램림

Lamrim
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티베트 불교
Tibetan Dharma Wheel
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가르침
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실천 및 달성
주요 수도원
제도적 역할
축제
텍스트
예술
이력 및 개요

람림(Tibetan: "길의 계단")은 부처가 가르친 대로 깨달음의 완전한 길에 단계를 제시하는 티베트 불교 교본이다. 티베트 불교 역사에는 닌잉마, 카구유, 겔루그 학교의 다른 선생님들에 의해 제시된 많은 다른 버전의 람림이 있었다.[1] 그러나 모든 버전의 램프는 아티야의 11세기 루트 텍스트인 '계몽주의 길을 위한 램프'(Bodhipathapradīpa)를 정교하게 기술하고 있다.[2]

역사

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불교
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역사
불교 교재
연습
니르바차
전통
나라별 불교

람림의 원조인 아티차(Atiaa)가 인도에서 티베트로 왔을 때, 그는 장추 ö왕으로부터 잘못된 견해, 특히 경전과 그들의 논평에 대한 명백한 모순에서 비롯된 견해들을 명확히 하기 위해 교리에[3] 대해 완전하고 쉽게 접근할 수 있는 요약을 해달라는 요청을 받았다.[3] 그는 이 요청을 바탕으로 보디파타프라드파("각성하는 길을 위한 램프")를 써서 티베트인들의 램림이라고 알려진 것을 가르쳤다.[3] 아티샤의 교리에 대한 발표는 후에 티베트의 카담파 전통으로 알려지게 되었다.

According to Tsong Khapa, in his Lam Rim Chen Mo ("The Great Treatise on the Stages of the Path to Enlightenment"), Atiśa took the number and order of the subjects in Maitreya-natha and Asaṅgas Abhisamayalankara ("Ornament of clear realizations"), which was based on the wisdom sutras, as the basis to write the Bodhipathapradīpa. 아비사마얄랑카라에서 그들은 경전의 숨겨진 의미를 강조했다.[4] 따라서 티베트 불교도들은 석림의 가르침이 부처가 가르친[5][6] 경전에 기초하고 있다고 믿고 있으며 따라서 모든 경전의 가르침의 본질적인 요점을 실천의 논리적 순서에 담고 있다.

카담파 승려로 유명한 요기 밀라레파의 제자인 감포파는 마음을 점차 발전시키는 방법으로 제자들에게 람림을 소개했다. 그의 람림 해설은 영어번역에서는 '해방의 보석장식'으로 알려져 있으며, 오늘날까지 티베트 불교의 여러 카구유 학교에서 연구되고 있다.

겔루그 학파의 창시자 쑹카파(Tongkhhapa)는 그의 걸작 중 하나를 램림에 썼다. 계몽의 길의 단계에 관한 대서특필(Tib. Lam-rim Chen-mo)[2]은 약 1000페이지에 달하며, 주로 문학적 출처를 바탕으로 한다. 쑹카파(200쪽)의 중간 길이 램림 본문도 있고, 겔루그파들이 매일 낭송하고 10쪽 정도 되는 짧은 글도 있다.[note 1]

람림은 예수회 선교사 이폴리토 데시데리가 티베트를 방문해 1716~1721년 티베트 불교를 폭넓게 연구한 최초의 티베트어 교본이다.[7] 데시데리는 쑹카파의 람림 천모( lam rim of)를 연구했으며, 티베트를 묘사한 그의 원고는 20세기까지 불교 철학의 가장 광범위하고 정확한 설명 중 하나였다.

철학

동기부여 3종류

램림의 출발점은 불교 개업자들이 종교 활동을 하게 된 동기를 바탕으로 세 개의 범위를 가진 존재로 나누는 것이다. 이 중분류는 동기가 현생에서 이익을 중심으로 하는 개인이다. 호의적인 재탄생을 위해 노력하는 것은 활동이나 실천이 영적으로 분류되기 위한 최소한의 요구 사항이다.

아티사는 '길의 등'(제2절)에서 다음과 같은 세 종류의 사람이 있다는 것을 이해해야 한다고 썼다.

