가나안 종교

Canaanite religion
요르단, 이스라엘, 팔레스타인, 레바논, 시리아의 현대 지역으로 구성된 가나안 땅. 가나안 종교가 행해지던 당시 가나안은 여러 도시 국가로 나뉘어 있었습니다.
시리즈의 일부
고대 근동 신화

가나안 종교는 적어도 청동기 시대 초기부터 서기 1세기까지 고대 레반트에 살았던 가나안 사람들에 의해 행해진 고대 셈족 종교의 집단이었습니다. 가나안 종교는 다신교적이었고, 경우에 따라서는 단성교적이었습니다.

신념

사후세계 신앙과 죽은 자에 대한 숭배

참고 항목: 망자숭배

가나안 사람들은 신체적 죽음 이후 Npš(보통 "영혼"으로 번역됨)이 신체에서 모트(죽음)의 땅으로 떠난다고 믿었습니다. 시신들은 무덤에 묻히고, 죽은 사람들에게 음식과 술을 바쳐서 산 사람들에게 폐를 끼치지 않도록 하였습니다. 죽은 친척들은 존경을 받았고 때때로 도움을 요청했습니다.[1][2]

우주론

1929년 가나안의 도시 우가리트(기원전 1200년경 파괴)에서 발견된 어떤 새겨진 명판도 우주론을 드러내지 않았습니다. 하나에 대한 어떤 아이디어도 종종 그 지역에서 그리스와 로마의 영향을 많이 받은 후에 바이블로스의 필로 (서기 64–141)에 의해 훨씬 나중에 페니키아 문서로부터 재구성됩니다.

우가리트어로 '일름(엘로힘)' 또는 '엘의 아이들'이라고 알려진 판테온에 따르면, 바이블로스의 필로가 베루스(베이루트)의 산추니아톤에서 얻은 것으로 추정되며, 창조자는 신성들의 아버지인 엘리온으로 알려졌으며, 그리스 문헌에서 그는 베루스(베이루트 = 도시)와 결혼했습니다. 이 신성과 도시의 결혼은 멜카르트와 티레, 케모쉬와 모압, 타니트와 바알 함몬이 카르타고, 야와 예루살렘의 연결고리에 관한 이야기와도 성경적으로 유사한 것처럼 보입니다.

엘 엘리온과 그의 컨소시엄인 아셰라의 연합은 그리스 신화의 원시 크로노스와 레아 또는 로마 사투르누스와 옵스의 상징이 될 것입니다.

가나안 신화에는 타르기지와 타루마기라는 쌍둥이 산이 있었는데, 이 산은 지구를 돌고 있는 바다 위에 견고한 기둥을 세워 지구를 묶었습니다. 예를 들어, 올브라이트는 엘 샤다이가 아무루의 이름 중 하나인 아카드어 샤드 û("산")과 샤드다 û 또는 샤드 û아("산-거주자")에 나타나는 셈족 계통의 파생된 것이라고 말합니다. 바이블로스의 필로는 아틀라스가 엘로힘 중 한 명이며, 이는 엘 샤다이의 "산의 신"이라는 이야기에 분명히 들어맞는다고 말합니다. 해리엇 러츠키(Harriet Lutzky)는 샤다이가 셈족 여신의 속성이라는 증거를 제시했으며, 이는 "유방의 하나"라는 히브리어 샤드의 "유방"과 관련이 있습니다. 여기서 두 산이 지구의 젖가슴으로 연결되어 있다는 생각은 가나안 신화에 꽤 잘 들어맞습니다. 가나안 신화에서 산의 쌍에 대한 생각은 꽤 흔한 것 같습니다 (성경에 나오는 호렙과 시나이와 유사합니다). 이 우주론의 후기는 필로의 글에 어떤 영향(로마, 그리스, 히브리어)이 알려주었는지 말하기 어렵게 만듭니다.

