메난드로스 1세
Menander I| 메난드로스 1세 | |
|---|---|
| 박트리아와 펜타포타미아의 왕 | |
 메난데르 1세 소테르의 초상화, 그의 주화에서. | |
| 인도 그리스 왕 | |
| 통치. | 기원전 165/155–130 |
| 전임자 | Helen을 2세 |
| 후계자 | 스트라토 1세(집정으로서의 아가토클레아) |
| 태어난 | 기원전 180년 칼리시(현재의 아프가니스탄 [1][2]바그람) |
| 죽은 | 기원전 130년 사갈라 (현재의 시알콧) |
| 매장 | 인도-그리스 왕국의 부도 |
| 컨소시엄 | 아가토클레아목 |
| 쟁점. | 스트라토 1세 |
| 다이너스티 | 에우티데미 왕조 |
| 종교 | 그리스 불교의 헬레니즘 |
Menander I Soter (Ancient Greek: Μένανδρος Σωτήρ, Ménandros Sōtḗr, Menandrauou Sotiros, ‘Menander the Saviour’) (Pali: मिलिन्दो, Milinda), was a Greco-Bactrian and later Indo-Greek King (reigned c.165[3]/155[3] –130 BC) who administered a large territory in the Northwestern regions of the Indian Subcontinent from his capital at Sagala.메난데르는 후원자가 되어 그리스-불교로 개종한 것으로 유명하며 인도-그리스 [4]왕 중 가장 위대한 왕으로 널리 여겨진다.
메난더는 처음에 박트리아의 왕이었을지도 모른다.펀자브를[2] 다시 정복한 후, 그는 서쪽의 카불 강 계곡에서 동쪽의 라비 강, 북쪽의 스와트 강 계곡에서 아라코시아(헬만드 주)에 이르는 인도 아대륙에 제국을 세웠다.고대 인도 작가들은 그가 파탈리푸트라(파트나)처럼 라자스탄 남부와 갠지스 강 계곡 동쪽까지 탐험을 시작했다고 지적하고 있으며, 그리스 지리학자 스트라보는 그가 "알렉산드로스 대왕보다 더 많은 부족들을 정복했다"고 썼다.
메난더의 동전이 많이 출토되었는데, 이는 그의 왕국이 번창하고 장수했음을 증명한다.메난더는 또한 불교의 후원자였고, 불교계의 현자인 나가세나와의 대화는 중요한 불교 작품인 밀린다 판하에 기록되어 있다.기원전 130년 그가 죽은 후, 그는 그의 아들 스트라토 [5]1세의 섭정으로서 통치했던 아가토클레스의 가능한 딸인 그의 아내 아가토클레아에 의해 계승되었다.불교 전통은 그가 아들에게 왕국을 물려주고 세상을 떠났다고 하지만, 플루타르코스는 그가 군사 작전 중 캠프에서 죽었고, 그의 유해는 그의 왕국 전역의 기념물, 아마도 부도에 안치될 도시들 간에 동등하게 분배되었다고 말한다.
통치.
메난더는 카프카스 산맥의 알렉산드리아(오늘날 아프가니스탄 [2]바그람)에 인접한 칼라시라는 마을의 그리스[6] 가정에서 태어났지만, 다른 소식통들은 그가 사갈라(현재의 파키스탄 [7]펀자브의 시알코트) 근처에서 태어났다고 말한다.그의 영토는 박트리아(현재의 لاتتتria province bact bact bact)를 포함했고 인도(현재의 카이버 팍툰화 지역, 대펀자브 지역)까지 확장되었다.
그의 수도는 파키스탄 북부 펀자브에 있는 번창한 도시 사갈라였다고 한다.그는 인더스 강둑에서 푸샤미트라 슝가의 아들 아그니미트라에게 패배했다.
