새밍 도르제 파그모

Samding Dorje Phagmo
도르제 파그모
Dorje Phagmo incarnation in 16th century mural at Myemo Chekar.png
니모 체카르 수도원에서 열린 삼딩 도르제 파그모의 첫 화신 츄키 드렝마 벽화
다음에 대한 시리즈 일부
티베트 불교
Tibetan Dharma Wheel
종파
키 퍼스
1차 보급
2차 보급
닌잉마
카규
조낭
사키야
보동파

새밍 도르제 파그모

겔루그파
가르침
일반불교
티베트어
닌잉마
실천 및 달성
주요 수도원
제도적 역할
축제
텍스트
예술
이력 및 개요

삼딩 도르제 파그모(Willie: བསམ་སྡྡིིིིང)))))))))))) tibet tibet))는[1] 티베트에서 가장 높은 여성 화신이며, 달라이 라마, 판첸 라마에 이어 세 번째로 계급이 높은 인물이다.[2] 그녀는 제5대 달라이라마 당시 최고위급 환생자 명단에 올라 티베트 정부가 인정하고 청나라 황제들에게 인정받았다.[3] 그녀의 첫 화신인 ky키 드렝마 (1422 CE–1455 CE)로서, 그녀는 유명한 다산술자 탕통 gy포의 제자 겸 조부였으며,[4] 그는 그녀를 처음에 바자바아라의 발현이라고 밝힌 바 있으며,[5] 보동 판첸의 조부였다.[6] Samding Dorje Phagmo의 자리는 티베트의 Samding Savings에 있다.

역사와 배경

삼딩 도르제 파그모(Samding Dorje Phagmo)의 자리는 삼딩 수도원 '높이 오르는 명상의 템플'에 있다. 삼딩 수도원은 티베트 불교의 보동교와 관련이 있다. 주민 절반은 승려였고 나머지 절반은 수녀였고 머리는 여자였기 때문에 특이했다.[7]

삼딩의 부인인 암컷 툴쿠는 전통적으로 바랴바랴의 니르마샤야 발현이었다.[8] 이 혈통은 15세기에 궁탕의 공주 ö키 드렝마(Wylie: Chosch sgron me, 1422–1455)에서 시작되었다.[9] 그녀는 Samding Dorje Pagmo (Willie: bsam lding rdo rje pagmo)로 알려지게 되었고, 암컷 툴쿠스(tulkus)를 줄지어 쓰기 시작했는데, 라마는 환생한다. 그녀는 제1대 달라이 라마(1391–1474)와 동시대인이었으며, 그녀의 스승 보동 판첸 초글리 남질도 그의 스승 중 한 사람이었다. 그녀는 티벳에서 대규모 홍수가 일어날 위험한 순간인 동시에 신성한 호수인 Yamdrok 호수를 길들이기 위해 Samding 수도원에서 연설을 했다.[10] 하지만, 그녀의 효과는 더 실용적이었다. 삼딩의 전언으로서, 그녀는 자신의 위대한 시디 파워에 겁을 먹고 있었다고 전해지는 드웅가르족의 침입을 막았다. 그녀의 분노에 직면했을 때(그녀의 보살핌을 받고 있는 80명의 초보 수녀들을 격노한 야생의 씨앗으로 만들면서) 그들은 그들이 약탈한 물건과 귀중품을 수도원에 제물로 남겨두고 그 지역을 도망쳤다.[11]

바지라바라히 만다라

찰스 알프레드 벨은 1920년에 툴쿠를 만나 그녀의 사진을 찍었고, 그의 저서에서 바야바라히의 티베트 이름인 도르제 파모(Torje Pamo, 그가 번역한 "Thunderbolt Sow")를 부르며 그녀를 찍었다.[12][13][14] 현재의 화신, 이 선의 12번째는 라사에 거주한다.[15][16] 중국에서는 그녀가 '여성 불상 도르제 팔마'로 알려져 있다.[17]