신화

바알 사이클에서 바알 하다드는 코타르와 카시스가 만든 두 개의 마법 무기("드라이버"와 "체이서")를 사용하여 얌에게 도전을 받고 이를 물리칩니다. 이후 아띠랏과 아나트의 도움을 받아 바알은 엘에게 궁전을 허락해달라고 설득합니다. 엘이 승인하고, 궁전은 코타르와 카시스가 지었습니다. 궁전이 지어진 후, 바알은 궁전 창문으로 우레와 같은 굉음을 내며 모트에게 도전합니다. 모트는 창문으로 들어가 바알을 삼켜 지하세계로 보냅니다. 비를 줄 사람이 없어 바알의 부재에 극심한 가뭄이 닥쳤습니다. 다른 신들, 특히 엘과 아나트는 바알이 지하세계로 끌려갔다는 사실에 정신이 혼미합니다. 아나트는 저승으로 가서 칼로 모트를 공격하고 갈아서 조각조각 흩뜨립니다. 모트가 패배하자 바알은 돌아와 지구에 비를 뿌릴 수 있게 되었습니다.[3]

신들의 목록

시리즈의 일부
고대 셈족 종교
레반트
루브르 박물관 라스 샴라(고대 우가리트)에서 발견된 팔을 치켜든 바알, 기원전 14~12세기

가나안 종교를 믿는 사람들은 엘과 아세라가[a][b] 이끄는 4단의 신들을 숭배했습니다. 구체적인 내용은 다음과 같습니다.[6]