  1. 겸손한 동기를 가진 사람들은 삼사라 안에서 행복을 찾고, 그들의 동기는 높은 재탄생을 이루는 것이다. 불교도들은 전통적으로 이 영역에는 천국에서 재탄생을 위해 노력하는 대부분의 비불교 종교의 추종자들이 포함되어 있다고 생각한다.[citation needed]
  2. 중간 정도의 동기를 가진 사람들은 그들 자신의 궁극적인 평화를 찾고 세속적인 쾌락을 버리는 것이다. 여기에는 호나야나 실천의 전통적인 목표인 개인적 해방을 홀로 추구하는 프라티예카부다스와 and라바부다스의 길이 포함된다.
  3. 자신의 고통에 대한 통찰력을 바탕으로 모든 존재의 고통을 멈추기 위해 모든 수단을 동원하는 고육지책을 지닌 사람들. 이것이 바로 6대 페러티를 실천하는 삼약사부다스의 마하야나 보살 길이다.

니카야스 불교경로의 공식적 표현 중 하나는 부처가 관대함(다나), 덕성(스라), 천국(사가), 관능적 쾌락의 위험(카나 ṃava ānava),[10] 포기(네카함마)에 대해 이야기하는 '아누푸비카타'나 '진보적 가르침'[8]이다.[9] 듣는 사람이 이러한 주제에 의해 준비되면 부처는 "불상에게 특별한 가르침"[9]인 "사대부"를 전달하고,[11] 그에 의해 "담마의 티끌 하나 없는 비전"이 생겨난다.[9][8] 티베트 람림 가르침에서는 6개의 과자를 수련한 보살길이 이 공식에 첨가된다.

램림의 주체

비록 램림 텍스트가 동일한 과목 영역을 다루지만, 그 안에 있는 과목들은 다른 방식으로 배열될 수 있다. 아티샤의 람림은 깨달음의 이타적인 마음인 보드히타로부터 시작하여 보살의 서약을 받는다. 그러나 감포파의 램림은 부처 본성부터 시작하여 인간 재탄생의 소중함 그 뒤를 잇는다. 쑹하파의 본문은 구루(Tib.: 라마)에 대한 의존에서 출발하며, 인간의 재탄생의 소중함에 이어, 겸손, 중, 고경계의 길을 이어간다.

감포파(Gampopa)와 쑹카파(Tsongkhapa)는 아티샤(Atiśa)의 짧은 뿌리 본문을 광범한 체계로 확장하여 불교철학 전체를 이해하였다. 이렇게 하여 업보, 재탄생, 불교의 우주론, 명상의 실천과 같은 주제들이 점차 논리적인 순서로 설명된다.

주제 개요

람림 가르침의 개요의 한 예는 파봉카파 데첸 니잉포의 손바닥에 있는 해방이다. 줄여서 주석을 달은 윤곽이 다음과 같이 되어 이 램림의 구조를 보여준다.[note 2]

소개
  • 교육의 진위를 확립하기 위한 램림 저자의 위대함.
  • 램림 자체의 위대함, 그것에 대한 존경을 얻는 것.
  • 지시를 받고 내리는 방식
  • 학생들이 과목을 통해 지도받는 방법 이 네 번째 과목은 두 개의 부문을 가지고 있다.
  • 영적 가이드에 의지하는 방법
  • 영적 가이드에 의지하는 올바른 방법에 기초하여 마음을 단련하는 방법 이 마지막 머리글에는 머리글 아래의 나머지 지침이 수록되어 있다.
  • 이 귀중한 인간 재탄생의 본질을 스스로 취하도록 격려하는 방법
  • 이 귀중한 인간 재탄생의 본질을 취하는 방법(즉, 람림 안에 포함된 세 가지 범위의 길에서 마음을 단련하는 방법)
적당한 범위의 동기를 가진 사람과 공유하는 경로

상위 영역에서의 재탄생을 위해 노력하는 중:

  • 이 생이 끝날 것이고 그대가 죽을 것이라는 현실
  • 하층부 재탄생(지옥으로 재탄생하는 것, 배고픈 귀신이나 동물, 피하고 싶은 것)의 괴로움.
  • (그러니 너는) 부처님, 달마님, 상하 세 보석으로 피신하라.
  • (그리고 신에 따라 신체, 언어, 정신의 행동을 조절한다) 인과 효과/업보의 법칙은 인간, 반신 또는 신의 영역에서 순환적 존재 내에서 당신을 호의적인 부활로 이끌 것이다.
중간 범위의 동기 부여를 받은 사람과 공유하는 경로

주기적인 존재의 해방을 위해 노력하고 있다. 중간 범위 경로에서의 훈련은 애틋한 감정과 업보의 힘을 통해 순환적 존재에서 모든 자유로운 재탄생으로부터 해방되고자 하는 소망을 발전시켜 나갈 것이다. 구성 요소는 다음과 같다.