Wild sows
야생의 씨

신성한 도르제 파그모의 현재 화신 [즉 1882년]은 이름으로는 26세의 나그왕 린첸쿤자그 왕모( nag王 rin)이다. 그녀는 머리를 길게 기르고 있다. 그녀의 얼굴은 상냥하고 품위가 있으며, 비록 그녀가 그녀보다 훨씬 덜 전치사임에도 불구하고, 그녀의 얼굴은 라캄의 그것들과 다소 닮았다. 그녀는 절대 누워서 쉬어야 한다. 낮에는 쿠션이나 의자에 기대어 앉아 있을 수도 있지만, 밤에는 명상을 위해 규정된 자세로 앉아 있다. [...] 1716년 티베트의 정가르 침입자들이 난가르트에 왔을 때, 그들의 우두머리는 삼딩에게 자기 앞에 나타나라고 전갈을 보냈다.보고된 대로 돼지의 머리가 정말 있는지 알아보지 그에게 온화한 대답이 돌아왔다. 그러나 그녀가 그의 소환에 불응하는 것에 격분하여 그는 삼딩 수도원의 벽을 허물고 성소에 침입했다. 그는 그것이 사람이 아니라 버려진 것을 알았고, 큰 암퇘지의 지휘 아래 회당에서 풀을 뜯고 있는 80마리의 돼지와 많은 수의 소나무를 발견했으며, 감히 돼지 소유의 집을 베지 못했다. 정가르족들이 삼딩이를 해고할 생각을 모두 포기했을 때, 갑자기 돼지들은 성자 도르제 파그모를 머리에 이고 고귀한 모습의 라마와 수녀들이 되기 위해 사라졌다. 숙녀의 신성한 인격에 대한 경악과 존경심으로 가득 찬 추장은 그녀의 극락에 엄청난 선물을 만들었다.[18]

새밍 수도원은 1959년 이후 파괴되었지만 복구 중에 있다.[1]

화신 혈통

  • 새밍 도르제 파그모 1세, ö키 드렝마 (1422–1455)
  • 삼딩도르제 파그모 2세, 쿵가짱모(1459-1502)
  • 삼딩도르제 박모 3세, 옌드락 짱모(1503-1542)
  • 삼딩 도르제 파그모 4세, 오르기엔 초모 (1543년생?)
  • 사밍 도르제 파그모 5세, 예셰 조모(17세기)
  • 사밍 도르제 파그모 6세, 데헨 트링레 초모(17세기)
  • 삼딩 도르제 파그모 7세, 솥 왕모 (1746년 사망)
  • 사밍 도르제 파그모 8세, 켈짱 차덴 왕모 (1746-1774)
  • 사밍 도르제 파그모 9세, 초잉 데첸 초모 (1843년 사망)
  • 삼딩 도르제 파그모 X, 은가왕 쿤짱 데첸 왕모 (1857년 출생)
  • 새밍 도르제 파그모 11세, 투브텐 초잉 펠모 (1896년 출생)
  • 삼딩 도르제 파그모 12세, 데헨 ö키 드론마(1938년 출생?)

전근대 티베트에서는 도르제 박모의 연이은 화신들은 왕실의 특권으로 취급되었고 달라이족, 판첸 라마족과 함께 (그리고 티베트에 있을 때 중국 암반인들은)[19] 가마나 가마를 타고 여행하는 것이 허용되었다. 대부분의 다른 수녀들과는 달리, 도르제 파크모는 머리를 길게 하는 것이 허용되었지만, 의자에 앉아서 잠을 잘 수 있는 날에는 누워서 자는 것이 절대 허용되지 않았지만, 밤에는 명상적인 자세로 남아 있을 것으로 기대되었다.[18]

제1대 도르제 파그모, 초키 드렝마

초키 드렝마

최초의 도르제 파그모인 초키 드뢴마 (1422–1455)는 망기율 궁탕의 왕이자 티베트 고대 왕들의 후예인 트라이 라왕 얄텐 (1404-1464)의 딸이었다.[20] 궁탕은 15세기 티베트 남서부에 있는 독립 왕국이었다. 공주로서 본 관행을 지지하는 것으로 묘사된 라토 남부의 왕자(La stod lho)와 결혼했다.[citation needed] 외동딸인 딸이 죽은 후, 그녀는 가족과 왕실의 지위를 포기하고 약 1442CE에서 수녀가 되었다.[21] 초키 드뢴마는 마치그 라브드룬의 화신으로 이해되었다.[22]