  • 달의 신이자 말락벨의 형제인 아글리볼. 벨, 야리볼과 함께 시리아 팔미라 신 3인방의 일부입니다. 바알샤민, 말락벨과 함께하는 또 다른 트리오의 일원이기도 합니다.
  • 전쟁과 전쟁의 처녀여신, 바 ʿ 하다드의 자매이자 추정되는 친구인 아나트.
  • 지하세계의 여신 아르세이, 바알 하다드의 세 딸 중 한 명.
  • 저녁별의 신이자 아지조스의 쌍둥이 형제인 아르수.
  • 아슈타르-케모시, 케모시의 아내이자 모압 사람들의 여신입니다.
  • 아셰라, 엘(우가리트 종교), 엘쿠니르사(히타이트 종교), 야훼(이스라엘 종교), 아무루(아모르 종교), 아누(아카드 종교), 암(이슬람 이전 아라비아의 종교)[7] 히브리 성경에서 아셰라 기둥으로 상징되는 여왕.
  • 운명의 여신 아시마
  • 전쟁, 사냥, 사랑의 여신 아스타르테.
  • 다산의 여신이자 시리아 북부의 수석 여신인 하다드의 아내 아타르가티스
  • 죽은 바알을 대신하려다 실패한 아침별("아침의 아들")의 신 아타르. 아트타트의 남자 상대.
  • 아침별의 신이자 아르수의 쌍둥이 형제인 아지조스.
  • 바알라, 바알의 아내 또는 여자인 바알라, 바알의 아내 또는 여자인 바알라(벨릴리)[8]
  • 페니키아 바이블로스의 여신 바알라트 게발. 그녀는 두 개의 키가 크고 곧은 머리장식으로 아스타르테나 이와 비슷한 여신들과 도상학적으로 구별되었습니다.[citation needed]
  • 바 ʿ "주님"으로 종종 알려진 하다드, 폭풍, 천둥, 번개, 공기의 신. 신들의 왕. 전투에서 무기 드라이버와 체이서를 사용합니다. 흔히 발샤민이라고 합니다.[9]
  • 바알 헤르몬, 헤르몬 산의 지역 신입니다.
  • 식물 번식력의 신이자 고대 카르타고의 모든 에너지를 새롭게 한 바알 함몬
  • 바알샤민은 또한 2015년 8월 23일 ISIL에 의해 사원이 파괴된 시리아 팔미라의 최고 하늘신인 바알 샤밈과 바알 샤밈을 불렀습니다. 그의 특징은 독수리와 번개였습니다. 아글리볼, 말락벨과 함께 신들의 삼위일체의 일부.[10]
  • 바알제폰 또는 바알제폰, 바알제폰, 바알제폰, 바알제폰, ʿ자폰. 자폰 산의 영주 바알 하다드의 대체 형태.
  • 벨 [11]또는 볼은 2015년 8월 30일 ISIL에 의해 성전이 파괴된 시리아 팔미라의 주요 신이었습니다.[12]
  • 시리아 지역의 신바빌로니아 제국과 이집트 엘리펀트인의 사마리아-유대인 디아스포라 정착지에서 인기를 끌었던 베델.
  • 전쟁과 파괴의 신이자 모압과 암몬 사람들의 국가적 신인 엘의 아들 중 한 명일 가능성이 있는 케모쉬.
  • 바알 하다드의 아버지, 작물의 비옥함과 곡식의 신 다곤(다간)
  • 엘은 창조의 신, 아티랏의 남편, '일 혹은 엘리온'("Most High")이라고도 불립니다.[c][d]
  • 땅의 여신 에레츠
  • 에쉬문, 신, 또는 바랏 아스클레피우스, 치유의 여신으로서
  • 갓, 행운의 신
  • 늘 한 쌍으로 등장하는 기상신 바알의 전령신 구판과 우가르.
  • 지하 세계의 신 하우룬, 지하 세계의 공동 통치자, 멜카트의 쌍둥이 형제, 모트의 아들. 팔레스타인의 베토론은 호론에서 이름을 따왔습니다.[citation needed]
  • 에블레이드 출신의 여신 이사라
  • 이샤트, 불의 여신, 몰로치의 아내. 그녀는 아나트에게 죽임을 당했습니다.[14][15][16]
  • 고타라트, 결혼과 임신의 여신 7명
  • 장인정신의 숙련된 신 코타르-와-카시스는 바알 하다드 신이 사용하는 무기인 야그루쉬와 아이무르(운전사와 체이서)를 창조했습니다.
  • 로탄, 뒤틀리고 머리가 일곱 개인 얌의 독사.
  • 말락벨, 태양의 신, 초목, 복지, 벨의 천사, 아길볼의 형제. 아글리볼, 바알샤민과 함께 시리아 팔미라에 있는 신들의 삼위일체의 일부입니다.
  • 날씨의 신이자 릴루리의 남편 마누지. 황소들은 두 사람 모두에게 희생되었습니다.
  • 춤의 신 마르코드
  • 멜카르트, "도시의 왕", 티레의 신, 티레의 저승과 초목의 순환, 저승의 공동 통치자, 호론의 쌍둥이 형제, 모트의 아들.
  • 암몬인의 국가신 밀콤입니다.
  • 시디크의 쌍둥이 동생 미소르.
  • 불의 신으로 추정되는 몰로치, 이샤트의 남편은 [18]밀콤과 동일시될지도 모릅니다.
  • 모터 모웨스 죽음의 신(숭배하거나 제물을 바치지 않음)
  • 과수원과 과일의 여신 니칼와이브
  • 빛과 번개의 여신 피드라, 바알 하다드의 세 딸 중 한 명입니다.[19]
  • 카데슈투, 불. 사랑과 욕망과 욕망의 여신으로 추정되는 '거룩한 하나'. '아셰라'의 제목도.
  • 에돔족의 국민신 Qos
  • 역병의 신이자 치유의 신 레셰프
  • 샤드라파, 의학이나 치유의 신
  • 각각 새벽과 황혼의 쌍둥이 산신 샤하르와 샬림. 샬림은 저녁별을 통해 저승과 연결되었고 평화와[20] 연관되어 있었습니다.
  • 하늘의 신 샤마임(빛. "하늘")[citation 필요]
  • 샤파시는 태양의 여신 샤파슈(Shapshu)를 번역하기도 했습니다. 때로는 성별이 논란이 되고 [17](p418)있는 메소포타미아의 태양신 샤마슈(Shamash)와 동일시되기도 합니다. 몇몇 권위자들은 샤마쉬를 여신으로 여깁니다.[21]
  • 정의[22][23] 또는 정의의 신, 때때로 미소르와 쌍둥이로 태어나 목성과 연결된 시디크.
  • 바알 하다드의 세 딸 중 한 명인 겨울, 눈, 추위, 이슬의 여신 탈라이.[24]
  • 야훼 또는 야훼
  • 바다와 강의 신,[25] 나하르 판사(강의 판사)[26][27][28][full citation needed]라고도 불리는 얌(빛. 바다-강)
  • 태양신이자 "봄의 군주"인 야리볼. 아글리볼, 벨과 함께 시리아 팔미라의 공동 최고 신들의 삼위일체의 일부입니다.
  • 야리크, 달의 신이자 니칼의 남편. 제리코라는 도시는 그의 문화적 중심지였을 것입니다.

