 달력과 연결되어 있습니다.[46]야오의 거북 달력은 기원전 2300년, 플러스 250년 또는 마이너스 250년까지 거슬러 올라갑니다.[47]

야오뎬에서는 네 개의 천체 동물로 알려진 거대한 별자리의 표식별에 따라 기본 방향이 결정됩니다.[47]

이 도표는 상나라 때 사용된 시방(四方) 점법과도 연결되어 있습니다.[48]하지만 시팡은 훨씬 더 오래되었습니다.니우허량에서 사용되었으며, 홍산 문화의 천문학에서 큰 비중을 차지했습니다.그리고 남향 수저를 발명한 것으로 알려진 황제 황디(황디)와 연결된 곳이 중국의 이 지역입니다.[49]

전통풍수

전통적인 풍수는 천상의 시간과 지상의 공간을 관찰하는 것에 기반을 둔 고대의 체계입니다.고고학적 증거뿐만 아니라 문헌들은 풍수지리학의 기원과 성격에 대한 이해를 제공합니다.책 외에도 구전 역사도 탄탄합니다.많은 경우에, 명인들은 오직 선발된 학생들이나 친척들에게만 그들의 기술을 전수합니다.[50]현대의 풍수지리학자들은 그들 자신의 관습에서 여러 갈래를 끌어옵니다.

양식 분기

형태지는 풍수에서 가장 오래된 지점입니다.한나라청나라 우자( qing子)는 무덤서( describes and)에, 진나라궈푸(國 pu)는 장서( burial書)에 이를 자세히 기록하고 있습니다.

폼 지부는 원래 무덤의 위치와 방향을 중요하게 여겼던 입니다.[34]이후 집과 다른 건물(양가풍수)을 고려하는 방향으로 나아갔습니다.

Form branch의 "형태"는 산, 강, 고원, 건물 및 일반 환경과 같은 환경의 형태를 나타냅니다.그것은 다섯 가지 천상의 동물(수백만 봉황, 청룡, 백호, 흑거북, 황뱀), 음양 개념, 그리고 전통적인 다섯 가지 요소(우흥: 나무, 불, 흙, 금속, 물)를 고려합니다.[citation needed]

폼 지부는 땅의 모양과 바람과 물의 흐름을 분석하여 이상적인 기를 가진 곳을 찾습니다.[52]또한 거주자의 탄생과 건축물의 건축 등 중요한 사건이 발생하는 시기도 고려합니다.

컴퍼스 브랜치

나침반은 팔방조를 바탕으로 한 보다 최신의 풍수기법들을 모아 놓은 것으로, 각각 독특한 기(氣)를 지니고 있다고 합니다.그것은 자기 나침반 주위의 동심원 고리에 공식으로 표시된 원반인 루오판을 사용합니다.[53]

컴퍼스 브랜치에는 플라잉 스타(Flying Star)와 에이트 맨션(Eight Mansions)과 같은 기술이 포함되어 있습니다.[citation needed]

서양식 풍수지리학

더 최근의 형태의 풍수는 전통적인 가지에서 오는 원칙을 단순화하고, 주로 바구아의 사용에 초점을 둡니다.[citation needed]

포부법

풍수의 팔생애(八生愛) 양식은 팔생애(八生愛)의 바과(八生愛) 정부에서 나오는 가족, 부, 명성 등 특정한 삶의 열망이나 역(驛)과 함께 팔생애(八生愛)의 각각의 방향을 조정하는 단순한 체계입니다.삶의 열망은 그렇지 않으면 지리학적 체계가 아닙니다.[citation needed]

특정 풍수지리학파 목록

TiLi (폼 브랜치)

인기 있는 싱시 파이(形勢派) "형태" 방법

Liiqi Pai (나침반 지점)

대중적인 Liiqi Pai (理气派) "Compass" 방법

산원법, 三元派 (핀인: 산원패이)

San He Method, 三合派 (나침반을 이용한 환경분석)

