니야마

Niyama
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니아마족(산스크리트어: िम roman roman roman roman roman, 로마자: 니야마)는 긍정적인 의무 또는 [1]관찰입니다.인도의 전통에서, 특히 요가와 그 보완물인 야마스는 건강한 생활, 정신적 깨달음,[2] 그리고 자유로운 존재 상태를 위해 권장되는 활동과 습관입니다.힌두교의 맥락에 따라 여러 가지 의미를 갖는다.불교에서, 이 용어는 불교의 [3]니야마 담마에서와 같이 자연의 결정까지 확장된다.

힌두교

미덕은 힌두교의 다양한 고대 및 중세 문헌에서 광범위하게 논의된다.요가 학교에서, 그들은 8개의 팔다리 중 처음 두 개로 묘사된다.첫 번째 사지는 야마라고 불리는데, 이것은 도덕적인 자기 구속을 포함합니다.두 번째 사지는 고결한 습관, 행동 그리고 관찰을 포함하는 니야마라고 불립니다.[4][5]이러한 미덕과 윤리적 전제들은 힌두교에서 개인이 스스로 실현되고, 계몽되고, 자유로운 존재 상태(moksha)[6]를 달성하기 위해 필요한 것으로 여겨진다.

오니야마

파탄잘리의 요가 경전에서 니야마는 요가의 팔다리 중 두 번째 다리이다.사다나 파다 32절은 니야마를 다음과 같이 [7]열거하고 있다.

  1. 샤우차: 순결, 명료, 말씨, 몸[8]
  2. 산토스하: 만족, 타인에 대한 수용, 자기 자신에 대한[2] 낙천
  3. 타파스(Tapas): 긴축, 자기 수양,[9] 지속적 명상, 인내[10][11]
  4. 스바디아야(Svadhyaya): 자기성찰, 자기생각의 자기성찰, 언행의[11][12] 연구
  5. Ishvarapranidhana (ईश्वरप्रणिधान): contemplation of the Ishvara (God/Supreme Being, Brahman, True Self, Unchanging Reality),[2][13] attunement to the supreme consciousness[14]

십니야마

힌두교 내의 다양한 전통과 역사적 논쟁에서, 몇몇 문헌들은 니야마의 다양하고 확장된 목록을 제시한다.예를 들어, 샨딜랴와 바라하 우파니샤드,[15] 하타 요가 프라디피카,[16] 티루무라의 티루만디람 3권의 552절에서 557절은 긍정적인 의무, 바람직한 행동, 규율의 관점에서 10개의 니야마를 [17]제안합니다.하타 요가 프라디피카는 1.18절에 10개의 니야마를 다음 순서로 [16][18]나열한다.

  1. 타파스: 끈기, 목적의 끈기, 긴축[10][11].
  2. 산토야(山土 () : 만족, 타인에 대한 수용, 자기 자신에 대한 낙천[2]
  3. 아스티키아: 진짜 자아에 대한 믿음(jnana 요가, raja 요가), 신에 대한 믿음(bhakti 요가), 베다스/우파니샤드에 대한 신념(정통학교)[19]
  4. 다나: 관대함, 자선, 다른 사람들과의[20] 공유
  5. 【바라푸자나】이슈바라 숭배(신·최고존재, 브라만, 참된 자아, 불변의 현실)[21]
  6. Siddhannta Vakya rravaaa sid sid sid sid sid sid sid sid sid sid sid sid sid listeningā listening listening listening listening listening listening listening listening listening listeningā listening listening listening listening listening listening listening listening listening listening listening : 고대[19] 경전을 듣다
  7. 과거에 대한 후회와 인정, 겸손, 겸손[16][22]
  8. Mati(마티): 이해와 성찰, 상충되는[23] 생각의 조정
  9. 기도나 지식을[24] 암송하다
  10. Huta(후타) 또는 Vrata(후타):
    1. 후타: 의식, 야자나 제물 등의 의식.
    2. Vrata(Vrata):종교적 서약, 규칙, 의식을 [25]충실히 이행한다.

후타의 마지막 니야마를 [19]브라타로 대체하는 텍스트도 있다.브라타의 니야마는 서약(결의)을 하고 지키는 것을 의미하며, 이는 경건한 [26]의식일 수 있다.예를 들어, 금식하고 순례지를 방문하겠다는 약속은 브라타의 한 형태이다.베다스와 우파니샤드가 기록되지 않고 외워지고 세대를 걸쳐 전해지는 고대 인도의 교육 과정에는 몇 [27]년에 걸쳐 일련의 브라타 니야마가 필요했다.