실천

종교적 행위

텔레스사피 유적지의 고고학적 조사 결과, 희생되기 위해 이집트에서 들여온 4,900년 전의 초기 청동기 시대 층층이 당나귀와 일부 양, 염소의 유해가 발견되었습니다. 희생 동물 중 하나인 완전 당나귀가 건물 기초 아래에서 발견되면서 이는 주거용 주택 건물 이전에 보관된 '재단 보증금'이라는 추측이 나오고 있습니다.[29]

가나안 종교적 관습에 대한 명확한 그림을 재구성하는 것은 사실상 불가능한 것으로 여겨집니다. 어린이 희생은 주변 사람들에게 알려졌지만, 고대 페니키아나 고전에는 이에 대한 언급이 없습니다. 가나안 종교의 성경적 표현은 항상 부정적입니다.[30]

가나안의 종교적 실천은 아이들이 부모를 보살펴야 할 의무에 대한 높은 관심을 가지고 있었고, 아들들은 부모를 묻고 무덤을 유지하는 일을 맡았습니다.[31]

바알과 같은 가나안의 신들은 사당에 놓이거나, 언덕 꼭대기에 놓이거나, 히브리어 성경에 나오는 비난과 같이 나무 그루터기로 둘러싸인 '높은 곳', 아마도 아세라 장대를 들고 있을 것이고, 서 있는 돌이나 기둥으로 대표되는 인물들입니다.[32]

장례식

장례 의식은 가나안 종교에서 중요한 역할을 했으며, 죽음의 땅인 모트로 넘어오면서 고인을 기리고 "npš" (보통 영혼으로 번역되는 히브리어 "״נפש״"의 기원)를 먹이는 의식을 포함했습니다. 고인을 기리는 의식에는 향을 바치는 의식, 해방, 음악, 경건한 노래, 때로는 무아지경 의식, 신탁, 신성시 등이 포함되었습니다.

텔 메기도에서의 발굴은 가나안 사람들의 장례 관행에 대한 더 큰 통찰력을 제공했습니다. 많은 수의 와인 그릇들이 밀랍, 동물성 지방, 올리브 오일, 수지, 그리고 심지어 바닐라의 그릇뿐만 아니라 그곳의 무덤에서 발견되었습니다. 이 무덤 물품들은 장례식의 일부로 사용되었을 수도 있고, 죽은 사람들에게 바치는 제물로 사용되었을 수도 있고, 둘 다 사용되었을 수도 있습니다. 게다가, "남부 레반트의 후기 청동기 시대 유적지"에서 아편 사용의 증거가 발견되었습니다. 무덤 물품의 존재는 가나안 사람들의 관습과 고인들에게 사후세계를 위한 물품을 제공하는 고대 이집트의 관습 사이의 유사성을 시사할 수 있습니다.[33]

역사

자세한 정보: 고대 레반트의 역사

가나안 사람들

레반트 지역에는 기원전 2천년 중반부터 이 땅을 '카-나-움'이라고 부르는 사람들이 살고 있었습니다.[34] 언급된 단어에 대한 여러 가지 가능한 어원이 있습니다.

"카나안"의 어원은 알려지지 않았습니다.

"Phoenician"과 "Canaanite"는 같은 문화를 가리키지만, 고고학자들과 역사가들은 일반적으로 기원전 1200년 이전의 청동기 시대, 그리고 그들의 철기 시대 후손들, 특히 해안에 사는 사람들을 페니키아인이라고 말합니다. 보다 최근에 가나안 사람이라는 용어는 분리되고 밀접하게 관련된 민족인 아람인의 지배를 받지 않았던 내륙의 2차 철기 시대 국가([e][f][35]필레셋과 이스라엘과 유다를 포함)에 사용되었습니다.[37][full citation needed] 현대 아랍인과 유대인의 DNA는 고대 가나안인의 DNA와 일치합니다.[38]