  • 네 가지 고귀한 진리:
  • 고통의 진리 (유익한 재탄생을 포함한 일반적으로 순환적인 존재)
  • 고통의 원인의 진리(고난한 감정, 특히 무지)
  • 중단의 진실 (고난과 그 기원이 없는 상태가 있다)
  • 길의 진리(윤리, 집중, 지혜를 실천하여 고통과 그 원인에 도달하는 방법)
  • 중간 범위 주제에 대한 또 다른 프레젠테이션은 의존적 발생의 12개 링크의 프레젠테이션이다.
동기부여가 높은 사람을 위한 경로

완전한 불상을 위한 노력:

  • 깨달음의 정신(bodhicitta), 모든 지각 있는 존재의 복지를 위한 부처가 되고자 하는 소망:
  • 깨달음의 장점
  • 깨달음의 정신을 계발하는 방법
  • 모든 지각 있는 존재들을 당신의 어머니로 보는 7가지 가르침(전생에서 온 것과 당신의 친절을 생각하는 것)
  • 자기 이익을 다른 사람의 이익과 교환하는 방법에 대한 지침(자기 관리상의 단점과 남을 소중히 하는 장점을 살펴봄)
  • 깨달음의 정신을 계발한 후 여섯 가지 애정을 훈련시킴으로써 마음을 단련하는 방법:
  • 관대함의 완비 훈련.
  • 윤리의 완비 훈련
  • 인내의 완비 훈련
  • 즐거운 노력의 완비 훈련.
  • 집중력 있는 훈련.
  • 지혜의 완성 훈련

겔루그 램림 전통

람림에 대한 연구는 겔루그 학파의 주요 초점이며 수많은 겔루그 인물들이 람림 작품을 썼다. 중요한 람림 작품의 모음은 8대평론가로 알려져 있다(Athe Atisha's Lamp for the Path of Great Communities (Attisha's Lamp for the Path of Greativation) 제14대 달라이 라마는 이 작품들에 대해 자주 가르친다. 다음은 다음과 같다.[12]

  1. 제송카파의 계몽의 길(람림천모)에 관한 연구
  2. [건축비평] 제송카파의 계몽주의 길의 단계에 관한 중간 논문
  3. 계몽주의로 가는 길의 단계에 대한 간결한 고찰(lam rim bsdus don)은 제송 카파의 길의 무대의 노래(lam leam nyams mgur)로도 알려져 있다.
  4. 정제된 금의 정수 – 제3대 달라이 라마 소남 갸초 성하의 계몽으로 가는 길의 단계(람림 geer zhun ma)
  5. 쉬운 길 – 판첸 롭상 초키 질트센의 계몽으로 가는 길의 단계(람림 bde lam)
  6. 만주쉬리의 신성한 말 - 제5대 달라이라마 롭상 갸초(Lobsang Gyatso)의 계몽주의 길(lam rim 'jam dpal zhal 폐)의 단계
  7. 빠른 길 – 판첸 로브상 예헤의 계몽주의 길의 단계
  8. 고운 말의 정수 – 다그포의 은가왕 드라크파의 계몽주의로 가는 길(람 림 다리 성냥 kying k k)))))))))))))))))))))

램림은 영어로 문자를 보낸다.

