틸로파

Tilopa
'탈리카'가 여기로 방향을 바꾼다 이란의 마을은 이란의 탈리카를 보라.
틸로파.

틸로파(프라크리트어, 산스크리트어: 탈리카 또는 틸로파다(Tilopada, 988–1069)는 티베트 불교의 탄성적인 카규 계통의 인도 승려였다.

그는 갠지스 강을 따라 살았고, 탄트리적인 개업자와 마하시다로 야생 아가씨들과 함께 살았다.[1] 그는 불상을 획득하는 과정을 가속화하기 위한 일련의 영적 실천인 아누타라요가 탄트라(Anuttarayoga Tantra)를 연습했다. 그는 모든 탄트릭 라인의 소유자가 되었고, 아마도 그의 시대에 그렇게 한 유일한 사람이었을 것이다. 인사이트의 길과 마하무드라는 오늘날 나로파의 6요가, 구루 요가로 알려진 방법의 길을 배우고 전수하였다.[2] 나로파는 그의 주요 학생으로 여겨진다.

인생

틸로파는 왕족인 사제 카스트에서 태어났지만, 다키니(의사들에게 영감을 주는 활동을 하는 여성 부처)로부터 명령을 받고 수도승 생활을 택했는데, 그는 그에게 수완가적이고 떠돌이 생활을 하라고 말했다. 처음부터 그녀는 틸로파에게 그의 진짜 부모는 그를 길러준 사람이 아니라 원시적인 지혜와 보편적인 공허감이라는 것을 분명히 했다. 다키니의 충고를 받은 틸로파는 수도승 서약을 받고 박학한 학자가 되면서 점차 수도승의 삶을 차지했다. 그의 다키니 선생님의 잦은 방문은 그의 영적 길을 계속 안내하고 깨달음으로 간극을 메웠다.[3]

차티바보(치타공)나 인도 벵골의 자고라에서 태어났다.[citation needed]

그는 많은 전문가들로부터 가르침을 받으며 인도 전역을 여행하기 시작했다.

마탕이의 조언대로 틸로파는 벵골의 한 사창가에서 다리마라는 매춘부를 자신의 법무관과 의탁자로 일하기 시작했다. 낮에는 생계를 위해 참깨를 갈고 있었다.[4] 명상하는 동안 그는 바흐라다하라의 환영을 받았고 전설에 따르면 마하무드라 전체가 틸로파에게 직접 전해졌다고 한다. 전송을 받은 틸로파는 두 동굴에서 명상을 하고, 육중한 쇠사슬로 몸을 묶어서 정확한 명상 자세를 잡았다. 그는 여러 해 동안 연습한 후 다이아몬드 홀더 바지라다라의 형태로 모든 불상의 마음을 만났다. 그는 오늘날의 가규 리니지의 조부로 여겨진다.[2] 그의 가장 중요한 제자였던 나로파는 그의 후계자가 되어 그 가르침을 계승하고 계승했다.[3]

네팔의 가장 큰 힌두교 사당인 파슈파티나트 사원 전제에는 틸로파가 싯디(Siddhi)를 얻고 그의 제자 나로파(Naropa)[citation needed]를 시작한 두 개의 동굴이 있다.

가르침

서기 16~17세기, 티베트 남부, 마하시다다 틸로파, 청동 - 린덴 무세움 - 독일 슈투트가르트.

육례 또는 조언의 말씀

틸로파는 나로파에게 산스크리트어 또는 벵골어라는 6단어라는 가르침을 주었는데, 그 중 본문은 티베트어 번역으로 우리에게 도달했다. 티베트어로 가르침은 gnady gzer 약[5](말 그대로 "핵심점 여섯 개의 못")으로 불리며, 영어 관용적 표현인 "머리에 못을 박는 것"의 의미를 생각하면 제목이 명확해진다.

켄 맥레오드에 따르면, 이 텍스트는 정확히 6개의 단어를 포함하고 있다; 다음 표에 제시된 두 개의 영어 번역은 모두 그에게 기인한다.