박트리아가 반란을 일으키게 한 그리스인들은 나라의 풍요로움으로 인해 매우 강력해졌고, 아르테미타의 아폴로도로스가 말하는 것처럼 그들은 아리아나뿐만 아니라 인도의 주인이 되었다: 그리고 특히 메난데르에 의해 정복되었다.아이마우스까지)는 어떤 이들은 에우티데모스의 아들인 데메트리우스에 의해 개인적으로 정복당했고, 다른 이들은 파탈레나뿐만 아니라 해안의 나머지 지역에서도 사라오스투스와 시게디시스를 점령했다.간단히 말해서, 아폴로도로스는 박트리아나가 아리아나 전체의 장식품이라고 말한다; 그리고 그 이상으로, 그들은 세레스강과 프리니강까지 그들의 제국을 확장했다.
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계정은 마투라, 판찰라, 사케타, 그리고 잠재적으로 파탈리푸트라에 대한 인도-그리스 캠페인을 설명한다.기원전 150년 경의 현인 파탄잘리는 메난더가 마투라까지 캠페인을 벌였다고 묘사한다.칼링가 왕 카라벨라가 새긴 하티검파 비문에도 마투라에 야바나, 즉 인도-그리스인이 있다.카라벨라는 사기가 떨어진 야바나 군대를 마투라로 후퇴하도록 강요했다.
그는 이어 8년차 카라벨라(Kharavela)가 고라다기리를 약탈해 라자가하(Rajagriha)를 압박했다.이 용맹한 행동에 대한 큰 보고 때문에 야바나(그리스) 왕은 사기가 떨어진 군대를 구출하고 마투라로 후퇴했다.
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메난데르는 슝가 수도 파탈리푸트라까지 선거운동을 벌여 갈등을 일으켰을 수도 있다.예언의 형태로 사건을 묘사하는 종교 경전 유가 푸라나는 다음과 같이 말한다.
판찰라와 마투라의 나라 사케타를 정복한 뒤 악하고 용맹한 야바나(그리스)가 쿠수마드바하에 도착한다.파탈리푸트라의 두꺼운 진흙 요새에 도달하면, 의심할 여지 없이 모든 지방은 혼란에 빠질 것이다.결국, 나무와 같은 엔진(시이지 엔진)으로 대전이 뒤따를 것이다.
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스트라보는 또한 인도-그리스 정복이 인도 북동부의 수도 파탈리푸트라(오늘날 파트나)에 올라갔다고 주장한다.
알렉산더 이후에 온 사람들은 갠지스와 파탈리푸트라로 갔다.
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이러한 캠페인의 이벤트와 결과는 알려지지 않았습니다.하티금파 비문과 같이 이 시기에 남아 있는 비문들은 카라벨라가 파탈리푸트라를 약탈했다는 것을 보여준다.게다가, 미트라 왕조의 화폐학은 메난데르 시대에 마투라에 동시에 배치되었다.그들의 관계는 불분명하지만, 미트라는 잠재적으로 가신일 수 있다.
서양에서는 메난더가 그리스-박트리아 왕조의 침략을 격퇴하고 파로파미사다까지 밀어내 인도 아대륙 북서부 지역의 인도-그리스 왕들의 통치를 공고히 한 것으로 보인다.
밀린다 판하는 그의 군사 수법에 대해 몇 가지 개략적으로 설명합니다.
- 왕이시여, 적과 적으로 맞서 싸운 적이 있습니까?
- 네, 물론이죠.
-그러면 해자를 파고 성벽을 쌓고, 탑을 세우고, 거점을 세우고, 식량을 모으는 일을 시작하게 되는 것이군요.
- 전혀 아닙니다.미리 준비된 모든 것.
-아니면 코끼리 관리, 기마술, 전차 사용, 활쏘기, 펜싱 훈련을 받았나요?
- 전혀 아닙니다.나는 그 모든 것을 전에 배웠다.
- 하지만 왜?
