카사다(철학자)

Kaṇāda (philosopher)
카사다
Kanada.png
카나다 마하리시
태어난불명확한 기원전 6세기~2세기
지역인도 철학
학교비에시카
주요 관심사
형이상학
윤리
물리
주목할 만한 아이디어
원자론
시리즈의 일부
힌두 철학
Om symbol.svg
정통파
헤테로독스
서브스쿨
스마트리스트
바이슈나비테
샤이바이트
네오베단타
교사(아카리아)
냐야
무마사
Advaita (마야바다)
비시슈타드바이타
Dvaita (타트바바다)
슈드하드바이타
아친타베다
드바이타드바이타
마하누바
에카사라나 다르마
악샤르푸루쇼탐 다르샨
네오베단타
다른이들
삼키아
요가
비에시카
세속적인
주요 교재
베다스
우파니샤드
기타 경전
샤스트라와 경전
세속 윤리

Kaāahda[1][2](산스크리트어: णा roman, 로마자: Kaāahda)는 울루카, 카샤파, 카샤바크샤라고도 알려진 고대 인도의 자연 과학자이자 철학자로, [3][4]인도 최초의 물리학을 대표하는 Vaishhika 학파를 설립했다.

기원전 6세기에서 2세기 사이에 살았던 것으로 추정되며, 그의 [5][6][7][4]삶에 대해서는 거의 알려져 있지 않다.그의 전통적인 이름 "카사다"는 "원자 먹는 사람"[8]을 의미하며, 산스크리트어 문헌인 Vaieeikaika Sudtra에서 [9][10]물리학과 철학에 대한 원자론적 접근의 기초를 발전시킨 것으로 알려져 있다.그의 본문은 카사다 수트라스 또는 카사다의 [11][12]경구로도 알려져 있다.

Kaāada에 의해 설립된 학파는 논리와 사실주의를 응용하여 원자론적 이론을 제안함으로써 우주의 창조와 존재를 설명하며, 인류 [13]역사상 가장 먼저 알려진 체계적 실재론적 존재론 중 하나이다.Kaāada는 모든 것을 세분화할 수 있지만, 이 세분화는 영원히 지속될 수 없으며, 고유한 정체성을 가진 복잡한 물질과 물체를 산출하기 위해 다른 방식으로 집합하는, 영속적으로 분할할 수 없는 가장 작은 실체(파라마누)가 있어야 한다고 제안했습니다, 그리고 이것은 모든 물질의 기초입니다.존재.[14][15]그는 이러한 [16][17]생각들을 아트만(영혼, 자기)의 개념과 함께 사용하여 목샤에 대한 비이론적인 수단을 개발하였다.물리학의 프리즘에서 본다면, 그의 생각은 관찰자에게 연구되고 있는 체계와는 무관한 분명한 역할을 암시한다.Kaāada의 사상은 힌두교의 다른 학파에 영향을 미쳤고, 그 역사를 통해 힌두 철학의 [13]Nyaya 학파와 밀접하게 연관되었다.

Kaāada의 시스템은 이름이 가능하고 알 수 있는 6개의 재산(padarthas)을 말합니다.그는 이것이 관찰자를 포함한 우주의 모든 것을 설명하기에 충분하다고 주장한다.이 6개의 카테고리는 드라비야(실질), 구나(품질), 카르마나(동작), 사마야(시간), 비세사(특히), 사마바야(불일관)이다.물질에는 9가지 종류가 있는데, 그 중 일부는 원자, 일부는 비원자, 그리고 다른 일부는 만능 물질이다.

카사다의 사상은 폭넓은 분야에 걸쳐 있으며, 철학뿐만 아니라, 아마 차라카 [18]삼히타로서 살아남은 의학 서적을 쓴 차라카 등 다른 분야의 학자들에게도 영향을 미쳤을 것이다.

라이프 타임

Kaāada가 살았던 세기는 불분명하고 오랜 [13]논쟁의 대상이었다.1961년 그의 리뷰에서 리에프는 카사다가 서기 300년 이전에 살았다고 말했지만, 그를 특정 세기에 확실히 둘 수 있는 설득력 있는 증거는 여전히 [19]모호하다.