고전 램림 도서(역사적 순서)

  • Dipamkarashrijnana, Atisha. "The Lamp for the Path to Enlightenment" (PDF). Snow Lion Publications. Retrieved 2008-07-22.
  • 눈사자 출판사 게쉬 소남 린첸의 계몽주의 길을 위한 아티샤의 등불
  • 허버트 5세가 번역하고 주석을 붙인 감포파의 해방 보석장식. 귄터(1986년). 샴발라 출판물, ISBN 0-87773-378-3 (pbk)
  • 겐포 콘초그 얄첸 린포체(1998년)가 번역한 감포파의 해방 보석장식. 스노우 라이온 출판물 - 달라이 라마의 서문과 함께 뉴욕 이타카, ISBN 1-55939-092-1.
  • 뮌헨 오터 베를라크의 제자 파그모드루파(감포파의 제자)가 쓴 2권 부처의 가르침에 스테이지에 의한 참여
  • 계몽주의로 가는 길의 단계에 관한 대서특집
    • Tsong-kha-pa (2000). Joshua Cutler; Guy Newland (eds.). The Great Treatise on the Stages of the Path to Enlightenment, Volume I. Translated by Lamrim Chenmo Translation Committee. Canada: Snow Lion. ISBN 1-55939-152-9.
    • Tsong-kha-pa (2002). Joshua Cutler; Guy Newland (eds.). The Great Treatise on the Stages of the Path to Enlightenment, Volume II. Translated by Lamrim Chenmo Translation Committee. Canada: Snow Lion. ISBN 1-55939-168-5.
    • Tsong-kha-pa (2004). Joshua Cutler; Guy Newland (eds.). The Great Treatise on the Stages of the Path to Enlightenment, Volume III. Translated by Lamrim Chenmo Translation Committee. Canada: Snow Lion. ISBN 1-55939-166-9.
  • 소남 갸초(bSod Nams rGya mTso, 제3대 달라이 라마), 람림 geser zhun ma. 글렌 H. 멀린의 영어 번역; 제3판 달라이 라마의 정제된 금의 정수: 제2판과 제7판 달라이 라마(Dharamsala, HP, 인도: Tushita Books, 1978); 2판 제목인 달라이 라마 3세: 정제된 금의 정수 (Ithaca, New York: Snow Lion, 1985)
  • Pabongkha Déchen Nyingpo (2006). Trijang Rinpoche (ed.). Liberation in the Palm of Your Hand, A Concise Discourse on the Path to Enlightenment. Michael Richards (translator) (3rd ed.). Somerville, MA: Wisdom. ISBN 0-86171-500-4.

모던 램림 북 & 코멘터리

참고 항목

메모들

  1. ^ 그라데이션된 경로의 축약된 점 참조
  2. ^ 자세한 개요는 외부 링크 "Lam Rim: 점진적인 계몽주의 길, 스펜 초드론 스님의 온라인 램림 개요"

참조

  1. ^ 사키야 학교 역시 다소 비슷한 텍스트 형태인 람드르를 가지고 있다.
  2. ^ a b 램림: 계몽으로 가는 점진적인 길
  3. ^ a b c 램림 명상 — 뭐지?
  4. ^ 아비사마얄랑카라
  5. ^ 람림 시리즈 소개: 컴파일러와 가르침 pgs의 뛰어난 자질. 4-6
  6. ^ 램림 - 경로의 단계
  7. ^ Alison Gopnik, David Hume이 불교에 대해 알 수 있었을까? 찰스 프랑수아 돌루, 라플레체 왕립대학, 글로벌 예수회 인텔리전트 네트워크는 2017년 3월 26일에 접속, http://www.alisongopnik.com/papers_alison/gopnik_humestudies_withtoc.pdf 2013-09-21을 웨이백 머신에 보관했다.
  8. ^ a b 캐롤 앤더슨(2013), 고통과 그 결말, 페이지 143
  9. ^ a b c 마즈히마 니카야 56번 토우팔리 18절Bhikhu Nanamoli & Bhikku Bodhi.
  10. ^ 아데나바 번역과 관련하여 불릿은 "추천"이라는 단어를 사용하고, 냐아몰리 & 보디(2001)는 "위험" ( 485)을 사용하고, 리스 데이비스 & 스테데(1921-25)는 "불편, 위험" (99 페이지 99, "아데나바"는 [1]에서 2007-11-13을 회수했다.
  11. ^ 예를 들어 Bullitt(2005)를 참조하십시오.
  12. ^ "The Eighteen Commentaries". Jangchup Lamrim. Retrieved 2021-10-19.

외부 링크