- 미래의 위험을 막기 위한 목적으로.--
풍부한 동전 발견이 그의 제국의 번영과 확장을 증명합니다: 그의 동전 [citation needed]발견은 모든 인도 그리스 왕들 중에서 가장 많고 가장 널리 퍼져 있습니다.그러나 그의 정확한 통치 연대와 출신은 여전히 불분명하다.역사학자들은 메난더가 그리스-박트리아 왕 데메트리오스 1세의 조카이거나 전 장군이었을 것으로 추측해 왔지만, 현재 두 왕은 최소 30년 이상 떨어져 있는 것으로 생각된다.펀자브에서 메난더의 전임자는 아폴로도토스 1세였던 것으로 보인다.
메난데르의 제국은 서기 10년경에 마지막 그리스 왕 스트라토 2세가 사라질 때까지 분열된 방식으로 그에게 살아남았다.
에리스레이아 해의 1-2세기 페리플러스는 메난데르 왕조와 인도-그리스인들의 영향을 더욱 증명합니다.
오늘날까지 고대 드라크매는 이 나라에서 온 그리스 문자로 된 비문과 알렉산더, 아폴로도로스, 메난데르 이후의 통치자들의 장치를 가진 바리가자에 있다.
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메난데르와 불교
밀린다 판하
전통에 따르면, 메난더는 밀린다와 불교 현자인 나가세나 사이의 논의에 관한 고전적인 팔리 불교 문서인 밀린다 판하에 묘사된 대로 불교 신앙을 받아들였다.그는 500명의 그리스 병사들로 구성된 정예 경비대와 지속적으로 동행하는 것으로 묘사되고 있으며, 그의 조언자 중 두 명은 데메트리오스와 안티오코스이다.
Milindanpanha에서 Menander는 다음과 같이 소개된다.
인도 유티미디어 시의 왕 밀린다는 이름, 학식, 웅변, 지혜, 능력, 그리고 적절한 시기에 과거, 현재, 그리고 미래에 관한 자신의 신성한 찬가에 의해 지시된 모든 다양한 행위들의 충실한 관찰자.그가 아는 많은 예술과 과학 - 성스러운 전통과 세속적인 법, 샨키야, 요가, 냐, 비에시카 철학, 산수, 음악, 의학, 네 개의 베다, 푸라나, 이티하사스, 천문학, 마술, 전쟁의 예술, 19개의 단어를 전달했습니다.논쟁가로서 그는 동등하기는 힘들었고, 극복하기는 더욱 어려웠다. 다양한 사상파의 창시자 중 인정받는 우월자였다.그리고 지혜에서와 같이 신체, 민첩함, 용맹함에서 밀린다와 견줄 만한 것은 인도 전역에서 찾아볼 수 없었다.그는 부유하고, 부와 번영에 강했고, 그의 무장한 군대의 수는 끝이 없었다.
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불교 전통은 메난더가 나가세나와의 논의에 따라 불교 신앙을 받아들였다고 한다.
존귀하신 나가세나께서 저를 이 신앙의 후원자로 받아주셨으면 합니다. 오늘 이후로 진정한 개종자로서의 삶을 영위할 수 있는 한 말입니다.
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그 후 그는 왕국을 아들에게 물려주고 세상을 떠났다.
그 후, 장자의 지혜를 기뻐하며, 왕국을 아들에게 물려주고, 집이 없는 나라를 위해 가정생활을 버리고, 통찰력이 크게 성장하여, 아라핫십에 도달했습니다!
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그러나 메난더가 사실상 그의 아들을 위해 왕좌를 포기했다는 것을 나타내는 증거는 이 증거 외에 거의 없다.화폐학적 증거에 근거하여 윌리엄 타른 경은 그의 아들 스트라토가 그를 대신해서 [12]제대로 통치할 수 있을 때까지 그의 아내 아가토클레아를 섭정으로서 통치하도록 남겨두고 사실상 그가 죽었다고 믿는다.그의 통치의 성공에도 불구하고, 그가 죽은 후, 그의 "느슨하게 매달린" 제국은 다양한 규모와 안정성을 가진 다양한 인도-그리스 후계 왕국으로 분열된 것이 분명하다.
