프라하카라

Prabhākara
Prabhākara Guru
개인적인
태어난
케랄라 주

c. 6세기
종교베다 힌두교
유명한인도 철학자
Hermeneutics; Vedic Exegesis
철학ī마 ṃ사
명예구루마타 또는 프라하카라 제도의 창시자
Hermeneutics; Vedic Exegesis

프라하카라(Prabhākara, 6세기경 활동)는 케랄라ī사 전통의 인도 철학자이자 문법학자였습니다.

가능한 날짜

기원전 638년에 나온 하리스바민의 샤타파타 브라흐마나에 대한 주석은[4] 프라하카라의 추종자들의 교리에 대해 논하고 있습니다. 프라하카라는 그의 저서 ṛ하티에서 바르트 ṛ하리 (4-5 CE)와 바라비 (5-6 CE)만을 인용하고 있습니다. 따라서 그의 가능한 시간은 6세기 후반으로 배정될 수 있습니다.

ś바라의 바 ṣ야에 대한 그의 견해는 자이미니의 퓌르밤 ī마마 수트라스에 대한 해설로 ī마 ṃ사 내의 프라하카라 학파의 부상으로 이어졌으며, 쿠마릴라 바 ṭṭ라의 라이벌 학파와 함께 유능한 철학 체계로 발전했습니다.

프라하카라 학파는 나스티카[5](신학파) 또는 샤르바카 로카야타 학파로 알려져 있습니다.

쿠마릴라는 다음과 같이 말했습니다. 실제로 미맘사는 거의 대부분 로카타 체계로 전환되어 왔습니다. 하지만 저는 그것을 신학적인 길로 끌어들이기 위해 이 노력을 했습니다.[6]

여기서 쿠마릴라(Kumārila)는 프라하카라(Pābākara) 체제의 전신으로 누군가에 의해 보유된 바르트리프라판차(Bhartripapancha)[7]를 말합니다. ī맘마카족과 특히 프라하카라족은 무신론자라고 일반적으로 여겨집니다. 그러나 프라하카라 학파의 문헌들은 나이야이카스 등이 주장하는 신의 추론적 존재는 프라하카라에 의해 부정되며, 신은 부정되지 않는다고 명시하고 있습니다. īś바르 ē 파록트마누마나 ṁ 니라스탐, ēś바로 니라스타 ḥ

ś ā리카나타는 8세기에 ju비말라파ś치카와 īś리크ā치카의 프라하에 대한 해설을 썼습니다.

문장 vs 단어 의미

프라하카라스의 견해 중 하나는 단어가 직접적으로 의미를 지정하지 않는다는 것입니다; 발생하는 모든 의미는 다른 단어(Anvitābhidhana, antvata = connected; Abhidhana = denotation)와 연결되기 때문입니다. 우리는 단어가 나타나는 본질적인 맥락만을 고려하여 단어의 의미를 알거나 배웁니다; 우리는 그러한 단어 의미를 다른 단어들과의 가능한 의미 연결과 함께 배웁니다. 문장 의미는 개별 단어 의미를 단독으로 파악하는 단계를 건너뛰고 지각적, 맥락적 단서로부터 직접적으로 파악됩니다(마틸랄 1990:108).

이는 현대의 언어학적 과소사양의 관점과 매우 유사하며, 문장 의미에 도달하는 순수하게 구성적인 관점에 반대하는 의미론의 역동적 전환과 관련이 있습니다.

ṭṭ라스인들은 프라하카라카스인들에 대항하여 의미론의 구성적 관점(abhihitānvaya)을 주장했습니다. 이 관점에서 문장의 의미는 개별 단어의 의미를 먼저 이해한 후에야 이해되었습니다. 단어들은 독립적이고 완전한 대상이었으며, 포데리안의 언어관에 가까운 관점이었습니다.

푸르밤 ī맘사의 두 주요 학교 중 바타 학교는 프라바카라 학교보다 더 큰 관심을 끌었습니다. 프라바카라 학파의 작품 연구는 오래전부터 방치되어 왔습니다. 우리의 오래된 산스크리트 학자들이 이 학파의 신조에 대해 가지고 있는 모든 지식은 다른 계통의 저작에서 발견된 잘못된 참고 문헌에서만 파생되었습니다. 20세기를 맞이하여 간가나트 자하 박사는 śā리카나타의 프라카라 ṇ판시카에서 다루어진 것처럼 프라바카라 학파의 주요 원리를 명쾌한 형태로 제시한 매우 학습된 논문을 저술했습니다. 그는 또한 ś라바라의 ṣ야에 대한 해설인 프라하카라의 ṛ하트 ī에 대한 많은 귀중한 정보를 처음으로 제공했습니다.

