예헤쵸질

Yeshe Tsogyal
예헤쵸질
Yeshe Tsogyal detail.jpg
예헤쵸질
개인적인
종교티베트 불교
예헤쵸질
티베트어 이름
티베트어 ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ
중국어 이름
중국어 번체益西措傑
중국어 간체益西措杰
다음에 대한 시리즈 일부
티베트 불교
Tibetan Dharma Wheel
종파
키 퍼스
가르침
실천 및 달성
주요 수도원
제도적 역할
축제
텍스트
예술
이력 및 개요

Yeshe Tsogyal(또한"빅토리어스 해양 지식의","지식 호 황후"(윌리가 쓴:shes mtsho rgyal, ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ, 또는 그녀의 산스크리트어 이름으로 ye Jñānasāgara"지식 오션";, 숙녀 Kharchen의 그녀의 씨족 이름으로로 알려진)[1](c.757 또는 777–817CE), 또는 b.early 8%였다.-8일 cent.,[2]달성되고 있으면 그녀의 생전에 진출해 있으며 consided.mid.곡에 빨간티베트 불교의 어머니 예헤 쵸질(Yeshe Tsogyal)은 니잉마 바즈랴나 혈통에서 가장 높은 여성이다. 일부 소식통에 따르면 그녀는 카르첸의 공주로서 티베트의 황제 트리송 데트센의 아내 또는 아내로,[3] 자신의 주요 왕비가 된 파드마삼바바와 함께 불교를 공부하기 시작했을 때 왕비였다고 한다. 파드마삼바바(Padmasambhava)는 티베트 불교 닌마 전통의 시조 인물로 우리 시대의 제2의 부처로 꼽힌다.[4] 그녀는 Padmasambhava와 함께 terma를 공개했고 또한 이러한 terma의 주요 서기관이었던 것으로 알려져 있다. 후에 예셰 츠기알은 또한 후대를 위해 파드마삼바바의 지시로 파드마삼바바의 많은 용어들을 스스로 감추었다.[5]

약 777년 티베트 카르첸 지역에서 공주로 태어난 그녀는 중매결혼에서 벗어나 트리송 데트센으로 붙잡힐 때까지 도피했다. 예셰 쵸질(Yeshe Tsogyal)은 약 99년간 살았으며 티베트 불교 닌그마 학파의 뛰어난 인물이자 현대 정신 실천가들의 롤모델이다. 흔히 파다마삼바바의 주요 부부로 일컬어지지만, 예셰 츠지얄은 주로 그녀 자신의 권리로 영적인 스승이자 스승이었다.

티베트 불교의 닌잉마와 카르마 카규 학파는 그녀의 정신적 업적을 바탕으로 예쉐 소교를 여성 부처로 인정한다. 예셰 소기랄이 용어로 남긴 연꽃본기의 부인, 남타르, 또는 영적 전기의 번역가들은 다음과 같이 관찰한다.

도드럽 텐파이 니마(Dodrup Tenpai Nyima)가 분명히 말하듯이, 테르마스를 밝힐 수 있는 존재는 적어도 완벽한 스테이지 관행에 대한 깨달음을 가지고 있어야 한다. 반면에 보물을 발원하는 자는 불상을 가장 잘 성취해야 한다. 그러므로 연화본의 부인은 예셰 소기알의 깨달음을 증명하는 것이다.[6]

전기와 역사성

티베트 불교의 여러 학파에서 예쉐 쵸이알의 중요한 위치를 볼 때, 그녀가 실제 역사적 인물인지에 대한 의문이 있는 것은 놀라운 일이 아니다.[7][8] 예셰 쵸지알의 영적 전기를 영어로 번역한 것이 적어도 4개,[9] 프랑스어로 번역한 것이 있다.[10] 아직.