불교 신자로서의 그의 유산은 그리스-로마 세계에 도달했고 플루타르코(모랄리아 28.6)는 다음과 같이 쓰고 있다.
그러나 박트리아인을 훌륭하게 다스리던 메난데르 한 명이 수용소에서 사망했을 때, 그 도시는 확실히 그의 장례식을 치렀습니다.그러나 그의 유물에 대한 논쟁으로 마침내 그들은 그의 유골을 분배하기로 가까스로 합의했습니다.그리고 그들은 그의 유골을 모두가 공평하게 분배해야 한다는 것에 동의했습니다.모두 그에게 기념비를 세웠다.
위와 같은 주장이 연계되어 있는 것 같습니다.
메난더의 불교 지지가 불교 전설을 경건하게 재구성한 것 같지는 않다.후대의 전통에 의한 그의 신격화는 군주와 가족의 구성원들에게 신성한 영예를 주고 알렉산더와 같이 그들을 신으로 숭배한 마케도니아 종교 경향과 공명하기 때문이다.85 비슷한 모티브가 강조된 것은 우연이 아니다.부처의 신격화와 그의 장례식은 마케도니아 왕이나 만국 군주의 의식과 일치한다.메난데르 왕이 불교로 개종했다는 증거가 있는데, 이는 고립된 역사적 사건도 아니고 후세의 [13]전통도 아니다."
기타 인디언 계정
- 기원전 2세기 동부 마디아프라데시(오늘날 캘커타에 있는 인도 박물관)의 바르후트에 있는 불교 사탑에서 발견된 바르후트 야바나(Bharhut Yavana)는 그리스 왕의 곱슬머리와 왕족 머리띠를 가진 외국 군인을 상징하며, 그리스 왕의 머리띠가 흐르는 모습을 묘사하고 있다.오른손에는 디오니소스의 상징인 담쟁이덩굴 가지를 들고 있다.또한 기하학적 주름이 늘어선 그의 옷의 일부분은 특징적으로 헬레니즘적인 스타일이다.그의 검에는 세 보석의 불교 상징인 트리라타나가 있다.
- 신코트 관인 바하우르에서 발견된 불교 사물에는 "마하라자 미나드라" (위대한 메난데르 왕) 치세의 특정 연도의 "카르타카 달의 14일"을 나타내는 헌정문이 새겨져 있다.
미나드라사 마하라자사 카티아사 디바사 444 11 pra[na]-[sa]me[da]...(프라티)[타비]타 프라나사메[다]...석가모니사 |
- 스리랑카의 고대 자료인 마하밤사에 따르면, 그리스 승려들은 메난데르 시대에 불교의 활발한 개종자였던 것으로 보인다: 요나(그리스) 마하함마라크히타(산스크리트어:마하다마락시타)는 기원전 2세기 스리랑카 아누라다푸라에서 3만 명의 승려와 함께 "알산드라"(알렉산드로스 대왕이 세운 도시, 오늘날의 카불 근교의 도시)에서 왔다고 한다.
알라산다에서 요나스의 도시 요나 마하드함마라크히타가 3만 명의 비후를 거느리고 왔다.
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불교 건축
메난데르 1세의 동전은 메난데르 [16]통치 기간 동안 추가 건설 기간을 암시하는 부카라 부도의 두 번째로 오래된 지층(GST 2)에서 발견되었다.메난데르는 마우리아 [17]제국 시대에 처음 건설된 이후 두 번째로 오래된 부카라 스투파 층을 건설한 것으로 생각된다.
이러한 요소들은 인도 북서부의 그리스 공동체 내에서 불교의 중요성과 그리스 불교 승려들이 아마도 메난더의 후원 하에 그곳에서 수행한 중요한 역할을 나타내는 경향이 있다.