기타 니야마 수

니야마와 야마스에 [15]대해 논하는 적어도 65개의 고대 및 중세 인도 문헌이 지금까지 알려져 있다.대부분은 산스크리트어로 되어 있지만, 일부는 인도어인 힌두어로 되어 있다.이들 문헌에 언급된 니야마의 수는 1개에서 11개 정도이지만, 5개와 10개가 가장 [15]일반적이다.나열된 니야마의 순서, 각 니야마의 이름과 성질, 그리고 상대적으로 강조된 부분은 [19]본문마다 다르다.예를 들어 스리프라슈나 삼히타는 3.22절에서 니야마는 단 하나이며, 니야마는 [15]아힘사라고 말한다.시바요가 디피카, 샤라다 틸라카, 바시샤 삼히타, 요가 칼팔라티카, 야즈나발키야 스미티 등 많은 사람들이 각각 10개의 니야마에 대해 [15][28]논의한다.바가바타 푸라나는 11명의 니야마를 친절한 손님 접대로 최고의 능력을 발휘해 덕행이라고 말한다.다른 문서들은 니아마 목록에 있는 하나 이상의 다른 개념을 대체한다.예를 들어 36.17절의 마칸데야 푸라나, 17.31절의 마탕가 파라메시바람, 1.9절의 파슈파타 수트라가 열거한 다섯 개의 니야마에서는 각각 아크로다를 니야마로 [15][29]제시하고 있다.

많은 문서들이 파탄잘리의 다섯 개의 니야마와 일치한다.아힘사는 가장 널리 논의되는 윤리 이론으로, 대부분의 [15]본문에 의해 최고의 미덕으로 부각된다.

야마스와 니야마의 오버랩

몇몇 야마들은 하타 요가 프라디피카에서 니야마(태도, 행동, 행동)의 반대로 이해된다.예를 들어, 1.17절과 1.40절에서는 아힘사와 미타하라를 야마와 니야마라고 부른다.본문에서는 아힘사(Ahimsa, 자신의 행동, 말, 생각에 의해 누구에게나 해를 끼치지 않는 것), 미타하라(Mitarahara), 그리고 싯다사나(Siddhasana)를 최고의 자제력이라고 말하고 있다.[30]

불교

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불교
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역사
불교 경전
프랙티스
니르바차
전통
나라별 불교

서기 5세기에서 13세기까지의 불교 해설에는 다섯 겹의 니야마인 판카비다 니야마가 다음 문헌에 포함되어 있다.

  • '아사린' (272-274년)에서는 '타라바다 아비담마 피사카'[31]의 첫 번째 책인 '담마상가의 불상'에 대한 해설이다.
  • 스마갈라빌라신(DA 2.431)에서 동가니카야에 [32]대한 부처님의 해설
  • '아비다함마바타라'(PTS 페이지 54)에서 불교의 동시대인 '불다타'[33]의 '아비다함마'의 한 구절 요약본.
  • Abhidhamma-mattika 내부 주석(58) Abhidhamma-mattika는 Abhidhamma를 위한 추상 매트릭스이며, 이론적으로 전체 텍스트가 재구성될 수 있는 쌍의 목록과 세 개의 용어가 포함되어 있습니다.니야마에 대한 구절은 담마사가와 관련된 마티카에 대한 내부 주석에서 따온 것이다(니야마는 마트릭스 자체에서는 언급되지 않고 이 부록에서만 언급된다). 그리고 남인도에서 코샤 카사파(12-13세기)에 의해 작곡되었다.
  • 아부히드함마바타라푸라타카(1.68쪽)스리랑카에서 Vachissara Mahassami c. 13세기 또는 Sarriputta c. 12세기에 의해 작곡되었습니다.이 글은 '아비함마바타라 나마루파파리체도'의 원문에 대한 불완전한 낱말 해설이다.

이 세트에 포함된 5개의 니야마는 다음과 같습니다.