전통과 연구

전통은 프라하카라를 그의 지적 능력이 뛰어나서 구루라는 별명을 붙인 쿠마릴라의 제자로 만듭니다. 그러나 간가나타 자하 박사와 같은 몇몇 학자들은 프라하카라 학파가 더 오래되었고, 본래의 맘마의 정신에 더 가까운 것으로 보인다고 믿고 있습니다. 마찬가지로 두 저자의 동시성과 그들의 상호관계에 대한 현재의 견해를 거부하는 키스 박사(Karmamimamsa, 1921)는 프라바카라를 기원후 600-650년에 할당합니다(Jha's Tantravarttika, 1924). 간가나트 자하 박사의 견해에 따르면 프라바카라는 쿠마릴라보다 ś라바라의 바 야에 더 충실합니다. 또한, M교수님에 따르면. ī맘사의 원래 가르침인 히리얀나는 쿠마릴라의 것보다 프라하카라의 글에 더 잘 보존되어 있습니다. 그러나 G. P. 바트 박사가 옳게 관찰한 바와 같이,[12] 프라브하카라는 쿠마릴라보다 더 독창적인 사상가였으며, 그는 언제나 '삼중지각의 이론'으로 알려진 독특한 지식 이론과 '악야티바다' 또는 '비베카야티바다'라고[13][circular reference] 불리는 오류 이론의 저자로 기억될 것입니다. ī맘마의 체계를 완벽하고 정밀하게 이해하기 위해서는 프라바카라 체계의 작업을 거쳐야 합니다. S. S. Subrahmanya Sāstri는 이 시스템에 대한 많은 이론들이 특히 냐야에서 다른 시스템에서 비판을 받지만 Prābākara 학파는 저명한 학자들로부터 존경을 받고 실제로 사용되고 있다는 견해를 견지합니다.[14] 비 ś디 ṣṭ드바이타 철학 학파는 세계의 범주에 관한 문제에 있어서 프라하카라 학파를 따릅니다. 쁘라 of카라 ī맘사의 연구는 베다의 불법 ś라스트라스와 사야 ṇ야에 대한 명확한 지식을 얻기 위해서도 필요하다고 할 수 있습니다.

ī맘마의 법칙에서 나오는 완벽한 논리

베다에서 적을 죽이기 위한 희생인 "ś예나 희생"에 대한 오래된 논쟁이 있습니다. 이것이 어떤 생물에게도 해를 끼치지 말라는 규칙과 어떻게 조화될 수 있습니까? 아가타 치아바토니(Agata Ciabattoni)의 말처럼, "힌두인에게 있어서 베다인은 절대적으로 옳기 때문에 어떤 모순도 있을 수 없습니다." 프라하카라는 베다의 여러 규칙을 논리적으로 다소 복잡한 방식으로 적용함으로써 이 문제를 해결했습니다. 여러 학자들은 그의 추론이 정확하다고 믿지 않았고, 이 논쟁은 수세기 동안 계속되어 왔습니다. 아가타 치아바토니와 그녀의 팀은 산스크리트어 학자들과 긴밀히 협력하여 ī마 ṃ사 규칙과 베다 규칙을 수학 공식으로 번역했습니다. 그리고 그들은 프라바카라가 줄곧 옳았다는 것을 증명할 수 있었습니다. 베다의 처방을 고려할 때, 프라하카라의 논리는 완벽했고, 따라서 수학적 논리와의 오래된 철학적 논쟁을 해결했습니다.[15]

참고 항목

메모들

  1. ^ Jaiminiya-Mimamsa-Bhasyam Arsamata-Vimar Sanya Hindi-Vyakhyaya Sahitam. Mimamsaka Prapti-Sthana, Ramalala Kapura Trastra. September 14, 1977 – via PhilPapers.
  2. ^ "Bhatta Prabhakara Mimamsa". September 14, 1990 – via Internet Archive.
  3. ^ "Sanskrit Literature Of Kerala". September 14, 1972 – via Internet Archive.
  4. ^ Sayana, Harisvami (September 14, 1940). "Satapatha Brahmana with Sayana Bhashya & Harisvami Bhashya ed. Vamsidhara Sastri 1940 (Gangavishnu)". Gangavishnu Shrikrishnadass, Mumbai – via Internet Archive.
  5. ^ "Nāstika Indian philosophy Britannica".
  6. ^ Debiprasad., Chattopadhyaya (1992). Lokāyata, a study in ancient Indian materialism (7th ed.). New Delhi: People's. ISBN 8170070066. OCLC 47093882.
  7. ^ "Bhartriprapancha Indian philosopher". Encyclopedia Britannica.
  8. ^ "Prabhakara Vijaya Of Nandisvara". September 14, 1926 – via Internet Archive.
  9. ^ Paolo Visigali 2014, p. 47. CITEREF 2014 (
  10. ^ Shastri, shubhramanyam (September 14, 1961). "Prakarana Pancika With Nyaya Siddhi" – via Internet Archive.
  11. ^ "Tantravarttika Vol. I". September 14, 1924 – via Internet Archive.
  12. ^ Jaini, P. (1964). 고바르단 P. 바트: 푸르바-마 ī마 ṃ사의 바 ṭṭ라 학파의 인식론. (차우캄바 산스크리트어 연구, Vol. XVII.) [xvi], 436 pp. 바라나시: 초우캄바 산스크리트어 시리즈 사무소, 1962. Rs. 20. 동양아프리카학회보, 27(1), 230-231. doi:10.1017/S0041977X00101223
  13. ^ Khyativada
  14. ^ Rumi, Barman (September 14, 2014). "Studies in the prabhakara vijaya". University – via shodhganga.inflibnet.ac.in.
  15. ^ "Indian sacred texts and the logic of computer ethics". phys.org. Retrieved 2020-04-23.

참고문헌