메난데르의 동전
메난데르는 다른 어떤 인도-그리스 왕보다도 많은 은화와 청동화 뭉치를 남겼다.그의 통치 기간 동안, 인도와 그리스 동전 규격의 융합은 최고조에 달했다.이 동전에는 전설(그리스어: βα δα δο δα δα δα δμ δα δα δα δα δο δα δα δα δα δα δα δα δα δα δα δ δ δ δ δ δα δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ
- 보페라크치에 따르면, 그의 은화는 아테나 앞면에 그려진 희귀한 드라크마 연작과 반대로 올빼미 연작에서 시작된다고 합니다.이 시리즈의 무게와 모노그램은 이전의 왕 안티마코스 2세와 일치하며, 메난더가 안티마코스 2세의 뒤를 이었음을 나타낸다.
- 다음 시리즈에서는 메난더가 지금까지 인도 통치자들 사이에서 알려지지 않은 관습인 자신의 초상화를 소개한다.뒷면에는 그의 왕조적 트레이드 마크인 메난데르 왕가의 후계자들이 사용한 상징이자 마케도니아의 안티고니드 왕들의 상징인 일명 아테나 알키데모스가 번개를 던지는 것이 특징이다.
- 더 나아가 메난데르는 전설의 방향을 원형에서 [clarification needed]오른쪽 동전 4의 배열로 바꿨다.이 수정은 동전들을 회전하지 않고 읽을 수 있게 해주었고, 이후의 모든 인도-그리스 왕들에 의해 예외 없이 사용되었다.
이러한 변경은 아마도 메난더가 인도-그리스 왕국의 최서단을 정복한 박트리아 에우크라티데스 1세의 인도 동전에 적응한 것일 수 있으며, 보페라키에 의해 메난더가 에우크라티데스 사후 이 서부 영토를 되찾았음을 암시하는 것으로 해석된다.
- 메난데르는 또한 박트리아에서 사용하기 위한 것으로 생각되는 단언어 비문(동전 5)[clarification needed]으로 아주 희귀한 아티크 표준 화폐를 주조했는데, 아마도 박트리아 왕들에 대한 메난데스의 주장뿐만 아니라, 박트리아 왕들에 대한 그의 승리를 보여주는 것으로 생각될 것이다.
- 메난더의 청동 동전은 올림픽, 인도, 그리고 다른 상징들의 다양한 변형을 특징으로 합니다.메난더가 브론즈의 새로운 무게 기준을 도입한 것 같다.
메난데르는 아마 마케도니아의 수도 펠라에 있는 비슷한 아테나 알키데모스의 조각상을 언급하면서 그의 동전에 아테나 알키데모스("민족의 구세주")를 표현한 최초의 인도-그리스 통치자였다.이 유형은 이후 대부분의 후기 인도-그리스 왕들에 의해 사용되었다.
메난더 더 저스트
디카이오스라는 별명이 붙은 메난데르라는 왕은 기원전 100년 이후 펀자브를 통치했다.A와 같은 이전의 학자들.커닝햄과 W. W. 타른은 메난더가 단 한 명이라고 믿었고, 왕이 그의 별명을 바꾸거나 그의 서쪽 영토에서 쫓겨났다고 추정했다.여러 가지 우연의 일치로 인해 다음과 같은 추정이 이루어졌습니다.
- 초상화는 비교적 비슷하고, 메난데르 2세는 보통 메난데르 1세보다 더 늙어 보인다.
- 메난데르 2세의 동전은 밀린다 판하에 언급된 전환의 증거로 해석된 몇 가지 불교 상징을 가지고 있다.
- 메난데르 2세의 디카이오스는 그의 동전 뒷면에 "달마의 추종자"를 의미하는 Dharmikasa로 Kharosthi로 번역되었고 똑같이 해석되었다.