영향

가나안 종교는 더 강력하고 인구가 많은 이웃의 영향을 강하게 받았으며, 메소포타미아와 이집트의 종교적 관습의 명백한 영향을 보여줍니다. 고대 근동 가나안의 다른 사람들처럼 종교적 믿음은 다신교적이었고, 가족들은 일반적으로 가정의 신과 여신인 엘로힘의 형태로 죽은 자들에 대한 숭배에 초점을 두었고, 바알과 엘, 못, qos, 아셰라 및 아스타르트와 같은 다른 신들의 존재를 인정했습니다. 왕들은 또한 중요한 종교적인 역할을 했고 새해의 히에로스 가모와 같은 특정 의식에서 신으로 추앙받았을지도 모릅니다. "가나안 종교의 중심에는 종교적, 정치적 정당성과 신성하게 서품된 법적 구조의 부과에 대한 왕실의 관심과 농작물, 양떼, 인간의 비옥함에 대한 농민의 강조가 있었습니다."[39][40]

카르타고

주 기사: 포에니 종교

서부 지중해의 포에니 종교는 다신교 고대 가나안 종교의 페니키아적 다양성의 직접적인 연속이었습니다. 그러나 기원전 9세기부터 북아프리카, 스페인 남부, 사르데냐, 시칠리아 서부, 몰타의 다른 곳에 카르타고와 다른 포에니 공동체가 설립된 후 수세기에 걸쳐 상당한 지역적 차이가 발생했습니다. 기원전 3세기와 2세기에 로마 공화국이 이 지역들을 정복한 후, 포에니 종교적 관습은 계속되었고, 어떤 경우에는 기원후 4세기까지 살아남았습니다.

헬레니즘 시대

헬레니즘 시대 내내 가나안의 비유대인 지역에서 그리스 종교는 가나안의 전통을 대체하기보다는 기존의 전통과 함께 성장했습니다. 고대 가나안 사람들의 야외 예배 관행에서 볼 때, 이다 산이나 올림포스 산 위에 있는 단순한 제단에서 제우스를 숭배하는 그리스의 관습이 그렇게 이상하게 보일 수는 없었습니다. 새로운 주인들은 고대 가나안 신들에게 그리스 이름을 부여했습니다.[41]

타지역과의 접촉

가나안 종교는 이집트와 메소포타미아 사이의 중간자인 주변적 위치에 영향을 받았으며, 그 종교는 가나안 종교에 점점 더 큰 영향을 미쳤습니다. 예를 들어, 힉소스 시대에 이집트에서 전차를 탄 마리아누가 그들의 수도인 아바리스에서 통치했을 때, 바알은 이집트 신 세트와 연관되었고, 특히 세트가 수테흐의 형태를 하고 있는 것과 동일하다고 여겨졌습니다. 그 이후로, 바알은 로어 이집트의 왕관을 쓰고 다른 한 발 앞에 놓인 이집트와 같은 자세로 보여졌습니다. 이와 비슷하게 아티라트(훗날 그녀의 히브리어 이름인 아셰라로 알려짐), 아트타르트(훗날 그녀의 그리스 이름인 아스타르테로 알려짐), 그리고 이후 아나트는 하토르와 같은 이집트 가발을 쓴 모습이 그려졌습니다.

다른 방향에서, 장 보테로는 에블라의 야(얌의 전신일 가능성이 있는)가 아카드 제국 시대에 메소포타미아의 신 Ea와 동일시되었다고 제안했습니다. 중·후기 청동기 시대에는 후르리어와 미탄나이트가 가나안 종교에 미친 영향도 강합니다. 후르리아 여신 헤바트는 예루살렘에서 숭배되었고, 바알은 후르리아 폭풍의 신 테스허브와 히타이트 폭풍의 신 타르훈트와 같은 존재로 여겨졌습니다. 가나안 사람들은 동쪽으로 이웃한 아람 사람들과 형태와 기능이 거의 동일했던 것으로 보이며, 바알 하다드와 엘은 초기 청동기 시대 말 메소포타미아를 침공한 초기 아모리 사람들 사이에서 구별할 수 있습니다.