다른이들

풍수지리학의 전통적인 용법

환경경영

전통적인 풍수는 시골 마을이 날씨와 자연 재해의 영향으로부터 벗어날 수 있도록 고안된 제도입니다.[5]일련의 일관된 규칙으로서, 풍수는 중앙집권적인 리더십 없이 발전에 대한 집단적 합의를 촉진할 수 있습니다.개인의 행동이 마을 전체의 풍수와 운세를 해칠 수 있다는 것을 이해하고, 개인들이 이러한 규칙을 알고 자신의 토지와 자원의 개발을 신중하게 관리하도록 장려되었습니다.이것은 하원의 비극을 막는 역할을 했습니다.개발 과정에서 갈등이 발생했을 때, 풍수 전문가들은 이익의 균형을 유지하고 질서 있는 개발을 시행하는 데 중요한 역할을 했습니다.[11]

풍수의 다양한 분야들은 지역의 다양한 지형에 대응하여 발전되고 수용되었습니다.[5]중국 남부에서는 홍수와 침식으로부터 안전한 높은 언덕에 위치한 마을이 종종 생겨났고, 관개와 배수가 용이한 풀링 스트림, 하수에 의해 수정된 하류의 밭, 그리고 물과 멀리 떨어진 가장 높은 언덕과 그렇지 않으면 가치 없는 농경지에 위치한 무덤이 있었습니다.[11]이 정도까지, 풍수는 공동체들이 그들의 신체적, 환경적, 그리고 미적인 필요에 맞게 그들의 공간을 관리하도록 도울 수 있습니다.[5]

충돌 해결

풍수의 핵심은 극성에 대한 이해였습니다.개념들이 완전히 대립적이고 타협할 수 없는 서양의 이원론과 달리, 중국의 극성은 대립적인 개념들을 끊임없이 변화하고 분리할 수 없다고 봅니다.그 결과는 조화를 유지하기 위해 지속적인 타협과 균형을 강조하는 것입니다.[33]

풍수는 농촌 분쟁의 조정에 중요한 역할을 하는 것으로 알려져 있습니다.풍수는 미분운에 대한 도덕적 설명을 통해 공동체가 지키려는 보편적인 우주 규칙을 제공합니다.이것은 공동체의 통합을 촉진하는 동시에 다양한 양극화의 지점들을 만들어 낼 수 있습니다.풍수 전문가 채용을 통해 마을 주민 간 분쟁을 체면을 구기지 않고 평화롭게 해결할 수 있습니다.[11]게다가, 이러한 비인격적인 우주 규칙들은 부와 위신에 대한 지역의 질투를 규제하는 데 도움이 됩니다.[3]

지역사회동원과 정치적 시위

당나라 초기에 중국 국가는 풍수의 대중적 표현이 정부의 권위에 대해 가지고 있는 파괴적인 권력을 인식했습니다.[32]공동체 차원에서 풍수는 공동체 동원과 정치적 항의에 중요한 역할을 할 수 있습니다.[11]풍수는 사건에 대한 우주론적 설명을 높임으로써 허용되지 않는 정치적 의견의 표현을 가능하게 했습니다.[31]

박서의 난 동안, 풍수는 서양 선교사들과 식민지 기반시설에 대한 공격을 정당화하기 위해 사용되었습니다.이러한 기반시설 사업들과 집단들이 나쁜 풍수를 만들어내고 있다는 인식 아래, 반란군들은 그들의 지역 사회를 선동하여 외국의 영향력에 대항할 수 있었습니다.[3]

좀 더 시민적인 차원에서, 풍수는 공동체 협상을 용이하게 할 수 있습니다.석픽 저수지가 개발되는 동안 풍수는 저수지에 반대하는 공동체를 규합하고 공사를 방해하는 데 사용되었습니다.수개월간의 힘든 협상 끝에 비로소 현지의 감독과 보상, 재정착이 순조롭게 이루어질 수 있었습니다.[54]많은 지역사회에서 풍수는 정부로부터 적절한 존경과 보상을 받기 위한 방법입니다.[11]