그녀는 그 시대의 뛰어난 종교적 탄트리 거장 세 명의 탄트리 왕비(Willie: Phyag Rgya ma)일 가능성이 있는 역동적이고 영감을 주는 추종자로 빠르게 유명해졌다. 그녀는 또한 자신의 권리에 따라 스승의 영적 계승자로 인정받았다. 그녀는 그녀 시대의 가장 중요한 예술, 건축, 공학 작품들 중 일부에 기여했고 인쇄술의 발전에 중요한 영향을 끼쳤다. 게다가, 그녀는 여성에 대한 특별한 헌신을 표현했고, 그들의 교육을 홍보하고, 수녀원을 설립하고, 그들을 위한 역할을 포함하는 종교적인 춤을 창조했다. 추키 드렝마는 서른세 살에 죽었는데, 자기 자신의 행위를 통해서뿐만 아니라 그녀가 죽은 후에 일어난 일을 통해 역사에 가시적인 흔적을 남겼는데, 그녀의 제자들은 그녀가 환생한 소녀를 찾아내어 티벳에서 처음이자 가장 유명한 여성이 된 일련의 여성 화신들을 시작했답니다.[3]

추키 드렝마는 겔루그파 통치 하에서 점차 쇠약해진 티베트 보동파 전통의 주역이었으나 오늘날 점차 회복되고 있다.[23] 그녀는 1455년 인도 국경 근처의 닥포 남동쪽에 있는 차리의 만모강 수도원에서 죽었다.[24] 딤베거는 또한 다음과 같이 말한다.

[T]그는 자신의 본거지인 다키니스 천국(케카라)으로 세상을 떠났다. 그녀는 차궁의 위대한 명상 센터의 소원을 이루는 보석으로서 특별한 특징을 지닌 두개골을 남겼다. 큰부자[Thang Tong Gyalpo]는 일찍이 '나리의 산골 사람과 함께 이 신성한 곳에 특별한 특징을 가진 두개골이 올 것이다'라고 말했고, 따라서 예언이 이루어져서 콩포 사람들의 헌신을 크게 높여 주었다.[25]

탕통 갸르포와의 관계의 일환으로 ,키 드뢴마는 트라상(bkra bzang gter kha)으로부터 보물 가르침의 하트 프랙티스(Thugs sgrub)의 완전한 가르침과 ch드(Machig Labdrön과 Mahamudra의 가르침)을 받았다.[26]

다양한 이름

초키 드렝마는 생전에 다양한 이름으로 알려져 있었다. 딥베르거는 다음과 같이 쓰고 있다.

Three names in particular frame her [the Dorje Phagmo's] identity according to a classical Tibetan threefold model: as a royal princess she was called Queen of the Jewel (Konchog Gyalmo), her 'outer' name; when she took her vows she became known as Lamp of the Doctrine (Chokyi Dronma), her 'inner' name; as a divine incarnation she was called Thunde그녀의 '비밀' 이름인, 래빗 암돼지 (도레 파그모)

그녀의 이름의 Willie 번역본은 Diemberger에 의해 조선여사가 나를 sgron me로 지어졌다.[27]

공주의 세 가지 주요 이름은 각기 다른 맥락에서 자신을 드러내는 세 가지 뚜렷한 방식을 가리키는 것 같다. 그녀의 출생명인 콘초그 갸모(보석의 여왕), 초심자로 서품될 때 붙여진 이름인 초키 드론마(달마의 등불), 그리고 이 신의 발현으로 밝혀졌을 때 그녀에게 귀속된 이름인 도르제 파그모(Vajravarahī)가 있다.[28]

1454년 추키 드룬마가 북라토에서 출발하기 전 탕통 얄포가 쓴 소개서에서 그는 그녀의 이름을 다음과 같이 기술한 편지를 그녀에게 선물했다.