Vaishhika Sutras는 삼키아와 [20]미맘사 같은 인도 철학의 경쟁 학파를 언급하고 있지만 불교에 대해서는 언급하지 않고 있으며, 이는 최근 출판물에서 학자들이 기원전 [3][4][14]6세기의 추정치를 제시하도록 만들었다.Vaishhika Sutras 필사본은 여러 판본으로 현대에까지 존속해 왔으며 1957년 Takur와 1961년 Jambuvijayji에 의해 인도 각지에서 새로운 필사본이 발견되었고, 이후 비판적인 연구들에 의해, Kaāada에 귀속된 본문이 기원전 200년 사이에 체계화되고 완성되었음을 시사한다.그 핵심 원칙이 훨씬 [20][4][21]더 오래되었을 가능성이 있는 공통 시대의 t.Kushan 제국의 Mahavibhasa와 Jnanaprasthana와 같은 1, 2세기 힌두교 문헌은 Ka datedada의 [22]교리를 인용하고 논평한다.그의 사상은 같은 [22]시기의 아방호아에 전해지는 불교 경전에도 언급되어 있다.

자이나교 문학에서 그는 "6가지 [20]카테고리의 교리를 내세운 울루카"라는 뜻의 "사드울루카"로 언급된다.그의 비시카 철학은 울루카라는 별명에서 유래한 '아울루키야 철학'[20][note 1]과 같은 대체 명칭과 함께 나타난다.

카사다는 인도 철학에 영향을 미쳤고 카샤파, 울루카, 카난다,[1][2] 카나브후크 등 다양한 교재에 등장한다.

아이디어들

물리학은 Ka isada의 주장의 중심이다. 알 수 있는 모든 것은 움직임에 기초한다.우주에 대한 이해에서 그가 물리학에 집중한 것은 또한 그의 불변성 원칙에서 비롯된다.예를 들어, 그는 원자는 모든 [23]차원이 동일해야 하기 때문에 구면이어야 한다고 말한다.그는 모든 물질은 4가지 종류의 원자로 구성되어 있으며, 그 중 2개는 질량을 가지고 있고 2개는 질량을 가지고 있지 않다고 주장한다.

Kaāada는 달마를 물질적 [18][24]진보와 최고의 선을 가져오는 것으로 정의함으로써 그의 작품을 더 큰 도덕적 틀 안에서 제시한다.그는 이 경전을 따라 베다인들이 그러한 달마를 가르치기 때문에 존경을 얻었다고 주장하고, 단지 베다에 [18]있기 때문에 달마가 아니라고 주장한다.

카나다 씨는 불길이 치솟는 것, 자기 운동, 비와 천둥, 풀의 생장 등 실증적인 관찰을 하고, 거기에 대해 자연주의적으로 설명하고 있다.[25]

Ka andada와 초기 Vaishhika 학자들은 [26]법에 의한 우주의 진화에 초점을 맞췄다.하지만, 이것은 자이나교와 불교와 같은 비베다 학파와 함께 삼키아, 냐야, 미맘사 같은 힌두 철학의 몇몇 주요 초기 버전들이 비슷하게 [27][28]비이론적이기 때문에 그의 시대에는 드문 일이 아니었다.카사다는 신이 없이 존재를 이해하고 스스로 목사에 도달할 수 있는 인간의 잠재력을 믿었던 인도의 현인 중 한 명으로, 니체가 "베다에 대한 경건함과 지식이 있으면 불가능한 것은 없다"[26]고 요약한 고대 인도인들의 개념을 믿었다.

텍스트는 [29]다음과 같습니다.

  • 현실에는 네 가지 종류의 원자(지구, 물, 빛, 공기), 공간(아카샤), 시간(칼라), 방향(디샤), 영혼(아트맨), 정신(마나)[30]이 있다.
  • 모든 창조물체는 원자들로 이루어져 있고, 원자들은 차례로 서로 연결되어 분자를 형성한다.원자는 영원하며, 원자의 조합은 경험적 물질 세계를 구성한다.
  • 각각의 영혼은 영원하고 한 동안 물질적인 몸으로 가득 차 있다.
  • 경험에는 6가지 카테고리(파다르타)가 있습니다.실질, 품질, 활동, 일반성, 특수성, 일관성입니다.

물질(드라비야)의 몇 가지 특성은 색상, 맛, 냄새, 촉감, 수, 크기, 분리, 결합 및 분리, 우선과 분리, 이해, 즐거움과 고통, 끌림과 혐오,[31] 소망으로 주어진다.

따라서 세분화의 개념은 분석 범주에도 반영되어 냐야와의 친화성을 설명한다.

이 Kaāada와는 별도로, Vaieeikaika Sutras의 일부로서 뉴턴에게 귀속된 것과 같은 운동 법칙을 이미 제시했을지도 모른다.