아이덴티티 표현

풍수는 자기중심적인 전통으로 묘사되어 왔습니다.[3]운세의 특성상 한 사람의 이득은 다른 사람의 희생으로 이어집니다.따라서 유교의 보다 집단주의적인 전통과 비교할 때, 풍수는 사회적 경쟁과 가족 구조의 무화를 촉진합니다.[32]이러한 차별화는 특히 풍수지리학의 지역 균형을 바꿀 수 있는 뛰어난 입지와 더 큰 주택의 건설을 통해 표현되어 왔습니다.[11][32]

풍수는 민족적 분화를 촉진하는 데도 도움이 됩니다.중국 남부 지역에서는 다양한 민속 전통과 신앙이 풍수에 대한 다양한 해석을 안내합니다.[31]이러한 대조적인 풍수 해석은 매장지를 둘러싼 갈등을 통해 이종간 분쟁을 해결하고 지역의 역동성을 규정하는 중요한 매개체로 작용합니다.[11]

풍수의 현대적 용법

대만 타이페이 101에 있는 현대식 "펑수이 분수"

1972년 리처드 닉슨의 중화인민공화국 방문 이후, 풍수지리는 미국에서 인기를 끌게 되었습니다.비평가들은 과학적인 타당성에 대한 주장이 거짓임이 입증되었으며, 이 관행은 의사과학적이라고 경고합니다.다른 사람들은 뉴에이지 기업가들에 의해 그것이 재창조되고 상업화되었다고 비난하거나,[55] 전통적인 이론의 많은 부분이 번역에서 상실되고, 적절한 고려가 주어지지 않거나, 눈살을 찌푸리거나, 경멸당한다고 우려합니다.[56]

그럼에도 불구하고 풍수는 많은 용도를 발견했습니다.조경 생태학자들은 종종 전통적인 풍수가 흥미로운 연구라고 생각합니다.[57]많은 경우 아시아의 오래된 숲에서 남아있는 부분은 문화 유산, 역사적 연속성, 다양한 동식물 종의 보존과 관련된 [58]"풍수림"뿐입니다.[59]일부 연구자들은 이 숲들의 존재를 전통적인 풍수의 "건강한 집",[60] 지속 가능성, 환경적인 요소들이 쉽게 무시되어서는 안 된다는 지표로 해석합니다.[59][62]환경 과학자들조경가들은 전통적인 풍수와 그 방법론을 연구해왔습니다.[63][64][65]건축가들은 아시아의 건축 전통으로서 풍수를 연구합니다.[66][67][68][69]지리학자들은 캐나다 빅토리아주의 역사 유적지와 [70]미국 남서부의 고고학 유적지의 위치를 찾는 데 도움이 되는 기술과 방법을 분석했으며, 아메리카 원주민들도 천문학과 경관의 특징을 고려했다고 결론 내렸습니다.[71]

신도들은 효과가 있다는 실증적 증거가 없지만 치유 목적이나 사업을 지도하거나 가정 내 평화로운 분위기를 조성하기 위해 사용합니다.[72]특히, 그들은 색상과 배치를 포함한 다양한 기술이 편안함과 평화로운 잠을 촉진하는 것으로 생각되는 침실에서 풍수를 사용합니다.[citation needed]일부 풍수 사용자들은, 예를 들어, 그들의 전화기에 길상적인 숫자나 호의적인 집 위치를 선택함으로써, 안정감이나 통제감을 얻으려 할 수도 있습니다.그들의 동기는 몇몇 사람들이 점쟁이에게 상담을 하는 이유와 비슷합니다.[73][74]

2005년, 홍콩 디즈니랜드는 건축 계획에서 정문을 12도 이동시킴으로써 풍수를 중국 문화의 중요한 부분으로 인정했습니다.이것은 Walt Disney Imagineering, Wing Chao의 건축 및 디자인 기획자가 제안한 행동 중 하나였습니다.[75]싱가포르 폴리테크닉 및 기타 기관에서는 엔지니어, 건축가, 부동산 중개인 및 인테리어 디자이너를 포함한 전문가들이 매년 풍수와 점에 대한 강의를 듣는데, 이들 중 다수는 시간제 또는 전임 풍수 컨설턴트가 됩니다.[76]