페니키아 선원들에 의해 서쪽으로 운반된 가나안인의 종교적 영향은 그리스 신화에서 볼 수 있는데, 특히 올림포스 신 제우스와 포세이돈, 하데스 사이의 3자 분열, 바알, 얌, 모트 사이의 분열, 그리고 티리아 멜카트의 이야기를 반영한 헤라클레스의 노동자 이야기에서 볼 수 있습니다. 헤라클레스와 자주 동격이었던 사람입니다.[42]

원천

오늘날 가나안 종교에 대한 지식은 다음과 같습니다.

문헌자료

발굴된 라스새므라, 또는 우가리트의 유적.

1929년 클로드 F. A. 셰퍼(Claude F. A. Schaefer)가 시리아 북부의 라스 샴라(역사적으로 우가리트로 알려진 장소)에서 발굴을 시작하고, 알파벳 설형으로 쓰여진 점토판 청동기 시대 기록 보관소가 발견되기 전까지,[44] 현대 학자들은 가나안 종교에 대해 거의 알지 못했고, 남아있는 기록이 거의 없습니다.

파피루스가 가장 선호되었던 문자 매체였던 것으로 보이지만, 이집트에서 파피루스는 극도로 건조한 기후에서 수세기 동안 생존할 수 있지만 가나안 사람들의 기록은 습한 지중해성 기후에서 단순히 부패했습니다.[45] 따라서 성서에 수록된 기록들은 고대 가나안 종교에 관한 거의 유일한 자료가 되었습니다. 이 기록은 그리스의 2차, 3차 사료들에 의해 보충되었습니다: (루시아누스의 시리아 여신에 관한 이야기, 페니키아 바이블로스 필로 역사의 일부(서기 141년 사망), 다마시우스의 글). 보다 최근에, 우가리트인 자료와, 레반트의 다른 비문들에 대한 상세한 연구와, 1960년 이탈리아-시리아 공동 연구팀에 의해 발굴된 텔 마르디크의 에블라 기록 보관소에 대한 상세한 연구는 초기 가나안 종교에 더 많은 빛을 비추었습니다.[45][46]

종교 백과사전에 따르면, 우가리트 문자는 바빌론의 종교적 가르침에 기반을 둔 더 큰 종교의 한 부분을 나타낸다고 합니다. 바알 문자를 제작한 가나안 필경사들도 모든 장르의 수메르 문자와 아카드 문자를 포함해 바빌론 설형문자로 글을 쓰는 훈련을 받았습니다.[47]

고고학적 사료

자세한 정보: 레반틴 고고학

지난 수십 년간 고고학적 발굴로 고대 가나안인들의 종교에 대해 더 많은 것이 밝혀졌습니다.[37] 라스새므라 시의 발굴(1928년 이후)과 점토판 알파벳 설형문자의 청동기시대 기록보관소의 발견은 풍부한 새로운 정보를 제공했습니다. 1960년 이탈리아-시리아 공동 연구팀이 발굴한 우가리트어 자료와 레반트어의 다른 비문, 텔 마르디크어의 에블라 기록보관소에 대한 상세한 연구는 초기 가나안 종교에 더 많은 빛을 비추었습니다.[citation needed]

