트리송 데트센
Trisong Detsen| 트리송 데트센 | |||||
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| 티베트의 황제 | |||||
 삼예에 있는 트리송 데트센 동상.사진: 에릭 토르너 | |||||
| 군림하다 | 755–794 | ||||
| 전임자 | 메 아그솜 | ||||
| 후계자 | 무네텐포 | ||||
| 섭정 | 마샹드롬파키예 | ||||
| 태어난 | 742 | ||||
| 죽은 | 797년(55세) | ||||
| 매장 | |||||
| 배우자 | |||||
| 이슈 | |||||
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| 뢴첸 | |||||
| 아버지 | 메 아그솜 | ||||
| 어머니 | sna-nam-bza' 망포-rje bzhi-bji-di. | ||||
| 종교 | 티베트 불교 | ||||
트리송 데트센(티베탄:ཁྲ་སོང,,,,,,,,, Willie:khri srong lde bTSan, Lasa 방언: [ʈʂʰisoŋ tetsɛ̃])은 티베트의 38대 황제 메 아그솜의 아들이다.그는 AD 755년부터 797년 또는 804년까지 통치했다.트리송 데트센은 티베트 3대 달마왕 중 두 번째 왕으로, 티베트 불교에 대한 불교 도입과 닌마 또는 티베트 불교 '앙시앙' 학파의 설립에 중추적인 역할을 했다.
트라이송 데트센이 물려받은 제국은 제1대 달마왕 송젠 감포 치하에서 가장 큰 규모로 다소 쇠퇴하였다.694년 티베트가 투르케스탄의 여러 도시에 대한 통제권을 상실하고 703년 네팔이 반란을 일으키면서 붕괴는 계속되었다.한편, 아랍 세력은 티베트 제국의 서쪽 국경 지역을 따라 세력 다툼을 벌였다.
트리송 데트센과 그의 불교 지지
| 다음에 대한 시리즈 일부 |
| 티베트 불교 |
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트리송 데트센은 티베트에 불교를 세운 3대 '달마왕'(티베탄:초계엘) 중 한 명으로 티베트 불교의 역사에 매우 중요하다.달마 3왕은 송젠 감포, 트리송 데트센, 랄파칸이었다.
새드날렉스(재위 c. 800-815)가 세운 스카르컹 기둥에 따르면 트리송 데트센 통치 기간 중 "삼보석 축조"는 중앙과 국경, 브라그마르 등에 삼야를 건설함으로써 삼보석 축조되었다고 한다.[1]트리송 데트센의 첫 번째 칙령은 이미 옛 군대로 구성된 삼야스(삼예)의 승려 공동체를 언급하고 있다.[2]
인도의 전통
트리송은 755년 황제가 되었고, 사후 정보원으로 파드마삼바, 얀타라키타, 비말라마미트라 등 여러 인도 교사들을 초청하여 이 교단에 대한 최신 이해를 전파했다고 한다.이 두 가지 유행은 사미예가 티베트의 첫 번째 비하라로 정착하면서 시작되었다.몇몇 티베트인들은 결국 승려로서 시작되었고, 불경을 산스크리트어에서 고전 티베트로 번역하는 방대한 번역 프로젝트가 진행되었다.[3]예쉐 쵸기알은 이전에 트리송 데트센의 부녀나 아내로 파드마삼바와 함께 공부한 후 위대한 사부가 되어 불교의 어머니로 여겨진다.