그러나, 보페라흐치와 R.C. 시니어 같은 현대의 화폐학자들은 동전 발견, 스타일, 모노그램의 차이로 두 개의 뚜렷한 통치자가 있었다는 것을 보여주었다.두 번째 메난데르는 첫 번째 메난데르의 후손일 수 있으며 그의 불교 상징은 조상의 개종을 암시하는 수단이다.하지만 메난데르 1세는 희귀한 청동 시리즈를 불교 바퀴로 쳤다.
메난더의 죽음
플루타르코스는 메난더가 유세 중 캠프에서 사망했다고 보고하고 있으며, 따라서 밀린다파냐의 버전과 다르다.플루타르코스는 메난데르를 디오니시우스와 같은 혐오스러운 폭군들과 비교하면서,[18] 그의 속국이 그의 장례식을 연상시키는 방식으로 그의 장례식의 명예를 놓고 싸웠으며, 궁극적으로 그들 사이에 그의 유골을 공유하고 그들을 "기념품"(아마도 부도)에 안치했다고 계속해서 설명한다.
그러나 박트리아인을 훌륭하게 다스리던 메난데르 한 명이 수용소에서 사망했을 때, 그 도시는 확실히 그의 장례식을 치렀습니다.그러나 그의 유물에 대한 논쟁으로 마침내 그들은 그의 유골을 분배하기로 가까스로 합의했습니다.그리고 그들은 그의 유골을 모두가 공평하게 분배해야 한다는 것에 동의했습니다.모든 기념물을 그에게 세웠다.
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그의 많은 성공에도 불구하고, 메난더의 말년은 간다라를 통치했던 조일로스 1세에 대항하는 또 다른 내전으로 가득 찼을지도 모른다.이것은 메난더가 아마도 조일로스 동전을 과도하게 사용했다는 사실로 나타난다.
Milinda Panha는 Menander의 위치가 위태롭다는 생각을 지지할 수 있다. 왜냐하면 Menander는 Menander가 수많은 적들에 의해 어느 정도 고립된 영토로 궁지에 몰렸다고 묘사하기 때문이다.
오랜 논의 끝에 나가사카는 자신에게 물었다.밀린다 왕은 기뻐하지만 기뻐하는 기색이 없다.메난더는 대답한다: "사자처럼, 짐승의 왕, 비록 금으로 만든 것이지만, 여전히 밖을 바라보고 있다. 나는 집에서 주인으로 살지만 밖을 바라보고 있다.하지만 만약 내가 집을 떠나 노숙자로 간다면 오래 살지 못할 것이다. 많은 이들이 나의 적이다.
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메난데르 후계자 이론
메난데르는 고대 역사학자들이 언급한 마지막 인도-그리스 왕이었고, 따라서 그의 사후 발전은 추적하기 어렵다.
a) W.W. Tarn과 Bopearachchi가 지지하는 전통적인 견해는 메난더가 그의 여왕 아가토클레이아에 의해 계승되었다는 것이다. 아가토클레이아는 그들의 어린 아들 Strato 1세가 성인이 되어 왕위를 물려받을 때까지 섭정 역할을 했다.Strato I은 Menander I, Athena가 벼락을 던지고 Soter라는 타이틀을 사용하는 것과 같은 역수를 사용했다.
이 시나리오에 따르면 아가토클레이아와 스트라토 1세는 왕국의 동쪽 지역인 펀자브와 때로는 간다라에서만 간신히 살아남았다.Paropamisadae와 Pushkalavati는 아마도 아가토클레이아의 신하들 중 일부가 섭정을 하는 어린 왕을 받아들이기를 꺼려했기 때문에 조일로스 1세에 의해 점령되었다.
반면 R.C. 시니어(R.C. Senior)와 데이비드 비바르(David Bivar)와 같은 다른 화폐학자들은 스트라토 1세가 메난데르 이후 수십 년 동안 통치했다고 제안했다: 그들은 스트라토와 아가토클레이아의 모노그램은 보통 메난데르와 다르며, 스트라이크와 사재기 발견도 후세의 왕들과 관련이 있다고 지적한다.