वेगः निमित्तविशेषात कर्मणो जायते। वेगः निमित्तापेक्षात कर्मणो जायते नियतदिक क्रियाप्रबन्धहेतु। वेगः संयोगविशेषविरोधी॥
의미, 물체에 대한 동작은 움직임을 생성합니다.외부 작용이 방향이기 때문에 움직임이 방향성이 됩니다.동등하고 반대되는 동작은 움직임을 무력화시킬 수 있습니다.

관찰 및 이론

백사경 다섯 번째 장에서 카사다는 여러 가지 경험적 관찰과 자연현상을 언급하고 있는데, 예를 들어 물체의 땅에 떨어짐, 불과 열기의 상승, 풀의 성장, 비와 뇌우의 성질, 액체의 흐름, 자석으로 향하는 움직임 등이 있다.ngs가 발생하고, 그리고 원자, 분자, 그리고 그들의 상호작용에 대한 그의 이론과 그의 관찰을 통합하려고 시도합니다.그는 관찰된 이벤트를 의지에 의해 발생한 이벤트와 주체-객체 [25][32][33]결합에 의해 발생한 이벤트 두 가지로 분류한다.

관찰자에 대한 그의 생각, 즉 객관적 현실과 다르다는 생각은 "아파라"와 "파라" 지식의 차이를 말하는 베단타와 완전히 일치한다. "아파라"는 일반적인 연상 지식을 나타내며 "파라"는 더 깊은 주관적 지식을 나타낸다.

파라마누(원자)의 개념

다음 항목도 참조하십시오.마하부타와 드라비야

바이시카 다르샤나
달마란 타의 추종을 불허하는 선에 오르는 성취를 말한다.그것은 그것을 설명하는 것이기 때문에, 그것은 베다의 권위를 가지고 있다.– 비장경 1.1-2

(...) 행복과 고통에 대한 이해의 출현에 있어서 특정성의 결여로부터 한 개인(영혼)이 있다는 것을 알 수 있다.다양한 개인은 달마에 대한 인내와 가르침의 힘으로부터 추론된다.– 비장경 3.16-18

진정한 존재는 영원하며, 아무런 이유도 없다.그것의 지표는 효과이다.영향의 존재는 그 원인의 존재에서 발생한다.– 비장경 4.1-3

—Kaṇāda, Translated by John Wells[34][35]

Kaāada는 파라마누(원자)가 파괴할 수 없는 물질의 입자라고 주장한다.원자는 측정이 불가능한 상태이기 때문에 분리할 수 없다.그는 원자의 특성을 결정하기 위해 불변성 논리를 사용했다.그는 또한 anu가 두 가지 상태를 가질 수 있다고 말했다: 절대 휴식과 [36]운동 상태.

Ka consada에 의해 설립된 철학 학파의 신봉자들은 원자가 파괴되지 않고, 따라서 영원하다고 생각했다.그들은 원자가 육안으로는 보이지 않는 미세한 물체라고 믿었고, 그것은 순식간에 나타났다 사라졌다.Vaiseshikas는 또한 같은 물질의 원자들이 서로 결합하여 드바누카와 트리아누카를 생성한다고 주장했다.Kaāada는 또한 원자들이 열과 같은 다른 요소들이 존재하는 상황에서 화학적인 변화를 일으키기 위해 다양한 방식으로 결합될 수 있다는 생각을 제시했다.그는 이 [37]현상의 예로 뚝배기 검게 변색하고 과일이 익는 것을 들었다.

Ka postada는 4가지 종류의 원자를 가정했다: 질량이 있는 두 가지 원자와 없는 [12]두 가지 원자가 있다.각각의 물질은 네 종류의 원자로 구성되어 있어야 한다.

Ka'ada의 원자에 대한 개념은 [38]이론들 간의 차이 때문에 고대 그리스인들 사이의 유사한 개념으로부터 독립되었을 가능성이 높다.예를 들어, Kaāada는 원자가 질적으로나 양적으로나 다르다고 제안했고, 그리스인들은 원자가 질적으로만 [38]다르다고 제안했습니다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 힌두교의 전설에 따르면 금욕주의자 카나다는 하루 종일 공부와 명상에 시간을 보내고, [8]부엉이처럼 매일 밤 한 끼만 먹는다고 한다.