그러나 역사적 관점에서 예씨의 므쇼 rgyal의 이 해기학술은 몇 가지 중요한 의문점들을 풀지 못한 채 남겨두고 있다…. 더 기본적인 것은 예씨의 므쇼 rgyal이 과연 역사적 인물인가에 대한 질문이다. 문제는 적어도 우리가 아는 한 현대의 인식론 중 어느 것도 예셰스 므쇼 rgyal이나 Mkhar chen bra' (그녀의 씨족 칭호)를 언급하지 않는다는 점이다.[11]

그렇더라도, 다른 출판물에서는, 이 같은 학자가 이렇게 쓰고 있다.

그녀를 언급하는 현대 비문도 없고, 그래서 그녀가 과연 역사적 인물인가 하는 의문도 있다. 그러나 그녀는 티베트가 불교 국가로 개종되었다는 신화적 설명에 적어도 12세기까지는 비교적 이른 시점에 나타나며, 그녀의 씨족 이름인 Mkhar Chen Bza(카르첸 자)를 언급하는 것 또한 그녀의 역사성을 신뢰할 수 있게 한다. 티베트 개종 설화가 전개되면서 그녀의 이야기가 크게 구체화되었다 하더라도 불교 명상 관행에 관여하게 된 그런 여왕이 있었을 가능성은 분명히 있다.[12]

그래서 그녀가 두드러지는 영적 전통의 관점에서 역사적 인물로서 예쉐 쵸지랄을 확인하거나 부인할 만한 역사적 증거가 충분한지, 그녀의 삶의 세부적인 내용은 풍부하다. 예셰 소갈의 구상 및 출생에 대한 자세한 내용은 다음과 같다.

연꽃의 입에서 탄생했다.
빠른 여신, 영웅적 해방자
누가 인간의 모습으로 나아갔는가.
눈이 내리는 티벳의 산들 속에서.[13]

전설에 따르면 예쉐 소갈은 부처와 같은 방식으로 태어났는데, 이것은 어머니가 고통 없이 출산한 것과 같은 만트라 소리라고 한다. 그녀는 부처님의 친어머니 마야의 환생으로 여겨진다. 그녀의 이름인 "위스돔 레이크 퀸"(Wylie: ye shes mtsho rgyal)은 그녀가 태어나서 근처의 호수의 크기가 두 배로 커졌다는 데서 유래한다.[14]

그녀의 영적인 성향은 아주 어린 나이부터 존재했고 예셰 소기랄은 결혼보다는 달마 실천의 삶을 추구하고 싶었다. 그녀는 이것에 대해 매우 강하게 느꼈고, 도망쳐서 강제로 끌려와야 했다. 16세에, 그녀는 티베트의 당시 황제였던 트리송 데트센과 원치 않는 중매결혼을 강요당했다.

트리송 데트센이 파드마삼바바를 초청해 인도에서 티베트로 건너와 불교의 가르침을 전파한 것은 결혼 후였다. 예셰 츠지얄은 트리송 데트센이 파드마삼바에게 제물로 바쳤다. Padmasambhava는 Yeshe Tsogyal을 해방시켰고, 그녀는 Padmasambhava의 주요 제자가 되었고, 왕비가 되었다.[15]

영적 생명과 성취

여자의 몸속에서

예셰 삼예링 수도원 겸 스코틀랜드 티베트 센터

티베트 불교에서 여성 개업자들의 위치에 대한 질문에 대해서는 예셰 쵸질(Yeshe Tsogyal)이 중요한 롤모델이었다. 파드마삼바바는 그녀 자신이 '열등한 여성 신체'(여성 정신의학자들의 전기에서 흔히 볼 수 있는 주제)에 대해 묻자 일반적으로 받아들여졌던 것처럼 여성의 몸은 계몽의 방해물이 되기는커녕 '계몽을 실현하는 기본은 인간 신체'라고 예셰 츠지랄에게 충고했다.[16][17] 수컷이든 암컷이든 큰 차이는 없다. 그러나 그녀가 깨달음에만 급급해 정신을 발달시키면 여자의 몸이 더 낫다."[18]

여러 해 동안 진지한 연구와 명상적 실천을 거쳐 예셰 소기알의 영적 각성 수준, 깨달음은 파드마삼바바와 대등했다.