중국의 전통
'스바 가문의 성명'으로 알려지게 된 것에서 만성화된 찬 불교의 티베트로의 첫 문서 보급은 761년 트리송 데트센이 이저우 지역에 일행을 보내 쓰촨에서 마주친 한국인 찬 명장 김화상의 가르침을 받음으로써 일어났다.당은 얼마 지나지 않아 숨진 김 씨로부터 가르침과 한문 세 권을 받았다.[4]
트리송 데트센은 763년에 중국에 제2당을 후원했다.이 두 번째 탐험은 고위 장관인 Sba Gsalsnan이 이끌었다.Gsalsnan이 이저우에서 누구와 마주쳤는지에 대해서는 학계의 반대가 있다.초기 장학금은 김씨를 고려했지만, 이것은 청두의 바오탕 수도원 원장 겸 설립자인 바오탕 우주(714-774)로 수정되었다.김교수와 바오탕우주는 모두 동산교인 찬교와 같은 학파였다.[4]
토론
트리송 데트센은 792년부터 794년까지 2년 동안 유명한 토론을 진행했는데, 서양 장학금에서는 수도 외곽의 '라사 평의회'(Lasa에서 꽤 떨어진 곳에 삼예에서 열렸지만)로 알려져 있다.그는 티베트에서 제3차 기록적인 찬 보급 물결을 대표하는 찬불교 모하얀과 반타라키타의 제자 카말라ś라의 달마 토론을 후원했다.사실상 그 논쟁은 티벳에서 대표되는 중국과 인도의 불교 전통 사이에 있었다.
출처는 토론의 성격과 승리자에 대해 모두 다르다.스타인(1972년: 페이지 66-67년)은 카말라야슬라가 깨달음에 대한 "단계론적 접근법"을 전파했다고 주장하는데, 이는 파라마타(Paramita)를 배양하는 것과 같은 정결한 사다냐로 구성되어 있다.카말라실라의 역할은 티베트인들을 불교 승려로 추대하고 인도에서 번성했던 대로 불교 철학을 전파하는 것이었다.스타인(1972년: 페이지 66-67년)은 카말라야를 토론에서 승리했으며 트리송 데트선도 카말라야 편을 들었다고 주장한다.[5]
스투파 건설
트리송 데트센은 전통적으로 네팔 카트만두 계곡에 부다낫이 건설된 것과도 관련이 있다.[6]
한편 파드마삼바바의 역할은 티베트에서 불교 탄트라교의 가르침을 확립하는 것이었다.트라이송 데쓰엔(Trisong Detsán)의 통치 기간 동안 tar타라키타와 카말라la라는 인도 불교 철학적 해석과 티베트 불교 탄트라를 모두 확립했다.
정치군사활동
763년 트리송 데트센은 20만 명의 병력을 당나라와 국경에 파견하여 그곳의 병력을 격파한 다음 계속해서 당나라 수도 장안을 함락시켜 당나라의 다이종 황제가 수도를 탈출하도록 강요했다.[7]783년 중국과 티베트 사이에 평화협정이 체결되어 현재의 칭하이(淸海)에 있는 모든 땅을 티베트에 주었다.
국왕도 778년 난자오와 동맹을 맺어 쓰촨(四川)성에서 중국군을 공격하기 위해 힘을 합쳤다.
다음으로 트리송 데트센은 서쪽으로 확장을 꾀하여 아무 다랴에 이르러 압바시드 칼리프, 하룬 아르 라시드를 위협하였다.칼리프는 중국 황제와 동맹을 맺을 정도로 우려했다.트리송 데트센 국왕은 797년 통치가 끝날 때까지 동쪽과 북쪽의 중국 적들로부터 압력을 받으며 서부의 아랍 전쟁에 몰두할 것이다.
은퇴, 죽음, 계승
트리송 데트센은 네 아들을 낳았다.무트리 첸포, 무네 첸포, 무틱 첸포, 사드날렉스.장남 무트리 덴포(武里天浦)는 일찍 세상을 떠났다.