레퍼런스

  1. ^ a b 샤르마 2000, 페이지 175
  2. ^ a b Riepe 1961, 페이지 228 (각주 12)
  3. ^ a b Bart Labuschagne & Timo Slootweg 2012, 페이지 60, 인용: "Kanada는 기원전 6세기 또는 2세기경에 살았던 힌두교의 현자이며 Vaishhika의 철학 학교를 설립했습니다.
  4. ^ a b c d 지니 D. 파울러 2002, 페이지 98-99.
  5. ^ Oliver Leaman(1999), 동양철학의 주요 개념.루트리지, ISBN978-0415173629, 269페이지
  6. ^ J Ganeri (2012), The Self : 자연주의, 의식, 1인칭 스탠스, 옥스포드 대학 출판부, ISBN 978-0199652365
  7. ^ "Approximate Chronology of Indian Philosophers". Stanford Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 21 February 2022.
  8. ^ a b 지니 D. 파울러 2002, 페이지 99
  9. ^ 리에프 1961, 페이지 227–229.
  10. ^ 카나다의 바이세카경. 난달랄 신하 번역 전문(archive.org)
  11. ^ 리에프 1961 페이지 229
  12. ^ a b Kak, S. '물질과 정신:온타리오주 미시소가의 메루산 출판사 카나다의 비시히카경'(2016), ISBN 978-1-988207-13-1.
  13. ^ a b c 지니 D. 파울러 2002, 페이지 98
  14. ^ a b H. Margenau 2012, 페이지 xxx-xxxi.
  15. ^ 지니 D. 파울러 2002, 페이지 100-102.
  16. ^ James G. Lochtefeld (2002). The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: N-Z. The Rosen Publishing Group. pp. 729–731. ISBN 978-0-8239-3180-4.
  17. ^ 샤르마 2000, 페이지 177-186
  18. ^ a b c Bimal Krishna Matilal 1977, 페이지 55-56.
  19. ^ 리에프 1961, 페이지 228–229.
  20. ^ a b c d 비말 크리슈나 마틸랄 1977, 54페이지
  21. ^ Wilhelm Halbfass (1992). On Being and What There Is: Classical Vaisesika and the History of Indian Ontology. State University of New York Press. pp. 79–80. ISBN 978-0-7914-1178-0.
  22. ^ a b 비말 크리슈나 마틸랄 1977, 페이지 55
  23. ^ Kak, S. Kaāada, 위대한 물리학자이자 고대의 현자
  24. ^ 인용문: "가나다의 바이세카수트라: 달마란 번영과 최고의 선을 가져오는 것이다Purusottama Bilimoria; Joseph Prabhu; Renuka M. Sharma (2007). Indian Ethics: Classical traditions and contemporary challenges. Ashgate. p. 76. ISBN 978-0-7546-3301-3.."
  25. ^ a b 비말 크리슈나 마틸랄 1977, 페이지 57
  26. ^ a b Herman Siemens; Vasti Roodt (2008). Nietzsche, Power and Politics: Rethinking Nietzsche's Legacy for Political Thought. Walter de Gruyter. pp. 578–579. ISBN 978-3-11-021733-9.
  27. ^ Surendranath Dasgupta (1992). A History of Indian Philosophy. Motilal Banarsidass. pp. 281–285. ISBN 978-81-208-0412-8.
  28. ^ Roy W. Perrett (2013). Philosophy of Religion: Indian Philosophy. Routledge. pp. xiii–xiv. ISBN 978-1-135-70329-5.
  29. ^ 카나다의 비구시카경 제2판 번역자:난달랄신하(1923년), 편집자:BD바수, 비고:이것이 무비판 원고 번역본입니다.
  30. ^ 오플래허티, 3페이지
  31. ^ Vitaxis, Vassilis.사상과 신앙: 고대 그리스, 인도, 기독교의 철학 및 종교적 개념 비교.Somerset Hall Pr 2009-10-01 (2009년 10월)페이지 299ISBN 1935244035.
  32. ^ 카나다의 바이세카경, 152-166페이지, 난달랄 신하 옮김(이 번역본은 오래된 논쟁본이지 비판본이 아님)
  33. ^ John Wells (2009),The Vaishhika Darshana, Darshana Press, 5장 (본문 및 부록), 비판판
  34. ^ John Wells (2009),다르샤나 프레스 Vaishhika Darshana
  35. ^ 산스크리트어 및 대체 번역의 경우:DBASISH Chakravarty (2003), 카나다의 바이세카경, DK프린트월드, ISBN 978-8124602294
  36. ^ Roopa Narayan. "Space, Time and Anu in Vaisheshika" (PDF). Louisiana State University, Baton Rouge, USA. Retrieved 29 May 2013.
  37. ^ 카푸어, 수보드인도 백과사전 제1권코스모 출판사페이지 5643ISBN 8177552570.
  38. ^ a b Edward Craig (1998). Routledge Encyclopedia of Philosophy: Index. Routledge. pp. 198–199. ISBN 978-0-415-18715-2.

원천

외부 링크