그녀의 정신적 실천

예셰 쵸질 역시 오랜 세월을 고립된 명상 수련회에서 보낸 것으로 알려져 있다. 그녀는 Padmasambhava로부터 받은 여러 가지 다른 주기의 탄트리적인 영적 실천과 종양, Vajrakilaya, Karmamudra sadhana, zhitro의 실천을 포함한 다양한 지혜의 존재들을 성취했다.

예를 들어, 한 학자는 예쉬 쵸지알이 어떻게 지혜로운 존재인 비디야다하라로부터 지트로를 실천할 수 있는 힘을 얻었는지에 대해 이야기한다.

호랑이를 참수하는 등 다양한 위업을 이룬 후, 그녀는 몇몇 비디아다라와 부처로부터 난해한 초기작품을 받는 정교한 궁전에 접근한다. 그녀는 칭푸로 돌아와 1년 후 7명의 도적에게 강탈당했고, 그 후 그녀는 불교식으로 개종했다. 그녀는 마법 양탄자를 타고 도적들과 함께 비디야다라의 평화롭고 분노에 찬 신성한 연습(지트로)[19]을 받는 곳으로 간다. 그곳에서 도적들은 그녀에게 카첸 자라는 비밀 이름을 지어주고 그녀와 함께 기뻐한다.

이 모든 관행은 예쉬 쵸지알을 각성시켰다. 평범한 티베트인들 사이에서는 "당분간은 자신의 바자바라히 형식을 완전한 신으로 보지 않는다"[14]는 평민에게 다가갈 수 있도록 평범한 여성의 형태를 취하는 완전히 깨달은 부처로 이해되고 있다.

학생들

그녀가 사망할 당시 예쉬 쵸질에는 여성과 남성 모두 11명의 주요 학생이 있었던 것으로 알려져 있다. 예쉬 쵸질(Yeshe Tsogyal)의 수르 리니지 보유자(Jur Lingine)

  • 카르헨 조누 드론마
  • 몬모 타시 키이드렌 또는 타시 차일드 (부탄의)
  • 셸카르 도르제 쵸모 또는 (셸카르의) 도르제 쵸모
  • 베예셰잉포
  • 마린첸초크
  • 오드렌 조누 펠 또는 오드렌 펠기 조누
  • 랑랩 질와 장추브 도르제
  • 라숨 질와 장조브, 또는 아타라 세일
  • 다르카 도르제 파우
  • 우키이 니마 또는 수리아 테파(티베트 중부의)
  • 트리송 데트센의 왕비 리자 장추브 드론마(Khotan) 즉, 장추브 드롤마(Khotan)이다.

[20][21] 예셰 츠지갈의 마지막 가르침은 모두 이 열한 명의 주요 제자 중 한 사람의 요청에 의해 이루어졌다.

다른 티베트 혈통 보유자들로는 무트리 첸포 왕, 무룸 첸포 왕자, 응강-청 펠기이 질모 공주가 있다. 네팔의 혈통 보유자로는 질라 지파, 바수하라, ky야카 데마, 길롱 남카이 닝포(부탄에서 가르친 사람), 요기누스 데모 또는 드웨모 또는 추네마나 데첸모, 셀타, 로드로 지 등이 있다.

11명의 주요 혈통 보유자들과 함께, 예셰 소갈의 마지막 가르침 동안 약 79명의 다른 학생들이 참석했다. 일부 소식통에 따르면 이 마지막 가르침에는 100명 이상의 사람들이 참석했다고 한다.

현대의 영적 라인업

예셰 소갈의 영적 실천에 초점을 맞추거나 포함하는 수많은 살아있는 영적 선열과 불교 단체들이 있다. 여기에는 다음이 포함되지만 이에 국한되지는 않는다.