비평

전통풍수

예수회 중국 선교의 창시자 중 한 명인 마테오 리치 (1552–1610)는 풍수 관습에 대해 쓴 최초의 유럽인일지도 모릅니다.De Christiana expeditione apud Sinas에서의[77] 그의 이야기는 풍수지리학의 대가들(라틴어로는 지질학)이 "그 장소 아래에 살 것으로 추정되는 특정 용들의 머리, 꼬리, 발과 관련하여" 건설 예정지나 묘지들을 연구하고 있다고 말하고 있습니다.가톨릭 선교사로서 리치는 점성술과 함께 지리학의 "재앙된 과학"을 이교도들의 또 다른 미신적인 터무니없는 이슈마로 강하게 비판했습니다: "가족, 명예, 그리고 그들의 전체 존재의 안전이 한쪽에서 열리는 문과 같은 사소한 것들에 달려있다는 그들의 상상보다 더 황당한 것이 무엇이 있겠습니까?또 하나는, 비가 오른쪽이나 왼쪽에서 뜰로 내리거나, 창문이 여기저기 열리거나, 어느 지붕이 다른 지붕보다 높거나 하는 것입니다.'[78]

빅토리아 시대의 풍수에 대한 평론가들은 대체로 민족 중심적이었고, 그만큼 그들이 풍수에 대해 알고 있는 것에 대해 회의적이고 경멸적이었습니다.[79]1896년, 중국교육협회 회의에서 P. W. Pitcher 목사는 "중국 건축의 전체 계획의 진부함"을 질타하고, 동료 선교사들에게 "풍수에 대한 말도 안 되는 소리를 없애기 위해 몇 개의 층과 우뚝 솟은 첨탑이 있는 서양식 건물들을 거침없이 세울 것"을 촉구했습니다.[80]

풍수에 사용되는 시씨 모양의 향

1949년 중화인민공화국 건국 이후 풍수는 국가 이념에 따라 공식적으로 '봉건적 미신행위', '사회악'으로 여겨졌고 때로는 낙담하고 노골적으로 금지되기도 했습니다.[81]풍수는 전통 문화가 억압되지 않았던 홍콩과 중화민국(대만)에서도 여전히 인기가 있었습니다.[82]

문화대혁명 (1966-1976) 기간 동안 풍수는 이른바 4대 시대의 하나로 분류되었습니다.풍수지리학자들은 홍위병들에게 구타와 학대를 당했고 그들의 작품은 불에 탔습니다.마오쩌둥의 사망과 문화대혁명이 끝난 후, 공식적인 태도는 더 관대해졌지만, 풍수지리적 행위에 대한 제한은 오늘날 중국에서 여전히 행해지고 있습니다.오늘날 중화인민공화국에서 풍수지리 상담을 사업으로 등록하는 것은 불법이며, 유사하게 풍수지리 행위를 광고하는 것은 금지되어 있습니다.2006년 초 칭다오시 공상행정청이 풍수지리로 개조한 미술관을 폐쇄한 것과 같이 '봉건적 미신 조장'을 이유로 풍수지리사에 대한 단속이 빈번하게 이루어지고 있습니다.풍수지리를 자문한 몇몇 관리들은 해고되고 공산당에서 추방당했습니다.[83]

21세기 중국 본토에서는 인구의 3분의 1도 안 되는 사람들이 풍수를 믿고 있으며, 젊은 도시 중국인들의 신자 비율은 더욱 낮다고 합니다.[84]풍수를 연구하는 것이 허용된 중국의 학자들은 인류학자나 건축가이며, 풍수의 역사를 연구하거나 역사적 풍수이론을 연구하는 직업입니다.그들 중에는 푸단 대학의 부총장인 차이다펑도 포함되어 있습니다.[85]풍수를 실천하기 위해 배우는 것은 여전히 어느 정도 금기시되고 있습니다.그럼에도 불구하고 2006년 BBC 중국 뉴스 해설에 따르면 공산당 간부들 사이에서 풍수지리에 대한 지지가 높아졌고,[86] 중국 경제 개혁이 시작된 이후 풍수지리를 실천하는 사람들이 증가하고 있다고 합니다.