이 시나리오에서 메난데르는 그의 아들 트라손에 의해 잠시 계승되었는데, 그 중 하나의 동전이 알려져 있다.트라손이 살해된 후, 조일로스 1세나 리시아스 같은 경쟁 왕들이 메난데르 왕국을 점령했을지도 모른다.메난더의 왕조는 이렇게 퇴위되었고 그의 친척인 니키아스가 카불 계곡의 작은 공국을 통치했을지 모르지만, 그 후까지 권좌에 복귀하지 않았다.
레거시
불교
메난데르 1세의 통치 이후 스트라토 1세와 아민타스, 니키아스, 페우콜로스, 헤르메오스, 히포스트라토스와 같은 인도-그리스 통치자들은 그들 자신 또는 그리스 신들을 오른손으로 묘사했고, 그 안에서 다른 손가락과 함께 비타르카 무드라(엄지와 검지가 합쳐진 것)와 같은 상징적 제스처를 형성했다.불교는 부처의 가르침의 전도를 의미한다.동시에 메난더가 죽은 직후, 몇몇 인도-그리스 통치자들은 또한 "달마의 추종자"라는 뜻의 "달미카사"라는 팔리 칭호를 그들의 동전에 채택하기 시작했다.이 방법은 스트라토 1세, 조일로스 1세, 헬리오클레스 2세, 테오필로스, 푸콜로스, 그리고 아르케비오스에 의해 채택되었다.
전체적으로, 밀린다 판하에 의해 제안된 메난더의 불교로의 개종은 그의 뒤를 이은 왕의 절반 가까이의 주화에서 어떤 형태로든 불교 상징의 사용을 촉발시킨 것으로 보인다.특히, 메난데르 이후의 왕들은 (거의 알려지지 않은 데메트리우스 3세를 제외하고) 간다라를 통치했다고 기록되는 모든 왕들은 어떤 형태로든 불교의 상징성을 보여준다.
그의 개종과 그의 타의 추종을 불허하는 영토 확장 둘 다, 메난데르는 중앙아시아에서 불교의 확장에 기여했을지도 모른다.불교가 중앙아시아와 북아시아로 전파된 것은 보통 쿠샨과 관련이 있지만, 1~2세기 후 간다라에서 '더 이른 시기, 데메트리우스 시대와 메난데르 시대'(푸리, "중앙아시아의 불교")로 전해졌을 가능성이 있다.
메난데르 시대 또는 그 직후에 행해진 산치의 프리제에는 그리스 복장을 한 불교 신자들의 모습이 그려져 있다.남자들은 짧은 곱슬머리를 하고 있으며, 종종 그리스 동전에서 흔히 볼 수 있는 형태의 머리띠와 함께 잡힌다.옷도 그리스풍으로 튜닉, 케이프, 샌들이 완성되어 있습니다.이 악기들은 아우로스라고 불리는 이중 플루트 같은 독특한 악기들도 있습니다.카닉스와 비슷한 뿔도 보인다.그들은 모두 부도 입구에서 축하하고 있다.이 사람들은 아마도 북서쪽 인도에서 온 인도-그리스인들이 스투파를 [22]방문하는 근처에 있을 것이다.
불상
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부처의 의인적 묘사는 인도-그리스 동전에는 없고, 인도-그리스 왕들이 부처의 묘사를 위해 인도의 비아이콘적 규칙을 존중했을 수 있다는 것을 암시하며, 그들 자신을 상징적인 묘사로만 제한했다.이러한 관점과 일관되게, 부처의 실제 묘사는 보통 1세기 무렵의 후기 현상으로, 혼합된 쿠샨 제국의 후원으로부터 나타나 그리스, 그리고 나중에는 인도 그리고 아마도 로마 예술가들에 의해 수행될 것이다.그리스-불교 조각상의 연대는 일반적으로 불확실하지만 적어도 1세기부터 확실하게 확립되었다.