발산

예셰 쵸질 역시 사라스와티의 발현으로 여겨지며 때로는 타라 부처와 동일시되기도 한다.[14][27][28] 그녀는 또한 사만타브하드르, 프라즈나파라미타, 바즈랴요기니의 발현으로도 여겨진다.[29] In the Life of Yeshe Tsogyel, Padmasambhava predicted that Yeshe Tsogyel would be reborn as Machig Labdrön; her consort, Atsara Sale,[30] would become Topabhadra, Machig’s husband; her assistant and another of Padmasambhava’s consorts, Tashi Khyidren, would be reborn as Machig’s only daughter, and so on. 츠기엘의 생애에서 중요한 인물들은 모두 감마상예가 될 파드마삼바바 자신을 포함한 마치그 솥의 삶에서 다시 태어나는 것이었다.[31]

참고 항목

각주

  1. ^ "Biographies: Yeshe Tsogyal, Princess Of Karchen". Gyalwa Karmapa. Retrieved October 5, 2015.
  2. ^ "Yeshe Tsogyel".
  3. ^ "Yeshe Tsogyel". The Treasury of Lives. Retrieved 2018-12-11.
  4. ^ Khenchen Palden Sherab (2010). The Buddhist Path: A Practical Guide from the Nyingma Tradition of Tibetan Buddhism. Snow Lion Publications. p. 85. ISBN 9781559397988.
  5. ^ "Dharma Fellowship: Yeshe Tsogyal, Princess of Karchen". www.dharmafellowship.org. Retrieved 2019-09-02.
  6. ^ Changchub, Gyalwa; Namkhai Nyingpo (2002). Padmakara Translation Group (ed.). Lady of the Lotus-Born: The Life and Enlightenment of Yeshe Tsogyal. Shambhala Publications, Inc. p. xxxvii. ISBN 1-57062-544-1.
  7. ^ 자넷 갸초, "예의 라이프스토리 부분 계보. 그녀는 므쇼 rgyal이다. [sic]"국제 티베트어학회지 2호(2006년 8월):1-27
  8. ^ Gayley, Holly (2007-12-01). "The Many Lives of Yeshe Tsogyal". Lion's Roar. Retrieved 2019-09-02.
  9. ^ 다우만(1984년), 갸와 창첩(1999년), 쿵가(2017년), 남음하이 스니잉포(1983)를 참조하라.
  10. ^ 자넷 갸초, '예의 생명체 부분 계보' 므쇼 rgyal. 제2권(2006년 8월), 페이지 2
  11. ^ 자넷 갸초 "예의 생명체 부분 계보 므쇼 rgyal." 국제 티베트학협회 저널 2호(2006년 8월), 페이지 2
  12. ^ 자넷 갸초. 2005. '예, 그녀는 므쇼 rgyal(예헤 쵸지랄)'이다. 종교의 백과사전. 린제이 존스, 14권 2판 맥밀런: 디트로이트. 페이지 9881-9882.
  13. ^ (간토크 (1975)에서 드로드루프-첸 3세가 인용한 지그메 링파, 클라인에서 인용)
  14. ^ Jump up to: a b c (Klein 1995, 페이지 15-17)
  15. ^ 앤 캐롤린 클라인. 그레이트 블리스 여왕과의 만남: 불교도, 페미니스트, 그리고 자아의 예술(1995) 페이지 15-17.
  16. ^ 예를 들어, 세라 칸드로 쿤짱 데경 왕모의 전기를 보라.
  17. ^ Jacoby, Sarah H. (2015). 사랑과 해방: 티베트 불교 선지자 세라 칸드로의 자전적 글. 컬럼비아 대학교 출판부
  18. ^ 스티븐스, 1990, 페이지 71
  19. ^ 얏소, 자넷(2006년). 예셰 쵸기엘의 라이프스토리 부분 계보. 하버드 대학. JIATS, 2번(2006년 8월), THDL #T2719, 27pp. 출처: [1] (액세스: 2007년 11월 16일)
  20. ^ 예쉬 쵸지랄의 달마 상속인 Vajrayana Tri Ratna, http://vajrayana.triratna.info/Nyingma-B1-Yeshe-Tsogyal-lineage.html
  21. ^ 다우만, 키스. (1984년). 스카이 댄서: The Secret Life and the Lady Yeshe Tsogyel. 페이지 150-187
  22. ^ http://www.themovementcenter.com/vajrayana-practices/2015/5/29/queen-of-great-bliss
  23. ^ https://www.ripaladrang.org
  24. ^ http://aribhod.org
  25. ^ http://www.jnanasukha.org
  26. ^ "Yeshe Tsogyal Empowerment and Teachings".
  27. ^ Forbes, Andrew; Henley, David (2013년)의 '구루 린포체'와 '예시 츠지얄'의 작품. 티베트 사자의 삽화. 치앙마이: 코노센티 북스. B00BC롤론M
  28. ^ Paden Sherab, Tsewang Dongyal, Khenchen, Khenpo (2007). Tara's Enlightened Activity. Boulder, CO: Snow Lion. pp. 14. ISBN 978-1-55939-287-7.
  29. ^ http://www.jnanasukha.org/about/
  30. ^ 네팔에서 온 Atsara Sahle에 대한 정보를 가지고 있다.
  31. ^ 지혜의 여인, 추출물: 츠율트림 알리오네에 의해 웨이백머신에 보관된 2011-07-16 MACHIG 랍팟