조언의 여섯 단어
첫 번째 짧은 직역 나중에 긴 시간, 설명 번역 티베트어(윌리 번체)
1 기억하지마 지나간 일은 잊어버려라. mi mno.
2 상상하지 마 닥쳐올 일은 놔둬라. mi bsam
3 생각하지마 지금 일어나고 있는 일을 놔라. mi sems
4 검사하지 마십시오. 아무것도 알아내려고 하지 마. mi dpyod.
5 통제하지마 아무 일도 일어나지 않도록 해라. mi s곰
6 쉬다 진정하고 쉬어 울린 사르 브자그


와츠웨이먼 번역

1957년경 앨런 와츠와 알렉스 웨이먼 박사가 쓴 초기 번역은 틸로파의 "6가지 교훈"을 다음과 같이 표현했다.

생각도, 반성도, 분석도,
경작도, 의도도 없다.
스스로 해결하도록 내버려 두어라.

왓츠는 각주(각주)에서 순서와 구문, 즉 다음과 같은 맥레오드와 부분적인 분산을 가진 티베트어 출처 텍스트를 인용했다.

미음노, 미밥, 미피드칭,
미브스곰, 미심즈, 랑밥-브자그.

웨이먼이 제공한 「해석」을 근거로 와츠씨는 다음과 같이 설명했다.

미음노는 대략 선어인 우신(武神)이나 우닌(武仁), "무신경(無心)" 또는 "무사상(無사상)"에 해당한다. 비삼은 산스크리트 신타나, 즉 들은 것에 대한 불신적인 사고와 미맘사의 디피드, 즉 '철학적 분석'에 해당한다. Bsgom은 아마도 바바나 또는 중국 hsiu, "배양하기 위해," "실습하기 위해," 또는 "집중력"일 것이다. Sems는 의향이나 의지를 가진 세타나 또는 스즈다. 랑밥-브자그는 말 그대로 '자아적 확립'이며, '자아적'은 도교자 쯔잔, '자아적', '자아적' 또는 '자연적'과 거의 같은 것으로 보일 것이다.[6]

왓츠는 중국어를 공부했고 웨이먼은 UCLA와 후에 컬럼비아 대학교와 관련된 티베트학자 겸 산스크리트 교수였다.

마하무드라 지침

틸로파는 또한 "갠지스 마하무드라"로 알려진 노래로 나로파에게 마하무드라 지시를 내렸는데,[7] 그 중 한 줄에는 다음과 같은 내용이 적혀 있다.

마하무드라를 부인하는 무지의 바보는
삼사라의 홍수 속에서 몸부림만 치고 있을 뿐이다.
끊임없는 불안으로 고통받는 사람들을 동정하라!
지긋지긋한 고통과 풀어주고 싶은 욕구에 질려 마스터를 고수하고
그의 축복이 그대의 마음에 닿으면 마음은 해방되기 때문이다.[8]

애착과 즐거움

틸로파에게 귀속된 가장 유명하고 중요한 진술 중 하나는 "문제는 즐거움이 아니라 애착이다"[citation needed]이다.

참고 항목

참조

  1. ^ Nydahl, Ole (2019). The Four Foundational Practices of the Great Seal. Ontario WI: Diamond Way Press. p. 117.
  2. ^ a b Nydahl, Ole (2019). The Four Foundational Practices of the Great Seal. Ontario WI: Diamond Way Press. p. 119.
  3. ^ a b 마하시다 틸로파의 생애
  4. ^ 카규 리니지 히스토리: 2013년 2월 28일 웨이백 머신에 보관된 틸로파
  5. ^ Tselle Natsok Rangdröl (tr. 에릭 페마 쿤상), 마하무드라의 등불: 마하무드라, 모든 현상의 정수, 보스턴 & 샤프트베리의 의미를 완벽하고 완전하게 밝히는 무정광 램프: 샴발라, 1989년, 페이지 72와 n. 18.
  6. ^ 앨런 와츠(Alan Watts, 1957), 빈티지 북스 페이퍼백 1999, 페이지 79 및 n. 3
  7. ^ 틸로파와 갠지스 마하무드라의 삶
  8. ^ 키스 다우먼 / 틸로파 지침서 나로파

참고 문헌 목록

외부 링크

선행자 가규학원 성공자