또 다른 가능성은 고대 인도 그리스인들이 일상적으로 동상으로 철학자들을 표현했던 것처럼 인도 그리스인들은 기원전 21-1세기 초에 푸처에 의해 주장되고 E를 묘사하는 중국 벽화에 의해 제안된 조각상에서만 부처의 의인화된 묘사를 시작했을 수 있다는 것이다.기원전 120년 중앙아시아에서 가져온 불상을 숭배하는 한족 우씨(사진 참조).인도-중국 전통은 또한 메난더의 불교 스승으로 알려진 나가세나가 기원전 43년 파탈리푸트라에 에메랄드 부처인 불상을 만들어 나중에 태국에 가져왔다고 설명한다.
양식적으로, 인도-그리스 동전은 일반적으로 매우 높은 수준의 헬레니즘 예술적 사실주의를 나타내며, 기원전 50년경 인도-스키티아인, 유에지, 인도-파르티아인의 침략으로 급격히 감소하였다.처음 알려진 불상들은 또한 매우 사실적이고 헬레니즘적인 양식이며 동전에 나타난 기원전 50년 이전의 예술 수준과 더 일치합니다.
이것은 최초의 조각상이 기원전 130년에서 기원전 50년 사이에 만들어졌다는 것을 암시하는 경향이 있는데, 정확히는 인도-그리스 동전에 불교 상징이 나타났던 시기이다.그 때부터, 메난데르와 그의 후계자들은 불교 사상과 표현의 핵심 전파자였을 것이다: "간다리 불교의 확산은 메난데르 왕의 후원에 의해 자극되었을 수 있으며, 간다리 조각의 발전과 확산이 수반된 것으로 보인다." (엠시빌리, "고대 사상의 형태")(378페이지).
교육
인도의 Aurangabad에 있는 Milind College는 Milind 왕의 이름을 따서 지어졌다.이 대학은 인도 불교 지도자이자 인도 헌법의 아버지인 B. R. Ambedkar에 의해 설립되었습니다.
지리
고전 고대에는 적어도 1세기부터 메난데르 몬스 또는 메난데르 산이 인도 아대륙의 극동,[23] 오늘날의 나가 언덕과 아라칸에 있는 산맥을 지정하기 위해 왔다.
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메모들
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Menander king in India, known locally as Milinda, born at a village named Kalasi near Alasanda (Alexandria-in-the-Caucasus), and who was himself the son of a king. After conquering the Punjab, where he made Sagala his capital, he made an expedition across northern India and visited Patna, the capital of the Mauraya empire, though he did not succeed in conquering this land as he appears to have been overtaken by wars on the north-west frontier with Eucratides.
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MENANDER Born: c. 210 B.C.; probably Kalasi, Afghanistan Died: c. 135 B.C.; probably in northwest India Areas of Achievement: Government and religion Contribution: Menander extended the Greco-Bactrian domains in India more than any other ruler. He became a legendary figure as a great patron of Buddhism in the Pali book the Milindapanha. Early Life – Menander (not to be confused with the more famous Greek dramatist of the same name) was born somewhere in the fertile area to the south of the Paropamisadae or present Hindu Kush Mountains of Afghanistan. The only reference to this location is in the semilegendary Milindapanha (first or second century A.D.), which says that he was born in a village called Kalasi near Alasanda, some two hundred yojanas (about eighteen miles) from the town of Sagala (probably Sialkot in the Punjab). The Alasanda refers to the Alexandria in Afghanistan and not the one in Egypt.
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레퍼런스
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- De l'Indus ar l'Oxus, Archéologie de l'Asie Centrale, Osmund Bopearachchi, Christine Sachs, ISBN 2-9516679-2
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- Smithsonian Institute, Bopearachchi, 1993년 Smithsonian Institute, Smithsonian Institute, Bopearachchi, Smithsonian Institute의 인도 그리스, 인도-스키티아 및 인도-파르티아 동전
외부 링크