  1. 우투니야마는 "계절의 제약"이다. 즉, 지구의 특정 지역에서 특정 시기에 나무가 동시에 꽃을 피우고 열매를 맺는 것(에카파하레네바), 바람이 불거나 멈추는 것, 태양의 열도, 비가 내리는 양, 낮과 밤에 피는 것 같은 꽃과 같은 것.
  2. bjaja-niyama "씨앗 또는 세균의 제약" 즉, 보리씨앗이 보리를 생산함에 따라 자신의 종류를 생산하는 종자.
  3. kammaniyama "kamma의 제약" 즉, 좋은 행동은 좋은 결과를 낳고 나쁜 행동은 나쁜 결과를 낳는다.이러한 제약은 [Dhammapada] 127절에 의해 요약된다고 알려져 있으며, 이 조항은 행동의 결과를 피할 수 없음을 설명한다.
  4. citta-niyama "마음의 제약", 즉 앞의 사고-행동-행동-행동-행동-행동-행동-행동-행동-행동-행동-행동-행동-의 순서.
  5. 담마니야마는 "담마의 제약" 즉, 어머니의 뱃속과 출생 시에 보디사타의 착상에 따른 10,000개의 세계 시스템의 흔들림과 같은 사건이다.논의의 끝에 Sumaavgalavilarsin' 구절에서는 담마니야가 마하파다나 수타(D ii.12)의 본문에서 담마타라는 용어를 설명한다고 한다(S12.20 참조).

이 텍스트에서 다섯 개의 니야마는 우주가 본질적으로 윤리적이라는 것을 설명하기 위해서가 아니라, pacaicca-samuppada의 보편적인 범위를 보여주는 목록으로서 해설 토론에 도입되었다.레디 사야도에 따르면, 원래 목적은 업보의 법을 장려하거나 강등하는 것이 아니라,[34] 유신론의 주장에 대한 대안으로 자연법의 범위를 보여주는 것이었다.

C.A.F. 리스 데이비드는 1912년 저서 불교에서 판카비다 니야마 목록에 관심을 모은 최초의 서양 학자였다.그녀가 그것을 언급하는 이유는 우리가 불교에서 어떻게 "도덕적 세계"에 존재하는지 강조하기 위해서였다.그것은 그녀가 기독교 신정론과 대조적으로 "코스모디시"라고 부르는 상황인 자연스러운 도덕적 질서에 따라 결과가 초래되는 것이다.[35][36]

Rhys Davids의 계획에서 니야마는 다음과 같이 됩니다.

  • 神 ("山: 행동의 결과
  • 계절의 변화와 기후, 무생물의 법칙
  • 유전의 법칙
  • 마음의 의지
  • 자연이 완벽을 추구하는 경향

이것은 레디 사야도가 제안한 계획과 [37]유사하다.서양의 불교 사가락시타는 니야마에 대한 Rhys Davids의 개념을 받아들여 [38]불교에 대한 그의 가르침의 중요한 측면으로 만들었다.

철자

팔리어로 이 단어는 니야마와 니야마의 철자로 되어 있으며 팔리 텍스트 소사이어티 사전에는 두 가지 형태가 [39]혼동되었다고 나와 있다.아마 니야마는 동사 니야어의 사동형에서 유래한 것 같다.

참고 항목: 불교에서의 업보

레퍼런스

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  18. ^ 오리지널:
    तपः सन्तोष आस्तिक्यं दानम् ईश्वरपूजनम् ।
    सिद्धान्तवाक्यश्रवणं ह्रीमती च तपो हुतम् ।
    नियमा दश सम्प्रोक्ता योगशास्त्रविशारदैः ॥१८॥
    참고: Hatha Yoga Pradipika; 참고: 이 무료 온라인 소스 작성자는 니야마 목록에 Tapas를 두 번 나열합니다; 다른 사람들은 위의 두 번째 줄의 마지막 단어를 ofप 또는 Japa로 나열합니다.
  19. ^ a b c d "Niyama 8 Limbs of Yoga". United We Care. 30 June 2021.{{cite web}}: CS1 maint :url-status (링크)
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  30. ^ 오리지널:
    यमेष्व् इव मिताहारम् अहिंसा नियमेष्व् इव ।
    मुख्यं सर्वासनेष्व् एकं सिद्धाः सिद्धासनं विदुः ॥४०॥
    주 1: 구절 번호는 번역마다 다릅니다.일부 번역에서는 1.38입니다.산스크리트어와 영어 번역원:하타 요가 프라디피카 브라만다, 마드라스 아디야르 도서관 시리즈
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외부 링크