현대풍수

한 비평가는 오늘날의 세계에서 풍수의 상황을 "어리석고 혼란스럽다"고 말하며, "우리는 정말로 거울과 피리가 어떤 지속적이고 의미 있는 방식으로 사람들의 경향을 바꿀 것이라고 믿습니까?"라고 물었습니다.그는 더 많은 연구를 할 것을 촉구했습니다. 아니면 "우리의 과장된 주장과 지속적인 변화를 일치시킬 수 없기 때문에 우리는 모두 실패할 것입니다."[55]로버트 T. 캐롤은 혐의를 요약하고 있습니다.

...풍수는 서구 세계에서 인테리어의 한 측면이 되었고, 풍수의 대가로 알려진 사람들은 이제 도널드 트럼프와 같은 사람들에게 자신의 문과 다른 것들이 어느 쪽으로 걸어져야 하는지 말하기 위해 많은 돈을 지불합니다.풍수는 또한 당신의 건강을 증진시키고, 잠재력을 극대화하며, 포춘 쿠키 철학의 실현을 보장하기 위해 판매되는 다양한 형이상학적 제품들로 인해 또 다른 뉴에이지 "에너지" 사기가 되었습니다.[87]

회의론자들은 그것의 효과에 대한 증거가 주로 일화에 근거하고 있고 사용자들은 종종 다른 수행자들로부터 상반된 조언을 받지만, 풍수지리학자들은 이러한 차이를 수행의 차이나 다른 사고 분야의 증거로 사용한다고 주장합니다.한 비평가는 "펑수이는 항상 단순한 추측에 근거해 왔다"고 결론지었습니다.[56]또 다른 반대는 나침반, 즉 재산이나 매장을 위해 유리한 장소를 선택하는 전통적인 도구에 대한 것이었습니다.[88][89]비평가들은 태양풍이 지구의 전자기장을 방해하기 때문에 나침반의 도수가 종종 부정확하다고 지적합니다.[90]나침반의 자기 북위는 정확하지 않을 것입니다. 왜냐하면 진정한 자기 북위는 요동치기 때문입니다.[91]

미국의 마술사인 펜과 텔러는 서구 세계에서 풍수지리를 과학으로 받아들이는 것을 비판하기 위해 그들의 헛소리 텔레비전 쇼의 한 에피소드를 헌정했습니다.그들은 다섯 명의 다른 풍수 컨설턴트들이 같은 집을 방문하는 테스트를 고안했습니다: 각각의 사람들은 그 집에 대해 다른 의견을 내놓았고, 이것은 풍수의 전문적인 실천에 일관성이 없다는 것을 보여주었습니다.[92]

풍수는 전 세계의 기독교인들에게 비판을 받습니다.[93]어떤 사람들은 조화와 균형이 비물리적인 힘이나 에너지의 조작과 통로에서 비롯된다고 믿거나, 물리적인 물체의 적절한 배치에 의해 그렇게 될 수 있다고 믿는 것은 기독교와 완전히 일치하지 않는다고 주장합니다.사실 그런 기술은 주술의 세계에 속합니다."[94]

중국의 풍수지리 전문가들은 미신을 믿고 부패한 것으로 여겨지는 관리들이 공식적인 반대에도 불구하고 쉽게 관심을 갖는 것을 발견했습니다.한 예로, 2009년, 간쑤성의 현 공무원들은 풍수지리학자들의 조언에 따라 73만 2천 달러를 들여 369톤의 "정령 바위"를 현청으로 끌고 가서 "악운"을 물리쳤습니다.[95]풍수는 전문가, 건축 혹은 디자인이 바뀌기 때문에 사회적 영향력이나 돈이 필요할 수도 있고, 이곳저곳으로 이동하는 것은 비용이 많이 듭니다.영향력이 적거나 덜한 사람들은 풍수가 부유한 사람들만을 위한 놀이라고 말하면서 풍수에 대한 믿음을 잃습니다.[96]그러나 다른 사람들은 부정적인 에너지를 비껴가기 위해 특별한 (그러나 싸구려인) 거울, 포크 또는 웍을 문에 거는 것을 포함하여 덜 비싼 형태의 풍수를 연습합니다.[97]

참고 항목

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