이제 영적 해방과 모든 생명체의 이익을 위해 헌신하는 맑은 빛의 신들('Od gsal lha')의 왕족 혈통에서 유래한 아가씨가 있다. 그녀의 외명은 보석 여왕이다. 그녀의 내명은 교리의 여교사등이다. 그녀의 비밀 이름은 Vajravarahi이다. 그녀의 거주지는 분명하지 않다.[29]

제2의 도르제 파그모, 쿵가짱모

쿵가짱모

딤베거에 따르면 두 번째 도르제 파그모는 쿵가 상모(Willie: 쿤다가'뱅모' (1459–1502)

제9대 도르제 파그모, 초잉 데첸 초모

예를 들어 제9대 도르제 파그모-초잉 데첸 쇼모-는 삼딩뿐만 아니라 닌잉마 전통에서도 유명한 영적 주인이 되어 어떤 용어를 발견하고 삼예에서 죽었다. 그녀의 두개골은 여전히 보존되어 있고, 암드록 쵸호 염부도 섬의 닌잉마파 수도원에서 성스러운 유물로 숭배되고 있다.[30]

현삼딩도르제파그모

현재(12위) 사밍 도르제 파크모 트를루루쿠는 1938년 또는 1942년(?) 태어난 데헨 ö키 드룬마(Dechen Chöki Drönma)이다.

제12대 삼딩도르제 박모는 중국 점령 당시 매우 어렸으며, 그녀의 정확한 생년월일이 논란이 되고 있다. 일부 소식통들은 그녀가 이전 화신이 죽기 1년 전에 태어났다고 주장한다(따라서 진정한 윤회가 될 수 없다.[31]

그러나 데첸 초키 드뢴마(Dechen Chökyi Drönma)는 현 14대 달라이 라마로부터 진정한 화신으로 인정받아 1956년 주석 시절 중국불교협회 부회장을 지냈으며, 제10대 판첸 라마 초키 질텐(Choeki Gyaltsen)도 부통령으로 임명되었다. 1958년 라사에 가서 달라이 라마로부터 야마타카(山田)의 권능을, 달라이 라마의 스승인 트라이장 로브상 예쉐 텐진 갸초로부터 바랴요기니의 권능을 받았다.[32]

데헨 처키 드뢴마는 보동파 전통 교육을 받았으며 삼딩 수도원의 수장으로 남아 있다. 그녀는 티베트 자치구의 고위 정부 산관 직책을 동시에 맡고 있다. 그 결과 그녀는 많은 중국인들로부터 "협박"이라는 비난을 받았다.[33][34]

중국 관영 신화통신은 2008년 티베트 소요 사태 이후 2008년 베이징 하계 올림픽을 앞두고 티베트 자치구 인민대회 상무위원회 부위원장을 겸하고 있는 제12대 삼딩 도르제 파그모가 "달라이 라마의 죄악"이라고 말했다고 전했다. 그리고 그의 추종자들은 불교의 기본적인 가르침과 계율을 심각하게 위반하고 티베트 전통 불교의 정상적인 질서와 좋은 평판을 심각하게 훼손한다." 그녀는 신화통신에 "옛 티베트는 어둡고 잔인했으며, 농노들은 말과 소보다 더 못살았다"[35]고 말한 것으로 알려졌다.

다른 화신 줄

뎀베거에 따르면 부탄에는 도르제 파그모 선이 있다.

[그녀]는 탕통 얄포(1385–1464 또는 1361–1485)의 화신으로 여겨지는 사키야 라마 리키 자트렐에게 인정받았다. '도르제 파그모'는 현재 딤푸의 질링카에 있는 탕퉁 드웨헨 누네리의 수도회 회원으로, 닌마(Ningma)와 샹파 카구유(Shangpa Kaguyu) 전통을 따르고 있다."[36][37]

아이콘그래피

삼딩 도르제 파그모의 우상화의 특징 중 하나는 검은 모자다. 이 모자는 고대와 현대 벽화뿐만 아니라 후기 환생 사진에서도 볼 수 있다. 이 검은 모자는 카르마파의[38] 모자와 매우 유사하며 특히 다키니스와 예셰 소갈과 연결되어 있다.[39]