트리송 데트센은 종카르 궁전에서 살기 위해 은퇴했고, 797년 차남 무네 첸포에게 권력을 넘겨주었다.이때부터 다양한 역사적 출처에 많은 혼란이 일어난다.트리송 데트센의 사망 이후 후계 다툼이 있었던 것으로 보인다.트리송 데트센이 언제 죽었는지, 무네 첸포가 얼마나 오랫동안 군림했는지는 확실하지 않다.9세기까지 거슬러 올라가는 티베트 역사 문헌인 바의 성경은 무네 첸포가 아버지의 장례식을 전통적인 의식보다는 불교에 따라 치러야 한다고 주장했다고 한다.[8]
무네 첸포는 아름다운 아내를 질투하는 어머니에 의해 독살당했다고 한다.[9][10]
어떤 경우든, 당고서와 티베트 소식통 모두 무네 첸포에는 후계자가 없었기 때문에 기원전 804년까지 왕위에 오른 동생 사드날렉스에게 권력이 넘어갔다는 데 동의한다.[11][12]
다른 형제인 무티크 첸포는 이전에 한 고위 목사를 살해하고 부탄 국경 근처의 로다크 하르쿠로 추방되었기 때문에 분명히 공직에 고려되지 않은 것으로 보인다.[13]
참조
- ^ 리처드슨, 휴.초기 티베트 비문(1981), 페이지 75.런던 왕립 아시아 협회 ISBN0-947593-00-4.
- ^ 벡브드, C. I. "티베트에서의 755년의 반란", 3장 7절.인: Weiner Studien Jur Tibetologie und Fruleuskunde.10-11번.[에른스트 스틴켈너와 헬무트 타우셔, 에드스.1981년 9월 13~19일 오스트리아 벨름비엔나에서 열린 Csoma de Kös 심포지엄의 진행.1-2권] 1983년 비엔나
- ^ 스타인, R. A. (1972) 티베트 문명, 페이지 66.스탠포드 대학 출판부.ISBN 0-8047-0806-1(보), ISBN 0-8047-0901-7(pbk)
- ^ a b 레이, 게리 L.(2005)북조선학교와 중국, 티베트에서의 서든 대 점진적 계몽 논쟁.출처: [1] Wayback Machine에 보관된 2008-07-25(액세스:2007년 12월 2일)
- ^ 스타인, R. A. (1972) 티베트 문명, 페이지 66-67.스탠포드 대학 출판부.ISBN 0-8047-0806-1(보), ISBN 0-8047-0901-7(pbk)
- ^ 대승탑의 전설과 연꽃 탄생 구루의 인생 이야기, 21-29페이지.키스 다우먼(1973년).티베트 닌잉마 명상 센터.달마 북스.캘리포니아 버클리.
- ^ 스타인, R. A. (1972) 티베트 문명, 페이지 65.스탠포드 대학 출판부.ISBN 0-8047-0806-1(보), ISBN 0-8047-0901-7(pbk)
- ^ dBa' bzed: 불교의 티베트 반입에 관한 왕실 설화파상 왕두와 힐데가드 디엠베르거의 티베트어 원문 번역과 팩시밀레 판.베를라크 데르 외스테라이히첸 아카다미에 데르 위센샤펜, 2000년 비엔ISBN 3-7001-2956-4.
- ^ 샤카브파, 츠폰 W. D.티벳: 정치 역사 (1967), 페이지 46-47.예일 대학 출판부, 뉴 헤이븐과 런던.
- ^ 고대 티베트: 예셰 드 프로젝트의 연구 자료, 페이지 284, 290-291.캘리포니아 버클리 달마 출판사ISBN 0-89800-146-3
- ^ 리, 돈 Y.중국과 티벳의 초기 관계의 역사: 취우탕슈로부터, 다큐멘터리 조사, 페이지 144와 n. 3. (1981년)인디애나 주 블루밍턴의 이스턴 프레스ISBN 0-939758-00-8.
- ^ 스타인, R. A. (1972) 티베트 문명, 131 페이지 스탠포드 대학 출판부.ISBN 0-8047-0806-1(보), ISBN 0-8047-0901-7(pbk)
- ^ 샤카브파, 츠폰 W. D.티벳: 정치 역사 (1967), 페이지 47.예일 대학 출판부, 뉴 헤이븐과 런던.