참고 항목

각주

  1. ^ "Handy (1994:176,177)는 시리아-팔레스타인 신화에 나오는 네 가지 계층적 수준을 묘사하고 있습니다. 첫 번째 레벨은 신 엘(또는 그와 동등한 사람들)과 아세라(Asherah)로 구성되어 있습니다. 두 번째 단계는 바알과 같은 활동적인 신들 또는 수호신들로 구성되며, 세 번째 단계는 장인 신들, 예를 들어 코타르-와-카시스와 같은 장인 신들로 구성됩니다. 가장 낮은 단계는 독자적인 의지가 없는 메신저 신들로 구성되어 있는데, 핸디는 이를 성경의 "천사들"과 동일시합니다.
  2. ^ 시로-팔레스타인의 우주에 대한 인식에 따르면, 신성한 영역의 4중 위계는 다음과 같이 도표화될 수 있습니다. 권위적인 신들: 엘; 현역 신들: 바알; 장인 신들: 코타르; 메신저 신들: gpn ugr...[5]
  3. ^ [신기 32장 8~9절]은 원래 시나이/파란/에돔/테이만 출신의 무사신 야훼가 이스라엘 초기 초기에 엘과 별개로 알려져 있었다는 것을 암시합니다.
  4. ^ 이스라엘 민족이 청동기 시대 가나안 민족으로 시작된 반면, 야훼의 기원은 불확실합니다(야훼 § 청동기 시대 기원 참조). 야훼(이스라엘(사마리아)와 유다의 철기시대 왕국에 국한)가 소개된 후, 엘(이스라엘, 다니엘, 사무엘, 미카엘 등)에게 경의를 표하는 원래의 성경 이름들과 가장 고대의 성경 이름들이 야훼에게 경의를 표하는 이름들로 대체되기 시작하는 경전 이름의 변화가 일어났습니다.
    Mark S. Smith는 El과 Yahweh의 융합을 판사들과 초기 왕정 시대의 "융합"이라고 설명하는 과정의 일부로 보고 있습니다. 융합은 다른 신들의 자질, 그리고 심지어 신들 자신의 자질이 야훼로 통합되는 것을 보았습니다.[48] 그래서 엘은 야훼의 이름으로 밝혀졌고, 아세라는 뚜렷한 여신이 되지 않게 되었습니다. 그리고 엘과 아셀라와 바알의 속성(특히 바알에게는 폭풍의 신이라는 인식)은 야훼에게 동화되었습니다.
    스미스는 기원전 9세기부터 유배지까지의 시기에 야훼의 특이한 측면 중 일부를 "분화"라고 설명합니다. 차별화는 특정 가나안인의 특징을 확인하고 거부했습니다. 바알, 어린이 희생, 아셰라, 해와 달에 대한 숭배, "높은 곳"에 대한 숭배.[49]
  5. ^ 고대 이스라엘과 유다는 그들의 이웃 국가들과 구별되는 "신앙의 공동체"가 아니었으며, 그들은 모두 그들 자신의 신들을 가지고 있었습니다. 우리는 이 고대 사회들의 종교가 무엇이었는지는 자세히 알 수 없지만, 판사와 왕들의 책과 고고학적 증거들은 이 두 왕국들의 많은 종교적 관습들이 대체로 지역적인 패턴 ("바알족을 숭배하는")[35]에 부합한다는 것에 모두 동의합니다.
  6. ^ 성경은 역사적인 것도 아니고 역사적인 것도 아니고, 전통의 이차적인 집합체라고 생각합니다.[36]

참고문헌

  1. ^ 시걸, 앨런 F. 사후의 삶: 서양 종교의 사후 세계의 역사
  2. ^ Annette Reed (11 February 2005). "Life, Death, and Afterlife in Ancient Israel and Canaan" (PDF). Archived from the original (PDF) on 8 May 2005. Retrieved 2014-10-01.
  3. ^ 윌킨슨, 필립 신화 & 전설: 그들의 기원과 의미에 대한 삽화가 있는 안내서
  4. ^ Evans, Annette H.M. (2007). Monotheism and Yahweh: The development of Jewish ideas of angels: Egyptian and Hellenistic connections, ca. 600 BC to ca. 200 BC (Ph.D. thesis). Stellenbosch University. p. 291.
  5. ^ Handy, Lowell K. (1994). "Summary – cosmic hierarchy". Among the Host of Heaven: The Syro-Palestinian pantheon as bureaucracy. Eisenbrauns. pp. 169–170. ISBN 978-0-931464-84-3.
  6. ^ Tannen, Trudy. "Canaanite Religion". Archived from the original on May 12, 2014. Retrieved December 26, 2020.
  7. ^ "Athirat". December 23, 2020. Retrieved December 26, 2020.
  8. ^ Guisepi, Robert. "Canaanite culture and religion". history-world.org. Archived from the original on 2017-08-08. Retrieved December 26, 2020.{{cite web}}: CS1 maint: 잘못된 URL (링크)
  9. ^ "Baal". Encyclopædia Britannica. Retrieved December 26, 2020.
  10. ^ "Extremists blow up Baalshamin Temple at Palmyra, in pictures". The Telegraph. August 25, 2015. Retrieved December 26, 2020.
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원천

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