참조

  1. ^ a b 티베트 중부의 권력은 다음과 같다. 순례자의 안내서, (1988) 페이지 268. 키스 다우먼. ISBN0-7102-1370-0.
  2. ^ 달라이 라마 14: 윤회의 신성한 유산, 175 페이지 글렌 H. 멀린. 라이트 퍼블리셔 지우기. 산타페, 뉴멕시코 주 ISBN 1-57416-092-3.
  3. ^ a b 2007년 디엠버거 페이지 2
  4. ^ Stearns 2007, 페이지 4ff.
  5. ^ 2007년 디엠버거, 페이지 46~47.
  6. ^ Stearns 2007, 페이지 554, n.837.
  7. ^ 맥거번 1924 페이지
  8. ^ Tashi Tsering. "A Preliminary Reconstruction of the Successive Reincarnations of Samding Dorje Phagmo; The Foremost Woman Incarnation of Tibet". Yumtsho – Journal of Tibetan Women's Studies. 1: 20–53.
  9. ^ 여자가 왕조가 되었을 때: 티벳의 삼딩 도르제 파그모 2008-07-05 웨이백 기계에 보관되었다.
  10. ^ Simmer-Brown, Judith (2002). Dakini's warm breath : the feminine principle in Tibetan Buddhism (1st pbk. ed.). Boston, Mass. ;London: Shambhala. p. 144. ISBN 978-1570629204.
  11. ^ 주디스심머브라운 다키니의 따뜻한 숨결: 티베트 불교의 여성주의. (2002). 샴발라 출판사. 페이지 185. ISBN 978-1570629204
  12. ^ "Dorje Pamo at Samding Monastery". tibet.prm.ox.ac.uk.
  13. ^ Hildegard Diemberger. "Table of contents for When a woman becomes a dynasty: the Samding Dorje Phagmo of Tibet". catdir.loc.gov.
  14. ^ 벨, 찰스(1946) 달라이 라마의 초상화 런던: 콜린스; 134쪽, 195쪽 그리고 16VII "가장 높은 여성 유령 신체인 Thunderbolt Sow, Thunderbolt Sow, 가장 높은 여성 유령 신체, 텐트 안에 그녀의 소파에 앉아 있다."
  15. ^ 2007년 국제회의 산하의 여성 역할에 관한 요약 보고서: Bhikshuni Vinaya와 Orditation Lineages는 Ven의 공헌을 본다. 인도 다람살라 티베트 수녀 프로젝트 공동 책임자 롭상 데첸
  16. ^ 파멜라 로건, 티벳의 툴커스, 하버드 아시아 분기별, 볼. 8번, 1번. 2004년 겨울.
  17. ^ – 삼수바 곤조르 옌데인이 중국 티베트에서 선정한 Yamzhog Yumco 호수 안내서
  18. ^ a b 맥거번 1924 페이지 294–295.
  19. ^ 라사: 성시, 페이지 60. F. 스펜서 채프먼 (1940). 런던 독자 연합 주식회사.
  20. ^ Stearns 2007, 페이지 570, n. 997.
  21. ^ 2007년 1-2, 6, 45페이지.
  22. ^ Stearns 2007, 페이지 467, n. 17.
  23. ^ 웨이백머신에 2014-11-07년 보관된 보동 전통
  24. ^ 2007년 디엠버거, 페이지 46.
  25. ^ 딥베르거, 236쪽
  26. ^ Stearns 2007, 페이지 570, n. 998.
  27. ^ 2007년 7월 7일 333일, n. 6일.
  28. ^ 2007년 디엠버거 페이지 141.
  29. ^ 2007년 딥베르거 141-142페이지.
  30. ^ 2007년 디엠버저 289 페이지 290.
  31. ^ 2007년 뎀버서 페이지 299-300.
  32. ^ 2007년 디엠버거 302-303페이지.
  33. ^ 티벳, 티벳: 잃어버린 땅의 개인사, 220페이지(2003) 패트릭 프렌치 알프레드 A. 뉴욕, 노프 ISBN 1-4000-4100-7
  34. ^ "티베탄 아니스: 티벳에서의 수녀 생활" 20페이지. 재니스 D. 윌리스. 티벳 저널. 제4권 1984년 겨울 인도 다람살라의 티베트 작품 보관소 도서관
  35. ^ 신화통신, (2008년 4월 29일 로이터 통신에 의해 운반됨. "여존불상은 달라이 라마 – 신화를 비난한다." 검색된 날짜: 2008년 5월 30일.
  36. ^ 334페이지, 제3장 제1부 참조
  37. ^ "she is mentioned here too". www.highlightreisen.com.
  38. ^ "The Black Crown of the Karmapas". Archived from the original on April 2, 2009.
  39. ^ 2007년 디엠버거 262페이지.

원천

추가 읽기

외부 링크