참조

  • 클라인, 앤 캐롤린(1995) 위대한 행복의 여왕을 만나는 것: 불교도, 페미니스트, 그리고 자아의 예술. 비콘 프레스: 보스턴. ISBN 0-8070-7306-7.
  • 얏소, 자넷(2006년). 예셰 츠지얄의 라이프스토리 부분 계보. 하버드 대학. JIATS, 2번(2006년 8월), THDL #T2719, 27pp. 출처: [2] (액세스: 2007년 11월 16일)

추가 읽기

  • 다우만, 키스. (1984년). 스카이 댄서: The Secret Life and Songsoes of the Lady Yeshe Tsogyel. 비밀의 삶과 노래들 예쉬 쵸이엘 부인의 노래 루틀리지 & 키건 폴, 미국 보스턴 주. ISBN 0-7100-9576-7.
  • 얄와 창취브, 남카이 닝포. (1999년) 연화자녀: 예셰 소갈의 삶과 계몽. Padmakara 번역 그룹에서 번역. 샴발라, 보스턴 & 런던. ISBN 1-57062-384-8
  • 쿵가, 드라임, 예쉬 쵸질. 조니 딜마, 번역가. (2017) 예셰 소갈의 삶과 비전: 위대한 지혜의 여왕의 자서전.스노우 라이온 출판물. ISBN 978-16111804348.
  • 남음하이싱포(타르탕 툴쿠 번역). (1983). 지식의 어머니: 예-셰스 mT쇼-기랄의 계몽주의. 달마 출판사, 버클리 캘리포니아 주 ISBN 978-0913546918.
  • 앤 캐롤린 클라인. (2008). 위대한 행복의 여왕을 만나다: 불교도, 페미니스트, 그리고 자아의 예술 스노우 라이온 출판물. ISBN 978-1559392914
  • 알리오네, 슐트림. (2000) 지혜의 여인. 스노우 라이온 출판물 ISBN 1-55939-141-3 ISBN 9781559391412
  • Vajra Love—Keith Dowman 사이트로부터의 에세이
  • 딜마, 초니, 번역기. (2017년 포기) 예셰 소갈의 최고 비밀 전기: 기호의 예외적인 내적 의미. 샴발라 출판사. http://www.jnanasukha.org/news-blog?category=Translation 웨이백 머신에 2016-05-30 보관
  • 징그럽다, 리타 M. "예헤 쵸질: 계몽된 군주, 위대한 스승, 여성 역할 모델" 티벳 저널, 제12권, 제4권 (1987년 겨울), 페이지 1-18.
  • 미클스, 나타샤 L. "현대판 탄트리카: 예쉬 쵸지랄의 성기관 모니터(2007년 가을), 페이지 28~39.
  • 테튼 드라임 쿵가 "예셰 츠지랄의 비밀 상징 전기." https:///1901.오늘/190104213829/http://www.skydancerpress.com/ebook/tsogyal.html